Էպիկական պոեմը հայտնի է որպես Odyssey, կամ Հոմերոսի պատմությունը հին հունական Իթաքայի թագավոր Ոդիսևսի մասին, որին ծովի աստված Պոսեյդոնը անիծել է 10 տարի թափառել, նախքան Տրոյայի անկումից հետո տուն վերադառնալը: Իր իրադարձություններով լի ճանապարհորդության ընթացքում, որը նրան տարավ մինչև Աֆրիկա, Ոդիսևսը ստիպված եղավ հաղթահարել բազմաթիվ և բազմազան խոչընդոտներ՝ սկսած հսկա Պոլիֆեմոսից, միաչք կիկլոպից, ով ուտում էր իր մարդկանցից մի քանիսին, մինչև կախարդուհի Կիրկեը։ , ով իր մարդկանց վերածեց խոզերի և Սիրենների մահացու գայթակղիչ երգը, որը նա վերապրեց, քանի որ ինքն իրեն հարվածել էր նավի կայմին, որպեսզի թույլ չտա նրան ուղղորդել իրենց ուղղությամբ, մինչդեռ նրա մարդիկ պաշտպանված էին ականջներին մոմ դնելով:
Կարճ պատմելով՝ Ոդիսևսն ի վերջո հասնում է Իթակա, որտեղ նա պետք է տնօրինի մի խումբ անհանգիստ հայցվորների, ովքեր, կարծելով, թե նա մեռած է, փորձում էին շահել Պենելոպեի՝ իր կնոջ բարեհաճությունը: Հատկանիշները, որոնք հնարավորություն են տալիս Ոդիսևսին հաղթահարել տարբեր խոչընդոտները իր ճանապարհորդության ընթացքում, և որոնք չի կարելի չնկատել այս էպոսը կարդալիս, քաջությունն է, խելացիությունը և խորամանկությունը, վերջինս՝ հնարամտության իմաստով, քանի որ վերաբերվում է թշնամուն մատնելուն: Սա կարևոր հետևանքներ ունի այն ծանր իրավիճակի համար, որում մենք հայտնվել ենք այսօր:
Նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր ողջամտորեն ծանոթ են գլխավոր հերոսի տան դժվար ու վտանգավոր որոնման այս պատմությանը, պարտադիր չէ, որ ըմբռնեն Ոդիսևսի ճանապարհորդության հոգեբանական և էքզիստենցիալ նշանակությունը իրենց կյանքի համար, կամ իրենց ժամանակի իրենց համայնքի մշակութային հետագիծը: Պատահական չէ, որ լեյտմոտիֆ մարդու տունը վտանգավոր փնտրելու կամ վերադառնալու մասին դարերի ընթացքում շատ գրական ստեղծագործություն է եղել, որոնցից ամենահայտնին, հավանաբար, Վերգիլիոսի ստեղծագործությունն է։ Էենեդը, տրոյացի հերոս Էնեասի հետ, որը բախվում է Յուլիսեսին իր սեփական թափառումների ընթացքում որպես իր թշնամի: Odysseus-ի այս լատինական անվանումը, իր հերթին, մատնանշում է Ջեյմս Ջոյսի 20-ըth- դարի գրական համանուն գլուխգործոց.
Մտածեք նաև վերջերս մահացած Ռոբերտ Պիրսիգի երկու հիշարժան վեպերի մասին՝ գեղարվեստական, ինքնակենսագրական. Զենը և մոտոցիկլետների սպասարկման արվեստը - Արժեքների հարցում (1974), իսկ ավելի ուշ՝ կիսաինքնակենսագրական Lila: Բարոյականության հարցում (1991), պարզապես նշելու երկու օրինակելի, վերջին 20th- ոդիսականի դարավոր հեքիաթներ: Երկու դեպքում էլ Պլատոնական անվանակոչված կենտրոնական հերոսը՝ Ֆեդրոսը, սկսում է փնտրել իր «մշակութային տունը», այսպես ասած՝ ամբողջ ժամանակ պայքարելով անմեղսունակության ուրվականի դեմ. առաջին վեպում դա տեղի է ունենում մոտոցիկլետի վրա, երբ նրա որդին նստում է սյունը։ , ճամփորդելով Ամերիկայով, իսկ երկրորդ վեպում նա նավով շրջում է Հադսոն գետով։
Ես չեմ փչացնի այն մարդկանց համար, ովքեր չեն կարդացել այս երկու դասական «ոդիսականները»՝ ավելին բացահայտելով իրենց համապատասխան սյուժեները. Բավական է ասել, որ դրանք գրական և փիլիսոփայական պատկերացումների հարուստ շտեմարան են այն մասին, թե ինչ է նշանակում լինել մարդ՝ տուն փնտրելիս, այս առումով հավատարիմ լինելով բնօրինակ հոմերոսյան բանաստեղծությանը:
Ներկա շարադրանքի վերնագիրն արդեն հուշում է պարադիգմատիկայի մասին գրելու նպատակը Odyssey, և այս ճամփորդության գրական կրկնություններն ու ներկայացումները՝ սեփական տունը փնտրելու համար: Անշուշտ, պետք է նկատի ունենալ, որ «տունը», նույնիսկ երբ բառացիորեն արտահայտվում է պատմվածքում, սովորաբար հուշում է ինչ-որ բան փոխաբերական տերմիններով, օրինակ՝ իր հոգևոր, մշակութային, մտավոր կամ հոգեկան տունը: Ներկայիս պայմաններում ոչ ոքի չի կարելի մեղադրել այն բանի համար, որ զգալով, որ իրենց «տունն» այս առումով քայքայվել կամ մթագնել է 2020 թվականի սկզբին սկսված իրադարձությունների պատճառով, որոնք, մինչ այժմ գիտեն, շատ ավելի հեռու են ձգվում:
Այս «տունը» շատերի կողմից կապվում է իրենց կրոնական պատկանելության հետ, և հատկանշական է, որ Ոդիսևսի պատմվածքի կոլեկտիվ նմանակը հանդիպում է Հին Կտակարանի պատմության մեջ այն մասին, որ իսրայելացիները ճանապարհորդում էին Եգիպտոսից իրենց խոստացված երկիրը կամ տունը՝ երկիրը։ Քանանից հետո, երբ փարավոնը վերջապես բաց թողեց նրանց, որպեսզի եգիպտացիներին ավելի մեծ տառապանք չպատահի, քան տասը պատուհասները, որոնք նրանց վրա հայտնվեցին Աստված:
Արդյո՞ք նման «տան» իմաստն այսօր՝ մի տեսակ հոգևոր խոստացված երկիր, տուժե՞լ է ավտորիտար միջոցներից, որոնց մարդիկ ստիպված էին ենթարկվել արգելափակումների ժամանակ, երբ երկրպագության համար հավաքվելու նրանց կարողությունը խիստ սահմանափակված էր: Ես գրազ կգայի, որ այդպես էր, թեև դժվար կլիներ ճշտել, թե արդյոք դրա վրա հիմնականում բացասաբար են ազդել, կամ գուցե դրական՝ պարադոքսալ կերպով ամրապնդվելու և վերահաստատվելու իմաստով երկրպագուների ճանապարհին դրված խոչընդոտներից:
Վերադառնալով Ոդիսևսի պատմությանը, հիշեք, որ նա ստիպված էր դիմակայել և հաղթահարել բազմաթիվ տարբեր վտանգներ իր 10-ամյա ճանապարհորդության ընթացքում, և որ նրան հաջողվել է դա անել՝ ապավինելով իր հնարամտությանը կամ, այսպես ասած, խելքին։ , յուրաքանչյուր տարբեր իրավիճակում: Կարծում եմ, որ կարելի է հուշումներ գտնել այն բանից, թե ինչպես է հույն հերոսը դիմակայել այս մարտահրավերներին, որոնք հնարավորություն են տալիս այլաբանորեն հասկանալու՝ նպատակ ունենալով դիմակայել այն սպառնալիքներին, որոնց այսօր բախվում ենք:
Սկզբից, երբ փոթորիկը Ոդիսևսի նավերը քշեց դեպի Լոտոս ուտողների երկիր Լիբիայում, բնակիչները նրա մարդկանցից մի քանիսին առաջարկեցին ուտել լոտոսի մրգեր, ինչի հետևանքով նրանք ամնեզիայի մեջ ընկան և ստիպված եղան փրկվել։ Ոդիսևսի կողմից։ Այսօր հիշողության նմանատիպ կորուստ է կրում մարդկանց մեծամասնության կողմից, ովքեր «ուտում են միրգը», որն իրենց առաջարկվում է զվարճանքի արդյունաբերության կողմից, օրինակ՝ ֆիլմերի և հեռուստասերիալների լայն տեսականի, որոնք հասանելի են հոսքային ծառայություններում, ինչպիսիք են Netflix-ը և Amazon Prime-ը: Հեշտ է թաղվել այս գեղարվեստական և վավերագրական հաղորդումներում, որոնք գործում են որպես անզգայացնող միջոց և շեղում են հեռուստադիտողին իրական աշխարհում տեղի ունեցող իրադարձություններից և որոնք սպառնում են խլել նրանց ժողովրդավարական ազատությունը:
Չնայած այս զվարճալի ֆիլմերից և սերիալներից շատերը կարող են լինել հաճելի, և ես, անշուշտ, վայելել եմ դրանցից շատերը, դրանք հեշտությամբ կարող են ունենալ նույն ազդեցությունը, ինչ ստվերները քարայրի պատի վրա Պլատոնի հայտնի ֆիլմում: քարանձավի այլաբանություն (կարելի է առաջին անգամ կինոթատրոնը պատկերացնել որևէ մեկի կողմից) ներս Նրա 7-րդ գիրքը Հանրապետություն – քարանձավում գտնվողները ստվերները սխալ են համարում իրականության հետ՝ մոռանալով քարանձավից դուրս իրական աշխարհի մասին: Ժառանգված լրատվամիջոցները նման ազդեցություն ունեն հեռուստադիտողների վրա՝ լինի դա CNN, BBC, թե MSNBC; բայց այս լրատվամիջոցները համեմատելով այլընտրանքային լրատվամիջոցների հետ, որոնք աղբյուրներ ունեն «տեղում», օրինակ (օրինակ՝ Epoch Times- ը և խմբագրված), դժվար չէ հասկանալ, թե որտեղ են ստում:
Ապա կա դրվագ է Odyssey ներգրավելով կախարդուհի Կիրկեին, ով Ոդիսևսի մարդկանց խոզի է վերածել, մինչդեռ ինքը պաշտպանված էր մի խոտով, որը նրան տվել էր Հերմեսը: Այսօր մեզ անհրաժեշտ են նաև տարբեր խոտաբույսեր, ինչպես բառացի, այնպես էլ փոխաբերական իմաստով, որպեսզի պաշտպանվենք այն հմայությունից, որ լրատվամիջոցները, ինչպես նաև կառավարությունն ու միջազգային գործակալությունները, ինչպիսիք են ԱՀԿ-ն, FDA-ն և CDC-ն, փորձում են մեզ վրա գցել: ժամանակ. Զինված լինելով ճիշտ «խոտաբույսերով», կարելի է տեսնել մեզ ընդհատումներով փոխանցվող ենթադրյալ «առողջության մասին տեղեկատվության» ոչ սրամտությունը, ինչպիսին է. ներկա հիպ Կորոնավիրուսի նոր տարբերակների և նոր արգելափակումների ու մանդատների հեռանկարի շուրջ՝ զուգորդված Covid-ի խթանիչ ներարկումներ ստանալու հորդորներով, որոնք մինչ այժմ մենք գիտենք, որ ավելի վնասակար են, քան կանխարգելիչ։
Այլաբանական դասը, որը կարելի է քաղել Սիրենների հետ Ոդիսևսի հանդիպումից, որոնք աննկատ նավաստիներին հրապուրում էին ժայռերի վրա իրենց անդիմադրելի կախարդական երգեցողության միջոցով, այն է, որ հրամայական է գտնել ուղիներ՝ դիմակայելու մանջուրացի դերասանների կեղծ խոստումներին, որ չլինի սրանք նույնպես պետք է մարդուն մահվան գայթակղեն՝ բառացի կամ փոխաբերական ասած: Այսպես կոչված 15 րոպեանոց քաղաքների խոստումը, որպես կլիմայի փոփոխության ենթադրյալ ավերածությունների դեմ դեղամիջոց, նման Siren երգի օրինակ է. CBDC-ները, որոնք գովազդվում են հարմարավետության և անվտանգության տեսանկյունից՝ որպես մասամբ կանխիկի վրա հիմնված տնտեսության բարելավում, ևս մեկ այլ բան է:
Ոդիսևսի մարդիկ մոմով փակեցին իրենց ականջները, մինչդեռ նա իրեն կապեց կայմի վրա, որպեսզի լսի, բայց մահացու չազդի նրանց երգեցողության վրա: Նմանապես, մենք պետք է ուղիներ մշակենք ենթադրյալ «նոր աշխարհակարգի» ներկայացուցիչների Սիրենայի երգից անձեռնմխելի լինելու համար՝ ընդօրինակելով այն հատկանիշները, որոնք Օդիսևսին հնարավորություն տվեցին գոյատևել այն բոլոր փորձությունները, որոնք Պոսեյդոնը հասցրել էր իրեն, ի վերջո հասնելով. իր տունը՝ Իթաքա, և վերականգնել իր ինքնիշխանությունը: Այս հատկանիշներից են նրա խելքը, ինքնավստահությունը, քաջությունը, ինքնավստահությունը և, անհրաժեշտության դեպքում, խորամանկությունն ու գործնական իմաստությունը, ինչ անվանում էին հին հույները։ ֆրոնեզը – լավ սարքեց նրան, որպեսզի վերապրի բազմաթիվ նեղություններից և ի վերջո ծաղկի:
Բայց նույնիսկ եթե մարդն ապավինի այն բնավորության գծերին, որոնցով նշանավորվել է Ոդիսևսը, ինչպե՞ս ենք մենք նորից գտնում, կամ ավելի շուտ հասնելու մեր տունը՝ ապատեղեկատվության և բացահայտ ստի մշուշի միջով, որը բխում է հիմնական լրատվամիջոցները վերահսկող գործակալություններից:
Նախ կա անհատական և կոլեկտիվ հիշողությունը, լինի դա հստակ սահմանված, թե համեմատաբար մշուշոտ, թե ինչ է ենթադրում այդ տունը. այնուհետև կա դեպի այն ճանապարհորդելու գործընթացը, որը կարող է պահանջել որոշակի գիտակցված և կանխամտածված ինտելեկտուալ ջանք և մի շարք պեղումներ, օրինակ՝ կարդալով Ռոբերտ Պիրսիգի ավելի վաղ հիշատակված վեպերից մեկը: Եվ միևնույն ժամանակ կա ճանապարհին հետագա հարձակումներից զերծ պահելու հարցը, ինչը կարող է հանգեցնել նրան, որ սեփական տան պատկերն էլ ավելի է նահանջում:
Նման հարձակումները, անշուշտ, տեղի կունենան, գործնականում ամեն օր, ինչպես, օրինակ, վերևում ակնարկված նորացված արգելափակումների և դիմակների մանդատների ուրվականը: Սա պահանջում է վճռական, հնարամիտ գործունեություն՝ Ոդիսևսի օրինակով, ինչպես նաև հաստատակամություն սեփական մշակութային և հոգևոր տուն հասնելու ձգտումներում: Վճռականությամբ և վստահությամբ սա կարող հասնել:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
