Վերջերս Նյու Յորքի շրջանի տարրական դպրոցի ուսուցչուհին, ում ես գիտեմ, զեկուցեց, որ համաճարակից ի վեր իր մի շարք գործընկերներ սկսել են ներկայանալ՝ գիշերազգեստով ներքնազգեստով դասավանդելու համար:
Բարսելոնայում, մի քաղաքում, որի մշակույթը ես ուսումնասիրել և հիացել եմ ավելի քան երեք տասնամյակ, և որը ժամանակին հայտնի էր իր բնակիչների ոճական շքեղությամբ և միջանձնային նրբագեղությամբ, այժմ սկսում է նմանվել Ամերիկայի շատ վայրերի բնակիչների՝ հագուստի հարցում անփութության և զոմբիի նմանվող մարդկանց փոխհարաբերությունների համար:
Եռացող գորտի փոխաբերությունը տարածված է մշակութային վերլուծաբանների շրջանում հենց այն պատճառով, որ այն վերաբերում է այն բանին, թե ինչպես ենք մենք հակված վարվել որպես լճացած արարածներ: Ժամանակի ընթացքը՝ որպես մահկանացու մարդկանց մեր միակ իրական ռեսուրսը, իսկապես անխնա է: Իմանալով, որ սա վախեցնում է, մենք այդպիսով մշակում ենք մտավոր հնարքներ՝ անտեսելու այս կարևոր փաստը: Դա անելու եղանակներից մեկը հենց մեր քթի տակ տեղի ունեցող հայտնագործող պատմական միտումների բնույթն ու մեծությունն է:
Թվում է, թե մենք կարող ենք դա անել՝ կապված ԱՄՆ-ում և Եվրոպայի շատ վայրերում անձնական խնամքի և հասարակական քաղաքավարության հանդեպ աճող անտարբերության հետ:
Շատերի համար դա կարող է թվալ որպես նոստալգիկ մարդու փորձ՝ կյանքի կոչել անցյալի վարքագծային կանոնները: Այն, ինչ մենք տեսնում ենք, ես կասկածում եմ, որ նրանք կվիճարկեն, ժամանակի ընթացքում ոճի և ճաշակի բազմաթիվ նորմալ տատանումներից ևս մեկն է: Մյուսները կարող են նույնիսկ տեսնել, թե ինչ է կատարվում, որպես անհրաժեշտ ազատագրում հնացած սոցիալական մոդելներից, որոնք մեծապես ազդել են անձնական ազատության և գեղարվեստական ստեղծագործության վրա:
Այս ձևերից որևէ մեկով իրերը անտեսելը, կարծում եմ, նշանակում է անտեսել պատմության ընթացքում մշակույթների մեծ մասի ենթադրյալ կապը գեղագիտական ինքնաներկայացման և ենթադրյալ բարոյական բնույթի միջև: Թեև փոքր տարիքից մեզ նորից ու նորից ասում են, որ գրքի մասին չի կարելի դատել շապիկով, մեզանից շատերը իրականում դրան չեն հավատում: Մարդկանց մեծ մասը, նույնիսկ նրանք, ովքեր բավականին աղքատ են, վաղուց են ցանկանում իրենց լավագույն տեսքը ունենալ հանրության առաջ: Եվ նրանք հաճախ մեծ ջանքեր են գործադրել, որպեսզի դա այդպես լինի:
Այսպիսով, ինչո՞ւ է այսօր մեր աչքի առաջ թվացյալ անհետանում այս երկարամյա մղումը:
Մի մակարդակում, կարծում եմ, դա շատ առնչություն ունի տարօրինակ պոստմոդեռն գյուտի հետ, որը հայտնի է որպես լիովին ինքնավար «ես» հասկացություն: Մինչև վերջերս ոչ ոք չէր դաստիարակվել այն մտքով, որ նրանք կարող են կամ պետք է գոյություն ունենան, մեծ մասամբ, սոցիալական կամ հոգևոր մեկուսացման մեջ այլ մարդկանցից:
Մինչ քաղաքի կամ քաղաքի փողոցը ժամանակին այն վայրն էր, որտեղ մարդ հույս ուներ բառացիորեն կամ փոխաբերական իմաստով «բախվել» միմյանց, փոխանակվել հաճելի բաներով և, այո, ստուգել նրանց տեսողականորեն ակնհայտ բարեկեցության մակարդակը, այժմ այն ավելի ու ավելի է դառնում մի վայր, որտեղ մի տեղից մյուսը հնարավորինս արդյունավետ հասնելու «պրագմատիկ» իդեալը առաջնորդող սկզբունքն է:
Նույնը կարելի է ասել հարակից բիզնեսների մասին, որտեղ ավտոմատ վճարային համակարգերը և բաշխման այլ տեխնոլոգիաները վերացրել են առատ ու մարդասիրական խոսակցությունները, որոնք ժամանակին տեղի էին ունենում դրամարկղերում կամ մսի վաճառասեղաններում:
Մի խոսքով, մեր հանրային տարածքները գնալով ավելի ու ավելի են դառնում այն վայրերը, որտեղ մենք գնում ենք ոչ թե մեզ հուզելու կամ փոխակերպվելու երկխոսության միջոցով, այլ առանձին առաջադրանքներ կատարելու համար, թեև անանուն ուրիշների պատահական ներկայությամբ:
Մեկ այլ, թերևս ավելի կարևոր գործոնը մեր աճող անտարբերության մեջ էսթետիկորեն հաճելի ինքնաներկայացման նկատմամբ այն գաղափարն է, որը հայտնի է գովազդային արդյունաբերության կողմից, որ այնպիսի գեղեցկության հասնելը, որը դուք հպարտ կլինեք ցուցադրել հանրությանը, գրեթե միշտ ներառում է թանկարժեք ապրանքների և պրոցեդուրաների վրա մեծ ծախսեր: Եվ քանի որ մարդկանց մեծամասնությունը չունի այն գումարը, որն անհրաժեշտ է՝ միանալու այն, ինչ իրենց ասվել է այս արտադրված True Beauty™-ի նվազագույն շեմին, նրանք պարզապես հանձնվում են:
Գեղագիտության այս կոպիտ ապրանքայնացման մեջ կորած է երկարամյա մշակութային կարևորություն ունեցող կարևոր և ազնվական իդեալը՝ նրբագեղության ձգտումը:
Թեև այն (դիտավորյալ?) հաճախ շփոթվում է վերը նկարագրված գնվող գլամուրի տեսակի հետ, էլեգանտությունը շատ, շատ տարբեր բան է:
Մինչդեռ գլամուրին ձգտելը վերաբերում է ենթադրաբար իներտ «ես»-ին արտաքին բլիթներով զարդարելու գործընթացին, որպեսզի ստեղծվի արհեստական պատկեր, որը հիշեցնում է ուրիշների գեղեցկության նմանատիպ հնարած, եթե նույն ձևով հնարված կառուցվածքները, էլեգանտությունը անձնական գիտակցության և ալքիմիայի գործընթացի արդյունք է, որը արմատավորված է զգույշ գնահատելով, թե ինչն է, և այնուհետև աղյուսակը պարզելու համար: ամենահզոր, բայց պարզ միջոցը:
Իսկ ի՞նչ կլիներ, եթե տան, դպրոցի և շուկայի միջև երբեք որևէ նշան չտրվեր, որ ես ինքդ քեզ տեսնես տրանսցենդենտալ ուժերի լույսի ներքո, որոնք միլիոնավոր տարիներ շարունակ աշխարհին և մարդկային կյանքին օժտել են տարասեռության ապշեցուցիչ մակարդակներով, և փոխարենը տրամադրվել են կոպիտ դասակարգումներ, որոնք մարդկանց խմբավորում են կոշտ վարքագծային և ֆիզիկական կատեգորիաների՝ ելնելով գերավատավորության հիման վրա:
Նման կրճատող «բնակեցված» աշխարհում որտեղի՞ց կսկսեիք գտնել այն կայծը կամ ցանկությունը՝ սկսելու ինքնաբացահայտման գործընթացը, որը նրբագեղության զարգացման անհրաժեշտ նախերգանք է: Դուք չէիք անի: Ոչ, դուք կլինեք այնպես, ինչպես այսօր, ըստ երևույթին, աճող թվով մարդիկ կզրկվեն այն մտքից, որ դուք իմաստալից եզակի բան ունեք դրան հասցնելու:
Եվ դուք հավանաբար այս ներքին հանձնումը զանգվածային մշակույթի տրամաբանությանը կհայտնեիք ձեր հագնվելու ձևով և այն ձևերով, որոնցով դիմում եք ուրիշներին՝ վերաբերվելով նրանց ոչ թե որպես զարմանքի և լուսավորության պոտենցիալ աղբյուրներ, որոնք նրանք բոլորն են, այլ որպես ամբողջ թվեր մարդկային գոյության մեծ և անփայլ ալգորիթմի մեջ:
Այո, նրբագեղությունը կարևոր է ոչ միայն այն պատճառով, որ այն աշխարհը դարձնում է ավելի էսթետիկորեն հաճելի, այլ նաև որովհետև այն հիշեցնում է մեզ այս ժամանակներում, երբ անպարկեշտ հզոր էլիտաները փորձում են իրենց ստոր պատճառներով համոզել մեզ (դաժան և պարադոքսալ կերպով բազմազանության դրոշի ներքո), որ մենք բոլորս բավականին փոխարինելի ենք: Դա ճիշտ չէ։ Մենք բոլորս մեր մեջ կրում ենք կարողությունը, երբ վերագտնում ենք ինքնահեղինակության մեր շնորհները, ոչ միայն լուսավորելու եսը, այլև ոգեշնչելու նրանց, ում մենք հանդիպում ենք հանրության մեջ, որպեսզի սկսեն նաև պարզել, թե ովքեր են և ինչու են նրանք այստեղ:
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
