Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ամսագիր » Փիլիսոփայություն » Վերացման ֆանտազիաները անվճար չեն
Վերացման ֆանտազիաները անվճար չեն

Վերացման ֆանտազիաները անվճար չեն

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Երկու տասնամյակ առաջ, երբ հայտարարվեց Ահաբեկչության դեմ պատերազմը, դուք գիտեք, որ այն բանը, որը սպանել է միլիոնավոր մարդկանց, արժեցել է տրիլիոններ, ոչ ոքի ավելի անվտանգ չի դարձրել և հնարավորություն է տվել Covid-ի խարդախությանը՝ մարդկանց տալով սխալ դասընթաց, թե ինչպես պետք է խոնարհվել և ենթարկվել դրանց: Կառավարության ստերը և վախը պոռնոգրաֆիայից. ես ընկերների հետ փորձեցի մի տող, որը ես տեսա և քննադատորեն ծակող և ծիծաղելի. Պատերազմ սկզբնական մեղքի դեմ (TWOOS)»: 

Բացառությամբ՝ ոչ ոք չծիծաղեց։ Ոչ ոք նույնիսկ չծիծաղեց։ Իրականում, քչերն էին պատկերացնում, թե ինչի վրա կարող էի հասնել: Այսպիսով, ես ակամա դրեցի այն ամբողջովին ձախողված կատակերգական գամբիթների դարակում: 

Այն, ինչ ես փորձում էի ընդգծել, «ահաբեկչությանը» վերջ տալու կազմակերպված արշավի շարքային անհեթեթությունն էր, որը պարզապես բառ է, որ հզոր պետական ​​սուբյեկտները, որոնք ագահ են իրենց համարյա բացառիկ ունակությամբ՝ սերիականորեն բռնություն գործադրելու մեծ թվով ուրիշների վրա, ինչպես իրենք են հարմար, ապտակել բռնի գործողություններին, որոնք իրականացվում են ավելի քիչ իշխանություն ունեցողների կողմից, ովքեր չեն համապատասխանում իրենց «առաջնորդության» ձևերին։

Հաշվի առնելով, որ «ահաբեկչության» վերացման այս ենթադրյալ արշավի առաջնորդների ձեռնարկած միջոցներից և ոչ մեկը կարծես թե ուղղված չէր բռնության կիրառումը զսպելուն (իսկապես, ճիշտ հակառակը) կամ ուղղված վիրավորանքի զգացումներին, որոնք առաջացրել էին որոշ ավելի քիչ հզոր մարդկանց։ դիմել իրենց սեփական, պետք է ասել, բռնության գրեթե միշտ պակաս մահաբեր ձևերին, ես չէի կարողանում տեսնել, թե ինչպես պետք է դա աշխատեր: 

Արդյո՞ք այս «հակահաբեկչական» մարտիկները իսկապես հավատում էին, որ նրանք կարող են արմատախիլ անել թշնամական զգացմունքները որոշ մարդկանց գլխում, թշնամական զգացմունքները, որոնք արմատավորված են իրականության իրենց ինքնիշխան ընկալումների վրա, կրկնելով ավելի շատ նույն մեծ ուժի վարքագիծը, որը, եթե. նրանք լսել էին, «ահաբեկիչները» նորից ու նորից մատնանշում էին, որ իրենց անվստահության ու զայրույթի աղբյուրն է։ 

Նրանք երբևէ չէի՞ն նկատել, թե ինչպես են անտեղի քննադատող, կոշտ և չլսող ծնողները հաճախ հակված ամենակատաղի և զայրացած երեխաներին: Ըստ երեւույթին ոչ։ 

Այս մտքերն ինձ մոտ ծագեցին այսօր առավոտյան իմ վաղ առավոտյան զբոսանքի ժամանակ այն բանից հետո, երբ քայլեցի մի տղամարդու մոտ, որը կրում էր «Վերացրեք ատելությունը» շապիկը: Ես մի պահ մտածեցի դադարեցնելու և անելու իմ «Պատերազմ սկզբնական մեղքի դեմ» առօրյայի մի փոքր փոփոխված տարբերակը: Բայց հաշվի առնելով դրա փորձառությունը՝ ես չհամարձակվեցի և շարունակեցի առաջ գնալ և սկսեցի մտածել, թե ինչ կարող եմ ասել նրան, եթե ճակատագրի որևէ պատահականությամբ պատահաբար բախվեի նրան այգու շուրջ իմ հաջորդ պտույտում: 

Այդ հավանական մենախոսությունն այսպես ստացվեց. 

«Հեյ, հետաքրքիր վերնաշապիկ կա: Դա, անշուշտ, լավ տրամադրություն է արտահայտում։ Բայց ես վստահ չեմ, թե արդյոք կարող եմ ընդունել դրա հետ: Եվ դա այն պատճառով, որ ես գիտեմ, որ ինչպես յուրաքանչյուր այլ մարդ այս երկրի վրա, ես կարող եմ և ատում եմ, և, հավանաբար, միշտ ժամանակ առ ժամանակ ապագայում: Եվ իմ ենթադրությունն այն է, որ դուք նույնպես դա անում եք, և եթե ես գովաբանեի որոշակի գաղափարների կամ մարդկանց, ես հավանաբար կկարողանայի բավականին լավ աշխատանք կատարել համեմատաբար կարճ ժամանակում՝ ձեր մեջ ատելության զգացումներ առաջացնելու համար: Դա այն պատճառով է, որ ատելության հույզը, ինչպես սիրո զգացումը, մարդկային վիճակի անբաժանելի մասն է: 

Կամ՝ դուք ձեզ ազատե՞լ եք դրանից։ Դատելով ձեր վերնաշապիկից, թվում է, որ դուք ունեք: 

Ինձ ցավ է պատճառում դա ասելը, բայց տարիների ընթացքում ես սկսել եմ վախենալ այն մարդկանցից, ովքեր ենթադրում են, որ իրենք ատելությունից վեր են, և դրա փոխկապակցվածությունը, ինչպես նախապաշարմունքն ու զայրույթը, ավելի շատ եմ վախենում, քան այն մարդկանցից, ովքեր բացահայտորեն հարձակվում են ինձ վրա իրենց թշնամանքով: 

Վերջին տեսակները կարող են կամ չգիտեն, որ ատում են: Բայց եթե դուք դեմ առ դեմ առճակատում եք նրանց արածի հետ, նրանք, իմ փորձից ելնելով, սովորաբար ընդունում են (ապաշխարելով կամ առանց դրա), որ մոբիլիզացրել են իրենց էության ոչ սիրող (նաև ատելի) մի մասը ձեր դեմ: 

Ի հակադրություն, դա այն մարդկանց հետ է, ովքեր իրենց հայտարարել են, որ վեր են այնպիսի ցածր զգացմունքներից, ինչպիսին դուք եք թվում, հակված են եղել պատահականորեն և երբեմն բավականին հպարտորեն հեղեղել ինձ անարգանքով:  

Ինչո՞ւ է դա: 

Թեև ես չեմ կարող վստահ լինել, կարծում եմ, որ դա մեծապես կապված է այն փաստի հետ, որ դա շատ դժվար է, եթե ոչ անհնար կառավարել պայման, որը դուք չգիտեք կամ չեք ընդունում, որ ունեք, և որ դուք տեսնում եք որպես մի բան, որը կարող եք դիտարկել միայն ուրիշների մոտ անվտանգ հեռացումից: 

Սա հակադրվում է մտածող մարդուն, որը գիտակցում է այն փաստը, որ նա ունի ատելության բնածին և, հավանաբար, վերջնական հակվածություն, և ով, իմանալով դա, հակված է փորձել և մշակել ռազմավարություններ՝ մեղմելու իր ներկայությունը իրենց կյանքում և, որպես ընդլայնում, ուրիշների կյանքում: 

Իմաստալի? 

Մտածելով այն մասին, ինչ ես հենց հիմա ասացի, ես, հավանաբար, մի փոքր չափազանց կոշտ եմ եղել քո հանդեպ: Հավանաբար, ամեն ինչ ձեր մեղքով չէ: 

Ի վերջո, մենք ապրում ենք մի մշակույթում, որտեղ պատմության ընթացքում հասարակությունների մեծ մասում հասուն դառնալու հիմնական խնդիրներից մեկը՝ սովորելը կառավարել սեփական անձի պակաս համեղ բնազդներն ու միտումները՝ սահմանափակելու վնասը թե՛ իրեն, թե՛ ուրիշներին, եղել է։ այն փոխարինվել է մեր անձնական վերահսկողությունից դուրս գտնվող չար ուժերի վրա, եթե ոչ բոլոր մեղքերը, եթե ոչ ամբողջ մեղքը բարդելու, եթե ոչ բոլորի մեղքը մեր անձնական վերահսկողության սահմաններից դուրս, ապա նրանց դեմ հայտարարելու օբյեկտիվորեն անհնարին հաղթանակած պատերազմներ:  

Ինչպիսի՞ բաների մասին եմ խոսում։ Նման բաներ.

— Ինչպես նշվեց վերևում, ԱՄՆ-ի և/կամ նրա ամենամոտ դաշնակիցների դեմ խիստ զայրանալու օրինական պատմական պատճառներ ունեցող երկրներին վերաբերվել որպես չարիքի հիմնականում իռացիոնալ մարմնավորումների, որը պարզապես չունի համեմատելի ներկայություն մեր մշակութային ոլորտում, և, հետևաբար, դա անընդունելի է: կառավարմանը՝ բարեխիղճ բանակցությունների միջոցով, միայն վերացման արշավներ։ 

— Մեր երկրի թմրամիջոցների օգտագործման համաճարակի մեղքի առյուծի բաժինը բարդելով այն երկրների վրա, որոնք արտադրանք են մատակարարում մեր թմրամոլներին, այլ ոչ թե մեր մշակույթի հուսահատ հոգևոր պայմաններին, որոնք ստիպում են շատերին իրենց զգայարանները թմրեցնել իրենց շրջապատող աշխարհի առաջ, հիմնավորումը, որն առանձնապես հարուստ է, երբ, ինչպես ոչ հազվադեպ է պատահում, առաջանում է նրանցից, ովքեր իրենց բերանի մյուս կողմերից հաջորդաբար մատնանշում են սպառողների պահանջարկը որպես տնտեսական գործունեության հիմնական շարժիչ: 

— Շրջադարձային բժշկություն, մասնագիտություն, որը հիմնված է բուժման նպատակի վրա՝ իմանալով, որ մենք բոլորս մահանում ենք, և ոչ ոք երբեք կատարյալ առողջություն չունի, և այն համոզմունքը, որ, չնայած հետազոտությունների մեր բոլոր առաջընթացներին, մարդկային մարմինը դեռևս հաճախ անհասկանալի է: բարդ համակարգ, որը ենթակա է մշտական ​​փոփոխությունների թե՛ ժամանակի, թե՛ համատեքստի մեջ՝ վերածվելով դրա նեղ որոնման խաղի մի բան դա, եթե արմատախիլ արվի ճիշտ դեղագործական կամ ամենաարդիական ընթացակարգով, մեզ կվերադարձնի կատարյալ առողջության աշխարհ: 

Արդյո՞ք որևէ մեկն իսկապես հավատում է իր սրտում, որ մենք երբևէ իսկապես արմատախիլ կանենք սրտի հիվանդությունը կամ քաղցկեղը: Կամ, այնուամենայնիվ, երբևէ պատվաստանյութ կստեղծվի արագ մուտացիայի ենթարկվող շնչառական վիրուսների փոխանցելիությունը վերացնելու կամ նույնիսկ էապես խոչընդոտելու համար: Օբյեկտիվորեն անհեթեթ է կարծել, թե նման բաներ երբևէ տեղի կունենան։ 

Եվ, այնուամենայնիվ, մեզ անընդհատ ասում են, որ մենք պետք է հսկայական ռեսուրսներ օգտագործենք՝ նման ճշգրիտ նպատակներ հետապնդելու համար, ռեսուրսներ, որոնք կարող են շատ ավելի օգտակար լինել, եթե կիրառվենք օգնելու մարդկանց կառավարել իրենց հիվանդությունները և մահացության հանդեպ իրենց տագնապը ավելի քիչ դրամատիկ, բայց անկասկած ավելի շատ: արդյունավետ ուղիներ. 

Եթե ​​մտածեք դրա մասին, ես վստահ եմ, որ դուք կարող եք բերել մեր շուրջը վերացնելու (կլիմայի փոփոխություն, որևէ մեկը) մեծ արշավների շատ ավելի շատ օրինակներ, որոնք բացարձակապես զրոյական հնարավորություններ ունեն երբևէ հասնելու իրենց նշված նպատակներին:

Այն, որ մենք այդքան շատ ժամանակ և էներգիա ենք ծախսում այն ​​բաների վրա, որոնք գիտենք կամ պետք է իմանանք, երբեք չի կարող հաջողության հասնել, ողբերգական է: 

Առավել և ավելի քիչ խոսվողն այն է, թե ինչ է անում վերացման այս անվերջանալի պատերազմներում մեր զինվորագրվելը մեր հոգևոր կյանքին, և այդտեղից այն ձևերը, որոնք մենք պատկերացնում և վերաբերվում ենք այլ մարդկանց մեր մեջ: 

Բայերը, ինչպիսիք են ակցիզը, արմատախիլ անելը և վերացնելը, վերացնելը, քանդելը, վերացնելը, ոչնչացնելը և ոչնչացնելը, բոլորն էլ իրենց մեջ կրում են ինչպես բռնության, այնպես էլ մարտական ​​կարգապահության հուշումներ: 

Եվ պատերազմական մտադրություններով, անխուսափելիորեն վերևից կոչեր են գալիս բոլոր ներքևի մասի համար, որոնք մեզանից շատերն են, վեհացնելու մեր անհատականությունն ու ազատությունները՝ նպատակին հասնելու համար: Ավելի լավը. Եվ դա, իր հերթին, միշտ վհուկների որս է սկսում մշակույթի ներսում նրանց դեմ, ով համարվում է դավաճան՝ բավականաչափ խոնարհվելու համար այն, ինչ «լավ զինվորների» մեծամասնությունը (նրանք, ովքեր մտահոգ են և ցանկանում են զիջել իրենց ինքնավարությունը) ղեկավարության խորաթափանց նախագծում են համարում։ կադր. 

Արդյո՞ք ես-ի նման սուբլիմացումը երբեմն անհրաժեշտ է կոլեկտիվի գոյատևման համար: Իհարկե։ Բայց մենք պետք է շատ, շատ վստահ լինենք, երբ կոչ ենք անում մասնակցել նման ջանքերին, որ մեր հավաքական գոյատևումը, իրականում, իսկապես գծի վրա է: 

Հետ նայելով իմ կյանքի վեց տասնամյակների ընթացքում, ես կարող եմ զգալի վստահությամբ ասել, որ արմատախիլ անելու բազմաթիվ «պատերազմներից» ոչ մեկը, որին ինձ սերիականորեն խնդրել և/կամ պարտադրել են մասնակցել, մոտ չի եղել այս չափանիշին բարձրանալուն: Եվ ավելորդ է ասել, որ նրանցից բացարձակապես և ոչ մեկը չի մոտեցել այն ստերիլիզացման նպատակներին, որոնց հեղինակներն ու խրախուսողները ասում էին, որ կարևոր է հասնել «մեր բոլորի բարօրության համար»: 

Մեր էլիտար խավերը մեծ քանակությամբ ժամանակ և էներգիա են ծախսել՝ ուսումնասիրելով մարդկանց հոգեբանական տրամադրվածությունը կոլեկտիվներում, որոնց նրանք ձգտում են ավելի ու ավելի լիովին ենթարկվել իրենց վերահսկողության սխեմաներին: Նրանք միանգամայն գիտակցում են, օրինակ, ընկալվող վտանգի ժամանակ մեր անհատականությունը կոլեկտիվի կամքին վեհացնելու մեր ներկառուցված տրամադրվածությունը, ինչպես նաև մեր հակվածությունը կիրառելու մեր հակումը. բնորոշ մաքուր-կեղտոտ տեսակավորման մեխանիզմ բարձր եռանդով մեր համաքաղաքացիներին այս նույն պահերին։ 

Ազատվելով իրենց էթոսի վերջին մնացորդներից noblesse պարտավորեցնում է 20-ի նվազող տարիներըth դար, նրանք եկել են իրենց բարոյական ամուլության մեջ՝ տեսնելու վերացման կեղծ պատերազմներ հրահրողը՝ որպես իրենց կառավարման հիմնական միջոց: Եվ նրանք կշարունակեն գնալ այս ճանապարհով, քանի դեռ մենք շարունակում ենք մեր հուզական էներգիան փոխանցել սրանց Դեմենտ- գլխավորել է հուզական շանտաժի արշավները. Ահա թե ինչու ես պետք է ասեմ, որ ես իսկապես քո վերնաշապիկի երկրպագուն չեմ: 

Օ,, ի դեպ, հուսով եմ, որ ձեր մնացած քայլը հիանալի կանցնի»: 



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Թոմաս Հարինգթոն

    Թոմաս Հարինգթոնը՝ Բրաունսթոունի ավագ գիտնական և Բրաունսթոունի գիտաշխատող, իսպանախոսության պատվավոր պրոֆեսոր է Հարթֆորդի Թրինիթի քոլեջում, որտեղ նա դասավանդել է 24 տարի: Նրա հետազոտությունները վերաբերում են ազգային ինքնության իբերական շարժումներին և ժամանակակից կատալոնական մշակույթին: Նրա ակնարկները տպագրվում են ք Բառեր լույսի հետապնդման մեջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ