Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի ամսագիր » Ջորդան Պետերսոն. Պետության թշնամին 
Ջորջ Պետրերսոն

Ջորդան Պետերսոն. Պետության թշնամին 

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Հայտնի հոգեբան և գիտնական, համաշխարհային մեդիա գործիչ Ջորդան Պետերսոնին ասում են, որ նա պետք է զեկուցի Օնտարիոյի հոգեբանների քոլեջ՝ վերակրթվելու համար, այլապես կկորցնի պրակտիկայի լիցենզիան: Նա վիճարկում է հրամանը դատարանում, ինչի համար դա արժե: 

Կասկած չկա, որ դա հետևում է նրա ագրեսիվ կասկածի տակ առնելու ամբողջ Covidian օրակարգը, ներառյալ բնակչության զանգվածային հարկադիր պատվաստումը:

Հազիվ թե առաջին անգամն է, որ նա դժվարությունների մեջ է ընկնում իշխանության հետ: Նրա սկզբնական համբավը եկել է Կանադայում «նախընտրելի դերանունի» շարժմանը համակերպվելուց նրա խիզախ մերժումից, որը եկել էր արգելափակումից առաջ: Այն, որ նա այժմ թակարդում է կենսաբժշկական անվտանգության պետության մեխանիզմը, կանխատեսելի է. սա է այսօրվա միջոցը, որով պատժվում ու լռեցնում են ռեժիմի թշնամիներին։ 

Պատահում է, որ ես լսեցի Ջորդանի ելույթը Բուդապեշտում միայն կողպեքներից մի քանի ամիս առաջ, որոնք համընկնում էին իր իսկ լուրջ խնդրի հետ, որին նա հանդիպեց դեղատոմսով դեղերի հետ. Ժամանակը ողբերգություն էր, քանի որ այն նրան դուրս բերեց հանրային ինտելեկտուալ կյանքի տարածությունից հենց այն ժամանակ, երբ մենք նրա կարիքն ամենաշատն էինք զգում՝ արգելափակումների առաջին ամիսներին: 

Այս ժամանակներում նրա ձայնը լռեց։ Դա սրտաճմլիկ էր։ Շատ փոքր դիմադրությունը շարունակվեց՝ չնայած նրա անգործունակությանը: Երբ նա լավացավ, նա աստիճանաբար գիտակցում էր տեղի ունեցածը, իսկ հետո դառնում վայրագ, ինչպես պետք է ցանկացած մտածող մարդ: Այսպիսով, նրա ընթացիկ խնդիրները իշխանությունների հետ։ 

Հետ նայելով այս ամսաթվին, թվում է, թե նա տեսել է, թե ինչ է սպասվում: Արգելափակումներից առաջ այդ ամիսներին ես գրեցի հետևյալ զեկույցը, թե ինչ տեսա Բուդապեշտում:

* * * * *  

Բուդապեշտում (Հունգարիա) իր բացօթյա դասախոսության առաջին խոսքերից, որն անցկացվում էր Սուրբ Ստեփանոս բազիլիկայի բակում, Ջորդան Պետերսոնի աչքերը արցունքոտվեցին, և նրա ձայնը պատռվեց զգացմունքներից: Ոչ միայն մեկ անգամ: Դա բազմիցս է եղել։ Նրա աչքերը երբեք ամբողջովին չեն չորացել: Հանդիսատեսը կարող էր տեսնել այդ ամենը տեսախցիկների և հսկայական մոնիտորների շնորհիվ, որոնք նրան դարձրեցին մոտ 25 անգամ իրական չափս, ինչը բավականին համապատասխան է նրա՝ որպես մտավորականի կարգավիճակին աշխարհի այս մասում: Իրոք, աշխարհի մեծ մասում:

Այնուամենայնիվ, այս երեկոն հետաքրքիր էր, քանի որ նրա արցունքներն ակնհայտորեն ոչ մի իմաստով կատարողական չէին: Դա ծայրահեղ խոցելիության ցուցադրություն էր, որը նա, անշուշտ, հույս ուներ, որ չի ցուցադրի: Նա ինձ համարում է խորապես զգացմունքային անձնավորություն՝ խառնվածքով լացակումած, ով, հավանաբար, մի ամբողջ կյանք վարժվել է դա դադարեցնելու համար:

Այս անգամ չստացվեց: Շատ չանցած, յուրաքանչյուր անհատի արժանապատվության և ճշմարտությամբ ապրելու պատասխանատվության անունից իր բուռն ելույթի ժամանակ հանդիսատեսի անդամները նույնպես պատռվում էին ահավոր լռության մեջ, որը տիրեց այս զանգվածային ամբոխի վրա մեկ ժամ տևած շնորհանդեսի ժամանակ: .

Նա երբեք այնքան էլ չէր կարողանում բացատրել իր զգացմունքները: Կարծում եմ, սակայն, կարող եմ: Ուրեմն, ահա իմ քայլը:

Առաջին թողարկումը կապված էր նրա մուտքի հետ այս հսկայական դրամատիկ տարածության մեջ, որը լցված էր բռնկումներով և երևակայությամբ և սիրո օվկիանոսներով հավաքվածների կողմից, ոչ միայն տոմսերով (որոնք դժվար էր ձեռք բերել), այլ հավասար թվով բարիկադների հետևում: , ձգվելով այնքան հետ, որքան կարելի էր տեսնել։ Անհնար էր սա չդիտարկել որպես մարդու, նրա աշխատանքի, ազդեցության, անձնական քաջության և ուղերձի հանդեպ անհավատալի սիրո դրսեւորում։ Ամբոխն ու սպասումը ճնշող էին։

Այժմ, եթե դուք Պետերսոնն եք, դուք պետք է հակադրեք այս տեսարանը այն մոլեգնող անհեթեթությանը, որը դուք կկարդաք ձեր մասին հիմնական մամուլում, չասեք ակադեմիական գրականության մասին, ինչպես նաև ձախակողմյան տարբեր կայքերում, որոնք պարբերաբար շեղում են որևէ մեկի խոսքը: հաստատել իրենց վայրի պատմությունները: Նրա յուրաքանչյուր բառը առանձնացվում է, հետևում են նրա տողատակերը, նրա անալոգիաները դեկոնստրուկտացվում են անվերջանալի խաղով, որպեսզի նրան դնեն ինչ-որ կանխորոշված ​​քաղաքական կատեգորիայի մեջ՝ հեշտ պաշտոնանկ անելու համար:

Հեշտ առաջնորդվողների համար նա թիրախ է: Վհուկների որսորդների համար լրատվամիջոցներում և ակադեմիայում նա հարմար քավության նոխազ է: Ակադեմիայի ներսում նա անողոք նախանձի առարկա է: Այս ամենի դեմ, ներառյալ համալսարանական բողոքի ակցիաները և լրատվամիջոցների հարձակումը, նա հաստատակամ և խիզախ է եղել՝ հրաժարվելով վախեցնելուց և փոխարենը օգտագործել ուշադրությունը՝ իր ուղերձը տեղ հասցնելու համար: Այս բոլոր անհեթեթությունների միջով կտրելը և ամեն դեպքում նրան հավանելը և գնահատելը արդեն նշանակում է, որ դու տիրապետում ես խորաթափանց մտքին, ըմբոստանում ես սովորական իմաստության դեմ: Նման ապստամբների պակաս, ըստ երեւույթին, չկա։

Ամբոխը – ես գնահատական ​​չունեմ, բայց 20,000 մարդ կար Brain Bar միջոցառմանը, որտեղ նա գլխավոր խաղարկությունն էր – կարող էր թվալ նրան որպես հարգանքի տուրք մարդկային ոգու ճկունությանը: Այն, որ մարդիկ ընդհանրապես այնտեղ էին, ոչ թե քաղաքական կողմնակալության հաստատում, այլ անձնական նպատակի ավելի մեծ զգացում ստանալու համար, ցույց է տալիս, որ այս աշխարհում հզորները չեն կարող վերջապես կառավարել օրը:

Նա ընդամենը մեկ մարդ է, որն ուղերձ ունի աշխարհի ամենահզոր ձայների դեմ՝ լրատվամիջոցներում, ակադեմիայում և կառավարությունում, և, այնուամենայնիվ, միայն գաղափարների միջոցով, որոնք ոչ այլ ինչ են, քան մեկ մարդ դասարանում, նա դարձել է աշխարհի ամենաազդեցիկ հասարակական մտավորականը:

Ինչ վերաբերում է այս գիշեր իր հույզերին, Ջորդանը հավանաբար երախտագիտության խոր զգացում ուներ այս սիրո ստացողը լինելու և մարդկանց ինտելեկտուալ այլախոհներ դառնալու ոգեշնչման մեջ իր դիրքի համար: Դա բավական է երախտագիտության արցունքներ առաջացնելու համար։

Այս ուշագրավ և աննկարագրելի գեղեցիկ քաղաքում գտնվելուց շատ ավելին է ձեզ հուզում: Պատմությունը խորն է ու հարուստ և ներկա ուր էլ որ նայես: Ցանկացած վայրում, որտեղ դուք կանգնած եք, կա դրամա: Դանուբ գետը և կամուրջները, ամրոցները, խորհրդարանի ապշեցուցիչ շենքը, եկեղեցիներն ու համալսարանները, բոլորը, փոշոտ հին հուշարձաններ չեն, բայց ներկայումս օգտագործվում են առևտրային առևտրային կյանքի մեջ, որը հավասարապես հին և նոր է:

Ամբողջ քաղաքը նույնպես իրեն չափազանց երիտասարդ է զգում, ինչպես այսօր, ինչպես այն կարող էր լինել 19-րդ դարի վերջին՝ Belle Époque-ի վերջին տարիներին, երբ Բուդապեշտի մշակութային և առևտրային կյանքը մրցակցում էր Վիեննայի կյանքին: Դա մի կախարդական վայր է, որը հաճելի է այցելել, ինչպես մոլորակի ցանկացած վայրում, իմ կարծիքով:

Բայց այն, ինչ տեսնում եք, միայն մակերեսի վրա է: Այս քաղաքի սպիները չափազանց խորն են, որոնք անցել են ձախ ու աջ տոտալիտարիզմի ապշեցուցիչ տրավմայի, ռմբակոծությունների, սարսափի ու դաժանության ու աղքատության միջով. փորձը պատմության մեջ այնքան էլ հեռու չէ: Այն երկու անգամ ենթարկվել է բռնակալության խորհրդային օկուպացիայի կողմից՝ սկզբում Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո, այնուհետև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո, որի միջև ընկել է նացիստական ​​օկուպացիան և դաշնակիցների ավերիչ ռմբակոծությունները, որոնք ավերել են նրա ենթակառուցվածքը (որից հետո բոլորը վերակառուցվել են):

Եվ այնուամենայնիվ, դուք կարող եք քայլել քաղաքով և բացահայտ չտեսնել այս խորը տառապանքը: Քաղաքը, որը կրում է այս մռայլ անցյալը, հարգանքի տուրք է հույսի գոյատևմանը՝ ի դեմս ճնշող ուժերի, որոնք ձգտում էին ոչնչացնել այն: Քաղաքն ապրում է. Այն ծաղկում է: Նորից երազում է:

Բացի հոգեբան լինելուց, Պետերսոնը նաև տոտալիտարիզմի պատմաբան է։ Պատմությունը որպես իրադարձությունների չոր ռեպորտաժ կարդալու ուղիներ կան։ Նա այդպես չի կարդում պատմությունը։ Լավ պատմաբանները պատմում են իրադարձությունները: Մեծ պատմաբաններն այնպիսի պատմություններ են պատմում, կարծես դրանք ապրել են: Պետերսոնը հաջորդ մակարդակն է. նա փնտրել է ներքին փիլիսոփայական և հոգեբանական ցնցումները, որոնք ձևավորում են պատմությունը թե՛ ճնշվածների, թե՛ ճնշողների բարոյական ընտրությունների միջոցով: Նա ձգտում է հասկանալ ներքին սարսափը մարդկային էության տեսանկյունից։

Ինչպես նա բացականչեց մի փոքր սահմռկեցուցիչ պահին, նա կարդացել է Հունգարիայի և ամբողջատիրության պատմության մասին «ոչ թե որպես զոհ, ոչ որպես հերոս, այլ որպես հանցագործ»: Այն, ինչ նա նկատի ունի, այն է, որ մենք պետք է հաշտվենք չարի հետ ոչ միայն որպես արտաքին ինչ-որ բանի, այլ որպես ուժի, որը խորանում է հենց մարդկային անհատականության մեջ՝ չբացառելով մեր անհատականությունը: Բնավորության ի՞նչ գծեր պետք է ձեռք բերենք, ի՞նչ արժեքներ պետք է որդեգրենք, որոնք կարող են մեզ նախապատրաստել դիմակայելու, երբ չարը հրավիրում է մեր մասնակցությունը բռնությանը և ահաբեկչությանը: Նա երբեք չի դադարում հիշեցնել մեզ, թե ինչ ենք մենք ընդունակ անել թե՛ բարին, թե՛ չարը, և հորդորում է ինքներս մեզ լավ ապրելու համար, նույնիսկ երբ դա չի բխում մեր քաղաքական և տնտեսական շահերից:

Այսպիսով, ահա մենք գտնվում էինք Սուրբ Ստեփանոսի հրապարակում՝ մեծ Բազիլիկայից դուրս, լի երիտասարդներով այնտեղ՝ լսելու նրա ուղերձը, այս նշանավոր քաղաքում՝ հարգանքի տուրք մարդկային անհատականության ճկունությանը հարյուրամյա կեղեքման և բռնության առկայության պայմաններում: Եվ այնուամենայնիվ, այս տարի մենք գտնվում էինք հույսի դարաշրջանում, բոլորին ևս մեկ հնարավորություն տրվեց դա ճիշտ ստանալու, լավ ապրելու, ուրիշներին արժանապատվորեն վերաբերվելու, նորից խաղաղություն և բարգավաճում կառուցելու համար:

Նրա դեմքի հայացքը և աչքերի արցունքները կարծես հուշում են իրեն և ուրիշներին. մենք կարող ենք դա անել: Մենք չենք տրվի չարին. Մենք կարող ենք ուժեղ լինել. Մենք կարող ենք սովորել, կառուցել և հասնել: Հակառակ բոլոր տարաձայնությունների, նա հանդես է եկել որպես առաջատար ձայն՝ ավելացնելու մեր ժամանակներում հաջողության հասնելու հնարավորությունը:

Ես նախկինում լսել եմ Պետերսոնին ուղիղ եթերում և, ինչպես դուք, դիտել եմ նրա ելույթներից ու հարցազրույցներից շատերը youtube-ում: Ես կարող եմ ձեզ ասել, որ ես երբեք նման բան չեմ լսել, ինչ նա ասաց այս երեկո: Դա դարերի համար էր:

Նրա ներկայացման վերջին հատվածն ավելի թեթև էր՝ բեմում մի քանի շատ հմայիչ «մեկ րոպեանոց թերապիայի» սեանսներ հանդիսատեսի հետ, որոնք ևս մեկ անգամ խորը դարձան: Եվ ահա թե ինչն է զարմանալի. դուք հայտնաբերում եք, որ Փիթերսոնի իրական առանցքը ոչ թե նրա քաղաքական հայացքն է կամ նրա դերը որպես մշակութային փորձագետ, պատմաբան կամ փիլիսոփա, այլ նրա մասնագիտական ​​կրթությունը որպես հոգեթերապևտ. ընդամենը մեկ մարդ կա, որը կօգնի մեկին գտնել կյանքի սարսափելի կռիվների միջոցով առաջ գնալու ճանապարհը: Տեխնոլոգիաների միջոցով նա հայտնվում է միլիոնավոր պատրաստակամ ընթերցողների և ունկնդիրների սպասարկման օրհնված դերում:

Նույնիսկ հիմա նա չի կարող իմանալ իր ազդեցության ողջ ազդեցությունը: Օրինակ, ես կասկածում եմ, որ նա չգիտի ամերիկյան քաղաքական կյանքում իր ունեցած վճռական դերի մասին, երբ ընդամենը երկու տարի առաջ երիտասարդներին տարվում էին այսպես կոչված «Ալտ-աջ»-ի անարգ քաղաքականությունը՝ որպես կեղծ բարոյականության այլընտրանք: սոցիալ-արդարության ձախ. Նրանց գրավում էր նրա խիզախ դիրքորոշումը խոսքի վերահսկման դեմ, բայց նա ավելի լավ գիտեր, քան ծայրահեղությունների երկու կողմերում գտնվող ցանկացած ամբոխի կողմը: Նա նույնիսկ իր նոր երկրպագուներին ուսուցանեց ինքնության քաղաքականության բոլոր տեսակի չարիքների մեջ, և մարդկային համընդհանուր արժանապատվության բարոյական հրատապությանը, և արդարացիորեն արժանացավ աջակողմյան ղեկավարության զայրույթին: Այսպիսով, նա նպաստեց ծայրահեղ անկայուն ժամանակներում մի սերունդ կորստից փրկելուն: Դրա համար նա արժանի է յուրաքանչյուր իսկական ազատականի երախտագիտությանը, բայց, որքան գիտեմ, նա երբեք հրապարակավ չի գնահատվել այս նվաճման համար:

«Ego Sum Via Veritas et Vita»-ն գրված էր Բազիլիկայի մուտքի վերևում գտնվող ցուցանակի վրա: Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը: Նշանը մեզ հիշեցնում է պատմական պատմվածքի քաոսի և անոմիայի մեջ ուղղություն, նպատակ, իմաստ և փրկագնման համընդհանուր քաղցի մասին: 

Պետերսոնը կրոնական մարդ չէ, բայց հարգում է դրա էթոսն ու ներդրումը: Այս գիշեր նա դարձավ բարության, քաղաքավարության, պայքարի դիմաց բարոյական ուժի քարոզիչ։ Այս ամենի պոեզիան և այն խոստումը, որ բարությունն ու պարկեշտությունը կարող են գերակշռել, դրսևորվեց ամբոխի և քաղաքում հենց այստեղ, այս գիշեր, Բուդապեշտում: Այն համակցված է ոգեշնչել նրան գտնելու իր ձայնի լիարժեքությունը:

Եվ ահա թե ինչու նա լաց եղավ ուրախության արցունքներով։

* * * * 

Այս շնորհանդեսից անմիջապես հետո Պետերսոնը գտնվում էր հիվանդանոցում և ապաքինվում էր, միևնույն ժամանակ ազատության և իրավունքների աշխարհը փլուզվեց: Նա արթնացավ մի այլ աշխարհ: Նա նորից սկսեց կռվել։ Եվ ահա մենք ճիշտ այնպես, ինչպես ինքն էր կանխատեսել՝ նա պետության թշնամին է։ Նա իր ողջ մասնագիտական ​​կարիերան անցկացրել է ոչ միայն որպես գիտնական և թերապևտ, իսկապես հանճար, այլ նաև որպես դիմադրող և լույս բերող մութ ժամանակներում: 

YouTube video


Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Ffեֆրի Ա. Թաքեր

    Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական ​​և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ