Անցյալ շաբաթ ես ստացա միջնորդագիր ստորագրելու խնդրանք, որն արդեն ստորագրել են 17,000 բժիշկներ, որոնցից շատերը վերջին երկու տարիների ընթացքում պաշտպանել են ճշմարտությունը՝ ընդդեմ համապատասխանելու ուժեղ ճնշման: Մարդիկ, որոնց նկատմամբ ես մեծ հարգանք ունեմ։ Այն ասում էր, որ «մենք՝ ներքոստորագրյալներս» դեմ ենք Covid-19 պատվաստանյութի մանդատներին, քանի որ շատ մարդիկ արդեն ունեն բնական անձեռնմխելիություն, որն ավելի արդյունավետ է, քան պատվաստանյութերով նախատեսվածը: «Նրանք, ովքեր արդեն անձեռնմխելի են, կարող են միայն վնաս պատճառել, ոչ թե օգուտ բերել»: Լիովին համաձայն եմ, բայց չկարողացա ստորագրել։
Պատճառը, որ ես չկարողացա, հիմնարար է ներկայիս հանրային առողջության վերաբերյալ բանավեճի համար, և այն զուտ տրամաբանությամբ շեղելով՝ մենք փորում ենք մարդկության գերեզմանը նրանց համար, ովքեր մեզ կթաղեն: Մենք ազատ ենք, կամ չենք։ Գիտությունը չէ այդ ազատության դատավորը։
Covid-19 ճգնաժամը պետք է արթնանա, ոչ թե ստրկացնի մեզ
Covid-19 պատվաստանյութի մանդատները ընդգծեցին հասարակության կողմից սողացող ընդունումը բժշկական կարգավիճակի վրա մարդու հիմնական իրավունքների խարսխման վերաբերյալ: Ինչպես հանրային առողջապահության շատ բժիշկներ, ես ընդունեցի, նույնիսկ աջակցեցի, պարտադիր կերպով կարմրուկի դեմ պատվաստումը դպրոց մուտք գործելու համար: Ի վերջո, կարմրուկը շատերին է սպանում ամբողջ աշխարհում: Ես լավ էի նաև իմ աշխատավայրում հեպատիտ B-ի դեմ պատվաստումներով: Երկու պատվաստանյութերն էլ համարվում են անվտանգ և շատ արդյունավետ: Իմ բժշկական կրթությունը շեշտել էր, որ նրանք, ովքեր հակապատվաստում են, հավասարազոր են հարթ հողակտորներին։
Այժմ Covid-19 հանրային առողջության արձագանքը պահանջում է ներարկումներ որպես նախապայման մեծահասակների և երեխաների համար՝ մասնակցելու նորմալ համայնքային գործունեությանը: «Պատվաստման կարգավիճակը» կարգավորում է մարդու հիմնական իրավունքների «մատչումը»՝ աշխատանքի, ճանապարհորդության, սոցիալականացման և կրթություն ստանալու իրավունքը, որը հիմնարար է համարվում ՄԱԿ-ի կողմից: Հայտարարություն մարդու իրավունքների մասին։
Այն կարող է նույնիսկ կարգավորել առողջապահական ծառայություններից օգտվելու իրավունքը: Բժշկական հարկադրանքը ի հայտ է եկել ստվերից. Սրա դեմ պայքարում են տրամաբանությամբ։ Ցույց տալով հիվանդության ընդհանուր մանդատի բացարձակ անհեթեթությունը, որն ուղղված է բնակչության հստակ սահմանված խմբին (ծերություն և խառնաշփոթություններ), դա ոչինչ չի կանգնեցնում տարածել (այսինքն՝ ուրիշների համար պաշտպանություն չկա) և որոնցից շատերն արդեն ավելի լավ պաշտպանված են բնական անձեռնմխելիություն հեշտ փաստարկ է, եթե մարդիկ լսում են:
Զինված նման փաստարկներով՝ Covid-19 պատվաստանյութի մանդատներին ընդդիմացող աճող շարժումը, որը ներառում է բեռնատարներ, ռեստորատորներ, հիվանդանոցների աշխատակիցներ և քաղաքական գործիչներ, ներխուժում է շատ երկրներում մանդատների հետաձգման ուղղությամբ, թեև այս հակագիտական մոտեցումը շարունակվում է արագ տեմպերով մյուսներում և, Ճակատագրի հեգնանքով, շատ արեւմտյան կրթական հաստատությունները. Միայն իշխանության ցանկությունը կամ խորը անտեղյակությունը կարող էին արդարացնել նման մոտեցումը։
Բայց մարտադաշտում մարտավարական հաղթանակը պատերազմում չի հաղթում: Եթե մենք ցանկանում ենք փակել այս նոր առողջապահական ֆաշիզմը 1930-ականների Գերմանիայի նացիզմի հետ, ապա առանձնահատուկ տրամաբանական թերությունն ընդգծելը բավարար չի լինի: Նացիզմը քաղաքական թատրոնից դուրս չմնաց, քանի որ դա անտրամաբանական էր, այլ այն պատճառով, որ սկզբունքորեն սխալ էր: Դա սխալ էր, քանի որ այն հավասարապես չէր վերաբերվում բոլոր մարդկանց, և այն դնում էր կենտրոնական իշխանությունը և ընկալվող «կոլեկտիվ բարիքը»՝ վեր դասելով անհատների իրավունքներից և հավասարությունից:
Սա այն բլուրն է, որի վրա մենք պետք է կանգնենք, եթե ցանկանում ենք արգելափակել հանրային առողջության օգտագործումը որպես գործիք՝ պարտադրելու կորպորատիվ ավտորիտար հասարակությունը, որը նախատեսված է կազմակերպության կողմից: Մեծ զրոյացում. Սա պայքար է, որը դուրս է հանրային առողջության սահմաններից, դա վերաբերում է մարդու դիրքի հիմնարար կարգավիճակին։ Այն պետք է միանշանակ ժխտի մի խմբի՝ մյուսին վերահսկելու և չարաշահելու իրավունքը։ Ես իրավունք չունեմ բարձր ռիսկային ոչ իմունային դիաբետով հիվանդ 80-ամյա տղամարդուն հանձնարարել ստանալ Covid-19 պատվաստանյութ։ Ոչ էլ դու:
Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ
Ազատությունը ի ծնե իրավունք է, ոչ թե վարձատրություն
Եթե ընդունենք, որ «բոլոր մարդիկ ծնվում են ազատ և հավասար արժանապատվության և իրավունքների մեջ» (Հոդված 1. ՄԱԿ-ի Մարդու իրավունքների հռչակագիր), և որ «մարդ» լինելու մեջ ինչ-որ բան էապես արժեքավոր է, ապա պետք է հետևեն մի շարք հետևանքներ: Դրանք արտացոլված են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո մշակված մարդու իրավունքների մասին հռչակագրերում, որոնք նաև դրված են ավելի վաղ Ժնևի կոնվենցիայի հիմքում: Դրանք արտացոլված են բազմաթիվ կրոնական համոզմունքներում, բայց ոչ միայն իրենց համար: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո դրանց կոդավորումը արտացոլում էր այն գիտակցումը, որ կրկնվող փոխզիջումները, որոնք հատկապես արդարացված էին հանրային առողջության «ընդհանուր բարիքի» միջոցով, արագորեն քայքայեցին հասարակությունը: Ցեղասպանության ճանապարհը հարթվել է բժիշկները, ովքեր բոլորի նման հակված են սեփական շահերին, վախին և ատելու կարողությանը:
Այլընտրանքային մոտեցումը մարդկանց դիտարկելն է որպես կենսաբանական բեկորներ կամ քիմիական ռեակցիաների բարդ շարք: Այս դեպքում անհատը իրավունքներ չունի, իսկ ապագան իրական իմաստ չունի: Այս այլընտրանքային մոտեցումը բոլոր բաները դարձնում է ռացիոնալ, և ոչ մի ճիշտ կամ սխալ բան չկա: Այս երկուսի միջև ինչ-որ միջին ճանապարհ ընտրելը. մարդիկ մի փոքր առանձնահատուկ են, բայց դա կարելի է հեռացնել, երբ հարմար է (ում համար հարմար):
Իրական հավասարությունը հանգեցնում է մարմնական ինքնավարության հայեցակարգին. ես չեմ կարող ձեզ վերաբերվել ձեզ վերաբերող հարցերում: Եթե մարդիկ ինքնիշխանություն ունեն իրենց մարմնի վրա, ապա նրանց չեն կարող ստիպել ձևափոխել այդ մարմինը կամ խախտել այն ուրիշների կողմից:
Հարկադրանքը ներառում է ինքնավարության և ինքնիշխանության ապահովման հիմնական իրավունքները վերացնելու սպառնալիքներ, և, հետևաբար, ուժի ձև է, որը վերացնում է բնածին իրավունքը` մեր էության մի մասը, եթե մենք հավատում ենք, որ որպես մարդիկ մենք ծնվել ենք նման իրավունքներով կամ սեփականության իրավունքով: ազատությունները։ Դրանք մեզ ավելին են դարձնում, քան կենսաբանական զանգվածը: Ահա թե ինչու մենք պահանջում ենք անվճար և տեղեկացված համաձայնություն բժշկական պրոցեդուրաների համար, երբ անձը որևէ կերպ ի վիճակի է դա ապահովել:
Հետևաբար, ազատությունը չի կարող պայմանավորվել բժշկական կարգավիճակով կամ բժշկական միջամտության ընտրությամբ։ Եթե մենք ազատ ենք ծնվել, մենք ազատություն չենք ձեռք բերում համապատասխանության միջոցով: Հիմնարար իրավունքները Հետևաբար, չի կարող սահմանափակվել՝ ելնելով բժշկական կարգավիճակից (օրինակ՝ բնական անձեռնմխելիությունից) կամ միջամտության ընտրությամբ (օրինակ՝ թեստավորում) կամ չմիջամտելուց: Նման խարանի և խտրականության խթանումը հակասում է այդ իրավունքների ճանաչմանը:
Գիտության վրա հիմնված մանդատների հակադրումը ճանաչում է ավտորիտարիզմը
Գայթակղիչ է մնում հեշտ ճանապարհով գնալ և հակադրվել Covid-19 պատվաստանյութի մանդատներին՝ ընդգծելով դրանց հիմքում ընկած գիտության ակնհայտ թերությունները: Սա օգտակար գործիք է. պետք է բացահայտվեն անտրամաբանական և ստի մատակարարները: Բայց դա կարող է լինել միայն մեկ գործիք համապարփակ լուծման ճանապարհին և չպետք է կերակրի հիմքում ընկած հիվանդությանը:
Բնական անձեռնմխելիություն պահանջելը որպես պատվաստանյութի մանդատներից միանձնյա բացառում ավելի տրամաբանական չէ, քան այն անտեսելը: Ավելի մեծ տարիքային խմբերի իմունային անդամները դեռ ավելի բարձր ռիսկի տակ են, քան ոչ իմունային առողջ երիտասարդները: Տարիքային ռիսկը մի քանի տարբեր է հազարապատիկ, և ոչ պատվաստանյութերը, ոչ բնական անձեռնմխելիությունը չեն կարող հաղթահարել այս բացը: Այսպիսով, ինչպե՞ս կարելի է պատկերացնել ֆիթնեսը, տարիքը և հավանական բացահայտումը, և ո՞րն է դրանք անտեսելու հիմնավորումը: Արդյո՞ք մենք պարտադրում ենք երիտասարդ մարզուհուն հարվածել, քանի որ նա պատահաբար խուսափել է նախկինում վարակվելուց, մինչդեռ նախկին վարակից փրկված գեր և դիաբետիկ թոշակառու ձևացնելը ազատված է:
Եթե ռիսկը երանգավորելու լինենք, տարիքային ու մարզավիճակի ի՞նչ շեմեր կկիրառվեն, և ո՞վ է դրանք սահմանելու: Ինչպե՞ս է չափվելու բնական անձեռնմխելիությունը: Ի՞նչ տեսակի թեստավորում է կիրառվելու և որքան հաճախ, ո՞ւմ հաշվին: Ո՞վ բնականաբար անձեռնմխելի կլինի հաջորդ հայտարարված համաճարակից, և արդյոք պատվաստանյութի մանդատներն ավելի ընդունելի կլինեն, եթե պատվաստանյութը շտապ դուրս բերվի, քանի դեռ շատերը բնական անձեռնմխելիություն ձեռք կբերեն: Ո՞վ է նույնիսկ որոշում, թե ինչ է համաճարակը, ինչը ոչ: Արդյո՞ք մենք լավ ենք, որ Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության բյուրոկրատները որոշում են մեր ռիսկը՝ հիմնվելով իրենց փոփոխվող սահմանումների իրենց մեկնաբանության վրա:
Բացառապես բնական անձեռնմխելիությունը որպես մանդատներից դուրս գալու ելք օգտագործելու համար մենք կպարտադրենք թեստավորումը և դրա հետևանքով բժշկական ընթացակարգերը՝ որպես ազատության հիմք: Սա ազատություն չէ։ Ինչքան էլ բարի նպատակ լինի, այն սայթաքուն լանջին է, որը տանում է այլուր։
Մարդու իրավունքների ծածկագրումը ազատության արժեքն է
Սկզբունքորեն, մարդու իրավունքները չեն կարող կախված լինել հանրային առողջապահական պաշտոնյաների համապատասխանությունից: Կամ քաղաքական գործիչներ. Կամ բարերարների ու նրանց սիրելի կորպորացիաների քմահաճույքները։ Այս իրավունքները պետք է լինեն մարդ լինելու անբաժանելի մասը՝ անկախ հանգամանքներից, տարիքից, սեռից, ծագումից, հարստությունից կամ առողջական վիճակից։ Կամ մենք, իսկապես, պարզապես բարդ քիմիական կառուցվածքներ ենք, որոնք չունեն իրական ներքին արժեք: Հասարակությունը և յուրաքանչյուր անհատ պետք է որոշի.
Covid-19-ի հանրային առողջության արձագանքը ընդգծում է առողջապահական ոլորտում այն ամենի մեծ մասը վերանայելու անհրաժեշտությունը: Անհատական ինքնիշխանությունը հարգելը չի բացառում պատժամիջոցները նրանց նկատմամբ, ովքեր միտումնավոր վնաս են հասցնում, սակայն հասարակության արձագանքը դրան վերահսկելու հրամայականն ընկած է օրենքի հազարավոր տարիների զարգացման հիմքում: Հանցագործության դեպքերը ստուգվում են թափանցիկ, դատարանում. Այն նաև չի բացառում վնասից պաշտպանությունը։
Որոշ բարձր ռիսկային երկրներ ներգնա ճանապարհորդության համար պահանջում են դեղին տենդի դեմ պատվաստման ապացույցներ, քանի որ բռնկումը կարող է հանգեցնել 30% մահացության: Որոշ երկրներ ունեն կարմրուկի դեմ պատվաստման դպրոցական մանդատներ, չնայած պատվաստանյութը պաշտպանում է բոլոր նրանց, ովքեր որոշել են պատվաստվել: Վերջին իրադարձությունների լույսի ներքո մենք պետք է կշռադատենք նման պահանջները թափանցիկ և զգույշ՝ կանխելով ուրիշներին դիտավորյալ վնասելը, բայց առաջնային պահելով մարդկության անձեռնմխելիության բնական օրենքը։
Երբեմն մեծամասնությունը կարող է որոշ ժամանակով ռիսկի կուլ տալ: Երբեմն ուրիշների ազատությունը հարգելը մեզ վրա կարժենա, սակայն մարդու իրավունքների կոդավորումը և գործընթացի, օրինականության և օրենքի վրա պնդելը խելքին ժամանակ է տալիս վախը հաղթահարելու համար: Հենց ապահովագրությունն է ազատ հասարակության անդամներին պահում։ Ապահովագրությունը անխուսափելի կրկնվող ծախսն է, որը պաշտպանում է պատահական, բայց անխուսափելի աղետներից: Բժշկաֆաշիստական հասարակության մեջ ստրկացումը կարող է դառնալ առանց ելքի աղետ:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.