Ինչպես և ինչու մտավորականները մեզ դավաճանեցին

Ինչպես շատ մարդկանց, ինձ հաճախ են հարցնում, թե քանի երեխա է մեծացել իմ ընտանիքում, և որտեղ եմ ես խառնաշփոթում: Երբ ես պատասխանում եմ, որ «ես մեծացել եմ հինգ տարեկանում», ես հաճախ ստանում եմ բարեհամբույր արտահայտություններ այն մասին, թե ինչպես պետք է լինեի իմ ծնողների երեխաներից ամենադժվարը, շփոթված կամ անիրագործելիը: Ինչին ես միշտ պատասխանում եմ՝ «Ոչ։ Իրականում, ես խմբի ամենահաջողակ էի, քանի որ իմ անվերապահորեն մոռացված կարգավիճակը թույլ տվեց ինձ հետևել մեր ընտանիքի գործունեությանը հարաբերական հեռավորությունից և հանգիստ վայրից, մի փորձ, որը ես սիրում եմ մտածել, որ ինձ շատ լավ է ծառայել կյանքում»: 

Եթե ​​ավելի շատ ինքնավարություն և արտացոլող տարածություն ունենալը ավազակախմբի մեջտեղում գտնվելու լավագույն մասն էր, ապա ֆիքսված «ցեղախմբի ներսում» չունենալը, հավանաբար, ամենաքիչն էր: Խմբի կենտրոնում լինելը նշանակում է լինել ոչ «մեծ երեխաներից», ոչ էլ «փոքր երեխաներից», այլ ավելի շուտ լինել մեկը, ով 1960-ականներին աչքի ընկնող երեխաների դաստիարակության ավելի մասսայական ձևերով, կարող է հայտնվել այս կամ մյուս ճամբարում ծնողների քմահաճույքով: 

Թեև մենք չենք սիրում նրանց մասին այսպես մտածել, ընտանիքները, ի թիվս այլ դրական բաների, նաև իշխանության համակարգեր են: Եվ ինչպես իշխանության համակարգերից շատերը, նրանք հենվում են, ինչպես իտալացի գրող Նատալյա Գինցբուրգը հիշեցնում է մեզ իր հիասքանչ ինքնակենսագրական վեպը. Lessico Famigliare (Ընտանեկան ասացվածքներ), մեծապես վերաբերում է լեզվի տարածմանը և կրկնվող հռետորական օրինաչափություններին, բանավոր սովորույթներին, որոնք ակնհայտ պատճառներով ճնշող մեծամասնությամբ հոսում են դեպի վար ծնողներից դեպի երեխաները: 

Կարծում եմ, որ ես հենց սկզբից դարձա ծնողական քմահաճույքի ողորմածության տակ գտնվելու երբեմնի զգացումը մեղմելու ցանկության, ինչպես նաև ընտանեկան տարբեր ենթամշակույթների և նրանց հստակ լեքսիկոնների հետ մի պահ տեղավորվելու ցանկության պատճառով: խիստ ներդաշնակված խոսքային ծածկագրերի իրականությանն ու ուժին, հետաքրքրասիրություն, որը ես բախտ եմ ունեցել ներկայացնելու որպես ամբողջ կյանքի կոչում: 

Ինչ է անհրաժեշտ, ինչպես իմ դեպքում, մի շարք այլ ազգային մշակութային համակարգերի մեջ մտնելու չափահաս տարիքում և ձեռք բերելու ինչ-որ բան, որը մոտավոր է նրանց ներքին դինամիկայի հայրենի ըմբռնմանը:

Առաջին հերթին այն ներառում է օրինաչափությունների արագ ճանաչման, հնչյունների, քերականական կառուցվածքների և ընդհանուր բառապաշարային և հնչյունական փոխակերպումների շնորհ: Բայց երկարաժամկետ հեռանկարում, անկասկած, ավելի կարևոր է պատմական, գաղափարական և գեղագիտական ​​կլիշերը արագ գտնելու և յուրացնելու կարողությունը, որոնք կազմակերպում են մշակութային կոլեկտիվի կյանքը, որը դուք ցանկանում եք հասկանալ. այսինքն՝ պատմությունների ամբողջությունը, որն ինքն իրեն ասում է աշխարհը իմաստավորելու համար: 

Երբ դուք խորասուզվեք պատմությունների հավաքման այս գործընթացում, անխուսափելիորեն առաջանում է մեկ այլ հարց. Որտեղի՞ց են գալիս այս պարուրող սոցիալական պատմությունները: 

20-ի վերջին մասի մեծ մասի ընթացքում^th դարում, ակադեմիկոսների շրջանում այս հարցի ամենատարածված պատասխանն այն էր, որ նրանք դուրս են գալիս «հասարակ մարդկանց ոգուց»: Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում այս բացատրությունը, որը պատահականորեն չի վավերացրել Արևմտյան կառավարությունների կողմից Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի հետևանքով առաջ մղվող մասնակցային ժողովրդավարության գաղափարները, կորցրեց իր ազդեցությունը, երբ ինքնության ստեղծման ուսանողները վերջին տարիներին վերադարձան մի պատասխանի, որը տվել էր. նախկինում ընկալվում էր որպես ինքնին ակնհայտ՝ հիմնականում տառերով վերնախավերից: 

Այդ մշակութային ձեռներեցներն էին և կան,- գիտնականները ևս մեկ անգամ սկսեցին խոստովանել,- ովքեր, հաճախ շատ մեծ դրամական շահերի աջակցությամբ, միշտ չափազանց մեծ դեր են ունեցել որոշելու, թե տվյալ բնակչության մեծ զանգվածն ինչ է ընկալում որպես սոցիալական «իրականություն»: »:  

Հատկապես կարևոր դեր է խաղացել մշակութային տեսաբան Իտամար Իվեն-Զոհարի աշխատանքը, որն օգնեց ինձ այս կերպ տեսնել սոցիալական «իրականությունների» ստեղծումը: Իսրայելացի գիտնականը ոչ միայն մեզ տալիս է պատմության ընթացքում մշակույթի ձևավորման գործում էլիտաների չափազանց մեծ դերի առատ ապացույցները, այլ համոզիչ կերպով պնդում է, որ արխիվային բավականաչափ փորումներով հնարավոր է արդյունավետորեն «քարտեզագրել» սոցիալական տվյալ խմբի հետագիծը։ Անհատի կամ մտածողների փոքր խմբի կողմից նրանց գյուտից և առաջխաղացումից մինչև դրա արդյունավետ օծումը որպես անվիճելի սոցիալական «ճշմարտություն»:  

Այս տերմիններով մտածել և գործել նշանակում է, ինչպես ես այլ տեղ առաջարկել եմ, «սկսել դիտողական դետոքսիկացիայի ծրագիր»: Դուք սկսում եք թույլ տալ, որ «հեղինակավոր» լրատվամիջոցներում և ակադեմիական շրջանակների մեծ մասում արտադրված զեկույցները, որոնք ժամանակին տոգորված էիք զգալի վստահելիությամբ, ձեր ականջներով և աչքերով շեղվեն քիչ նկատառումով, և փոխարենը ձեր ուշադրությունը դարձրեք այն ամենին, ինչ կարող եք իմանալ հաստատությունների մասին: և իշխանության այլ կլաստերներ, որոնք առաջացրել են հռետորական շրջանակներ և գաղափարական կանխավարկածներ, որոնք արդյունավետորեն կառավարում են այն պարամետրերը, որոնք թույլ են տալիս մտածել և ասել հիմնական լրագրողներին և գիտնականներին: 

Ժամանակի ընթացքում պարզ օրինաչափություններ են ի հայտ գալիս, այն աստիճան, երբ դուք կարող եք սկսել կանխատեսել հաղորդագրությունների ընդհանուր արդյունքը, որը շատ դեպքերում շուտով կբխի հասարակական գործչի «X» կամ «Y» հասարակական գործչի բերանից: Նմանապես, եթե ուշադիր լսեք և կարդաք ենթադրաբար տարբեր մեդիա հարթակներում, կարող եք սկսել տեսնել հաղորդագրությունների կրկնօրինակման հստակ ապացույցներ, որոնք հիմնված են այն փաստի վրա, որ առերևույթ հակասական տեղեկատվական միջոցները, ի վերջո, կախված են նույն հռետորական շրջանակներից, որոնք տրամադրվում են նույն կառույցների կողմից: ուժ. 

Այս տեսակի դետեկտիվ աշխատանք կատարելն այսօր, տարօրինակ կերպով, ավելի հեշտ է, քան երբևէ անցյալում: 

Պատճառներից մեկը ինտերնետի առկայությունն է։ 

Մեկ այլ, թերևս ավելի կարևոր գործոն է մեր նշանաստեղծ էլիտայի աճող լկտիությունը. Կարծես նրանց օրեցօր աճող հզորության արդյունքը և, դրա հետ մեկտեղ, ավելի բացահայտ արհամարհանքը քաղաքացիների բանականության նկատմամբ: 

Մենք բոլորս տեսել ենք ծնողների, ովքեր, երբ ձգտում են առաջնորդել և համոզել իրենց երեխաներին, նրանց հետ խոսում են հարգալից տոնով, և նրանց, ովքեր, ի տարբերություն իրենց, արագորեն դիմում են գոռգոռոցների և վիրավորանքների՝ իրենց վերահսկող նպատակներին հասնելու համար: 

Առաջին համաշխարհային պատերազմի մեջ մտնելուց ի վեր, եթե ոչ նախկինում, ԱՄՆ-ն ուներ բարձրակարգ ներքին քարոզչական համակարգ, որը նախատեսված էր աջակցելու իր առաքելությանը որպես կայսերական ուժ և համաշխարհային կապիտալիստական ​​համակարգի պատվար: Եվ այդ ժամանակի մեծ մասում նրանք, ովքեր լրատվամիջոցներում և ակադեմիայում համահունչ էին դրա նպատակներին, հիմնականում խոսում էին մեզ հետ վերը նշված «հանգիստ ծնողի» պես: 

Սեպտեմբերի 11-ի հետքերով^th, սակայն, ամեն ինչ փոխվեց։ Նրբությունը շպրտվեց պատուհանից, և մենք բոլորս ստիպված եղանք դառնալ այդ տգեղ, ճչացող ծնողների երեխաների դերը: 

Որքան էլ սարսափելի էր, քարոզիչների աննրբանկատությունը մեզնից նրանց, ովքեր կարողացան պահել մեր միտքը տեղեկատվական այս դաժանության դեմ, արտասովոր հնարավորություն տվեցին մեծացնել պետական-կորպորատիվ Big Power-ի և Big Media-ի միջև կապի մեր ըմբռնումը: . 

Օրինակ, դարի առաջին տասնամյակի ընթացքում նեոկոնները մեզ հիմնականում համարձակեցին գծել փոխկապակցված տնօրենների քարտեզները, որոնց միջոցով նրանք արդյունավետորեն վերահսկողություն էին հաստատել ԱՄՆ արտաքին քաղաքականության կառույցի և նրան ուղեկցող մեդիա ապարատի վրա: Եվ նրանք զգույշ դիտորդին ավելի քան բավարար նյութ տվեցին մի քանի ձեռնարկներ հրապարակելու համար, թե ինչպես կրկին չխաբվել իրենց վախից առաջնորդվող, «խնդիր-արձագանք-լուծում» մոտեցմամբ՝ խթանելու զանգվածային քաղաքական մոբիլիզացիա և կտրուկ, վերևից վար մշակութային փոփոխություններ: . 

Այնքան բացահայտ և աննկարագրելի էին կիրառվել բամբասանքի մեթոդները, և այնքան սարսափելի էր արյունահեղությունն ու մշակութային ոչնչացումը, որը նրանք հնարավոր դարձրեցին տանը և արտերկրում, որ ես և ես կասկածում եմ, որ շատ ուրիշներ միանգամայն վստահ էինք, որ մենք երբեք թույլ չենք տա, որ նմանատիպ քարոզչական ծուղակը տեղի ունենա: նորից մեզ։

Եվ հետո եկավ 2020 թվականի մարտի այդ ճակատագրական օրը, երբ, օգտագործելով տեղեկատվական ահաբեկչության բոլոր մեթոդները, նույնիսկ ավելի քիչ նրբանկատությամբ, քան նախկինում, եթե դա հնարավոր է, պետությունը և նրա ուղեկցող մեդիա ապարատը դա նորից արեցին մեզ: Եվ երկրի մեծամասնությունը, կարծես թե, արձագանքեց ոչ թե որպես ինքնավար մեծահասակներ, որոնք կարող էին սովորել անցյալի սխալներից, այլ ավելի շուտ վախեցած և երկար ժամանակ բռնության ենթարկված երեխաներ: Գուցե սեպտեմբերի 11-ից հետո ճչացող արշավը^th ավելի խորն էր ազդել մեր հայրենակիցների ներքին հոգեբանության վրա, քան մեզանից շատերը պատրաստ էին հավատալ: 

Փորձագետների դավաճանությունը

Մինչ քարոզչական բլիցը սեպտեմբերի 11-ից հետո^th տպավորիչ էր իր ուժով և ծավալով, այն ղեկավարողները մտավոր քարոզիչների փոքր կադրից էին, որոնք տեղավորված էին հայտնի ուղեղային կենտրոններում, թափանցիկ գաղափարական հրապարակումներում և կորպորատիվ լրատվամիջոցների առանցքային, գրավված հանգույցներում: Ճիշտ է, կար նաև ինքնաբուխ աջակցություն Ամերիկայի ագրեսիվ արձագանքին ամերիկյան քոլեջում կրթված խմբի մի քանի այլ հատվածների հարձակումներին: Բայց ընդհանուր առմամբ, «փորձագետների» դասը, որով ես նկատի ունեմ ազատական ​​մասնագիտությունների տեր անձինք, ովքեր ունեն ասպիրանտուրա, ընդհանուր առմամբ զգույշ էին, երբ բացահայտ թշնամական չէին Բուշի վարչակազմի ընտրած պատերազմներին: Եվ այս առումով նրանք հավատարիմ մնացին այն գործառույթին, որը ստանձնել էին որպես խումբ Վիետնամի պատերազմի դեմ բողոքի ցույցերի արդյունքում: 

Բայց այս անգամ այս արտոնյալ մարդիկ, որոնց կրթական ֆոնը, ենթադրաբար, նրանց ավելի մեծ քննադատական ​​մտածողության հմտություններ էր ապահովում, քան շատերը, և հետևաբար՝ քարոզչության տարափը տեսնելու ուժեղացված կարողություն, անմիջապես և զանգվածաբար ընկան իրենց գիծը: 

Իրոք, մենք ոչ միայն տեսանք, որ նրանք ճնշող մեծամասնությամբ ընդունում էին կառավարության ռեպրեսիվ, չապացուցված և հաճախ ակնհայտորեն հակագիտական ​​միջոցները՝ Covid վիրուսը պարունակելու համար, այլ նաև դիտեցինք, որ դրանցից շատերը հայտնվում են առցանց և հանրային այլ ֆորումներում որպես ռեպրեսիվ կառավարության քաղաքականության և Big Pharma-ի կիսապաշտոնական ուժեր։ մարքեթինգային հարթակներ. 

Մենք դիտում էինք, թե ինչպես էին նրանք ծաղրում և անտեսում համաշխարհային մակարդակի բժիշկներին ու գիտնականներին, և այդ դեպքում՝ ցանկացած այլ ոք, ով արտահայտում էր գաղափարներ, որոնք հակասում էին կառավարության պաշտոնական քաղաքականությանը: Նրանք մեզ ծիծաղելիորեն ասացին, որ գիտությունը ոչ թե փորձության և սխալի շարունակական գործընթաց էր, այլ անփոփոխ օրենքների հաստատուն կանոն՝ միաժամանակ նպաստելով այդ նույն անհեթեթ հիմքի վրա ընտանիքներում և համայնքներում բժշկական ապարտեիդի հաստատմանը և կիրառմանը:

Մենք տեսանք, թե ինչպես իրենց երեխաներին պաշտպանելու վիրուսից, որը նրանց գրեթե ոչ մի վնաս չէր պատճառի, նրանք մեծապես խոչընդոտեցին իրենց երկարաժամկետ սոցիալական, ֆիզիկական և ինտելեկտուալ զարգացմանը՝ անօգուտ դիմակ կրելու, սոցիալական հեռավորության և էկրանի վրա հիմնված ուսուցման միջոցով: 

Եվ հանուն ծերերին պաշտպանելու, նրանք հրապարակեցին բժշկական առումով անօգուտ կանոններ, որոնք ստիպեցին շատ տարեցների տառապել և մահանալ միայնակ՝ զրկվելով իրենց սիրելիների հարմարավետությունից: 

Եվ նրանք այս ամենն ավարտեցին՝ մոլեգնորեն աջակցելով այն գաղափարին, որ հանրապետության յուրաքանչյուր քաղաքացի, ներառյալ այդ նույն ֆունկցիոնալ իմունիտետ երեխաները, ներարկվեն իրենց աշխատանքը կորցնելու ակնհայտ անօրինական և անբարոյական սպառնալիքի ներքո, և իրենց հիմնական իրավունքները՝ կորցնելու իրենց ֆիզիկական ինքնավարությունը և ազատ տեղաշարժը: - փորձարարական դեղամիջոցի հետ, որը հայտնի էր, որ ի վիճակի չէ անել առաջին բանը, որ պատվաստանյութը պետք է կարողանա անել՝ դադարեցնել ենթադրաբար ծայրահեղ մահացու վիրուսի փոխանցումը: 

Բայց, թերևս, ամենասարսափելին և ամենից զարմանալին այն էր, և դեռ մնում է այն, որ այս մարդկանցից շատերը, ովքեր, ելնելով իրենց կրթական մակարդակից, պետք է որ ավելի հեշտ գտնեին, քան շատերը գնալ վիրուսի և գիտական ​​տեղեկատվության հիմնական աղբյուրներին: դրա ազդեցությունը նվազեցնելու համար ձեռնարկված միջոցները, որոնք ընտրվել են մեծ թվով, որոնց մեջ շատ հայտնի են բժիշկները, փոխարենը «կրթվելու» իրենց այս կարևոր հարցերի շուրջ՝ ստացված հիմնական մամուլից, սոցիալական լրատվամիջոցներից կամ դեղագործական գործակալություններից, ինչպիսին է CDC-ն: և FDA-ն: Սա, պարադոքսալ կերպով, թեև միլիոնավոր անվախ և ավելի քիչ հեղինակություն ունեցող մարդիկ, ովքեր ավելի մեծ ցանկություն ունեն ճշմարտությունն իմանալու, հաճախ դառնում էին բավականին տեղեկացված «գիտության» իրական վիճակի մասին: 

Դասակարգային գահից հրաժարվելու այս ավերիչ դեպքը, որն ըստ էության գլխի ընկավ «Ում շատ է տրվում, շատ է սպասվում» հին ասացվածքը, այս գրքի կենտրոնական կետն է: 

Եթե ​​ավելի լայն դիտարկենք, սա մեկ մարդու տարեգրությունն է, երբեմն վրդովված, երբեմն էլ՝ արտացոլող, աշխարհի պատմության մի արտասովոր պահի, ճգնաժամի պահի, որի վերջնական լուծումը հեռահար հետևանքներ կունենա մեր երեխաների և նրանց երեխաների համար: 

Արդյո՞ք մենք կթարմացնենք մեր վստահությունը յուրաքանչյուր անհատի արժանապատվության, բարոյական ինքնավարության և ներհատուկ հրաշքի նկատմամբ: Կամ մենք, մեր բացակայությամբ հեռանալով կյանքի և հոգևոր թարմացման միակ իրական աղբյուրներից՝ այնպիսի բաներից, ինչպիսիք են սերը, ընկերությունը, հրաշքը և գեղեցկությունը, կհանձնվենք միջնադարյան ճորտատիրության նոր տարբերակով ապրելու գաղափարին, որտեղ մեր մարմիններն ու մտքերը կլինեն: դիտվում և օգտագործվում են մեր ինքնակոչ վարպետների կողմից որպես վերականգնվող ռեսուրս՝ իրենց մեգամանական երազանքների իրականացման համար: 

Սա մեր առջև եղած ընտրությունն է։ Ես գիտեմ, թե որ իրականությունն եմ նախընտրում։ Ինչ կասես քո մասին?