Կաստային համակարգը սպառնում է Արևմուտքին

Եթե ​​Նոր Զելանդիայում թեստավորվել եք դրական կամ ընդհանրապես հրաժարվում եք թեստավորվելուց, պատրաստվեք ուղարկվել կառավարության կողմից վերջերս ստեղծված կարանտինային ճամբար: Ցնցող է, այո, բայց մենք ունենք նման համակարգ ԱՄՆ-ում: Եթե ​​ձեր թեստը դրական է (ինչը նույնը չէ, ինչ իրականում հիվանդ լինելը), ձեզ կհեռացնեն դպրոցից կամ կարգելեն մտնել գրասենյակ: Դուք կարող եք կորցնել ձեր աշխատանքը կամ հրաժարվել գումար վաստակելու հնարավորությունից:

Երկրի և աշխարհի շատ վայրերում, որտեղ դուք այսօր ճանապարհորդում եք, դուք ենթակա եք կարանտինի, քանի դեռ չեք կարող ներկայացնել մաքուր Covid թեստ: Նույնը տեղի է ունենում պատվաստանյութերի դեպքում, կառավարությունների նոր հրամանագրերով, որ իրենց քաղաքները զերծ կլինեն հիվանդություններից, և ոչ պատվաստված անձին թույլ չեն տա մտնել շենքեր կամ ուտել ռեստորաններում:

Այս բոլոր քաղաքականությունները, որոնք խարանում են հիվանդ ընկալվողներին՝ բացառելով նրանց հասարակությունից, ուղղակիորեն բխում են Covid-ի քաղաքականության տարօրինակ շրջադարձից: Մենք սկսեցինք ենթադրել, որ շատերը կամ նույնիսկ շատ մարդիկ կստանան այդ հիվանդությունը, բայց ձգտելով միայն դանդաղեցնել դրա տարածման տեմպերը: Ժամանակի ընթացքում մենք սկսեցինք փորձել անհնարինը, այն է՝ ընդհանրապես կասեցնել տարածումը։ Ընթացքում մենք ստեղծել ենք համակարգեր, որոնք պատժում և բացառում են հիվանդներին, կամ գոնե նրանց իջեցնում են երկրորդ կարգի կարգավիճակի (կարմիր C տառը նրանց կրծքին, կարծես), մինչ մնացածներս սպասում են. վիրուսը կվերանա կա՛մ պատվաստանյութի, կա՛մ ինչ-որ առեղծվածային գործընթացի միջոցով, որով վրիպակը անցնում է թոշակի: 

Ի՞նչ է իրականում կատարվում այստեղ: Վերակենդանացնում է այն, ինչը նշանակում է մինչժամանակակից էթոս, թե ինչպես է հասարակությունը վերաբերվում վարակիչ հիվանդության առկայությանը: Պարզ չէ՝ սա պատահական է, թե ոչ։ Այն, որ դա իրականում տեղի է ունենում, անվիճելի է։ Մենք նետվում ենք նոպաների մեջ և սկսում ենք դեպի կաստաների նոր համակարգ, որը ստեղծվել է հիվանդության մեղմացման անվան տակ: 

Յուրաքանչյուր նախամոդեռն հասարակություն ինչ-որ խմբին հանձնարարել էր նոր ախտածինների բեռը կրելու խնդիր։ Սովորաբար անմաքուրի նշանակումը նշանակվում էր ռասայի, լեզվի, կրոնի կամ դասակարգի հիման վրա։ Այս կաստայից դուրս շարժունակություն չկար։ Նրանք էին կեղտոտները, հիվանդները, անձեռնմխելիները։ Կախված ժամանակից և վայրից՝ դրանք բաժանվում էին աշխարհագրորեն, և անվանումը հաջորդում էր սերնդեսերունդ։ Այս համակարգը երբեմն կոդավորված էր կրոնում կամ օրենքով. ավելի հաճախ այս կաստային համակարգը վերածվեց սոցիալական կոնվենցիայի: 

Հին աշխարհում հիվանդության բեռը վերագրվում էր այն մարդկանց, ովքեր չէին ծնվում որպես «ազատ». այսինքն՝ որպես հասարակական գործերին մասնակցելու թույլատրված դասի մաս։ Բեռը կրում էին բանվորները, առևտրականները և ստրուկները, ովքեր հիմնականում ապրում էին քաղաքից հեռու, եթե հարուստները չփախան քաղաքներից համաճարակի ժամանակ: Այնուհետև աղքատները տառապում էին, մինչդեռ ֆեոդալները երկար ժամանակ գնում էին իրենց կալվածքները երկրում՝ ստիպելով վիրուսը այրելու բեռը ուրիշների վրա: Կենսաբանական տեսանկյունից նրանք ծառայեցին ավազի պարկերի պես գործելու նպատակին՝ քաղաքում գտնվողներին հիվանդությունից զերծ պահելու համար: Պաթոգենները նրանց կողմից կրելու և կլանելու ենթական էին, ոչ թե մենք: Վերնախավերը հրավիրված էին նրանց վերևից նայելու, թեև հենց այս մարդիկ էին` ստորին կաստաները, ովքեր գործում էին որպես բոլորի կենսաբանական բարերարներ: 

Կրոնական ուսմունքում, որպես հիվանդ և անմաքուր նշանակված դասեր նույնպես համարվում էր սրբազան ու անմաքուր, և բոլորին հրավիրեցին հավատալու, որ իրենց հիվանդությունը մեղքի պատճառով է, և, հետևաբար, ճիշտ է, որ մենք պետք է նրանց բացառենք սուրբ վայրերից և պաշտոններից: Ղևտացոց 21-ում մենք կարդում ենք, որ Աստված կարգադրել է, որ «Ով որ քո սերունդից լինի իրենց սերունդների մեջ, ով ունի որևէ արատ, թող չմոտենա իր Աստծու հացը մատուցելու: Որովհետև նա, ով արատ ունի, չպետք է մոտենա՝ կույրի, կամ կաղի, կամ հարթ քիթ ունեցողի, կամ որևէ ավելորդ բանի, կամ կոտրված ոտնաթաթի, կամ կոտրված ձեռքի, կամ թիկունքի. գաճաճ, կամ աչքը արատ ունեցող, կարմրախտ, կամ քոսոտ, կամ նրա քարերը կոտրված»:

Երբ Հիսուսը եկավ բուժելու հատկապես հիվանդներին և բորոտներին, դա ինքնին ոչ միայն տպավորիչ հրաշք էր. դա նույնպես ինչ-որ բանի էր սոցիալական և քաղաքական հեղափոխություն: Ազատորեն բուժելու նրա զորությունը մարդկանց տեղափոխում էր մի կաստայից մյուսը՝ պարզապես վերացնելով հիվանդության խարանը: Դա մի արարք էր, որը սոցիալական շարժունակություն էր հաղորդում մի հասարակության մեջ, որը շատ ուրախ էր անել առանց դրա: Սուրբ Մարկոս ​​1-ում արձանագրվում է ոչ միայն բժշկական, այլև սոցիալական. «Եվ Հիսուսը գթալով՝ մեկնեց իր ձեռքը, դիպավ նրան և ասաց. դու մաքուր եղիր. Եվ հենց որ նա խոսեց, իսկույն բորոտությունը հեռացավ նրանից, և նա մաքրվեց»։ Եվ դա անելու համար Հիսուսը վտարվեց. նա «այլևս չէր կարող բացահայտորեն քաղաք մտնել, այլ դուրս էր՝ ամայի վայրերում»։

(Սա է նաև պատճառը) Մայր ԹերեզաԿալկաթայի տնակային ավաններում աշխատանքը այնքան հակասական էր քաղաքական առումով: Նա ձգտում էր խնամել և բուժել անմաքուրները, կարծես նրանք նույնքան արժանի են առողջության, որքան բոլորը:) 

Միայն 20-րդ դարի սկզբին մենք հասկացանք դաժան գիտական ​​ինտուիցիան այս դաժան համակարգերի հետևում: Դա վերաբերում է մարդու իմունային համակարգի նոր ախտածիններին հարմարվելու անհրաժեշտությանը (նոր հարուցիչներ եղել են և միշտ կլինեն): Որոշ մարդիկ կամ մարդկանց մեծ մասը պետք է ռիսկի դիմեն հիվանդանալու և իմունիտետ ձեռք բերելու համար, որպեսզի վիրուսը համաճարակի կամ համաճարակի կարգավիճակից տեղափոխեն էնդեմիկ: այսինքն՝ կանխատեսելիորեն կառավարելի։ Երբ հարուցիչը հասնում է իշխող դասին, այն դառնում է ավելի քիչ վտանգավոր կյանքի համար: Այս համակարգում ցածր խավերը գործում են որպես նշագեղձեր կամ երիկամներ մարդու մարմնում՝ հիվանդանալով մարմնի մնացած մասերը պաշտպանելու և վերջապես հեռացնելու համար: 

Մարդկությունը կառուցեց հիվանդությունների այս կաստային համակարգերը գրանցված պատմության համար մինչև վերջերս: ԱՄՆ-ում ստրկությունը մասամբ ծառայեց հենց այդ նպատակին. Թող այդ գործը կատարողները նույնպես կրեն հիվանդության բեռը, որպեսզի ստրկատերերի իշխող դասը մնա մաքուր և լավ: Մառլի Ֆ. Վայներցավալի գիրքը Սեքս, հիվանդություն և ստրկություն. Հիվանդություն նախասրտերի հարավում բացատրում է, թե ինչպես են ստրուկները, բժշկական օգնության և պակաս սանիտարական կենսապայմանների պատճառով, կրում էին հիվանդության բեռը շատ ավելի, քան սպիտակները, ինչն իր հերթին հրավիրում էր ստրկության պաշտպաններին պնդել անլուծելի կենսաբանական տարբերություններ, որոնք ստրկությունը դարձնում էին մարդկության բնական վիճակ: Առողջությունը պատկանում էր էլիտաներին. դիտեք այն ձեր սեփական աչքերով: Հիվանդությունը նրանց համար է, ոչ թե մեզ։ 

Հնագույն քաղաքական և տնտեսական կառույցներից դեպի ավելի ժամանակակից կառույցների մեծ շրջադարձը կապված էր ոչ միայն սեփականության իրավունքի, առևտրային ազատությունների և հասարակական կյանքում մարդկանց ավելի մեծ ալիքների մասնակցության հետ: Կար նաև անուղղակի համաճարակաբանական գործարք, որի հետ մենք համաձայնեցինք, ինչը Սունետրա Գուպտան նկարագրում է որպես էնդոգեն սոցիալական պայմանագիր: Մենք պայմանավորվեցինք, որ այլևս մեկ խմբին չնշենք որպես անմաքուր և ստիպենք նրանց կրել հոտի անձեռնմխելիության բեռը, որպեսզի էլիտաները ստիպված չլինեն դա անել: Հավասար ազատության, համընդհանուր արժանապատվության և մարդու իրավունքների գաղափարները ուղեկցվում էին նաև հանրային առողջության խոստումով. մենք այլևս մեկ ժողովրդին չենք համարի որպես կենսաբանական պատերազմի կեր: Մենք բոլորս կմասնակցենք հիվանդությունների նկատմամբ դիմադրողականության ձևավորմանը։ 

Մարտին Կուլդորֆը խոսում է կենտրոնացված պաշտպանության տարիքային համակարգի անհրաժեշտության մասին: Երբ նոր հարուցիչը գալիս է, մենք պաշտպանում ենք անպաշտպան անձանց թույլ իմունային համակարգերով `միևնույն ժամանակ խնդրելով հասարակության մնացած հատվածին (այդքան պակաս խոցելիին) անձեռնմխելիություն կառուցել մինչև որ հարուցիչը դառնում է էնդեմիկ: Մտածեք այն մասին, թե ինչ է ենթադրում տարիքի այդ կատեգորիան սոցիալական կարգի վերաբերյալ: Բոլոր մարդիկ ծերանում են ՝ անկախ ռասայից, լեզվից, սոցիալական դիրքից կամ մասնագիտությունից: Այսպիսով, յուրաքանչյուրին թույլատրվում է մտնել պահպանվողի կատեգորիա: Մենք օգտագործում ենք խելացիություն, կարեկցանք և բարձր իդեալներ ՝ պատսպարվելու նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն առավելագույնը և հնարավորինս կարճ ժամանակահատվածում: 

Մինչ այժմ դուք կարող եք կռահել այս արտացոլման թեզը: Արգելափակումները մեզ ժամանակին հետ են վերադարձրել հավասարության, ազատության և բանականության համակարգից և հետ են մղել մեզ ֆեոդալական համակարգ կաստաների. Իշխող դասակարգը սահմանեց բանվոր դասակարգերին և աղքատներին որպես խմբեր, որոնք պետք է դուրս գան այնտեղից, աշխատեն գործարաններում, պահեստներում, դաշտերում և փաթեթավորման գործարաններում և մեր մթերքն ու պաշարները հասցնեն մեր մուտքի դուռը: Մենք այս մարդկանց անվանեցինք «էական», բայց մենք իսկապես նկատի ունեինք. նրանք մեզ համար անձեռնմխելիություն կստեղծեն, մինչ մենք կսպասենք մեր բնակարաններում և թաքնվենք հիվանդությունից, մինչև վարակի մակարդակը իջնի, և մեզ համար անվտանգ դուրս գալը: 

Որպես խոնարհում նոր անմաքուրներին, և հաշվի առնելով այն լավ բաները, որոնք նրանք անում են մեզ համար, մենք կձևացնենք, որ մասնակցում ենք նրանց դժբախտությանը հիվանդությունների մեղմացման բացահայտ ներկայացումների միջոցով: Մենք հագնվելու ենք: Մենք կխուսափենք խրախճանքից. Իսկ հանրության առաջ դիմակ ենք կրելու։ Պրոֆեսիոնալ դասի համար շատ հարմար այս փոքրիկ ներկայացումները նույնպես համահունչ են վրիպակից հեռու մնալու և ուրիշներին անձեռնմխելիություն ձեռք բերելու հիմքում ընկած մոտիվացիայի հետ: 

Աղքատներն ու բանվոր դասակարգը նոր անմաքուրն են, մինչդեռ պրոֆեսիոնալ դասակարգը վայելում է համաճարակի ավարտին սպասելու շքեղությունը՝ շփվելով միայն հիվանդություններից զերծ դյուրակիր համակարգիչների հետ: Zoom զանգը բլրի վրա գտնվող կալվածքի 21-րդ դարի համարժեքն է՝ ուրիշների հետ շփվելու միջոց՝ միաժամանակ խուսափելով վիրուսից, որին պետք է անպայման ենթարկվեն ապրանքներն ու ծառայությունները հոսող մարդիկ: Այս վերաբերմունքն ու վարքագիծը էլիտար են և, ի վերջո, եսասիրական, նույնիսկ արատավոր: 

Ինչ վերաբերում է տարիքային պաշտպանությանը, մեր ղեկավարները հասան հակառակի: Նախ, նրանք ստիպեցին Covid-19 հիվանդներին երկարաժամկետ խնամքի հաստատություններ տեղափոխել ՝ հարուցելով հարուցիչի տարածումը այնտեղ, որտեղ այն ամենաքիչն էր ողջունելի և ամենավտանգավորը, և երկրորդ, նրանք երկարացրեցին մեկուսացման ժամանակահատվածը վերապրածների համար ՝ հետաձգելով նախիրի անձեռնմխելիության սկիզբը բնակչության մնացած մասը ՝ տարեցների շրջանում տարածելով միայնություն և հուսահատություն: 

Արգելափակումները բոլոր աշխարհներից ամենավատն են հանրային առողջության տեսանկյունից: Ավելին, արգելափակումները ներկայացնում են սոցիալական պայմանագրի մերժում, որը մենք վաղուց կնքել ենք վարակիչ հիվանդությունների դեմ պայքարելու համար: Մենք դարեր շարունակ աշխատել ենք՝ մերժելու այն գաղափարը, որ ինչ-որ խմբի՝ ինչ-որ կաստայի, պետք է մշտապես վերագրվի հիվանդանալու դերը, որպեսզի մնացածներս կարողանանք մնալ իմունոլոգիապես կուսական վիճակում: Մենք վերացրեցինք այն համակարգերը, որոնք արմատավորեցին նման դաժանությունը։ Մենք որոշեցինք, որ սա արմատապես հակասում է ժամանակակից աշխարհը կերտած յուրաքանչյուր քաղաքացիական արժեքին: 

Վերականգնելով բացառման, հիվանդության նշանակման կամ խուսափելու հնագույն ձևերը՝ հիմնված դասակարգի և հիվանդների սոցիալական խարանի վրա, իսկ այժմ՝ պատվաստանյութի կարգավիճակը, կողպեքները ստեղծել են ապշեցուցիչ նախաարդիական աղետ:  

Կա ավելին Բարինգթոնի Մեծ հռչակագիրը քան բջջային կենսաբանության և հասարակության առողջության պարզ հայտարարությունը: Դա նաև հիշեցնում է վարակի հիվանդությունների հետ ժամանակակից գործարքի կնքումը. Չնայած դրանց առկայությանը, մենք իրավունքներ կունենանք, կունենանք ազատություններ, կունենանք համընդհանուր սոցիալական շարժունակություն, կներառենք չբացառող և բոլորս կմասնակցենք աշխարհը անվտանգ մեր մեջ ամենախոցելի խավերի համար ՝ անկախ ռասայի, լեզվի, ցեղի կամ դասի կամայական պայմաններից: 

Վերահրատարակվել է օդային.