Տոտալիտարիզմը մի բան չէ, որ պատահում է այլ երկրների հետ, որոնք ավելի քիչ բախտավոր կամ պակաս քաղաքակիրթ են կամ մի քանի անգամ մեր սեփական ամոթալի պատմության մեջ: Դա մշտական ճանապարհորդող ընկեր է տեխնոկրատական հասարակության մեջ, որը գերագնահատում է ռացիոնալությունը և կարծում է, որ ի վիճակի է ղեկավարել այն, ինչը չի կառավարվելու: Այն սովորաբար ճնշվում և լավ վերահսկվում է, սակայն միշտ թաքնվում է նույնիսկ ամենաընկերասեր բնակչության մակերեսի տակ:
Տոտալիտար վարչակարգերի հետ կապված հետաքրքրաշարժ և սարսափելի բանը նրանց կատարած սարսափելի գործերը չեն. սոսկ բռնապետությունները և պատերազմական ղեկավարներն ու հոգեբույժները նույնպես լիովին ընդունակ են դրան: Փոխարենը, ինչպես Հաննա Արենդն այնքան ուժգին ուսումնասիրեց, այն է, որ նրանց ճնշող գաղափարական վերահսկողությունը ներթափանցում է հասարակության յուրաքանչյուր հյուսվածք: Դա այն եռանդն է, որով հարևանը դեմ է հարևանին, և ընկերներն ու ընտանիքի անդամները ուրախությամբ դատապարտում են նշված դոգմայի խախտումները:
Թվում է, թե իրականում ոչ ոք չի վերահսկում այն ուժը, որը նրան առաջ է տանում, և սովորաբար ոչ ոք is քաշքշում կոռումպացված, անտեսանելի լարեր. բոլորը հմայված են գաղափարական հմայքով, որի ներքո նրանք բոլորն են գործում: Երբ ձնահյուսը սկսել է սարից իջնել, այն գործադրում է ամենաանկասելի ուժերը:
Կոլեկտիվը միասին բզբզում է և պահպանում կանոնները, անկախ նրանից, թե որքան խելագար կամ անարդյունավետ են իրենց ենթադրյալ նպատակին հասնելու համար: Տոտալիտարիզմը փաստի և հորինվածքի լղոզումն է, սակայն տարբեր կարծիքների նկատմամբ ագրեսիվ անհանդուրժողականությամբ: Մարդը պետք է մատնանշի գիծը.
Իր նոր գրքում Տոտալիտարիզմի հոգեբանությունԲելգիացի հոգեբան Մատիաս Դեսմետը, որը լույս է տեսել անգլերեն թարգմանությամբ այս ամիս, այս երևույթն անվանում է «զանգվածային ձևավորում»: Նա գրում է, որ առաջին անգամ սկսել է ուրվագծել տոտալիտարիզմի համապարփակ ակնարկը 2017-ին. արթնացած մշակույթը և անհանդուրժողական անհանգստությունը, որը ուղեկցվել է նրա իշխանության գալուց հետո, ախտանիշ էր, ինչպես և ահաբեկչության և կլիմայի փոփոխության շուրջ վերջին տասնամյակների հսկողության վիճակը և հիստերիան:
Դեսմեթին հետաքրքրում են ոչ թե թեմաները կամ իրենց գործի արժանիքները, այլ այն, թե ինչպես են բնակչությունը մշակում դրանք, փաթաթվում դրանցով և հոգեբանորեն կցվում իրենց գաղափարներին:
Ի վերջո, հենց 2020-ի կորոնավիրուսային իրադարձությունների արձագանքներն էին Դեսմետի վերջնական կատալիզատորը: Այն վառ լույս է սփռել շատ բաների վրա, որոնք, անկասկած, սխալ են գործել ժամանակակից հասարակության մեջ: Այստեղ զանգվածային ձևավորում էր՝ ամբողջությամբ ցուցադրված; բոլորիս կողմից հանկարծակի ապրած ու ապրած տոտալիտար վարքագիծը։
Ըստ էության, զանգվածային ձևավորումը խմբային մակարդակի հիպնոսի մի տեսակ է, «որը ոչնչացնում է անհատների էթիկական ինքնագիտակցությունը և զրկում նրանց քննադատաբար մտածելու կարողությունից»։ Աշխատանքային ճամբարները և զանգվածային բնաջնջումները, որոնք այնքան անհայտ և այնքան անհասկանալի են մեր նուրբ ներկայի համար, չեն առաջանում ոչ մի տեղից, այլ «ընդամենը երկար գործընթացի վերջին, շփոթեցնող փուլն են»:
Կորոնավիրուսային ճգնաժամը նույնպես անսպասելիորեն դուրս չեկավ. մենք արեցինք դա. (Մենք հավանաբար վիրուս է ստեղծել նույնպես, բայց դա Դեսմետի հետաքննության առարկան չէ։) «Տոտալիտարիզմը պատմական պատահականություն չէ»,– գրում է նա,– «Վերջնական վերլուծության մեջ դա մեխանիստական մտածողության և մարդկային բանականության ամենազորության մոլորական հավատքի տրամաբանական հետևանքն է»։
Նա հետևում է ծունկի տոտալիտար ռեակցիաների անխուսափելիությանը մինչև լուսավորչական կապվածությունը ռացիոնալությանը և վերահսկողությանը, ընդ որում տոտալիտարիզմը «լուսավորության ավանդույթի որոշիչ հատկանիշն է»: Վերջին երկու տարվա առեղծվածները բացահայտելու մյուս հիմնական բաղադրիչներն են.
- Ընդհանրացված մենակություն, սոցիալական մեկուսացում կամ սոցիալական կապերի բացակայություն: Հաննա Արենդտը, փորձելով իմաստավորել 20-րդ դարի բռնապետական ռեժիմները, գրել է, որ «զանգվածային մարդու գլխավոր հատկանիշը դաժանությունն ու հետամնացությունը չէ, այլ նրա մեկուսացումը և նորմալ սոցիալական հարաբերությունների բացակայությունը»։
- Կյանքի իմաստի բացակայություն, լավագույնս արտացոլված է խելագար վերելքով Դեյվիդ Գրեբերի խոսքերով, անհեթեթ գործերԲազմաթիվ մարդիկ իրենց առօրյան նվիրում են այնպիսի բաների, որոնք, ըստ իրենց, անօգուտ են, վատնման կամ անիմաստ են: Ստեղծողի սոցիալական օտարումը թե՛ իր արտադրանքից, թե՛ հաճախորդից։
- Ազատ լողացող անհանգստությունՇատ անհանգստություն ունեցող հասարակություն, որը կապված չէ կոնկրետ առարկաների հետ, օրինակ՝ վախը օձերից կամ պատերազմից (կամ գուցե նախկինում անհանգստություն անտեսանելի թշնամիներ – ինչպես կլիմայի փոփոխությունը կամ պատրիարքությունը): ԱՀԿ-ն բազմիցս ասում է, որ յուրաքանչյուր հինգերորդ չափահաս մարդու մոտ ախտորոշվել է անհանգստության խանգարում. հակադեպրեսանտներ, որոնք օգտագործում են, կարծես մաստակ են ծամում:
- Հիասթափություն և ագրեսիաՀստակ կապ կա այն մարդկանց միջև, ովքեր միայնակ են, կյանքի իմաստ չունեն, տառապում են անհանգստությունից և ուրիշներին ծեծի ենթարկելու հակվածությունից.
Դեսմեթը գրում է.
«Զանգվածի ձևավորումն արագացնում է ոչ այնքան հիասթափությունն ու ագրեսիան, որոնք արդյունավետ կերպով թափվում են, որքան ներուժը. չբացված ագրեսիա, որը առկա է բնակչության մեջ, այսինքն դեռ օբյեկտ է փնտրում».
Այն, որ մենք չենք ապրել առողջ հասարակությունում համաճարակի նախօրեին, հավանաբար, ոչ մեկի համար անակնկալ չէ. ամեն ինչ՝ սկսած անօթևանությունից, ա. հոգեկան առողջության աղետ և օփիոիդների համաճարակ, ռասայական լարվածությունը, կոռուպցիան և մշակութային պատերազմները՝ միջին ամերիկացու գոտկատեղի չափի անսխալական չափերով, բղավում էին «արտակարգ իրավիճակ»։
Օգտագործելով այս բաղադրիչները՝ Դեսմեթը հյուսում է մի պատմություն, որը փորձում է իմաստավորել արտասովոր վարքագիծը, որը գերիշխում էր 2020 և 2021 թվականներին, թե՛ շատ ագրեսիվ հանրային դիսկուրսում, թե ինչ անել և ում մեղադրել, և նույնիսկ ավելի ագրեսիվ դիրքորոշման մեջ, որը բոլորը զգացել են անձնական կյանքում։ փոխազդեցություններ միմյանց հետ:
Դեսմետի ընկալումը, հետևելով Հաննա Արենդտին (քաղաքական տեսաբանների, հատկապես ձախ կողմի հերոս), ցույց է տալիս, որ կորոնավիրուսային միջոցառումներին հակադրվելը սոսկ աջակողմյան եզրերի խելագար կատաղություններ չեն: Հակադարձելով 2020 և 2021 թվականներին ձեռնարկված հանրային միջոցառումներին հատել են քաղաքական սահմաններըև նրա փաստարկի բաղադրիչները, եթե որևէ բան, ավելի ավանդաբար կապված են ձախ կողմում գտնվող արժեքների և մտահոգությունների հետ՝ մենակություն, սոցիալական մեկուսացում, ատոմացված անհատներ, չտեսնված կողմնակի վնաս, անիմաստ աշխատանք և վերևից վար ռացիոնալ վերահսկողության տեխնոկրատական լուսավորության տեսակետի մերժում։ և գիտական կատարելագործում։
Շշմեցնող հարց է առաջանում. ինչպե՞ս ենք մենք իմաստավորում այս ամենը: Մենք հիմնովին վերանայեցինք հասարակությունը, քմահաճույքով և շատ քիչ բանով առաջ գնալու համար, քանի որ այն, ինչ թվում էր, թե այն ժամանակ, թե հետին պլանում, բավականին փոքր սպառնալիք էր: Ինչպե՞ս մենք բոլորս միաժամանակ կորցրինք մեր խելքը։ Ինչպե՞ս կարող էինք մենք բոլորս զգալ նման անհավանական գնումներ հաջորդող ամիսների և տարիների ընթացքում:
Մտածեք, Դեսմետը հարցնում է մեզ, ֆուտբոլի մարզադաշտում միասին երգող ամբոխի մասին.
«Անհատի ձայնը տարրալուծվում է ճնշող, թրթռացող խմբի ձայնի մեջ. անհատը զգում է ամբոխի աջակցությունը և «ժառանգում» է նրա թրթռացող էներգիան: Կարևոր չէ, թե ինչ երգ կամ տեքստ է երգվում. կարևորն այն է, որ դրանք երգվում են միասին».
Ձախ թե աջ, հարուստ կամ աղքատ, սև թե սպիտակ, ասիացի կամ լատինաամերիկացի, 2020 թվականի գարնանը մենք բոլորս հանկարծակի այնտեղ միասին. Այն, ինչ նախկինում մեր մտքում էր, այն էր հանկարծ քշեց, և կար մի բան, որը գերակշռում էր բոլորի ուշադրությունը – զանգվածային կազմավորումների ձգան՝ միաձուլելով յուրաքանչյուր արհամարհական հակամարտություն հիպնեցնող միասնության մեջ:
Զանգվածային ձևավորումը կոլեկտիվիզմի բարձրագույն ձևն է, առասպելական պատկանելության զգացում, որը խմբերով, այլ ոչ թե անհատներով հրապուրվածները սովորաբար(՞) անվանել են «հասարակություն», «համերաշխություն» կամ «ժողովրդավարություն»:
«Ինչ է մտածում մեկը, նշանակություն չունի. կարևորն այն է, որ մարդիկ դա միասին են մտածում: Այդպիսով զանգվածները սկսում են ընդունել նույնիսկ ամենաանհեթեթ գաղափարները որպես ճշմարիտ, կամ գոնե վարվել այնպես, կարծես դրանք ճշմարիտ են»:
Եթե, միևնույն ժամանակ, «հուշող» պատմություն
«Առաջարկում է անհանգստության այդ օբյեկտի հետ վարվելու ռազմավարություն, իրական հնարավորություն կա, որ ամբողջ ազատ հոսող անհանգստությունը կկապվի այդ օբյեկտին, և կլինի լայն սոցիալական աջակցություն անհանգստության այդ օբյեկտը վերահսկելու ռազմավարության իրականացման համար [ …] Անհանգստության առարկայի դեմ պայքարն այնուհետև դառնում է առաքելություն՝ ծանրաբեռնված պաթոսով և խմբակային հերոսությամբ»:
«Այս պայքարում բոլոր թաքնված հիասթափությունն ու ագրեսիան վերացվում են, հատկապես այն խմբի վրա, որը հրաժարվում է համընթաց պատմությանը և զանգվածային ձևավորմանը»:
Մենք բոլորս կարող ենք մտածել անցյալ տարիների իրադարձությունների մասին, որոնք համապատասխանում են այս նկարագրություններին: Մեր միջի մարդիկ, ովքեր հիացած էին COVID-ի բռնկումով մինչև մոլուցք. նրանք ջանասիրաբար հետևում էին CNN-ի մահերի թվին, պահպանում էին նշված կանոնները կրոնապես և պատժում ցանկացած շեղված կամ քննադատող: Զայրույթը, որով անհատները գործում էին, թվում էր, թե լիովին հակասում է որևէ մեկնաբանության փաստերըԻնչո՞վ է պայմանավորված այս ստիպողական վարքը:
Սա հենց Դեսմետի միտքն է. զանգվածի ձևավորումը կապված է, գրեթե պահանջում է, փաստի և հորինվածքի միջև սահմանի լղոզումը. պատմություն հարցեր; Ներխմբում պատկանելությունը գործ. Անկախ նրանից, թե նշված նպատակը ցանկալի է, թե արդյոք դրա ուղղությամբ ձեռնարկվող գործողությունները ինչ-որ իմաստ ունեն կամ կարող են առաջ մղել նշված նպատակը, անիմաստ է: «Բոլոր խոշոր զանգվածային կազմավորումներում միանալու հիմնական փաստարկը կոլեկտիվի հետ համերաշխությունն է։ Իսկ նրանք, ովքեր հրաժարվում են մասնակցել, սովորաբար մեղադրվում են համերաշխության և քաղաքացիական պատասխանատվության բացակայության մեջ», այսպիսով, տատիկի մահը ցանկանալու բոլոր մեղադրանքները և զոհաբերելով տարեցներին.
Դեսմեթն այս ամենն անում է առանց ծխելու ատրճանակի տիպի բազմաթիվ ապացույցների կամ վիճակագրական վերլուծության, որի արժեքը նա անսպասելիորեն ժամանակ է ծախսում հերքելու համար: «Մետրիկայի» ուժը կարող է խաբուսիկ լինել, որն օգտագործվում է տպավորիչ մտքի վրա տպավորելու համար («Գիտությունը» ասում է…); և նույնիսկ ֆիզիկական տիեզերքն այնքան իրական և օբյեկտիվ չէ, որքան մենք հակված ենք մտածելու:
Ի վերջո, նրա աներևակայելի լավ գրված արձակի արժեքը կախված է նրանից, թե արդյոք դուք հավատո՞ւմ եք, որ այս պատմվածքը որակապես և կառուցվածքային առումով համապատասխանում է վերջին տարիների իրադարձություններին: Նա ավելի է մոտենում այդ նպատակին, երբ ուղիղ համեմատություններ է անում նորագույն ժամանակների ամենավտանգավոր և հայտնի զանգվածային կազմավորման՝ նացիստական Գերմանիայի հետ, բայց, անկասկած, թերահավատին հարցնում է՝ դա շատ է… Չէ՞ որ անցյալ տարի մենք բոլորս ուղեղները լվացած նացիստներ էինք: Նացիստական Գերմանիան փորձում էր վերահսկել, սահմանափակել և ոչնչացնել այն մարդկանց, ում նրանք համարում էին ոչ պիտանի. մենք պարզապես փորձել ենք վերահսկել, սահմանափակել և ոչնչացնել ա վիրուս.
Այնպես որ, ով է մեղավոր? Ինչպես բնության կամ մարդկային գործերի ցանկացած բարդ երևույթի դեպքում, հավանաբար ոչ ոք… կամ բոլորը: «Զանգվածային կազմավորումն իր ճիրաններում վերցնում է և՛ զոհերին, և՛ հանցագործներին»։ Չկա, ի տարբերություն Great Resets-ի կամ Plandemic-ի դավադրության տեսությունների, չարամիտ էլիտա, որը վերահսկում է տոտալիտար համակարգը, որը լվացել է անմեղ և անկասկած բնակչության ուղեղը: Ավելի շուտ, դա «պատմություններն ու դրանց հիմքում ընկած գաղափարախոսությունն է. այս գաղափարախոսությունները տիրապետում են բոլորին և ոչ մեկին չեն պատկանում. բոլորը դեր են խաղում, ոչ ոք չգիտի ամբողջական սցենարը»:
Մենք շատ լուծումներ չենք ստանում, և ընդհանուր բացատրությունը, որը որոշակիորեն մետաֆիզիկական հաշիվ է պահում, սթրեսի և անհանգստության իմունային ճնշող ուժն է: Սթրեսված մարմիններն են ֆիզիկապես ավելի քիչ դիմացկուն է վիրուսների նկատմամբ. Նոցեբո և Պլացեբոյի էֆեկտներ կանոնը:
Այն, ինչ արդյունավետորեն ցրում է զանգվածային ձևավորման երազային դիրքորոշումը, ընդդիմությունն է: Դուք ունենալ բարձրաձայնել. «Յուրաքանչյուր ոք, ով իր ձևով բարձրաձայնում է ճշմարտության մասին, նպաստում է տոտալիտարիզմի հիվանդության բուժմանը»:
Ցավոք, բարձրաձայնելով նաև թիրախ է դնում Ձեր ետ. գուցե տիեզերական իմաստով պարտավոր լինեք բարձրաձայնել կեղծիքի և խելագարության դեմ, բայց, հետևաբար, պարտավոր եք. նահատակ դառնալ? Բարեբախտաբար, Դեսմեթը մեզ առաջարկում է նաև բարձրաձայնելու հակառակ ճանապարհը՝ դիմանալ: Դա նույնպես լավ է չբարձրաձայնել որովհետև ամենակարևորը գոյատևելն է այնքան ժամանակ, քանի դեռ ամբողջատիրական համակարգը չի կործանել իրեն.
Covid-ի համաճարակը հիշեցում էր, որ նույնիսկ հարուստ, խելամիտ, լավ դաստիարակված և լավ կրթված հասարակությունները կարող են ավելի արագ իջնել դժոխքի փոսերը, քան դուք կարող եք «արտակարգ իրավիճակ» լաց լինել: Հասարակությունը միշտ հավասարակշռված է անասելի սարսափելի անդունդի եզրին:
Մեզնից նրանց համար, ովքեր անհավատությամբ քորում են մեր գլուխները, թե ինչ է տեղի ունեցել 2020 և 2021 թվականներին, Դեսմետի գիրքը կարճ է: Այն այնքան համապարփակ և վերջնական չէ, որքան մենք կարող էինք ցանկանալ, և հաստատ վերջնական խոսքը չի լինի այս տարօրինակ դրվագի վերաբերյալ: Այդուհանդերձ, այն մեզ առաջարկում է մի արժանահավատ պատմություն՝ բույն դրված այն ձևերի վրա, որոնցով մարդկային միտքը կարող է միասին մոլորվել:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
