Որպես մարդ գոյություն ունենալը նշանակում է ապրել ընդհատվող, եթե ոչ քրոնիկական լարվածության վիճակներում, որոնք առաջանում են ամենահիմնական մակարդակում՝ հիվանդության և մահվան անխուսափելի իրողություններից առաջ մեր հիմնական անբավարարության իմացությամբ: Մինչև բոլորովին վերջերս մեր ողբերգական և հաճախ անհանգիստ ճակատագրի բութ իրականությունը լայնորեն հասկացվում և ընդունվում էր, մի փաստ, որը հաստատվում է մարդկային տառապանքի թեմայի ամենուր տարածվածությամբ, և խոնարհությամբ և դրան դիմակայելու հույսով համախմբվելու անհրաժեշտությամբ, գրեթե բոլորի համար: կրոնական և գեղարվեստական ավանդույթներ.
Սպառողական մշակույթի հաղթանակը, որը դրամայնացումը և ապրանքների փոխանակումը դնում է մարդկային փորձի անվիճելի կենտրոնում, փոխել է դրա մեծ մասը՝ բնակչությանը սերիական ռմբակոծելով պատմվածքներով, որոնք հուշում են, որ մենք իսկապես կարող ենք ազատվել մարդկային անհանգստության բազմամյա խնդրից: … եթե մենք պարզապես ներգրավենք ամենագետ շուկայի ապրանքների և ընթացակարգերի մատչելի գամման խելամիտ ընտրությունը:
Մոտավորապես երեք սերունդ, երբ անցել է սպառողական մշակույթի լայնածավալ պարտադրում կամ ընդունում (ընտրեք) մենք, կարծես թե, միայն սկսել ենք լրջորեն մտածել լարվածությունից և անհանգստությունից ցավից ազատվելու նրա կրկնվող խոստումների հեղափոխական հետևանքների մասին: բնակչության ճանաչողական և վարքային օրինաչափությունները, հատկապես երիտասարդների մոտ:
Այս ուշացումը պայմանավորված էր մշակույթի շրջանակներում հոգևոր պատրաստության ավելի ավանդական կենտրոնների սպառողական դարաշրջանի առաջին երկու կամ ավելի սերունդների մնացորդային գործողությամբ: Բայց ինչպես հաճախ է պատահում ընտանեկան բիզնեսի հետ, դա երկրորդ սերնդից երրորդ սերունդ անցումն է և դրանից հետո, որտեղ ամեն ինչ հաճախ փլուզվում է, որտեղ այն էթոսը, որն ի սկզբանե աշխուժացրել է ձեռնարկությունը, հաճախ հանկարծակի վերածվում է օտար լեզվի թոռների կամ մարդկանց համար: հիմնադրի ծոռները։
Եվ այսօր այդպես է տրանսցենդենցիոնալության դիսկուրսների հետ, որոնք ծառայեցին սպառողական մշակույթի առաջացման ժամանակ՝ որպես հակակշիռ նրա ագահ անբարոյականության էթոսին:
Թերևս ոչ մի տեղ այս բացասական ճանաչողական և սոցիալական ազդեցություններն այնքան ակնհայտ չեն, որքան այն, ինչ մենք կարող ենք կոչել «հոգեկան վարպետություն» զարգացնելու ոլորտում՝ կյանքի մշտական և անխուսափելի մարտահրավերներից առաջ:
Վարպետության մասին խոսելը նշանակում է խոսել վարպետների մասին: Իսկ տերերի մասին խոսելը նշանակում է անպայման վկայակոչել հեղինակության գաղափարը, այսինքն՝ սեփական անձը հմուտ ուրիշին կամ ուրիշների մի շարքին հանձնելու պրակտիկա՝ աշխարհում բարգավաճելու որոշակի ուժեղացված կարողություն ձեռք բերելու հույսով: Իսկ տիրոջը կամ տերերի մի շարքին ենթարկվելու մասին խոսելն անխուսափելիորեն հանգեցնում է մեղքի գաղափարին, որը հասկացվում է այն հույզերի իմաստով, որը մենք բնականաբար զգում ենք, երբ գիտենք, որ դավաճանել ենք իդեալին (կամ իդեալին մեզ խրատող անձին). մենք գրանցվել ենք (կամ գրանցվել ենք) հետամուտ լինելու համար:
Կա, իհարկե, թունավոր, մանիպուլյատիվ և կաթվածահար մեղքի զգացում: Եվ ես դրա համար քիչ ժամանակ ունեմ, և երբ տեսնում եմ, շտապում եմ դա բարձրաձայնել, ինչպես միշտ կոշտ կքննադատեմ այն բազմաթիվ չարաշահումները, որոնք մարդիկ իրականացնում են հեղինակության և մենթորության անվան տակ:
Բայց այն փաստը, որ անբարեխիղճ մարդիկ օգտագործում են մարդկային այս բնական հույզը, որպեսզի հետապնդեն անձնական ուժ, չպետք է մեզ կուրացնի այն էական դերը, որը միշտ խաղացել է առողջ մեղքը երիտասարդների պատշաճ բարոյական և մտավոր զարգացման գործում:
Իսկ դա ի՞նչ է։
Որպես վարքագծի պահակ ծառայել այն ժամանակահատվածում, որը կարող է երկարաձգվել տարիներով, որի ընթացքում մենք դեռ պատրաստ չենք ապրելու այն բարոյական կամ մտավոր իդեալները, որոնց հետապնդում ենք (կամ մեզ հանձնարարվել է հետապնդել) լիարժեք, գիտակցված և հետևողական ձևով: Կարճ ասած, այն աշխատում է որպես արգելակ այն բնական հակման վրա, որը մենք բոլորս պետք է հոգնենք և կորցնենք կենտրոնացումը մեր առաջընթացի ընթացքում դեպի այն, ինչ մենք և մեզ սիրողները հուսով ենք, որ կլինի խելամիտ ինքնակարգավորման վիճակ, որտեղ մենք կարող ենք առավելագույնի հասցնել մեր բնածին շնորհները: և գոհունակության շարունակական ձգտումը, և եթե մեր բախտը բերի, երջանկության երկար ժամանակաշրջաններ:
Հիմնական բաներ, դուք ասում եք:
Բայց մի պահ մտածեք, թե ինչ տեսք ու զգացողություն ունի այս ամենը մեկին, ով չի շփվել հոգևոր ավանդույթի հետ, որն ընդգծում է պայքարի համատարածությունը, և ով, շնորհիվ սպառողական մշակույթի մշտական հաղորդագրությունների, հավատացել է, որ անհոգ երջանկությունը դա է: մարդու վիճակի լռելյայն դիրքը.
Այլ կերպ ասած, մտածեք, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ իդեալի ծառայության մեջ ջանքերի միջոցով «դառնալու» վաղեմի պրակտիկան փոխարինվում է տրամաբանությամբ, որը սահմանում է յուրաքանչյուր երիտասարդի ներկայիս ինտուիցիաների և ինքնաբավության արմատական ինքնաբավությունը։ զգացմունքները, և դա ներկայացնում է մատչելի ապրանքանիշերի միջև «ճիշտ» ընտրություն կատարելը որպես մարդկային կամքի դրսևորման բարձր կետ:
Այս մտավոր տիեզերքում ապրող մարդիկ, ըստ երևույթին, քիչ կարողություն ունեն իշխանության կոչումը տեսնելու որպես ոչ ավելին, քան անարդարացի ոտնձգություն իրենց «իրավունքի»՝ բնածին կերպով գերազանց համարվելու և այդ գերազանցությունը սերիականորեն լրացնելու սպառողների իմաստուն ընտրության միջոցով:
Հետևաբար, նրանց ագրեսիվ շռայլությունը նրանց առջև, ովքեր ենթադրում են, որ կարող են լինել պատմականորեն վավերացված որոշ արձանագրություններ և կանխարգելումներ, որոնք արժե ուշադրություն դարձնել, երբ նրանք հեղինակում են իրենց կյանքի հետագծերը, օրինակ՝ զգուշանալով նախադեռահասների մարմինների մշտական խեղման խթանման վերաբերյալ անխոհեմ, անցողիկ, և հաճախ կորպորատիվ կերպով ներդրել և առաջ մղել անհարմարության մասին պատկերացումները մեկի արտաքինի կամ ներքին զգացմունքների հետ: Կամ ուշադիր ուսումնասիրեք փորձարարական դեղամիջոցի հայտնի օգուտներն ու վտանգները՝ նախքան այն ձեր օրգանիզմ մտցնելը:
Այնուամենայնիվ, այն, ինչ թվում է, թե մեր այսօրվա պատկերակապներից քչերն են հասկանում (ինչպե՞ս նրանք կհասկանան, եթե պատմության ընթերցումը ընկալեն որպես զուտ իրենց ճնշելու խաղ): Այս գիտակցումը սովորաբար տեղի է ունենում, եթե ընդհանրապես պատահում է, այդպիսի մարդկանց մոտ, երբ նրանք հայտնաբերում են, որ շատ բաներ, որոնք հնարավոր են դարձնում իրենց նվիրական ինքնաբավության զգացումը, օրինակ նյութական մշակույթը, որով նրանք ամեն օր լողանում են, իրենք խորապես կախված են պատմականորեն ծագած սոցիալական կարգի պահպանումը։
Բայց այստեղ, այս պոտենցիալ թեքման կետում, նրանց անցյալը հասնում է նրանց:
Բռնի կերպով խուսափելով սեփական և ուրիշների համար բարոյական ինքնավարության հասնելու գաղափարից իմիտացիապաշտամունքի, մեղքի և ճարտար ապստամբության օպերատիվ ենթատեքստերով նրանց մնում է միայն մեկ գործիք՝ իրենց նոր ճանաչված նպատակին հասնելու համար. կարգի հաստատում ամոթի զանգվածային և անսիրտ պարտադրման միջոցով, մի բան, որն այժմ արվում է առցանց մոբինգի պրակտիկայի միջոցով։ .
Եվ շնորհիվ ցինիկ աջակցության, որը նրանք ստանում են կառավարությունից և նրա մեգահզոր տնտեսական վերահսկիչներից, այս թվային շագանակագույն վերնաշապիկները ներկայումս հաղթում են այս մեթոդների միջոցով մեր մշակույթի հիմնական առաջնահերթությունները որոշելու խաղը:
Մեզանից նրանք, ովքեր գտնվում են այս դաժան սոցիալական շրջադարձի մյուս ծայրում, գուցե կարող են որոշակի մխիթարվել այն փաստով, որ խայտառակության ուժի մեջ խարսխված վարչակարգերը հակված են ավելի քիչ կայուն և երկարատև լինել, քան նրանք, որոնք արմատավորված են այն, ինչ ես նկարագրեցի որպես դրական կողմերի վրա: միմեսիս և մեղքի զգացում:
Բայց մենք նաև գիտենք, որ ահավոր մեծ վնաս շատ մարդկանց կարող է և տեղի կունենա միջանկյալ ժամանակահատվածում:
Այսպիսով, ի՞նչ է պետք անել:
Թերևս լավագույն տեղը սկսելու համար, որքան էլ որ սկզբում աննշան թվա, դա այն է, թե որքանով է սպառողական մշակույթը, որն իր մշտական շեշտադրմամբ դրսևորում է շուկայական և ծափահարություններ վայելող ներկայացումներ ուրիշների առաջ ստեղծելու մեր անհրաժեշտության վրա, ներշնչել է իրեն։ մեր սեփական միտքը, և գուցե նաև օտարված us անձնապես որոշված փիլիսոփայական սկզբունքների ստեղծման և ապրելու դժվարին, բայց ի վերջո հատուցող աշխատանքից:
Որպես այս գործընթացի մաս, մեզանից յուրաքանչյուրի համար կարող է օգտակար լինել փորձել և բացահայտել ամոթանքի հանդեպ մեր հատուկ հակվածությունը, և հարցնել՝ արդյոք նրանց մղող «փաստերը» արժանի են շարունակական ներքին անհանգստության, թե ընդհակառակը, արդյո՞ք մենք՝ որպես մեր բնածին սխալականության մասին գիտելիքով զինված մարդիկ, կարող ենք թոթափել մեր տագնապը նրանց մասին և, այդպիսով, զրկել թվային մաֆիոզներին և նրանց տերերին հոգեբանական կոճակներից, որոնք նրանք պետք է սեղմեն՝ մեզ ստիպելու համար: նվաստացում և համապատասխանություն.
Կռվարարներն իրենց իշխանությունը ձեռք են բերում՝ օգտագործելով ուրիշների անապահովությունը: Հաշվի առնելով սպառողական մշակույթի մշտական, եթե ակնհայտորեն անհեթեթ պնդումը բոլորի համար մաքուր երջանկության և անվերջանալի անձնական բարելավման հնարավորության վրա, խոշոր բիզնեսում և կառավարությունում նման ավազակների շարքերը, իրենց առցանց հարվածային ջոկատների հետ միասին, այժմ ունեն մեծ թվով բացասական հոգեբաններ: նյութ, որը պետք է թափանցի մեզանից շատերի մեջ:
Եթե մենք ուզում ենք պաշտպանվել նրանց ավելի ագրեսիվ և մանիպուլյատիվ ծրագրերից, մենք պետք է խոսենք մարդկային կատարելության ուրվականի նրանց մշտական և չարաշահող կոչերի մասին, լինի դա բարոյապես անաղարտ կյանքի հետագծերը պնդելու, թե մեր ենթադրյալ կարողության ոլորտում: լիովին զսպել զանգվածային բարդ բնական երևույթները, ինչպիսիք են վիրուսների մշտական շրջանառությունը, փայլուն գյուտերով:
How?
Կրկին ու կրկին հիշեցնելով ինքներս մեզ և նրանց, որ բոլորը խաբում են, և որ դա անելը ոչ միայն լավ է, այլև սպասելի և անխուսափելի: Եվ խստորեն ասելով նրանց, որ մենք գիտենք, որ յուրաքանչյուր ոք, ով խոսում է մեր ընկալած թերությունների մասին և վախենում է իշխանության կամ ազդեցության դիրքից, կամ ասում է մեզ, որ կարող է մեզ ազատել բնածին անկատար լինելու կամ պարզապես վախեցած լինելու խնդրից՝ ապրանք գնելով, կամ տարրական օրինական իրավունքներից հրաժարվելու միջոցով, ոչ ոք, ում կարիքն ունենք կամ ցանկանում ենք ունենալ մեր կյանքում, երբեք չի խանգարում մեր ճակատագրերի նկատմամբ վերահսկողություն իրականացնելու դիրքորոշմանը:
.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
