Իմ սիրելի՛ ընկերներ,
Շատ վաղուց էր, բայց ես դեռ այստեղ եմ։ Երկու շաբաթ առաջ նույն օրը իմացա, որ Յակոբիեն Հյուսմանի LinkedIn էջը և Ալեն Գրուտերսի Facebook-ի էջը (երկուսն էլ կորոնավիրուսի վերաբերյալ քննադատական ֆիլմի պրոդյուսերներ են)... Հակառակ քամու շարք) ընդմիշտ հեռացվել են, որ հոլանդացի կատակերգու Հանս Թյուվենին այցելել են վեց ոստիկան՝ Ամստերդամում պաղեստինամետ հանրահավաքի մասին երգիծական ֆիլմ նկարահանելու համար, որ Մարտին Կուլդորֆը Հարվարդի պրոֆեսորի պաշտոնից ազատվել է կորոնավիրուսի ճգնաժամի ժամանակ իր քննադատական դիրքորոշման համար, և որ բելգիացի աջակողմյան քաղաքական գործիչ Դրիս Վան Լանգենհովը մեկ տարվա ազատազրկման է դատապարտվել WhatsApp խմբում ռասիստական մեմերի տարածումը թույլ տալու համար։
Ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն այս բոլոր թույլատրված գործողությունները։ Դրանք լեզվական գործողություններ են՝ խոսքի ակտեր։ Երբ դիտարկում եք գրաքննության աճը դրա ավելի լայն մշակութային համատեքստում, կնկատեք մի ուշագրավ բան. հասարակությունը գտնվում է մարդու և աշխարհի վերաբերյալ մատերիալիստական տեսակետի ճիրաններում, որը խոսքի և գիտակցության ամբողջ ոլորտը վերածում է մեր ուղեղում կենսաքիմիական գործընթացների անիմաստ կողմնակի արդյունքի։
Մարդը մտածում է, զգում և խոսում, բայց դա իրականում կարևոր չէ։ Նա մսի ու ոսկորների կույտ է, և նրա ուղեղի պատյանում եռացող կենսաքիմիական գործընթացից ի հայտ են գալիս որոշ մտքեր ու զգացմունքներ՝ Աստված գիտի՝ ինչու։ Եվ ժամանակ առ ժամանակ մեքենան մի փոքր ճռռում ու ճռռում է, և մարդու բերանը որոշակի աղմուկ է արձակում։ Այս աղմուկը էվոլյուցիոն առումով օգտակար է դառնում։ Այն թույլ է տալիս տեղեկատվության արդյունավետ փոխանակում, և դա առավելություն է տալիս գոյատևման պայքարում։ Ահա թե ինչու է մարդը շարունակել խոսել։
Այսպես է մատերիալիստական աշխարհայացքը բացատրում խոսքի և գիտակցության ոլորտը, և այսպես է այն նսեմացնում Մտքի և Հոգու ոլորտը։
Այնուամենայնիվ, այս մատերիալիստական հասարակությունը, որը գիտակցությունն ու խոսքը հասցնում է աննշան կողմնակի ազդեցության, առաջին հերթին վախենում է… խոսքից և գիտակցությունից։ Այն փորձում է վերահսկել մտքերն ու զգացմունքները ինդոկտրինացիայի և քարոզչության միջոցով, իսկ գրաքննության միջոցով փորձում է խոսքի դաշտը պահել երկաթե խեղդման մեջ։ Այս «թավշյա ձեռնոցային տոտալիտարիզմը» շատ իրական է։ Ամեն անգամ, երբ մենք օգտագործում ենք ինտերնետը կամ սոցիալական ցանցերը, այն մեր միտքը ուղղորդում է պետության կողմից վերահսկվող որոնողական համակարգերի և արհեստական բանականության կողմից ստեղծված ալգորիթմների միջոցով. մեքենայական ուսուցման միջոցով քարտեզագրվում է յուրաքանչյուր այլախոհ պատմություն, և դրա ամենաազդեցիկ ներկայացուցիչները նույնականացվում և կասեցվում են. այն հավաքագրում է տասնյակ հազարավոր «թվային առաջին արձագանքողների»՝ ծաղրելու և քրեականացնելու բոլոր նրանց, ովքեր չեն համապատասխանում պետական գաղափարախոսությանը, և այլն։
Մեր ժամանակների ճգնաժամերի էությունն այն է, որ մարդու և աշխարհի վերաբերյալ մատերիալիստական-ռացիոնալիստական տեսակետը, որը կազմում է մեր հասարակության հիմքը, իր լավագույն օրերն անցել է։ Չնայած այն այսօր մեր հասարակությունում դրսևորվում է իր ամենածայրահեղ և մաքուր տեխնոկրատական-տրանսհումանիստական ձևով, այն միևնույն ժամանակ ցույց է տալիս, որ դա այն ճակատագիրը չէ, որին մարդկությունը հույս է ունեցել։ Ընդհակառակը, այս գաղափարախոսությունը խնդրում է, որ այն թողնվի հետևում և փոխարինվի մարդու նկատմամբ նոր տեսանկյունով։
Եվ այդ նոր հեռանկարի շրջանակներում խոսքի գործողությունը կվերագնահատվի որպես մարդու կողմից կատարվող ամենահիմնարար գործողությունը։ Ես դա բազմիցս ասել եմ. այսօր մեր հասարակությունում տեղի ունեցողի առջև լռելը տարբերակ չէ։ Մենք պետք է բարձրաձայնենք։ Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք խոսել բազմաթիվ տարբեր ձևերով։
Ես չեմ ասի, որ ամեն ինչ գիտեմ այդ մասին, բայց մի բան, որ կարող եմ ասել. այն խոսքը, որն իսկապես հեռանկար է առաջարկում մարդկությանը, այնքան էլ համոզելու փորձ չէ. դա այնպիսի խոսք է, որը վկայում է ձեր ներսում զգացածի մասին, որը ձեռք է մեկնում մյուսին և փորձում է կիսվել ամենախոցելի ներքին փորձառությամբ։ «Ամեն ինչ, որ արժեքավոր է, խոցելի է» (Լյուցբերտ):
Իսկական խոսքը ծագում է մեր արտաքին իդեալական կերպարի ամրոցի ետևում թաքնված տեղից, արտաքին տեսքի վարագույրի ետևում թաքնված տեղից։ Եթե կա մեկ եղանակ՝ սահմանելու, թե ինչ է Ճշմարտությունը, ապա դա այն է, որ դա խոսքի մի տեսակ է, որը անընդհատ թափանցում է այն բանի միջով, որը ես անվանում եմ արտաքին տեսքի վարագույր։
Իրոք, լավ խոսքը վկայում է ինչ-որ բանի մասին. այն վկայում է մարդու մեջ և կյանքում ինչ-որ բանի մասին, որն ավելի գեղեցիկ ու մաքուր է, քան պարզապես միսն ու ոսկորները և ուղեղի պատյանում եռացող կենսաքիմիական նյութերը։
Ես կարծում եմ, որ հենց այս տեսակի խոսքն է, որ առաջին հերթին սնուցում է մարդկությանը, մասնավորապես այն ժամանակներում, երբ բարձրաձայն խոսելը կարող է հանգեցնել սոցիալական ցանցերից հեռացման, աշխատանքից ու եկամտից զրկվելու կամ բանտ նետվելու։
Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
