Նայեք բոլոր այն մարդկանց, ովքեր խաղում են կյանքի հետ:
Զգույշ եղիր ընկեր, կյանքը խաղ չէ։
Խոսքը արժանի լինելու մասին է:
Եվ մի խաբեք ինքներդ ձեզ, դուք ունեք միայն մեկ…
Կյանքը խաղ չէ իմ ընկեր։
Դա համախմբվելու արվեստն է
Չնայած կյանքի բոլոր բազմաթիվ բաժանումներին
-Վինիսիուս դե Մորաես «Օրհնյալ սամբա» (1963)
Ես պատկանում եմ անլուրջ մարդկանց սերնդին և ապրում եմ մի հասարակությունում, որը կառուցվել է վերջին չորս տասնամյակների ընթացքում, շատ կարևոր առումներով, անլուրջության դրսևորման համար: Մենք ստացանք մարդկության պատմության մեջ ցանկացած խմբից թերևս ամենաառատաձեռն սոցիալական ժառանգությունը, և այն ռեկորդային ժամանակում վատնելով անօգուտ պատերազմների և անցողիկ ապրանքների վրա, մենք որոշեցինք համակարգված կերպով թալանել այն հաստատությունները, որոնք ապահովում էին մեզ գրեթե այն ամենը, ինչ ստացել էինք:
Եվ մենք՝ ամերիկացիներս, լինելով մեր մեծահոգի տեսակը, ամեն ինչ արել ենք՝ կիսելու մեր մտածելակերպի և գործելակերպի անհավանական աննշանությունը մեր թանկագին եվրոպացի ընկերների հետ, մարդկանց, ովքեր տարիներ շարունակ դիմադրել են մեր մատերիալիստական շոուի ձայնասկավառակներին, բայց ավելին վերջին ժամանակներում կամաց-կամաց զիջեց իր հիմքում ընկած տրամաբանությանը:
Անլուրջության մասին խոսել նշանակում է անուղղակիորեն խոսել դրա հակառակ որակի մասին՝ լրջություն, մի բան, որը մեր օրերում հաճախ շփոթվում է տխրության հետ և ավելի ու ավելի շատ դիտվում որպես սոցիալական արատ:
ԱՄՆ-ում քիչ բաներ կան, որոնք կարող են ավելի շատ ալերգիկ ռեակցիաներ առաջացնել մեր էլիտար սոցիալական տարածքներում, ներառյալ ակադեմիան, քան բացահայտ խոսել այն բաների մասին, որոնք մինչև վերջերս համարվում էին կյանքի նկատմամբ լուրջ մոտեցման հիմնական բաղադրիչներից մեկը՝ մահ, մենակություն: , սեր, գեղեցկություն, բարեկամություն, անկում և մարդկային դաժանության անվերջ առեղծվածներ: Դերերի հետաքրքիր փոխակերպման դեպքում նրանք, ովքեր ցանկանում են այս հարցերը ներառել իրենց ամենօրյա խոսակցությունների մեջ, այսօր դիտվում են որպես անլուրջ, մինչդեռ նրանք, ովքեր փախչում են դրանցից և զբաղվում ենթադրաբար գործնական թեմաներով, ինչպիսիք են մեծ գումար վաստակելը կամ կյանքի ճակատագրերը սառը կառավարելը: մյուսները համարվում են լուրջ մարդիկ:
Կամ, ինչպես աղջիկս ասաց երկրի ենթադրաբար ամենահեղինակավոր համալսարաններից մեկն ավարտելուց հետո (գերազանց «լուրջ» հաստատություն). վերամբարձ մայրուղի, որը թույլ է տալիս դիտել մարդկանց կյանքի խառնաշփոթը ներքևում գտնվող քաղաքներում և ավաններում, ինքնագոհ ժպիտով դեմքին, մինչդեռ նուրբ, բայց հստակ խոնարհումով ողբում եք նրանց անկարողությունը հասնելու ձեր ձեռք բերածին»:
Ինձ, անկասկած, կմատնանշեն, որ հզորները միշտ եղել են անլուրջ և ունեին իրենց կազմակերպված թալանը մեզ ներկայացնելու տրանսցենդենտալ ու հանդիսավոր տոնով։ Եվ դա ճիշտ է։
Բայց կարծում եմ, որ այսօր մեծ տարբերություն կա։ Տնտեսական վերնախավերի գրեթե ամբողջական վերահսկողությունը լրատվամիջոցների վրա նրանց թույլ է տվել համոզել մեզանից շատերին, որ եսասիրությունը՝ քողարկված բարության մեջ, իրենց դասի հատուկ հատկանիշը չէ, այլ ավելի շուտ բոլոր մարդկանց հիմնական և բացարձակապես գերակշռող հատկանիշը. այսինքն՝ մենք բոլորս հոգու խորքում նույնքան ցինիկ ենք, որքան նրանք։ Եվ դրանով նրանք մեզանից խլեցին, առանց մեզանից շատերի դա լիովին հասկանալու, այն, ինչ միշտ եղել է մեր ամենահզոր զենքը արդարության համար պայքարում. անկեղծությունը, կարեկցանքը, կարեկցանքը և զայրույթը: Մի խոսքով, բարոյական երևակայության բոլոր հիմնական տարրերը:
Ես ունեմ լավ ընկերներ, ովքեր բացահայտորեն խոստովանում են պատմության մասին իրենց գրեթե լիակատար անտեղյակությունը. այսինքն՝ անցյալում տարբեր համատեքստերում բարոյական մարտահրավերներին մարդկային արձագանքների արձանագրումը կարող է հստակ և մեծ եռանդով ասել, որ մարդ արարածը երբեք այլ բան չի եղել, քան անհատական շահեր փնտրող։ Եվ սա այն անհատներից, ովքեր մեր բարեկամության տարիների ընթացքում բազմիցս ցույց են տվել ալտրուիստական պահվածքի հսկայական և կրկնվող կարողություն:
Ինչպե՞ս կարելի է բացատրել այս պարադոքսը: Դա իր հիմքում լեզվի խնդիր է: Մարդիկ կարող են արտահայտել միայն այն գաղափարներն ու զգացմունքները, որոնց համար նրանք ունեն հեշտությամբ մատչելի բառեր և տերմիններ, ինչի համար, իհարկե, Միլթոն Ֆրիդմանը, նեոլիբերալիզմի հիմնադիր գուրու, խոսեց նախօրոք «շուրջը պառկած գաղափարների» ցուցակը վերահսկելու անհրաժեշտության մասին: մեր անխուսափելի սոցիալական և տնտեսական ճգնաժամերը։ Այսինքն, եթե մարդկանց ամբողջ կյանքում ասել են, որ թալանչիները լուրջ են, իսկ կարեկից մարդիկ՝ անլուրջ, նրանցից շատերի համար դժվար է պատկերացնել իրականության այլ կոնֆիգուրացիա:
Այժմ, երբ մահը և նրա բազմաթիվ ճյուղերը, այսինքն՝ մեծատառով լրջությունը, ծաղրում են այն ժխտելու մեր սովորած փորձերը՝ որպես մեր ամենօրյա բարոյական դատողության հիմնական տարր, կարող է ժամանակն է ստիպողաբար մերժել դրանց հիմնական պատմվածքների անհեթեթությունը։ ովքեր մեզ ասում են, որ կյանքը անլուրջ խաղ է և նորից ու նորից հիշեցնել իրենց և բոլորին, որ հարատև արժեք ունենալու համար պետք է կենտրոնանալ մեր անհատական և հավաքական վախերի դեմ միասին հավաքվելու արվեստի վրա:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
