Նախիր կամ հերոս, մարմին կամ «հոգի»

Բարձր փողոցի երկայնքով, որտեղ ես ապրում եմ, կա մի հայտարարություն ավտոբուսի ապաստարաններից մեկի կողքին։ Դրանում պատկերված է մի կին, ծանրաբեռնված և պատկերված է հետևից: Տեքստում ասվում է Ստացեք ձեր եւ ապա Տախտակի վրա, տեղադրված այնպես, որ կնոջ լայնածավալ հետն ընկած լինի միջև Ձեր և On. 

Ստացեք ձեր հետույքը? 

Վերցրեք ձեր հետույքը? 

Մանրատառը կարդում է Ստացեք ձեր բոմժը. 

bum. Ավելի նուրբ, քան անալ և վերջացնել. Այնպիսի բառ, որը մենք օգտագործում ենք երեխաների հետ:  

Ոչ մի չար բան, ուրեմն: 

Եթե ​​չհիշենք Corona էմոջիները, որոնք զարդարել են մեր վերջին բանտարկությունը: Կամ այդ սրամիտ ոտքերը խրված են մայթերին՝ մեզ առանձնացնելով: Կամ այդ մուլտֆիլմերի ներարկիչները, որոնք զանգվածներին ուղղորդում են իրենց պարտադիր «պատվաստանյութին»:

Պետություն-կորպորատիվ կապը սիրում է մեզ դիմել որպես երեխաներ, ովքեր դեռ պետք է հասկանան բանականությունը: Չնայած նրանց ուղերձը մաքուր պողպատից է:   

Ստացեք ձեր բոմժը կաթում է նրանց արհամարհանքը՝ հասցնելով մեզ մեր ամենամշակութային նվաստացած մարմնի մասին, որը պետք է տեղափոխվի հրամանով որպես մսի սալաքար:

Գովազդը GoNorthEast-ի համար է՝ տարածաշրջանային ավտոբուսային ընկերության, որը կառավարվում է The Go-Ahead Group-ի կողմից, որը տրանսպորտային կապեր է իրականացնում Մեծ Բրիտանիայի և Եվրոպայի տարածքով: 

Բայց մի պատկերացրեք, որ դա ավտոբուսային ճանապարհորդության խթանում է։ 

Համեմատաբար քիչ մարդիկ այժմ ավտոբուս են նստում. ինչպես մետրոպոլիայի կյանքի բոլոր ասպեկտները, դա հիվանդ պրակտիկա է, որը դժվար թե ամրապնդվի դրա ենթակառուցվածքին ամրացված արվեստի գործերով: 

Ավելին, ցանկացած կորպորատիվ կոնգլոմերատ հատվում է Go-Ahead-ի հետ, բացասական տոկոսադրույքով պարտքային պորտֆելը, որում, անկասկած, հարմարավետորեն պաշտպանված է իր բաժնետերերի բախտը, շատ փոքր հետևանք է դարձնում այն ​​մարդկանց թիվը, ովքեր նստում են Go-NorthEast ավտոբուսը: 

Գովազդներն այլևս իրականում չեն վերաբերում այն ​​ապրանքներին կամ ծառայություններին, որոնք մենք կարող ենք գնել: Իշխանություններին այնքան էլ չի հետաքրքրում, թե արդյոք մենք ինչ-որ բան ենք գնում, ինչի մասին է վկայում դա անելու մեր ունակության նվազումը: 

Գովազդները մեզ գաղափարներ վաճառելու, նոր աշխարհ մղելու մասին են:

Այս նոր աշխարհում մեր մարմինները նողկալի են, տեղափոխված «մսի տարածություն», դատապարտված որպես ծանր ու նվաստացած: 

Հեռուստատեսային ֆուտբոլային հանդիպումների կեսերի միջև գովազդային տարածքն այժմ լցված է էրեկտիլ դիսֆունկցիայի, տղամարդու արտահոսքի և աշխատանքի ժամանակ «թուլացնելու» տաբուով: 

Ուղիղ ֆուտբոլային հանդիպումների հանդիսատեսը, անկասկած, կշռադատված է կյանքի ծաղկման շրջանում գտնվող տղամարդկանց օգտին, պոտենցիալ առույգ և նպատակասլաց, էներգիայով և աշխարհին ներդնելու ունակությամբ. «կոմերցիոն» ընդմիջումը պատահական չէ: 

Մեր նոր աշխարհում ֆիզիկական ընդունակությունները ամեն քայլափոխի իջնում ​​են, վերափոխվում են որպես վերջավոր և ամոթալի, որոնք նախատեսված են թաքնվելու, որպեսզի սնվեն արյունոտ վերքերն ու կեղտոտ բացվածքները… 

…կամ ինքն իրեն ձևավորելու համար՝ քարանձավային մարզադահլիճներում շարված մեքենաներում, որտեղ ուժի և առույգության վերջնախաղը խաղում է զարկերակային մեղեդիներով և քիչ էֆեկտով, բեմադրելով մկանների ուշագրավ տարանջատումը աշխատուժից, դարձնելով քանդակված և գրված տղամարդիկ այն, ինչ պետք է հարմար լինի: հասուն տղամարդիկ.  

Այս բոդի-բոտերի կողքին մենք՝ մնացածներս, անկում ենք ապրում՝ ամեն քայլափոխի մեղադրելով հիվանդ կամ վարակիչ լինելու կամ հիվանդությունների ինկուբատոր լինելու, չափից շատ սպառելու և շատ արտադրելու մեջ: Բեռ. Բալաստ. Շունչով, որը պետք է պահել: Եվ բոմժ, որը պետք է քաշել: Եվ այս երկրի համար չափազանց ծանր ոտնահետք: 

Ինչո՞ւ ենք համակերպվում դրա հետ։ Ինչո՞ւ ենք մենք ընդունում չարաշահումները: 

Նույն հին պատճառով. Մեր չարաշահողի հետ կողմնորոշվելու, նրանց հավանությանը արժանանալու, մեր հանդեպ նրանց արհամարհանքին միանալու հնարավորության համար: 

GoNorthEast գովազդը բացում է սովորական անվտանգության փականը, որը կանխում է անդադար չարաշահումների ճնշումը պայթեցնելու համար: 

Ստացեք ձեր բոմժը ստորացուցիչ է, նվաստացուցիչ, նվազեցնող, բայց ոչ ամբողջությամբ: Որովհետև դա ենթադրում է ծուլորեն և առանց մեծ համոզմունքի, որ դուք կարող եք լինել ոչ միայն ձեր բոմժը, այլև, երբ ձեր բզակին տանում եք այն վայրով, դուք կարող եք լինել այլը, քան այն, հնարավոր է, նույնիսկ ավելի լավը, քան այն:   

Հենց ձեր մարմնի չարաշահմանը ենթարկվելով, ընդունելով, որ այն իներտ է և անգործունակ, ստանձնելով այն արհամարհանքով բարձրացնել այս ու այն կողմ, դուք օգտվում եք այն անզգույշ ակնարկից, որ դուք նույնական չեք դրա հետ, որ դուք ինչ-որ կերպ ավելի մեծ, քան դա: 

Ձեր մարմինը սատկած միս է: Բայց եթե դուք միանաք այն քարոզարշավին, որն այն համարում է այդպիսին, ապա դուք կարող եք պարզապես ընդունվել ակումբ առանց դրա, մի անմարմին դուք, որը բաղկացած է միայն ձեզանից և նրանց ատելությունը ձեր մարմնի հանդեպ: 

Սա այն պայմանագիրն է, որին մենք կնքում ենք, երբ մեր խաբեբայությանը նստեցնում ենք:

Ես ողբալի եմ, հետևաբար ավելին եմ։ 

Դա նոր պայմանագիր չէ, թեև դրա ներկայիս կրկնությունը հատկապես արատավոր է:

Եվ նոր աշխարհը, որին նա մղում է մեզ, նույնպես այնքան էլ նոր չէ: 

Գրեթե չորս հարյուր տարի առաջ, հյուսիսային Եվրոպայի մի փոքրիկ ննջասենյակում, Դեկարտը ամուր նստած էր իր վառարանի մոտ՝ փաթաթված իր բրդյա զգեստով և ճաշակելով իր տաք սուրճի հոտը։ 

Երբ նա բույն էր դրել մարմնական հարմարավետության մեջ, Դեկարտը խորհում էր, որ իր շուրջը խճողված զգայական մխիթարությունները կարող են լինել, բոլորը, մոլորություններ: 

Էմպիրիկ փորձառությունները, որոնց մեր մարմինը մեզ հասանելի է դարձնում՝ աշխարհի տեսողությունը, ձայնը և հոտը, չպետք է վստահել:   

Հետո եկավ հատուցումը:

Մերժեք սուրճ եփելու հոտը որպես զառանցանք, և դուք մնում եք սուրճ եփելու հոտի մասին մտածելով՝ ըստ սահմանման՝ ոչ մոլորություն: Բրդյա զգեստի քերծվածքը մերժիր որպես մոլորություն, և քեզ մնում է բրդյա զգեստի քերծվածքի մասին միտքը՝ ըստ սահմանման, ոչ թե մոլորություն: 

Դեկարտը գերված էր իր ոչ ցնորական մտքերի տավտոլոգական որոշակիությամբ, թեև դրանք զուրկ էին իրենց էմպիրիկ գործընկերների լիարժեքությունից, ինտենսիվությունից և կենդանի վստահությունից:

Երբ սուրճի բույրը լցվում է քթանցքներդ, և դու ձեռք ես բերում կաթսայի բռնակը, որպեսզի լցնես դրա պարունակությունը և առավոտից առավոտից առավոտից առավոտից կտրես դրա դառը խթանումը, կասկած չկա, որ այդ ամենը գոյություն ունի:

Միայն իրողություններից հյուծվածները, միայն կյանքին շատ քիչ ներգրավվածները կարող են կասկածել սուրճին չգոյության մեջ: 

Դեկարտը դա գիտեր։ Նա իր մեդիտացիաները գրում էր լատիներենով, այլ ոչ թե սովորական ֆրանսերենով՝ չակնկալելով, որ դրանք կհետաքրքրեն որևէ մեկին, բացի հիասթափված վերնախավից, ում համար կյանքն արդեն կիսախաղ էր։   

Բայց Դեկարտի խորհրդածությունները տեղի ունեցան։ Եվ այնքան ազդեցիկ դարձավ, որ նրանց եզրակացությունը. Cogito Ergo Sum, երբեմն միակ լատիներենն է, որ մենք գիտենք։ 

Ինչո՞ւ ենք մեզ այդքան համոզել Դեկարտի կասկածը։ Ինչո՞ւ է այդքան համոզվում մեր մարմինների հանդեպ նրա անվստահությամբ: 

Նույն հին պատճառով. Մեր մարմիններից ավելի վերածնվելու հնարավորության համար: Նոր տեսակի հոգու հնարավորության համար:  

Երբ Դեկարտը մերժեց իր սուրճի հոտը, նա մնաց ավելին, քան իր սուրճի հոտի մասին միտքը: Նա նույնպես մնաց, կամ, համենայնդեպս, նա եզրակացրեց, թե որտեղ է գտնվում այդ միտքը՝ դրա տարան։

Cogito Ergo Sum. Մտածում եմ, հետևաբար՝ ես։ 

Ոչ այլ ինչ, քան արհամարհելով մեր մարմնի ապրած փորձառությունները, Դեկարտը ապահովեց մեր ժամանակակից հոգին. 

Եթե ​​Դեկարտը հայտնի է որպես ժամանակակից գիտության հայր, այժմ մենք կարող ենք հասկանալ, թե ինչու: Որովհետև հենց դա է առնվազն կենսաբանական գիտությունների գործը. նկարագրել, մշակել և շահարկել միանգամայն վերացական կառուցվածքը` «կյանքը», այնքանով, որքանով դա հետազոտական ​​ձեռնարկությունների տեսական կառուցվածքների անընդհատ փոփոխվող համաստեղության տեղանքն է, և այնքանով, որքանով այն մատուցում է սուրբ միջուկ՝ իրական ես, իմ իսկական եսը, ես:

Մենք պետք է հստակ լինենք. սա գիտություն չէ որպես շարունակական վարկածներ և դրանց քննարկում, ոչ գիտություն որպես փորձություն և սխալ, ոչ գիտություն, ինչպես մարդկային փորձից կիրառված դատողություն: 

Սա գիտություն է՝ որպես մարդկային փորձի հնազանդություն, գիտությունը՝ որպես մարդկային աշխարհից հեռու, գիտությունը՝ որպես զուտ ակադեմիական ձեռնարկություն, որի կլինիկական մոդելներն առաջ են քաշվում աղմկահարույց էկլատով:

Ոչ թե գիտություն, այլ, ինչպես Covid-ը մեզ սովորեցրել է այն անվանել «Գիտություն»:

Ինչպես մինչ այժմ մեր աշխարհի շատ թաքնված հիմքերի դեպքում, Covid-ը բացահայտեց այդ ամենը: 

2020 թվականի մարտին The Science-ը հարձակում գործեց էմպիրիկ փորձի վրա, որն աննախադեպ էր իր ինտենսիվությամբ՝ հեռացնելով մեզ ուրիշներից, աշխարհից՝ «ասիմպտոմատիկ հիվանդության» քիմերայով, նույնիսկ ինքներս մեզանից: 

Ոչինչ, որ իրական էր, այն, ինչ կարող էին մեզ ասել մեր աչքերն ու ականջները, չպետք է վստահել: Ճշմարիտ են համարվել միայն անիրականությունները՝ տեսական մոդելներ, որոնք մշակվել են լաբորատորիաներում: 

Եվ այն, ինչ մեզ ասացին այդ մոդելները, ուղղակիորեն և հասանելի բոլոր ուղիներով, այն էր, ինչ Դեկարտը պնդում էր գրեթե չորս հարյուր տարի առաջ. որ մեր մարմինները մեզ համար հարմար չեն, որ մեր մարմինները մեր թշնամին են: 

Covid-ի ժամանակ The Science-ը պաշտոնապես վերագովազդեց մեր մարմինները որպես իրականում հիվանդ կամ պոտենցիալ հիվանդ, և հանձնարարեց մեզ մահացու ենթարկել դրանք ցնցող խստությամբ՝ դիմակավորել դրանք, հեռավորության վրա դնել, ծածկել դրանք PPE-ով, փորձարկել, մեկուսացնել, ներարկել և խթանել դրանք: 

Այնքան դրամատիկ էր: Այնքան դրակոնյան: Եվ այնուամենայնիվ, մի՞թե Գիտությունը վաղուց չէր ասում մեզ, որ մեր մարմինները մեր թշնամին են. ոչ թե առողջության և ընդունակությունների, այլ հիվանդության և թուլության վայրեր: 

Covid-ից շատ առաջ մեր օրգանիզմի զարմանալի կարողությունները չէին ենթարկվել անողոք հարձակման՝ դրանք բացելու, դրանց մասերը հեռացնելու կամ փոխանակելու, դրանց կենսաքիմիական կազմը փոխելու աճող եռանդով, զուտ վերացական հիմնավորումներով, զուտ տեսական։ առավելությունն այն է, որ իատրոգեն հիվանդությունը դարձավ Արևմուտքի հետինդուստրիալ հասարակություններում մահվան առնվազն ամենատարածված պատճառներից մեկը:

Covid-ը ոչ մի նոր բան չի արել. Միայն հին բաներն էր ավելի լկտիաբար անում։

Եվ հիմա բոլոր խաղադրույքներն անջատված են: 

Լողավազանի մոտ լողալու դասի ժամանակ մայրը պատահաբար խոստովանում է, որ երեսունյոթ տարեկանում իր կուրծքն անդամահատել են, ոչ թե այն պատճառով, որ նրանք հիվանդ են, այլ այն պատճառով, որ գենետիկական հետազոտությունը որոշել է, որ դրանք կարող են դառնալ այդպիսին: 

Չնայած ս sepsis-ին, որը առաջացել է նրա մարմնի կողմից փոխարինող կրծքագեղձերից հրաժարվելու պատճառով, այս կինը սպասում է հետագա վիրահատության՝ հեռացնելու իր ձվարանները, որոնք նույնպես համարվում են քաղցկեղի հավանականություն: 

Գիտությունը վերջապես դրեց իր խաղաքարտերը սեղանի վրա և, Տրոյական ձիու ներսից, որը խրախուսվում է տպավորիչ սխրանքների մեջ, հետապնդում է մարդու մարմնի արհամարհանքի արշավը դեպի ոլորապտույտ ազդեցություն:

Ինչո՞ւ ենք համակերպվում դրա հետ։ Ինչո՞ւ ենք մենք ընդունում չարաշահումները:

Նույն հին պատճառով. Մեր չարաշահողի հետ շփվելու հնարավորության համար: Մեր հանդեպ նրանց արհամարհանքի մեջ վերածնվելու մասին: 

Covid-ի ժամանակ երկու տողեր ի հայտ եկան և այդ ժամանակվանից թափ ստացան:

Առաջինը «անձեռնմխելիությունն» է՝ նվաճում, որն ավելի ու ավելի է գովազդվում որպես սինթետիկ, որը պահանջում է նորից ու նորից ներարկել մեզ, բնական անձեռնմխելիության դեմ արատավոր արշավն այնպիսի ուժ է ստացել, որ այժմ ընդունված է, որ մեր մարմինն ի վիճակի չէ պաշտպանել մեզ։ . 

«Ավտոիմունիտետի» թեման մշակում է, որը քննադատում է մեր մարմինները, քանի որ ոչ միայն ի վիճակի չեն պաշտպանել մեզ, այլև իրականում դուրս բերելու համար: Մեր սեփական ամենավատ թշնամին. 

Այնուհետև, «անձեռնմխելիությանը» հակադարձումը «ինքնության» տողն է, որն այն ամենն է, ինչ մեր անձեռնմխելիությունը չէ, որը մեզ փրկում է ինքնաոչնչացման վրա հակված մարմնից՝ իրական ես, իմ իսկական միջուկը, ես: 

Դուալիզմի մեծ կրկնությունները, որոնք կերտել են մարդկային համայնքները հազարամյակների ընթացքում, կրճատվել են մինչև սրան. զզվանք մեր մարմինների հանդեպ որպես լռելյայն մեր հոգիների համար:

Եվ այս ամենը բեմադրված է Գիտության եկեղեցու կողմից, որը պարտավորվում է ուժեղացնել մեր մարմինները, որպեսզի նրանք չհրաժարվեն մեզանից՝ մեզ պահելով կյանքի աջակցության վրա այնքան ժամանակ, որպեսզի հասկանանք, թե ով ենք մենք:

Մենք երախտապարտ ենք The Science-ին մեր հոգիներին մարմնի վանդակից ազատելու համար՝ մշակելով դրանց մասին տեսություններ՝ ամբողջական նկարագրություններով՝ հիստերիկ, ֆոբիկ, ինտրովերտ, պանսեքսուալ, աուտիստ…

Նշանավորողները բավական հնարամիտ են, բայց ճշմարտության իրենց ուժը պարտական ​​են ոչ ավելի խորին, քան կեղծ շողոքորթությանը, որ մեռած մարմնի այդ զզվելի կտորը, որը քաշվում և հոշոտվում է ինչպես մսավաճառի վրա, պարզապես չի կարող լինել այն, ինչ ես եմ: 

Գենդերային բանավեճը իրականացրել է այս կեղծ շողոքորթությունը: Թվում էր, թե դա ներողամիտ ուղեկցում էր Covid-ի ենթադրյալ էկզիստենցիալ սպառնալիքին: Հետադարձ հայացքով՝ դա անհրաժեշտ ուղեկցություն էր։ 

Covid-ը մեզ հարվածեց մեր մարմնի դավաճան թուլությամբ. Եվ միևնույն ժամանակ մեզ վստահեցրեց, որ մենք այնքան քիչ ենք մեր մարմնի հետ նույնականացնելու համար, որ իրականում կարող ենք լինել սխալ մարմնում: 

Ծիածանը այս քայլի շրջադարձային կետն էր, որը մեզ առաջնորդեց սախարինային ծափահարություններից մեր NHS հերոսների համար դեպի մեր հերոսի արդար շեփորը:  

Երբ բժիշկներին և բուժքույրերին ցույց տվեցին, որ աշխատում են աշխարհի համար չափազանց պիղծ մարմիններով, մեր նորաստեղծ հոգիները պնդում էին դատարկ փողոցները, տանջվում էին անպատիժ դուրս գալու և բազմանալու համար, և այդպիսով, նրանք ունեն մեր ինքնության գրեթե գիտական ​​նկարագրությունները, որոնք շատանում են: այնպիսի տեմպերով և այնպիսի զուտ տեսական կիրառմամբ, որ երեկվա դերանունը այսօրվա մեռած անունն է։  

Մեր ժամանակակից հոգին. տեսության մի կտոր, որը թանկ գնված է նույն հին դաշնագրով:

ես զզվելի եմ։ Հետևաբար ես ավելին եմ: 

Երկրորդ Ես՝ իմ ինքնությունը, բաղկացած է միայն առաջին Եսից՝ իմ մարմնից, ձեռք բերված հեռավորությունից՝ արհամարհանքի շողոքորթությամբ: 

Դա պատմության մեջ ամենաանեմիկ մետաֆիզիկան է։ Բայց նաեւ ամենաանմարդկայինը։ Ամենաաղետալի ազդեցությամբ։ 

Նվիրելով մեր մարմինները Գիտությանը, որպեսզի շահենք մեր ինքնության հոգիները, մենք հրաժարվել ենք այն ամենից, ինչ նախկինում գիտեր մեր մարմինները: 

Կանգնելու ճանապարհը, նստելու ձևը, քայլելու ձևը, քնելու ձևը, ուտելու ձևը, շնչելու ձևը… մարմնի ամենահիմնական արվեստները, որոնք այնքան հաջողությամբ են ընդունվել ժողովրդական կենսակերպով, որ իրենց ձեռքբերումը հիմնականում առանց ջանքերի և հաճախ ուրախալի էր, որոնք կազմում էին ավանդույթներ և համայնքներ, որոնք հյուսվում էին օրերի, ամիսների և տարիների ռիթմի մեջ…

…մարմնի ամենատարրական արվեստները մոռացվել են՝ մեր արտադրած վստահության համաձայն, որ Գիտությունն ավելի լավ գիտի, թե ինչպես պետք է կանգնենք և ինչպես պետք է քայլենք և ինչպես պետք է շնչենք…  

…և որ Գիտությունը կփոխհատուցի մեր վստահությունը նրանցից ամենագայթակղիչ գիտելիքով. ով եմ ես:   

Գիտության հանդեպ մեր անտեղի վստահության հետևանքը մեր դարաշրջանի որոշիչ ողբերգությունն է, քանի որ մեր մարմինները ատրոֆիայի ենթարկվում են իրենց կառավարման ներքո արհամարհանքի ռեժիմի պատճառով: 

Մենք ավելորդ քաշ ունենք. Մեր կեցվածքը վատ է. Մեր մեջքը ցավում է. Մեր ծնոտները ամուր են: Մեր մարսողությունը վատ է: Մենք չափից շատ ենք քրտնում։ Մեր շունչը հոտ է գալիս: Մեր մաշկը գունատ է։ Մեր մազերը թուլացել են։ 

Նրանց հանդեպ մեր սովորած արհամարհանքի շնորհիվ մեր մարմինները դարձել են արհամարհելի, մարմնի անպիտան կույտեր, որոնք դրանք գովազդվում են Գիտության կողմից:  

Եվ այսպես, մենք ամեն օր ավելի վստահ ենք զգում, որ չենք կարող լինել միայն մեր մարմինը: Որ մենք պարզապես պետք է ավելի լավը լինենք, քան մեր մարմինները: 

Եվ մենք ավելի ու ավելի պատրաստակամորեն լսում ենք այն հրամայականը, որ մենք դուրս ենք գալիս առանց մեր մարմնի: Իհարկե մենք անում ենք: Մեր մարմիններն ավելի ու ավելի ծանրաբեռնված են, և նրանց չարաշահումների շառավիղը ամեն օր ավելի ճշմարիտ է հնչում: 

Մենք հանձնում ենք հեռակառավարմանը: Մենք պարտավորվում ենք ապահով մնալ: Որովհետև մենք հավատում ենք, հուսահատորեն և աճող եռանդով, որ ես իմ մարմինը չեմ: 

Հեռուստատեսային ֆուտբոլի կիսախաղերի մյուս գովազդները՝ էլեկտրական մեքենաներից մինչև տապակած հավ, համակարգչային խաղերի ոճով են, որտեղ արհեստականորեն ստեղծված մարդիկ վարվում են Marvel-ի սուպերհերոսների պես: 

Ձեր մարմինը ստոր է: Ձեր վիրտուալ ավատարը հարթ է, մաքուր, հարմար և հաղթական:

Եվ ամբողջովին վերածրագրավորվող: 

Ահա քսուքը: Եվ անշուշտ մեր ժամանակների ամենամեծ հեգնանքը։ 

Գրեթե չորս հարյուր տարի առաջ Դեկարտը մտածեց, որ իր մարմինը կարող է խաբել իրեն: Որ նրա մարմինը իր դեմ դավադիրի խաղալիք լինի։ 

Այս կասկածից առաջացավ Դեկարտի հրճվանքը իր վերացական մտքերով և մտքով, որում դրանք տեղի են ունենում։ 

Նա գրել է. 

Ես կենթադրեմ, որ մեծագույն զորության և խորամանկության ինչ-որ չարամիտ դևը գործի է դրել իր ողջ էներգիան, որպեսզի խաբի ինձ: Ես կմտածեմ, որ երկինքը, օդը, երկիրը, գույները, ձևերը, ձայները և բոլոր արտաքին բաները պարզապես երազների մոլորություններ են, որոնք նա հորինել է իմ դատաստանը թակարդի մեջ գցելու համար: Ես կհամարեմ, որ ես չունեմ ձեռքեր, աչքեր, միս, արյուն կամ զգայարաններ, այլ կեղծ հավատալով, որ ունեմ այս ամենը: Ես համառորեն և հաստատակամորեն կպնդեմ այս խորհրդածության մեջ. և, նույնիսկ եթե իմ ուժի մեջ չէ որևէ ճշմարտություն իմանալը, ես գոնե կանեմ այն, ինչ իմ ուժերի սահմաններում է, այսինքն՝ վճռականորեն կպահվեմ որևէ կեղծիք չհամաձայնելուց, որպեսզի խաբեբայը, որքան էլ նա լինի հզոր և խորամանկ, ի վիճակի չի լինի ինձ ամենափոքր չափով պարտադրել։ 

Բայց տեսեք, թե ինչ է տեղի ունեցել դրանից հետո. 

Հրապուրված լինելով Դեկարտի կնքած դաշնագրով, հրապուրվելով մեր մարմինները որպես խաբեության խոցելի համարելով, մենք հասել ենք առավելագույն խոցելիության ամենախորը խաբեությունների հանդեպ: 

Մեր ինքնությունը, որի համար մենք զոհաբերել ենք մեր մարմինները և այն իրողությունները, որոնց նրանք մեզ հասանելի են դարձնում որոշակի ճշմարտության իր գայթակղիչ խոստման պատճառով, այնպիսի զուտ տեսական կառուցում է, որ այն ենթակա է անվերջ վերակառուցման և մշտական ​​թարմացման՝ ցանկացած կորպորատիվ համաձայնության համաձայն: մոդայիկ է նկարագրիչը կամ ցանկացած կենսաբժշկական արտադրանք, որն ամենանորն է շուկայում: 

Եվ այն նույնպես ենթակա է չեղարկման՝ կոճակի սեղմումով, շատ ավելի հեշտ և կլինիկական, քան մարմինները փակելը: 

Դեկարտը գլխիվայր հասկացավ: Մարմինները համառ են, անզուսպ, կամակոր և անուղղակիորեն դիմացկուն: Հոգիներն են, ժամանակակից հոգիները, որոնք մեր դեմ դավադրողների խաղալիքներն են: 

Ավտոբուսի ապաստարանի գովազդում հայտնված կինը դեմք ունի, այն ամենի համար, ինչ նա պատկերված է հետևից: 

Դա շան դեմք է, որն իր ուսի վրայից մեզ է նայում. 

Նրանց լեզուն հստակ է. Մենք կենդանիներ ենք։ Բրուտեր. 

Միևնույն ժամանակ, կնոջ մարդկային գլուխը կամ ինչ-որ կնոջ մարդկային գլուխը կպցված է GoNorthEast ավտոբուսների կողքին, որոնք բարձրանում են դեպի ապաստարան: Նա կրում է պանտո զարմանքի արտահայտություն և ուղեկցվում է տեքստով. Ժամանակաշրջան Գուշ. Մի վախեցիր։ 

Մարմնի վերջին արվեստներից հրաժարվելով՝ մեր դեգրադացումը շեփորվում է մեր քաղաքում շրջող գովազդային վահանակներով: 

Ինչո՞ւ ենք համակերպվում դրա հետ։ Ինչո՞ւ ենք մենք ընդունում չարաշահումները:

Նույն հին պատճառով. Մեր հանդեպ նրանց արհամարհանքի մեջ նրանց միանալու հնարավորության համար:

GoNorthEast-ի մյուս ավտոբուսները գովազդում են ընկերությունում աշխատանքի գալու հնարավորությունը: Հերոսը վարում է այս ավտոբուսը, ասված է տեքստում։ Դու պատրաստվու՞մ ես դրան: 

Ներքևում անհամապատասխան պատկեր է: Երկու համազգեստով տղամարդիկ կեցվածք են ընդունել, ինչպես մի տեսարանում Top Gun, լրացված ավիատոր ակնոցներով և ռազմաօդային ուժերի կրծքանշաններով: Ի տարբերություն ցանկացած ավտոբուսի վարորդի, ով երբևէ տեսել է Անգլիայի հյուսիս-արևելքում: 

Ընտրությունը պարզ է, նույնքան պարզ, որքան ավտոբուսի լայն կողմը: 

Եղիր նախիրից կամ հերոսներից մեկը:

Կենդանի կամ հրեշտակ.

Մարմին կամ «հոգի»։    

Սինեդ Մերֆիի նոր գիրքը, ASD: Աուտիստիկ հասարակության խանգարում, առաջարկում է աուտիզմի նկարագրություն՝ որպես մարմնի կամ հոգու պայմանագրի հետևանքների պայման, որը սահմանում է այն հասարակությունները, որտեղ աուտիզմը աճում է: