Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ամսագիր » Փիլիսոփայություն » Նվաստացումը ծիսականացված, մանկության և քաղաքականության մեջ
նվաստացում ծիսական

Նվաստացումը ծիսականացված, մանկության և քաղաքականության մեջ

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Գուցե սխալվում եմ, բայց չեմ կարծում, որ մենակ եմ իմ պատանեկության տարիներին «ընկերների» միջև անհատույց դաժանության դրվագների ականատես կամ ապրելու մեջ: Բարեբախտաբար, ես հազվադեպ էի նման բաների ետևում: Բայց կար մի կարճ պահ 13-ից 14 տարեկանների միջև, երբ ես՝ իռլանդացի ուշ բողբոջ, խոցելի վիճակում էի իմ ավելի վաղ աճող իտալական բողբոջների հետ կապված: 

Եվ մի օր, երբ ես այս ընկերներից մեկին, ինչպես հաճախ էի անում, ասացի, որ նա խաբեբա է, նա որոշեց ինձ վճարել։ Եվ երբ մենք մենակ էինք ինչ-որ մեկի ավտոտնակում Դինգ-Դոնգ ջրհորի դրվագների միջև ընկած ժամանակահատվածում, նա այս 5”8” հասուն մարմնով գամեց գետնին իմ դեռ մանկական շրջանակի բոլոր 4” մատնաչափերը և թքեց բերանից և հեգնեց ինձ։ ասելով «Ուզու՞մ ես տեսնել, թե ինչ համ ունի»: 

Ուղերձը, որ նա ուղարկում էր, պարզ էր. Նա այս պահին ֆիզիկական տիրապետություն ուներ իմ նկատմամբ, և որ ես պետք է համապատասխանեմ իմ վարքագծին:

Ինքնախաբեության բազում գործողություններից մեկը, որով զբաղվում են մարդիկ, հավատալն է, որ այն վերաբերմունքն ու վարքագիծը, որոնք իրենց և մյուսների ցավ են պատճառել մանկության տարիներին, մեծ մասամբ անհետանում են, երբ մենք հասունանում ենք, որ, օրինակ, ոչ ոք երբեք չի փորձի նման բան: իմ ավելի արագ աճող ընկերը փորձեց ինձ մոտ հիսուն տարի առաջ ամառային այդ մշուշոտ օրը: 

Ոչինչ չի կարող ավելի հեռու լինել ճշմարտությունից: Իրոք, ակադեմիական և կյանքի շատ այլ ոլորտներում իմ փորձառությունը ցույց է տվել, որ ուրիշներին նվաստացնելու և այդպիսով, ենթադրաբար սոցիալական կապիտալի սեփական պահուստը բարձրացնելու ցանկությունը, որը, անկեղծ ասած, երբեք չեմ հասկացել, շատ մարդկանց հիմնական հատկանիշն է: էակներ, որոնցից շատերը հուսահատ և ապարդյուն փորձում են օգտագործել հնարավոր գերիշխանության այս հրապարակային դրսևորումները՝ իրենց հոգեպես դատարկ «ես»-ի մեջ շատ մեծ աֆեկտիվ անցքեր լցնելու համար: 

Ասվում է, որ մարդկային վարքի բոլոր նույն տարրերն ու միտումները ներկա են եղել յուրաքանչյուր կոնկրետ մշակույթում պատմության յուրաքանչյուր պահի: Եվ ես հավատում եմ, որ սա ճիշտ է: Եթե ​​իսկապես այդպես է, ապա դա կարևոր հարց է առաջացնում. Ինչո՞ւ են որոշ մշակույթներ կոտորածներ առաջացնում, մինչդեռ մյուսները ծաղիկներ են տնկում և հոտ առնում: 

Պատճառները, իհարկե, շատ են։ Բայց եթե ես ստիպված լինեի մատնանշել մեկին, ապա դա կլինի իշխանության բնույթի և իրականության նկատմամբ գերիշխող մոտեցումը նրանց շրջանում, ովքեր հայտնվում են հասարակության ներսում ազդեցության դիրքերում: 

Արդյո՞ք նրանք, ովքեր տիրապետում են դրան, իրենց ուժը հիմնականում դիտում են որպես պարգև, թե՞ որպես հաստատում, որ նրանք հատուկ, վեհ կարգավիճակ են ձեռք բերել այլ էակների մեծ զանգվածի նկատմամբ: 

Եթե ​​նրանք դա դիտեն որպես նվեր, այն կգործադրվի առատաձեռնությամբ, համբերությամբ և շեշտը դնելով անասնապահության վրա. այն է՝ համոզվել, որ նրանք ձգտում են իրենց երեխաներին թողնել ավելի լավ աշխարհ, քան իրենց ժառանգած աշխարհը: 

Մյուս կողմից, եթե նրանք դա դիտեն որպես լիովին արդարացի և համաչափ հատուցում իրենց ջանքերի և տաղանդների համար, նրանք հակված կլինեն տիրել դրան ուրիշների վրա, քանի դեռ չեն նկատում այն ​​վնասի մասին, որը կարող է դա անել իրենց վրա, կամ երկար- իրենց որոշակի կոլեկտիվի գոյատևման հեռանկարները: 

Ինչ-որ մակարդակով երկրորդ կատեգորիայի մարդիկ գիտեն, որ դա գրեթե բոլորը նվեր է, որ նրանց բախտը, իրոք, չի կարող կապված լինել աշխարհում իրենց ավելի լավ մտածելակերպի և գործելու հետ: 

Բայց քանի որ նրանք, իրենց էգոյի ուժի բացակայության պատճառով, ձեռք են բերել մի դիցաբանություն, որն այլ բան է ասում, և որի շուրջ նրանք կազմակերպել են իրենց կյանքն ու իրենց պատկերացումները այլ մարդկանց բնածին, ցածր արժեքի մասին, նրանք ունեն թմրամոլների նման: , ուրիշներին նվաստացնելու մեծ ու փոքր փորձերի միջոցով հոգեբանորեն պաշտպանելու իրենց հարկադրական կարիքը: 

Իսկապես, ինչքան մեկը բարձրանում է իշխանության շղթայով, այնքան ավելի լայնածավալ ու սադիստական ​​են այդ ծիսական նվաստացման գործողությունները: 

Անցած մի քանի շաբաթների ընթացքում մենք տեսանք, որ 3-ամյա մեր կյանքի, մշակույթի և արժանապատվության վրա հարձակման ամենակարևոր ճարտարապետներից երկուսը ներգրավված են սադիզմի նման ակտերի մեջ, թեև շատերը, թվում է, չկարողացան դա ընկալել այս բանալին: 

Առաջինը եկավ Բիլ Գեյթսը, ով Ավստրալիայում հավատացյալների հավաքի ժամանակ. այսքան բառերով հայտարարեց (րոպե 54), որ պատվաստանյութերը, որոնք նա օգտագործել էր իր միլիարդներով, ուժի մեջ դնելով հնարավորինս շատ մարդկանց մարմիններ ամբողջ աշխարհում, ըստ էության, անօգուտ էին այն նպատակների համար, որոնց համար դրանք կիրառվել էին: 

Ահա թե ինչ ասաց նա. 

«Մենք նաև պետք է շտկենք [COVID-19] պատվաստանյութերի երեք խնդիրները. Ներկայիս պատվաստանյութերը վարակը արգելափակող չեն: Դրանք լայն չեն, այնպես որ, երբ նոր տարբերակներ են հայտնվում, դուք կորցնում եք պաշտպանությունը, և դրանք շատ կարճ են տևում, հատկապես կարևոր մարդկանց, որոնք ծեր մարդիկ են»: 

Այս ընդունելությանը հաջորդեց ան գիտական ​​աշխատություն Էնթոնի Ֆաուչիի համահեղինակությամբ, որը հիմնականում վերահաստատում է մի բան, որը լայնորեն հայտնի էր դեռևս 2020 թվականին և հաղորդվել է այն ակադեմիկոսների և գիտնականների կողմից, ովքեր հրաժարվել են համահունչ լինել լրատվամիջոցների կողմից առաջացած Covid հիստերիայի հետ և չեղարկվել են Ֆաուչիի և նրա բազմաթիվ գրաքննիչների կողմից իրենց անհանգստությունների համար. որ շնչառական վիրուսները հազվադեպ են ենթարկվում վերահսկման կամ բուժման պատվաստանյութերի միջոցով՝ իրենց չափազանց արագ վերարտադրման պատճառով, և որ դա է պատճառը, որ Covid-ի պատվաստանյութերը կձախողվեն այնպես, ինչպես շնչառական հիվանդությունների դեմ բոլոր պատվաստումները ձախողվել են նրանցից առաջ։ 

Ի՞նչ եք կարծում, Ֆաուին կամ Գեյթսը տեղյա՞կ են իրենց նախկին պնդումներից պատվաստանյութերի հնարավորությունների մասին Covid-ի հիստերիայի ժամանակ: Կամ, որ միլիոնավոր, եթե ոչ միլիարդներ, փաստորեն, ստիպված են եղել դրանք վերցնել բոլորովին կեղծ տարածքների տակ: Ես ոչ մի րոպե: 

Այսպիսով, ինչ է կատարվում: 

Դա պարզ է. Նրանք մտել են ծիսական նվաստացման մաքուր կնքահոր տարածք։ 

Ֆրեդո. Շնորհակալություն ճաշելու համար, կնքահայր: 

Կնքահայր- Ուրախ եմ, որ քեզ դուր եկավ: Ես խոհարարին առաջարկեցի ձեզ համար հատուկ բան մտածել: Թող նա սոուսի մեջ մի փոքրիկ կով դնի: Ո՞նց էր համը»։ 

Ինչպես բոլոր հոգեբույժները, ովքեր խուսափել են հոգևոր աճի էական առաջադրանքից և, հետևաբար, զրկված են որևէ կարեկցանքից, Գեյթսն ու Ֆաուչին, ինչպես կնքահորը, հետաքրքրված են միայն տեսնել, թե ինչպես կպատասխանես, որպեսզի իմանան, թե որքան հեռու կարող են գնալ ստիպելու: նրանց կամքը ձեզ վրա հաջորդ անգամ: 

Հիմա իմանալով, թե ինչ կար «սոուսի» մեջ, կշարունակե՞ք ասել կնքահորը և բոլորին, որ դա համեղ է: Կամ գոնե խոհարարական առումով անընդունելի չէ՞: 

Թե՞ դուք կվերահաստատեք ձեր արժանապատվությունը և կանեք ձեր ուժերի սահմաններում ամեն ինչ մինչև ձեր օրերի վերջը, որպեսզի նրան, իր նմաններին և նրան նայողներին հնարավորինս հեռու պահեք խոհանոցից: 



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Թոմաս Հարինգթոն

    Թոմաս Հարինգթոնը՝ Բրաունսթոունի ավագ գիտնական և Բրաունսթոունի գիտաշխատող, իսպանախոսության պատվավոր պրոֆեսոր է Հարթֆորդի Թրինիթի քոլեջում, որտեղ նա դասավանդել է 24 տարի: Նրա հետազոտությունները վերաբերում են ազգային ինքնության իբերական շարժումներին և ժամանակակից կատալոնական մշակույթին: Նրա ակնարկները տպագրվում են ք Բառեր լույսի հետապնդման մեջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ