Լավ թե վատ, իմ ուղեղը լարված է կասկածելու համար: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ես ինձ բոլորովին անմխիթար և հոգևոր եմ զգում և մտածում եմ դա Միգուցե կա մի գլխավոր շարժիչ, որը ղեկավարում է իրերը, իմ թերահավատ սինապսները ներխուժում են և փչացնում զվարճանքը՝ պնդելով, որ իմ մտքերը պարզապես մարդկային կենսաբանության հնարք են: Բայց համաճարակը, ավելի ճիշտ՝ համաճարակի արձագանքը, ինձ նոր գնահատական տվեց կրոնական տեսանկյունից:
Առաջին ամիսներին, մինչ աշխարհիկ մարդիկ բոլորին հորդորում էին մնալ տանը, անվտանգ մնալ, դիմակավորվել և մնացած բոլորը, կրոնական առաջնորդները սկսեցին հետ մղել այն, ինչը նրանք համարում էին ոտնձգություն պաշտամունքի ազատության դեմ: Դա միայն եկեղեցիների փակմանը կամ երգչախմբային երգեցողության արգելքներին չէր, որոնց դեմ էին: Նրանք աղաղակում էին կանոնների հիմքում ընկած ողջ աշխարհայացքի դեմ, մի մտածելակերպ, որը նվազեցնում է մարդկանց իրենց առողջական վիճակին և ռիսկային կարգավիճակին:
Դա այն է, ինչ բրիտանացի հոգեբույժ Ռոբերտ Ֆրոյդենտալը նկարագրում է որպես «բժշկական օբյեկտիվացում մարդու անձի մասին» և իտալացի փիլիսոփա Ջորջիո Ագամբենը կոչ է անում «մերկ կյանք».
Հարեդիի դիմադրություն
2020 թվականի հոկտեմբերին լրատվամիջոցները սկսեցին հաղորդել Նյու Յորքի Հարեդի (ուլտրաուղղափառ) հրեական համայնքից համաճարակի հետ մղման մասին: Համայնքի անդամները պնդում էին, որ Covid-ի սահմանափակումներն իրենց զրկում են սոցիալական գործառույթներից, որոնք սահմանում են իրենց մշակույթը՝ աղոթք, ուսում, հարսանիքներ, թաղումներ, ընթրիքներ, տոնակատարություններ: Covid լեզվով, սուպեր-տարածող իրադարձություններ: Ա բուֆետ «ՉԵՆՔ ՀԱՄԱՊԱՏԱՍԽԱՆԵԼՈՒ» մակագրությամբ շրջել է սոցցանցերը։
Իմ կյանքի մեծ մասը ես նայում էի Հարեդիմին որպես այլմոլորակայինի, չնայած մորս ուղղափառ արմատներին, բայց մի անսպասելի կարեկցանք այժմ առաջացրեց իմ մեջ: Ես բյուրեղյա պարզությամբ հասկացա, թե ինչու արգելափակումները տեղ չունեն իրենց աշխարհում: Նրանց ինքնությունը հիմնված է հարաբերության վրա՝ «Ես կապում եմ, հետևաբար՝ ես», և «մնա տանը» միջոցառումները նրանց թողեցին առանց առանցքակալների, ինչպես կողմնացույցն առանց մագնիսական բևեռի: Արգելափակումների դեմ իմ սեփական հակահարվածը եկել է նույն վայրից. «հոգատարության» և «ապահով մնալու» ծածկույթի ներքո ռազմավարությունը մատնեց ապշեցուցիչ անտեսում կապի, մշակույթի և ստեղծագործության ցանցի նկատմամբ, որն իմաստ է տալիս կյանքին երկրի վրա:
Երուսաղեմում, մինչդեռ, ծայրահեղ ուղղափառները շարունակում էին խախտել Covid-ի սահմանափակումները Նրանք մասնակցել են մեծ հարսանիքների, իրենց երեխաներին ուղարկել դպրոց և նույնիսկ մեծ թաղումներ են անցկացրել ռաբբիների համար, ովքեր մահացել են Covid-2021-ից: Մի երեկո Հարեդիի հարյուրավոր ցուցարարներ Երուսաղեմում այրեցին աղբարկղերը և հանդիպեցին ոստիկանների հետ։
Այս պահվածքը շատ իսրայելցիների զայրացրել և զայրացրել է, բայց Մենդի Մոսկովիցը՝ Երուսաղեմի Բելց Հասիդական աղանդի անդամը, պնդում էր, որ հիմնական իսրայելցիները պարզապես չեն հասկանում Հարեդիի ապրելակերպը: «Մենք չենք կարող ունենալ սերունդ, որը կործանվի», - նա ասել է Associated Press-ին Երուսաղեմում։ «Մենք դեռ ուղարկում ենք մեր տղաներին դպրոց, քանի որ ունենք ռաբբիներ, ովքեր ասում են, որ Թորայի ուսումնասիրությունը փրկում և պաշտպանում է»:
Ահ, այո։ Հաջորդ սերունդը. Ես էլ չէի ուզում, որ նրանք կիսանդրի գնան: «Կենսաբանությունը հոսում է դեպի ներքև»,- ասում էր մայրս: «Նորմալ և բնական է, որ ծնողները զոհաբերեն իրենց երեխաների համար, ոչ թե հակառակը»։ Նա պատմեց մի հրեայի պատմությունը, ով տնկեց կարոբի ծառ, որը պտուղ է տալիս միայն յոթանասուն տարի հետո: Հարցին, թե ինչու է տնկելու մի ծառ, որն իրեն երբեք օգտակար չի լինի, տղամարդը պատասխանել է.
Ես ստացա հաղորդագրությունը. Նույնիսկ իմ սեփական երեխաներ ունենալուց առաջ ես ինձ մղում էի երեխաներին առաջին տեղում դնելու համար: Ահա թե ինչու ես հրաժարվեցի համաճարակի ռազմավարությունից, որը երիտասարդների կարիքներն ու ցանկությունները դրեց երկրորդ պլանում: «Պատմության մեջ չեմ կարող մտածել մեկ այլ դեպքի մասին, որտեղ մենք մեր ամենաերիտասարդ անդամներին առաջարկել ենք որպես զոհաբեր գառներ հնարավոր պաշտպանել մեր ամենահիններին»,- վերջերս ինձ ասաց վիպասան և էսսեիստ Անն Բաուերը (ինձ հետ կապ չունի): «Ես դեռ ապշած եմ, որ թույլ տվեցինք դա տեղի ունենալ»: (Որպես մի կողմ, Բաուերի էսսե «գիտության» հիմքում ընկած գոռոզության մասին, որը հրապարակել է հաբ ամսագիր, կարևոր ընթերցանություն է ցանկացած արգելափակման քննադատի համար:)
Բողոքական բողոք
Մինչ Հարեդիմները աղմկում էին իրենց Նյու Յորքի և Երուսաղեմի անկլավներում, Արթուր Պավլովսկի անունով բողոքական քարոզիչը բողոքում էր Արևմտյան Կանադայում արգելափակումների, դիմակների և եկեղեցական սահմանափակումների դեմ: 2021 թվականի Զատիկի շաբաթավերջին հաղորդում է, որ Պավլովսկին չի հետևում հանրային առողջության պատվերներին բերման ենթարկեց ոստիկանություն իր եկեղեցուն։ Ամիսներ անց նրան ձերբակալեցին և դատապարտեցին։
Բացի 23,000 դոլար տուգանքից և 18 ամիս փորձաշրջանից, Պավլովսկուն դատապարտած դատավորը նրան տվել է ձեռագիր «փորձագիտական կարծիքի» մասին, որը պետք է կարդալ նախքան Covid-ը իր միաբանների հետ քննարկելը: «Մարդկանց ստիպելը ասել այն, ինչ նրանք չեն ցանկանում ասել, և չեն հավատում, խախտում է Խարտիայի բոլոր հիմնարար ազատությունները», - գրել է Օնտարիոյի կաթոլիկ քահանա և համալսարանի պրոֆեսոր հայր Ռայմոնդ դե Սոուզան: մի հոդված համար Ազգային փոստ. «Դա այն է, ինչ անում են բռնակալները»:
Որպես կրոնական առաջնորդ՝ դե Սոուզան ակնհայտորեն շահագրգռված է այն հարցում, թե պետությունն իրավունք ունի՞ միջամտելու կրոնական արտահայտման ազատությանը: Եվ եթե այո, ապա որքանո՞վ: Նրա դատավճիռը, որը կայացվել է մեկ այլ Ազգային փոստ հոդվածԿանադայի կառավարությունը հատեց սահմանագիծը: Համաճարակի պարունակության քողի տակ քաղաքական գործիչները և նրանց խորհրդականները դրսևորեցին «պետության հասանելիությունը երկարացնելու մերկ մղում»:
Որպես Ա ցուցանմուշ, նա ներկայացրեց Բրիտանական Կոլումբիայում անհատական պաշտամունքի վեցամսյա արգելքը, որը կազմակերպվել էր նահանգի առողջապահության պատասխանատու Բոնի Հենրիի կողմից: «Նրա հրամանագիրը թույլ էր տալիս մարդկանց հանդիպել անանուն ալկոհոլիկների հանդիպմանը եկեղեցու նկուղում, բայց այդ նույն թվով մարդիկ չէին կարող հանդիպել շատ ավելի մեծ եկեղեցում՝ աղոթելու համար», - նշել է նա: «Խոսքը ոչ թե հանդիպումները կանոնակարգելու, այլ պաշտամունքի արգելման մասին էր»՝ իշխանության խաղ, որը դիմակավորված է որպես հանրային առողջություն:
He վերադարձել է թեմային Մի քանի ամիս անց, իմանալով, որ այսուհետ պատվաստում է պահանջվելու Քվեբեկի պաշտամունքի վայր հաճախելու համար, մի որոշում, որը նա անվանեց «նոր տարածք» կառավարության համար: Չբավարարվելով սահմանափակել պատարագին ներկա մարդկանց թիվը և կազմաձևումը (վեց ոտնաչափ)՝ պետական պաշտոնյաներն այժմ որոշում էին, թե «ով ընդհանրապես կարող է մտնել Աստծո տուն»։
Ենթադրվում էր, որ եկեղեցիները պետք է ողջունեին բոլորին, բայց Քվեբեկը ցանկանում էր, որ հովիվները «դառնան պատվաստանյութի ժանդարմերիա՝ պահանջելով ոչ թե մեղքերի հրապարակային խոստովանություն, այլ ավելի շուտ պատվաստված առաքինության ցուցադրում»։ Դե Սոուզայի համար սա «կրոնական ազատության հանդեպ անտանելի վիրավորանք» էր։
Ես չեմ կիսում դե Սոուզայի կրոնական ազդակները, բայց նրա նման հոգեւորականներն ինձ օգնել են հասկանալ, որ որոշ մարդիկ կարիք կրոնական հաղորդություն. Նրա հոտի համար «ոչ էական» ոչինչ չկա իր ծառայությունների մեջ. դա հիմնականում IV թերապիա է: Եվ ոչ մեկին չպետք է հրաժարվել ինֆուզիոնից։
Ճանապարհին պատառաքաղ
Կանադայի դատարանները որոշեցին, որ Covid-ի սահմանափակումները չեն խախտում երկրի կրոնական ազատության երաշխիքը, սակայն Օհայոյի օրենսդիրները բռնել են դե Սոուզայի կողմը: 2022 թվականի հունիսին նրանք ընդունեց բանաձեւը կոչ անելով ԱՄՆ կառավարությանը Կանադային ներառել կրոնական ազատությունների հսկողության ցուցակում, որը ներառում է Ադրբեջանն ու Կուբան, որոնք մեղավոր են ճանաչվել կրոնական ազատությունների կոպիտ խախտումների համար:14 (Մամուլի ժամանակ Կանադան ցուցակում չէ):
Այսպիսով, ո՞րն է դա: Խախտում, թե ոչ խախտում. Այն բանից հետո, երբ բոլոր կողմերն ասացին իրենց խոսքը, մենք հայտնվում ենք ճանապարհի ծանոթ պատառաքաղում, որտեղ երկու կողմից էլ անհաշտելի արժեքներ կան: Գնացեք ձախ ճանապարհով, եթե կարծում եք, որ մենք պետք է հնարավորինս շատ մարդկանց պաշտպանենք անհանգիստ վիրուսից, վերջ: Գնացեք ճիշտ ճանապարհով, եթե տեսնում եք, որ մարդիկ վիրավորում են հոգիները և պաշտամունքի վայրերը որպես ողջունող զենքեր, որոնք բուժում են նրանց, նույնիսկ համաճարակի դեպքում:
Թեև ինձ բացակայում է կրոնի գենը, ես բնազդաբար զգում եմ աշխարհայացք, որը դուրս է գալիս վիրուսից պաշտպանվելու անհրաժեշտությունից: Ես նաև ավելի քան երբևէ հասկանում եմ, թե ինչու հավատացյալ մարդիկ երբեմն հիասթափվում են ինձ նման կասկածողներից: Գրող Ռոբերտսոն Դեյվիսը մի անգամ հայտարարել է, որ չի հասկանում աթեիստներին։ Ես չեմ կարող գտնել հայտարարության աղբյուրը (նույնիսկ Google-ը Աստված չէ, ցավալի է ասել), բայց հիշում եմ, որ նա օգտագործեց «թվական» բառը: Նա ասաց, քիչ թե շատ, որ կյանքն ունի մի մեծ հատկություն, որը աթեիստները պարզապես չեն տեսնում:
Մենք, ովքեր վերադառնում ենք նորմալ, շարունակում ենք նույն բանն ասել ընդմիշտ սահմանափակողներին. «Ձեր կենտրոնացումը մերկ կյանքի վրա խանգարում է ձեզ տեսնել ինչ-որ կարևոր բան ապրելու փորձառության մեջ՝ ինչ-որ բան տարողունակ, մեծ և կենսական: Նայեք այստեղ։ Նայեք այնտեղ: Կարո՞ղ եք տեսնել այն հեռվից»: Նրանք մեզ ասում են, որ տեսնելու բան չկա:
Ինձ մնում է Ղուկաս 12-ի մի հայտարարությունը. Լավ, սա տարօրինակ է դառնում. ես՝ մեջբերելով Աստվածաշունչը: Բայց երբեմն կոշիկը պարզապես տեղավորվում է:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
