Ստորև բերված է մի հատված դոկտոր Թոմաս Հարինգթոնի գրքից. Փորձագետների դավաճանություն. Covid և Credentialed Class.
Շատերը, եթե ոչ շատերը, ովքեր կասկածի տակ են դնում Covid-ը վերահսկելու համար ընդունված մոտեցումը, առեղծված են, երբ նրանք անկեղծորեն զայրացած չեն, թե ինչպես են այդքան շատ մարդիկ, որոնց նրանք համարում էին մտածող և խելացի, չկարողացան որևէ իմաստալից կերպով ներգրավվել հասանելիի հետ: մեր հանրային հաստատությունների կողմից առաջարկված և ընդունված հանրային առողջության միջոցառումների վերաբերյալ էմպիրիկ ապացույցներ: Նմանապես, մեզանից շատերի համար վրդովեցուցիչ և վրդովեցուցիչ է եղել այն մարդկանց ձախողումը, որ նույնիսկ սկսեցին ընդունել այդ նույն միջոցների արդյունքում առաջացած առատ վնասը:
Բազմաթիվ թեզեր են առաջ քաշվել՝ բացատրելու այսպես կոչված զարգացած աշխարհում անգիտակցության այս հանկարծակի և զանգվածային բռնկումը:
Նրանցից մի քանիսը կենտրոնացրել են հսկայական կորպորատիվ շահերի կարողությունը՝ ձեռք ձեռքի տված աշխատելով գրավված կառավարության հետ՝ գրաքննելու և վախեցնելու հավանական մտքի առաջնորդներին լռելու համար: Սա ակնհայտորեն հսկայական գործոն է: Բայց, իմ կարծիքով, դա մեզ միայն հեռու է տանում:
Ինչու:
Որովհետև լռության և քննադատական անտարբերության այս ակնհայտ պատուհասն ամեն քայլափոխի ուղեկցվում է գիտակցաբար առաջացած անհեթեթության ձնաբքով, որը բխում է ենթադրյալ ինտելեկտուալ կատարելագործման միևնույն շրջաններից, որի ամենահաճախ կրկնվող և ծիծաղելի տարրն այն է, որ գիտությունը հաստատուն է: օրենքների կանոն՝ ի տարբերություն փորձության և սխալի բաց և անընդհատ զարգացող գործընթացի:
Այն, որ այդքան շատ աշխատող գիտնականներ և այլ բարձր հավատարմագրված մարդիկ ակտիվորեն կամ պասիվ կերպով ստորագրել են այս պարզունակ և մանկական նախադրյալը նախորդ 30 ամիսների ընթացքում, դա ծանր մեղադրանք է մեր կրթական հաստատության համար:
Այն ցույց է տալիս, որ հասարակության կողմից մտածելու համար վճարվող մարդկանց մեծ մասը որևէ կանոնավոր կամ համակարգված կերպով չի արտացոլում իմացաբանությունները կամ իմաստային շրջանակները, որոնցում նրանք գործում են:
Եվ եթե, ինչպես երևում է, այս մարդիկ գիտեն կամ քիչ են հետաքրքրվում իրենց սեփական հետազոտության դաշտերի հիմնման վրա, լավ խաղադրույք է, որ նրանք հազվադեպ են մտածել դեռևս ավելի լայն և պատմականորեն հատուկ մշակութային ենթադրությունների մասին, որոնցից շատերը նույն կարգապահական գործելակերպը ի հայտ եկավ:
Հավանում է
Ինչպես, օրինակ, ժամանակի մեր մշակութային ըմբռնումը:
Մեզանից շատերը շատ են մտածում ժամանակի մասին: Բայց մեզանից քանիսն են մտածում ինչպես մենք մտածում ենք ժամանակի մասին?
Իսկապես, եթե դուք հարցնեիք մարդկանց մեծամասնությանը, ներառյալ ինձ, մինչև որ ես ստիպված եղա զբաղվել 19-ի վերջինth և 20-րդ դարի սկզբի բախումը Իսպանիայում կենտրոնացնող և ծայրամասային ազգայնականությունների միջև. Շատերը ենթադրում են, ինչպես ես մի անգամ, հենց այդ անգամ is, և որ այն անխուսափելիորեն և գծային ձևով գնում է դեպի ապագա և հեռու անցյալից:
Այնուամենայնիվ, այն, ինչ ես ստիպված էի դիմակայել այն ժամանակ, այն էր, որ սա ժամանակի ընթացքը հասկանալու համեմատաբար նոր միջոց էր, որը անքակտելիորեն կապված էր Եվրոպայում արդիականության վերելքի հետ մինչև 15-րդ դարի վերջը, և դրա հետ մեկտեղ՝ շատերի մեջ։ այլ բաներ՝ ազգային պետության ի հայտ գալը և գիտական հայտնագործությունների միջոցով մարդկային անխափան առաջընթացի գաղափարը:
Մինչ այդ, շատ մշակույթներ, եթե ոչ շատ մշակույթներ, ժամանակին դիտարկում էին ցիկլային տերմիններով, ինչը նշանակում է, որ նրանք ստեղծել և ապրել են ժամանակի հայեցակարգով, որն ապահովում էր ներկառուցված մտավոր և հոգևոր նպաստ և բացատրություն մարդկության՝ սխալվելու, հետընթացի և ներգրավվելու հակման համար: ժամանակ առ ժամանակ իր կոլեկտիվ աշխատանքի մեծագույն պտուղների բարկացած և իռացիոնալ ոչնչացման մեջ:
Կամ աստվածաբանական տերմիններով ասած՝ նրանք ապրում էին ժամանակի մի հայեցակարգով, որը տեղ էր բացում այն գաղափարի համար, որը քրիստոնեական ավանդույթների մեծ մասն անվանում է սկզբնական մեղք:
Գծային ժամանակը, ընդհակառակը, մարդուն, ընդհանուր առմամբ, մենակ է թողնում կատարելության իր մշտական տեսլականների հետ: Գլխավոր իրեր. Եվ, անկասկած, ահռելի գործոն այս վերջին հինգ հարյուրամյակների ընթացքում մեր նյութական հանգամանքների ընդհանուր բարելավման գործում։ Հավատալ, որ դու վերահսկում ես, նշանակում է, որ գոնե ինչ-որ չափով չափորոշիչ չգտնի, ավելի շատ վերահսկել և ի վիճակի լինել դրական բաներ անել քո անմիջական շրջապատում:
Բայց ի՞նչ է տեղի ունենում, ինչպես անխուսափելի է, երբ որոշակի կեցության և մտածելակերպի շոշափելի պտուղները պակասում են, քանի որ դրա ներշնչված պատմական եռանդը սպառվում է:
Դե, եթե ժամանակի ձեր հայեցակարգը ցիկլային է, դուք կարող եք շատ ավելի հեշտությամբ թույլ տալ ինքներդ ձեզ ընդունել, թե ինչ է կատարվում, և սկսել փոփոխություններ կատարել, որոնք թույլ կտան ավելի արդյունավետ ներգրավվել փոփոխվող իրականության հետ:
Եթե, այնուամենայնիվ, ժամանակի միակ հասկացությունը, որը դուք երբևէ գիտեք, գծային է, դուք բավականին վատ տեղում եք: Ժամանակի այս պարադիգմայի ներքո, ըստ էության, ետդարձ չկա: Ավելի շուտ, միտում կա ներգրավվելու հարկադրաբար կրկնապատկելու և եռապատկելու այն մեթոդները, որոնք ձեզանից առնվազն մի մասը գիտի, որ այն լավ չեն աշխատում, ինչպես նախկինում, և հետևանք՝ անհրաժեշտություն բռնի կերպով արգելափակելու որևէ մեկին և այն ամենը, ինչը կարող է հետագայում: կերակրիր քո էության այդ կասկածելի հատվածին:
Այս խելահեղ և ինքնավստահ մտածելակերպի արդյունքները կան բոլոր նրանց համար, ովքեր ցանկանում են դրանք տեսնել մեր մշակույթում:
Մենք տեսնում ենք այս «ցիկլային գիտակցության» բացակայությունը այդքան շատ մարդկանց անկարողության մեջ՝ ներքաշվելու մարդկային նվազման և մահվան հարցերով նվազագույն չափով համեստության, շնորհի և համամասնության հետ, ինչը, իմ կարծիքով, շատ է բացատրվում Մեր համաքաղաքացիներից շատերի ծայրահեղ հիստերիկ արձագանքը SARS-CoV-2 վիրուսի տարածմանը.
Մենք դա տեսնում ենք մեր արտաքին քաղաքական էլիտաների ողորմելի (այսինքն, եթե դա այդքան անհավատալիորեն վտանգավոր չլիներ) մտածելակերպի մեջ։ Լինելով գծային ժամանակի դպրոցի կույր կույրեր՝ նրանք բառացիորեն չեն կարող պատկերացնել մի աշխարհ, որտեղ ԱՄՆ-ի «իրավունքը»՝ ղեկավարելու, ղեկավարելու և կողոպտելու աշխարհի այլ ժողովուրդների գանձերը, գոյություն չունի: Այսպիսով, չնայած երկրի կենսական էներգիայի և հարստության ակնհայտ կորստին, նրանք չեն կարող նույնիսկ մտածել, որ խելամիտ ու ճարտար շրջադարձ կատարեն այն, ինչ նրանք դեռ պնդում են, որ անվերջ, երկաթուղային ուղիղ ճանապարհ է դեպի ավելի բարձր մակարդակներ: Ամերիկյան գերակայություն.
Եվ հիմա մենք դա առավել սուր ենք դիտում մեր մշակույթի մոտեցման մեջ՝ առհասարակ գիտության տեսության և պրակտիկայի, և մասնավորապես բժշկության նկատմամբ:
Արդիականության ամենակարևոր հայեցակարգային նորարարությունը, ինչպես ես առաջարկեցի վերևում, մարդկությանը թույլտվություն է տվել տեսնելու աշխարհի ոչ մարդկային տարրերը որպես ոչ միայն Աստծո մտադրություններին, այլ նաև մեր բոլորովին երկրային ծրագրերին և ցանկություններին:
Այն, որ բնության դեմ պատերազմի այս արդյունավետ հայտարարումը հսկայական նյութական օգուտներ բերեց աշխարհի առնվազն որոշ բնակիչների համար, չի կարելի հերքել: Իսկ նրանք, ովքեր, հետևելով վերջին մոդայիկին, շողոքորթորեն հուշում են, որ դա այդպես չէ, միայն ցույց են տալիս իրենց մշակութային տգիտությունը:
Այնուամենայնիվ, պաշտպանել արդիականության և նրա սիրելի սերունդների՝ էմպիրիկ գիտության նվաճումները, պարտադիր չէ ասել, որ մտածողության այս գծային, մարդն ընդդեմ բնության մոդելը կարող է կամ կբերի ժամանակի ընթացքում անընդհատ աճող կամ նույնիսկ անընդհատ օգուտներ: .
Մարդկանց պես, պարադիգմները հոգնում են հիմնականում այն պատճառով, որ մարդիկ, ովքեր աշխատում են նրանց մեջ, գնալով կորցնում են կապը խնդիրների հետ, որոնք ի սկզբանե նրանց մեջ առաջացրել են հրատապ ցանկալի նոր բաներ ստեղծելու ինտենսիվ և զոհաբերություններով լի մղում:
Բայց մարդիկ միշտ չէ, որ լավ են կարողանում հասկանալ, թե երբ են սկսել անցնել շարժումները: Հատկապես դա տեղի է ունենում նրանց հետ, ովքեր գտնվում են ժամանակի զուտ գծային տեսլականի տակ, որտեղ ինտելեկտուալ և հոգևոր հետընթացի բազմամյա իրականությանը ոչ մի օրինական տարածք չի տրվում:
Արդյունքներն այն են, ինչ մենք կարող ենք անվանել զոմբիական հաստատություններ, վայրեր բոլորով, և հաճախ շատ ավելին, իրենց անցյալի փառքի ազդեցիկ ֆիզիկական դրսևորումներով, բայց շատ քիչ հրատապ, մարդկային և էքզիստենցիալից առաջնորդվող ստեղծարարությամբ, որը դրանք դարձնում է անհրաժեշտ և արդյունավետ:
Եվ կա հստակ միջոց՝ իմանալու, թե երբ են սոցիալական ինստիտուտները մտել իրենց գոյության այս փուլը, որը հայտնի է բոլորին, ովքեր ուսումնասիրել են Իսպանիայի՝ աշխարհի առաջին ժամանակակից կայսրության անկումը և բարոկկո մշակույթի միաժամանակյա վերելքը:
Սա հիմնական սոցիալական ինստիտուտների իրական ձեռքբերումների և նրանց անունից առաջացած բանավոր և խորհրդանշական ինքնագովեստի աստիճանի միջև անընդհատ մեծացող անջրպետն է:
Երբ ամերիկյան բժշկությունը իրականում արտադրում էր հրաշք բուժումներ և երկարացնում քաղաքացիների կյանքի տևողությունը, նրա գործողությունները խոսեցին իրենց համար: Քիչ PR էր պետք. Այնուամենայնիվ, այժմ, ինչպես ցույց են տալիս ԱՄՆ-ի կյանքի տեւողության վերաբերյալ ուսումնասիրությունների մեծ մասը, ստեղծարարության պոռթկումն ավարտվել է և փոխարինվել է գաղտնի սխեմաներով, որոնք նախատեսված են ոչ թե բուժելու, այլ բժշկական արդյունաբերության շահութաբերությունը և քաղաքացիների կյանքի նկատմամբ վերահսկողության մակարդակը երկարացնելու համար: անդադար հրամայվում է ողջունել մեր ազնիվ բժիշկներին և անսիրտ դեղագործական կորպորացիաներին, որոնք վերահսկում են իրենց գործունեությունը:
Եվ մենք, ցավոք, հայտնաբերեցինք, որ բարոկկո հայելիների սրահում աշխատողներից քչերն ունեն քննադատական սրություն կամ բարոյական քաջություն՝ ընդունելու, թե իրականում ինչ են դարձել իրենք և այն հաստատությունները, որոնցում նրանք աշխատում են:
Եվ դեռ ավելի տխուր է նրանց միտումը, ովքեր չեն աշխատում բժշկական արդյունաբերական համալիրում, այլ կիսում են դրա կրթական սոցիոլոգիան, շարունակելու կարոտագին պնդել իրենց կաստային և մարդկային առաջընթացի նրա կոշտ գծային դավանանքին դավաճանելու ակնհայտ վախից. կա բարոյական և գիտական շարունակականության ուղիղ գիծ ասենք առաջին մեծ բժիշկ-հիգիենիստների միջև, որոնց աշխատանքը հավանաբար փրկել է միլիոնավոր մարդկանց, և Էնթոնի Ֆաուչիի միջև, ով առաջացրել է անհարկի և անարդյունավետ համաճարակային արձագանք, որը կործանեց կյանքը միլիոնավորների համար:
Այսպիսով, վերադառնանք մեր սկզբնական հարցին. «Ինչո՞ւ են այդքան շատերը հրաժարվում տեսնել այն, ինչ ճիշտ է իրենց աչքի առաջ»:
Որովհետև դա անելու համար նրանցից կպահանջվի ընդունել բոլորովին նոր տիեզերական տեսիլք, որտեղ գծային առաջընթացը ոչ թե մետաֆիզիկական երաշխիք է, այլ ազնիվ ձգտում կյանքի ճանապարհին, որը, ինչպես նախամոդեռնները շատ լավ գիտեին, միշտ ավելի դժվարին շրջադարձեր է ունենում: քան ուղիղ և լավ ասֆալտապատ մայրուղու ընդարձակությունները։
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.