Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի հոդվածներ » Դե Լաս Կասասը և 500-ամյա պայքարը հանուն ազատության 
Դե Լաս Կասաս

Դե Լաս Կասասը և 500-ամյա պայքարը հանուն ազատության 

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Տոնական շաբաթն անցկացնելով հիասքանչ Մեխիկոյում, իմ միտքը մտորում էր բոլոր ժամանակների մեծ պայքարի մասին՝ հանուն համընդհանուր իրավունքների և ազատությունների և բռնակալության բոլոր ձևերի դեմ: Նման վայր այցելելու գեղեցկությունն այն է, որ այս պատմությունը բացարձակապես անխուսափելի է: 

Հարկավոր է միայն այցելել քաղաքի կենտրոն՝ ավերակներով Տեմպլոյի քաղաքապետ, որը ացտեկների կայսրության պսակն էր։ Նրա կառուցումը սկսվել է 1325 թվականին, սակայն ավերակների վերածվել է իսպանացի նվաճողների կողմից 1521 թվականին: Նրա տեղում կառուցվել է հսկայական տաճար, որի կառուցումը պահանջվել է 200 տարի: – դա այսօր էլ իր ողջ գեղեցկությամբ և վեհությամբ կանգնած է: Դա Նոր աշխարհում կառուցված առաջին մեծ տաճարն է, որն իսկապես շատ հին աշխարհ էր՝ հնագույն արմատներով։

La Catedral Metropolitana de México-ն կառուցվել է Տեմպլոյի քաղաքապետի գագաթին

Պատմության մեծ մասը, որը մենք գիտենք Ացտեկների կայսրությունից, իր բարձրության վրա, իհարկե, գալիս է իսպանական աղբյուրներից, որոնք նկարագրում են մարդու իրավունքների ամենասարսափելի խախտումները, որոնք կատարվել են կրոնի անվան տակ, որը կարելի է պատկերացնել: Թանգարանում ամենուրեք երևում են մարդկային զոհաբերությունների համատարած լինելու վկայությունը՝ սուր քարե դանակները, արյունոտ սրտերի պատկերները, ճիչերը, և անհնար է չապշել: 

Միևնույն ժամանակ, Լատինական Ամերիկայի իսպանացիների նվաճումն ինքնին դաժան նախաձեռնություն էր, որը բնութագրվում էր սպանություններով, թալանով և սարսափելի ստրկությամբ, որոնք բոլորը շարունակվեցին սկսած այն պահից մինչև Հռոմի Պողոս III պապի պապական ցուլի հետ ավելի մարդասիրական մոտեցում սկսվեց։ 1537թ.-ին: Պատմության այս հանգույցը տեղի է ունեցել Թոմաս Ջեֆերսոնի Անկախության մեծ հռչակագրից մոտ քառորդ հազարամյակ առաջ, որն ի վերջո մատնանշեց խնդիրը հնարավորինս պարզ ձևով:

Եվրոպացիների՝ Մեքսիկա ժամանելու և Հռոմի պապի հռչակման միջև ընկած քսանհինգ տարին ուներ երկու հիմնական թեմա՝ առաջին՝ զանգվածային մահ ջրծաղիկից, որը եվրոպացիները բերեցին իմունոլոգիապես միամիտ բնիկ բնակչությանը, և, երկրորդ՝ պայքար՝ ճանաչելու նրանց մարդուն։ իրավունքները։ 

Ջրծաղիկի խնդիրը ոչ մի մահկանացու չէր կարող շտկել բացակայող պատվաստանյութերը, որոնք դեռևս չէին հայտնաբերվել: Դա տեղի կունենա մոտ երկու հարյուր հիսուն տարի հետո: Ի վերջո, ջրծաղիկը, այդ չար մարդասպանը, արմատախիլ արվեց պատմության մեջ հանրային առողջության ամենամեծ հաղթանակներից մեկում:

Մարդու իրավունքների հարցը, սակայն, լիովին գտնվում էր պետությունների և առաջնորդների ձեռքերում, որոնք պետք է լուծեին: Այն, ինչ անհրաժեշտ էր, ազդեցիկ գրող էր, ով կկարողանար ներկայացնել գործը: Պատմությունը գտավ իր մարդուն ի դեմս Բարտոլոմե դե լաս Կասաս (1484-1566): Նա եվրոպացիներից առաջիններից էր, ով ժամանեց Նոր աշխարհ, սկսեց քահանայական կոչում և ի վերջո միացավ Դոմինիկյան եղբայրներին: 

Դե լաս Կասասը անխոնջ և շատ մանրամասն գրում էր նվաճումների սարսափների, կողոպուտների, սպանությունների, մարդկանց ստրկության մասին և կրքոտ գրեց բոլոր բնիկ ժողովուրդների իրավունքների համար, որոնց նա տեսնում էր որպես Աստծո պատկերով ստեղծված նույնքան ամբողջությամբ։ և ամբողջությամբ որպես Եվրոպայի ժողովուրդ: 

Նա դեմ էր հայրենի գրերի ու հուշարձանների ոչնչացմանը և ուժով վիճում էր բոլոր չարաշահումների դեմ։ Այսօր կարդալով նրա աշխատանքը. որը դուք կարող եք անվճար - դեռ շատ շոկ է: Նրան Brevisima Relacion սարսափելի չարաշահումների տարեգրություններ, երբ մի կայսրությունը տեղահանեց մյուսին: Նրա փաստարկը հակիրճ այն էր, որ բոլոր ժողովուրդները ստեղծված են Աստծո կողմից փրկության համար և օժտված են տրամաբանելու, հասկանալու և այդ փրկությունը ընտրելու կարողությամբ: Դրանից հետևում է, որ նրանց պետք է արժանապատվորեն վերաբերվել և տրվի այդ ազատ ընտրությունը, նույնիսկ եթե նրանք մերժեն հավատքը իրենց ավանդույթի համար, և այդպիսով նրանց ազատությունը, ունեցվածքը և անձը արժանի են պաշտպանության բոլոր ներխուժումներից: 

Ոչ այնքան բնիկներին էր պետք քաղաքակիրթ դառնալ, գրում է Դե Լաս Կասասը, այլ հենց իրենք՝ նվաճողները։ 

Նրա գրվածքները բացարձակ սկանդալ էին, երբ առաջին անգամ հայտնվեցին, հատկապես Ամերիկա մայրցամաքում, որտեղ իսպանացի վերաբնակիչները ճնշող ֆիդայիներ էին ստեղծել ամբողջ տարածաշրջանում: Նա մի պահ վտարվեց, բայց բարձր պաշտոն զբաղեցրեց իսպանական իրավական և եկեղեցական շրջանակներում՝ ի վերջո ազդելով պապի վրա, որպեսզի հնարավորինս հստակ հայտարարություն անի ստրկության բոլոր ձևերի դեմ: Այսպես եկավ մարդու իրավունքների անունից մեծ հայտարարությունը։

Հռոմի Պապ III

Sublimis Deus (1537) Պողոս III պապի կողմից կարդացվել է հետևյալը.

Վեհ Աստված այնքան սիրեց մարդկային ցեղը, որ ստեղծեց մարդուն այնպես, որ նա կարողանա մասնակցել ոչ միայն այն բարին, որը վայելում են մյուս արարածները, այլ նրան օժտեց անմատչելի և անտեսանելի Գերագույն բարիքին հասնելու և այն դեմ առ դեմ տեսնելու կարողությամբ: ; և քանի որ մարդը, սուրբ գրությունների վկայության համաձայն, ստեղծվել է հավերժական կյանք և երջանկություն վայելելու համար, որոնք ոչ ոք չի կարող ձեռք բերել, բացի մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով, անհրաժեշտ է, որ նա ունենա էություն և կարողություններ, որոնք նրան հնարավորություն են տալիս ստանալ այդ հավատքը. և որ ով որ այսպիսով օժտված է, պետք է կարողանա ստանալ նույն հավատքը: Վստահելի չէ նաև, որ որևէ մեկը պետք է ունենա այնքան քիչ հասկացողություն, որ ցանկանա հավատքը և, այնուամենայնիվ, զրկված լինի ամենաանհրաժեշտ կարողությունից, որը նրան հնարավորություն կտա ստանալ այն: Ուստի Քրիստոսը, ով ինքն է Ճշմարտությունը, որը երբեք չի ձախողվել և չի կարող ձախողվել, ասաց հավատքի քարոզիչներին, որոնց ընտրել էր այդ պաշտոնի համար. «Գնացե՛ք և ուսուցանե՛ք բոլոր ազգերին»: Նա ասաց, որ բոլորը, առանց բացառության, բոլորն էլ ունակ են ընդունելու հավատքի վարդապետությունները:

Մարդկային ցեղի թշնամին, ով դեմ է բոլոր բարի գործերին՝ մարդկանց կործանման հասցնելու համար, տեսնելով և նախանձելով դրան, հորինեց մի միջոց, որի մասին դեռևս չլսված էր, որով կարող էր խոչընդոտել մարդկանց Աստծո Փրկության խոսքի քարոզմանը. ոգեշնչել է իր արբանյակներին, ովքեր, իրեն հաճոյանալու համար, չեն վարանել արտասահմանում հրապարակել, որ արևմուտքի և հարավի հնդկացիներին և այլ մարդկանց, որոնց մասին մենք վերջերս գիտենք, պետք է վերաբերվեն որպես մեր ծառայության համար ստեղծված համր դաժանների՝ ձևացնելով, թե նրանք անկարող են։ կաթոլիկ հավատք ստանալու համար։

Մենք, ովքեր, թեև անարժան, գործադրում ենք մեր Տիրոջ զորությունը երկրի վրա և մեր ամբողջ ուժով ձգտում ենք բերել Նրա հոտի այն ոչխարներին, որոնք դրսում են, մեր պարտականությունները ստանձնած հոտը բերելու համար, այնուամենայնիվ, կարծում ենք. Հնդկացիները իսկապես տղամարդիկ են, և որ նրանք ոչ միայն ունակ են հասկանալու կաթոլիկ հավատքը, այլ, մեր տեղեկությունների համաձայն, նրանք չափազանց ցանկանում են ընդունել այն: Ցանկանալով այս չարիքների դեմ մեծ փոխհատուցում տրամադրել՝ մենք սահմանում և հայտարարում ենք դրանցով մեր նամակներով, կամ դրանց ցանկացած թարգմանությամբ, որը ստորագրված է որևէ նոտարի կողմից և կնքված որևէ եկեղեցական բարձրաստիճան պաշտոնյայի կնիքով, որին պետք է տրվեն նույն հարգանքը, ինչ բնօրինակները։ որ, չնայած այն ամենին, ինչ կարող է ասվել կամ ասվել հակառակը, նշված հնդկացիները և բոլոր մյուս մարդիկ, որոնք հետագայում կարող են բացահայտվել քրիստոնյաների կողմից, ոչ մի կերպ չպետք է զրկվեն իրենց ազատությունից կամ սեփականության իրավունքից, թեև նրանք դուրս են Հիսուս Քրիստոսի հավատքից. և որ նրանք կարողանան և պետք է ազատ և օրինական կերպով օգտվեն իրենց ազատությունից և իրենց ունեցվածքի տիրապետումից. ոչ էլ նրանք պետք է լինեն որևէ կերպ ստրկացված. եթե հակառակը լինի, ապա այն անվավեր է և ոչ մի ազդեցություն:

Այստեղ կարևորը վերջին տողն է. նույնիսկ եթե նրանք քրիստոնյա չեն, և նույնիսկ եթե նրանք մնան քրիստոնեական հոտից դուրս, նրանք դեռ պետք է օգտվեն բոլոր ազատությունից և սեփականության իրավունքից և չեն կարող որևէ կերպ ստրկացնել: Նրանք, ովքեր հակառակն են ասում, բացահայտորեն հանդես են գալիս որպես մարդկային ցեղի թշնամիներ, ինչը նշանակում է, որ ստրկության գաղափարները և դրա հետ կապված ամեն ինչ, ներառյալ մարդու իրավունքների ցանկացած խախտում, սատանայից են: 

Այսօր դժվար է լիովին գնահատել նման հայտարարության արմատականությունը: Նրա ազդեցությունը տարածվում է ամբողջ Եվրոպայում, ազդում է Ամերիկա մայրցամաքի բնիկ բնակչության վերաբերմունքի վրա և, ի վերջո, ճանապարհ է բացում փիլիսոփայական հիմքը ստեղծելու ամերիկյան մեծ նախագծի համար, որը դարձավ Միացյալ Նահանգներ: Հիմնադիրների վրա ազդեցությունը անխուսափելիորեն ակնհայտ է, նույնիսկ եթե անհետևողականորեն կիրառվի մինչև 19-րդ դարի հաջորդ կեսը:

Հատկապես ուշագրավն այն է, որ գիտակցենք մեկ մարդու, մեկ խոնարհ, բայց անխոնջ քահանայի ազդեցության չափը մարդկության պատմության նման դրամատիկ շրջադարձի վրա: Բարտոլոմե դե լաս Կասասը խոսում էր քաջությամբ, բարոյական համոզմունքով և խորը ազնվությամբ, թեև նրա գրածը հակադրվում էր այն ժամանակվա բոլոր ուժերին: Նա մեծ ռիսկի դիմեց իր համար՝ հրաժարվելով բոլոր հարմարություններից և հնարավորություններից՝ պաշտպանելու այն, ինչ ճիշտ էր և ճշմարիտ: Եվ չնայած քսան տարի պահանջվեց նրա կենտրոնական կետը հասկանալու համար, և, հավանաբար, ևս 300 տարի, մինչև նրա ամբողջական տեսլականը ճանաչվեր աշխարհի կառավարությունների մեծամասնության կողմից, նա ի վերջո հաղթեց օրը: 

Երբ ես կանգնած էի Տեմպլոյի քաղաքապետի պատերի մեջ և նայում էի, թե ինչպես են աշխատողները մանրակրկիտ կերպով փորում հին կառույցի ավելի ու ավելի շատ շերտեր, զգուշորեն օգտագործելով մուրճն ու դանակը՝ փլատակների տակից հանելու բնօրինակ քարերը, մտքովս անցավ, որ բարեպաշտությունն ու տեսիլքը De Las Casas-ը դեռևս ներկայություն ունի այս գեղեցիկ երկրում: 

Ացտեկների տաճարը, որքան էլ դաժան լինի նրանց կրոնական սովորույթները, կարիք չուներ քանդվելու, որպեսզի քրիստոնեությունն այստեղ հաղթեր: Հոգևոր դարձը և սոցիալական վերափոխումը կարող են տեղի ունենալ խաղաղ ճանապարհով՝ մարդու իրավունքներին համապատասխան: Իրոք, չկա որևէ իրական առաջընթաց, որն արժանի է անվանմանը, որը չհամապատասխանի մարդկային կամքի հարգմանը: 

Պատմության մեջ բռնությունը, դաժանությունը, ստրկությունը և մարդու իրավունքների չարաշահումը լռելյայն դիրք են, որին աշխարհի կառավարություններն ու ժողովուրդները կարող են և անում են բազմիցս վերադառնալ: Նման գործելակերպերը դադարեցվում են և փոխարինվում են լուսավոր արժեքներով՝ մտքի և սրտերի փոփոխության միջոցով տարածված բարոյական համոզմունքի ուժով: Որոշ առումներով, ժամանակակից աշխարհի լավագույնը գործի դրվեց մի խիզախ մտքի կողմից, ով պատրաստ էր մտածել գերիշխող պարադիգմից դուրս և հետո խոսել ում հետ, ով կլսի: 

Ի վերջո, այն ճշմարտությունները, որոնք քարոզում էր Դե Լաս Կասասը, իսկապես գերակշռեցին, բայց մարդկային նախագիծը միշտ վտանգի տակ է գտնվում ժամանակի հետընթացի համար: Մենք դա հիմա ավելի լավ գիտենք, քան շատ նախորդ սերունդներ, պարզապես այն պատճառով, որ վերջին երեք տարիների ընթացքում ականատես ենք եղել նման սարսափելի չարաշահումների: Մարդկային զոհաբերությունը, որն ապահովված է բռնի ստրկամտությամբ, ակնհայտորեն չի տապալվել երկրից. այն այսօր միայն այլ ձև է ընդունում, քան 500 տարի առաջ: 

Իր ժամանակներում Դե Լաս Կասասը սարսափով դիտում էր, բայց հետո որոշեց ինչ-որ բան անել դրա դեմ: Նա սուր չէր ձեռքում և բանակ չէր ղեկավարում, բայց նա տեւական փոփոխություն բերեց՝ պարզապես անխոնջ խոսելով ամենահզոր ձևով, որ կարող էր:

Այդպես մենք բոլորս պետք է: 



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Ffեֆրի Ա. Թաքեր

    Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Ազատություն կամ Լոկդաուն, և հազարավոր հոդվածներ գիտական ​​և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ