Բրամ Սթոքերի դասականը Dracula (1892) գրվել է որպես վիկտորիանական ոճի բարոյականացնող հեքիաթ մեղքի և դրա հետևանքների մասին: Հեղինակը, որն իր ժամանակների քաղաքական և կրոնական պահպանողականն էր, երբեք չէր կարող պատկերացնել, որ իր վեպը կդառնա բեսթսելլեր իր ժամանակներում, հիմնականում՝ շնորհիվ իր անառակ պատկերների և սարսափելի սյուժեի, որը սնուցում էր բարոյականության, գիտության և հանրային առողջության վերաբերյալ բոլոր անհանգստությունները: շատ ավելի քիչ սկսվում են վամպիրային ֆիլմերի մեկ ու քառորդ դարը:
Այն նաև ծառայեց որպես խաչաձև այլաբանություն՝ կապված ժամանակի մեկ այլ մտահոգության հետ՝ վարակիչ հիվանդության խնդիրը, որն այն ժամանակ դիտվում էր որպես արյան որոշ էկզոգեն թունավորումներով: Հանրային առողջությունը առաջացել է որպես հաստատություն նախորդ կես դարում, որը հիմնականում սկիզբ է առել Լոնդոնում խոլերայի խնդրի նույնականացումից և լուծումից, որը հայտնի համաճարակաբան Ջոն Սնոուն հայտնաբերել է Բրոդ փողոցի պոմպի աղտոտված ջուրը:
Պահպանեք մաքրությունը մտքում, մարմնում և հոգում. դա էր դասը Dracula. Դա, անշուշտ, խրված է: Եվ մինչ օրս այդ նույն լուծումը մղում է 21-րդ մաքրման միջոցառումները։ Մշտական վախ կա մանրէաբանական մոլորակից, ինչպես բացատրում է Սթիվ Թեմփլթոնն իր գրքում փայլուն գիրք.
Covid-ի պատճառով բնակչության խուճապը ցույց տվեց, որ ոչինչ չի փոխվել. Մարդիկ ցողում էին իրենց փոստի և մթերային պայուսակները՝ պաշտպանվելու համար մակերեսների վրա չապրող շնչառական վիրուսից, կրում էին դիմակներ՝ որպես պաշտպանության և ապաշխարության խորհրդանիշ, և դիմեցին չստուգված նոր ներարկման՝ չնայած տարածված գիտակցությանը, որ նման բան չի կարող աշխատել։ մանրէազերծել որևէ բան, ավելի քիչ՝ վերջ դնել համաճարակին:
Անհայտ պաթոգեն հասկացությունը առաջարկվում էր նաև որպես բարոյական դատողություն, կարծես աստվածները մեղադրական դատավճիռ էին կայացնում ԱՄՆ-ում և Մեծ Բրիտանիայում պոպուլիստական ազգայնականության աճի վերաբերյալ: Մենք պետք է ախտահանենք մակերեսները և զտենք օդը, բառացիորեն և փոխաբերական իմաստով, որպեսզի մաքրենք ինչպես մանրէաբանական, այնպես էլ քաղաքական թագավորությունները: Հանրային հրապարակը ողբալի վիճակից մաքրելու ջանքերը հանգեցրին անասելի ավերածությունների:
Այս ժամանակաշրջանը նաև բացահայտեց հսկայական դասակարգային տարբերություններ վարակիչ հիվանդություններին մարդկանց արձագանքելու ձևով: Պրոֆեսիոնալ դասերը իրենց մաքուր նոութբուքի վրա հիմնված կյանքով ուրախությամբ պաշտպանվում էին տեղում (քանի դեռ փողի հոսքերը շարունակվում էին գալ), մինչդեռ հասարակության ստորին երրորդներին դրդում էին ապրանքների և ծառայությունների հոսքը պահպանելու ենթակա դերի մեջ՝ միաժամանակ խիզախորեն դիմակայելով պաթոգենին և կրողին: հոտի անձեռնմխելիության ամրապնդման անհամաչափ բեռը: Հետագայում նրանք ստիպված եղան լինել առաջին հերթում, որպեսզի փորձեն բուժումը ներարկման միջոցով:
Այս ամենը մեզ տանում է դեպի նոր ֆիլմի անհավանական փայլը Nosferatu Ռոբերտ Էգերսի կողմից, 1922 թվականի համր ֆիլմի ռիմեյքը։ Սյուժեն շատ նման է Բրեմ Սթոքերի օրիգինալ Dracula-ին, որը փոխվել է միայն հեղինակային իրավունքի վերաբերյալ հնարավոր բողոքների հետ կապված, որոնք հետագայում հայտնվեցին ամեն դեպքում: Բայց եղան նաև մի քանի շրջադարձեր, որոնց թվում է ժանտախտի առկայությունը, որը բերվել է հենց դևի կերպարի կողմից։ Գերմանական փոքրիկ քաղաքը պատեց ամենասարսափելի մահը, և այն ժամանակվա գիտնականները բացառեցին օկուլտիզմի հետ բախվող բացատրությունը:
Այս կերպ, նոր ֆիլմը կարող է դիտվել որպես անուղղակի քննադատություն 2020-ից 2023 թվականներին իշխող գիտության, ինչպես նաև ժամանակակից և հետմոդեռն դարաշրջանների մեծ մասի նկատմամբ: Գրքում և բոլոր ֆիլմերում խնդիրը լուծելու հուսահատությունը մարդկանց մղում է կապ հաստատել հայտնի գիտնականի հետ, ով կորցրել է իր համալսարանական պաշտոնը՝ թվացյալ պարզունակ հոգևոր ավանդույթներով հետաքրքրվելու համար: Գրքում նա դոկտոր Աբրահամ Վան Հելսինգն է; Նոսֆերատուի հետ կապված ֆիլմերում նա բժիշկ Ալբին Էբերհարթ Ֆոն Ֆրանցն է: Նրանք նույն անձնավորությունն էին, հին ձևերով վարժված իմաստուն այլախոհը, ով պահում էր պատասխանը, բայց պետք է դուրս բերվեր թոշակի:
Նոր ֆիլմի լավագույն տողերը տրված են դոկտոր Ֆոն Ֆրանցին, ինչպես մատնանշեց պատմաբան Ալեքսանդր Բերնսի կողմից։
«Ես տեսել եմ բաներ այս աշխարհում, որոնք կստիպեին Իսահակ Նյուտոնին վերադառնալ իր մոր արգանդը»:
«Մենք այնքան լուսավորված չենք, որքան կուրացել ենք ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ գազային լույսից»:
«Ես գոտեմարտեցի սատանայի հետ, ինչպես Հակոբը գոտեմարտեց հրեշտակի հետ, և ես ասում եմ ձեզ, որ եթե ուզում ենք ընտելացնել խավարը, նախ պետք է երևալ, որ այն գոյություն ունի»:
Միևնույն ժամանակ, լուսավորյալ բժիշկները շարունակում են խեղճ տառապյալ կնոջը եթերով դեղորայք անել, ստիպել նրան իր կորսետը հագնել քնելու, կապել անկողնուց և անդադար արյունահոսել, կարծես թե վատ թույնը կթափի նրա միջից։ կետ. Բուժումը ոչ միայն ավելի վատ էր, քան հիվանդությունը. այն ժամանակ, ինչպես հիմա, բուժումը դարձավ հիվանդությունը:
Մինչդեռ Տրանսիլվանիայի գյուղացիները լավ գիտեն, թե ինչպես վարվել բլրի վրա գտնվող ամրոցում գտնվող հրեշի հետ: Նրանք տեղադրում են աղոթքներ, խաչելություններ, սխտոր և պարբերաբար որսորդություն փայտե ցցերով՝ հեռացնելու և սպանելու չարին, որպեսզի պաշտպանեն իրենց և իրենց համայնքները:
Միայն ֆոն Ֆրանցն է հասկանում այս ամբողջ սնահավատության իմաստը և գիտի, որ այն, ի վերջո, ավելի արդյունավետ է, քան գիտության անվան տակ հորինված ցանկացած նոստրում:
Անհնար է խուսափել վարակիչ հիվանդության խուճապի կրոնական ներմուծումից և թեմատիկությունից: Դրանք կարող են տարբեր ձևեր ունենալ, ինչպես վերջերս արեցին անհեթեթ ծեսերով, որոնք վերաբերում էին վեց ոտնաչափ հեռավորությանը, դիմակավորելով քայլելիս և մերկացնելով նստած, երգելու և սքեյթբորդով զբաղվելու արգելքով և ձևացնելով, թե մենք հստակ գիտենք, թե որտեղ է գտնվում վատ պաթոգենը (երբեմն ներսում: իսկ երբեմն դրսում հաստատ գիտեին միայն փորձագետները):
Այս հորինված հաղորդությունները մեզ հափշտակեցին հանուն գիտության, բայց կար նաև այս համաճարակի սոցիոլոգիայի հստակ նախագիտական կաստա: Մարդիկ, որոնք հագած էին ազատ բրդյա կտորներ և անփույթ լաթեր՝ դրոշակակիրների խորհրդանշական հանգստի համար, ինչպես ես եմ արել մատնանշեց շատ անգամներ. Զվարճալի կամ տոնական համարվող ցանկացած բան ակնհայտորեն արգելված էր, քանի որ խրախճանքը էսթետիկորեն անհամատեղելի է մեղքից քավելու համայնքի անհրաժեշտությանը:
Նրանք, ովքեր հրաժարվեցին զանգվածային մոլուցքի հետ միասին, խուսափելով դիմակավորումից և խմելիքների ներարկումներից, քավության նոխազ էին համարվում որպես ուրիշների տառապանքների պատճառ: Նրանք կիրառում էին նեոլոգիզմը, որը կոչվում է «freedumb»: Նույնիսկ ԱՄՆ նախագահն էր նրանց վատ մաղթել՝ չարախնդորեն կանխագուշակելով տառապանքների և մահվան ձմեռ:
Մեզնից վճռական աշխարհիկներն էին, ովքեր ամենաշատն էին ընդունում Covid-ի վերահսկողությունը, մինչդեռ առաջինը, ով այլախոհ էր որպես համայնք, պատկանում էր ուղղափառ հրեաների, կաթոլիկների, մորմոնների, ամիշների և մենոնիտների հավատացյալների ոչ հիմնական աղանդներին, մինչդեռ երկրի որոշ հատվածներ գերակշռում էին: Ավետարանականները կասկածի հաջորդ շարքում էին:
Բարձր կրթված աշխարհիկ էլիտար դասերը դեռևս կառչում էին Covid-ի դեսպոտիզմների կրոնից շատ ժամանակ անց, երբ դրանք որևէ արդիականություն ունեին, նույնիսկ այն աստիճանի, որ իրենց երեխաներին զոհաբերեցին Ֆաուչի աստծուն և նրա կախարդական օձի յուղին:
Դարերի հավատքը ավելի լավ ուղեցույց էր, քան փորձագետների դասը, որի կուրությունը երկարացրեց և խորացրեց խնդիրը: Չէ՞ որ Դրակուլայի և Նոսֆերատուի գեղարվեստական պատմվածքներում բժիշկներն օգտագործում էին նույն մեթոդը, ինչ հրեշը. արյունահոսում էին տառապյալներին: Արտերկրից եկած միստիկագետն այլ բան գիտեր. Մենք պետք է ցից դնենք սրտի միջով: Դա միակ ճանապարհն է»։
Վարակման սարսափը և այն կանխելու համար գիտության ներդրումը դեռևս մեզ հետ է որպես հոգեբանական ուղի, որով ժամանակակից մարդը պայքարում է մահվան հանդեպ իր վախի դեմ: Ոչ Դրակուլան, ոչ Նոսֆերատուն չեն ստեղծվել լաբորատորիայում, և լաբորատորիան ոչ մեկին չի օգնել նրանց վերջնական պարտության հարցում: Բայց գեղարվեստական պատմության համընկնումները և զուգահեռները ծառայում են որպես հզոր փոխաբերական ձևանմուշ՝ հասկանալու վարակիչ հիվանդությունների մոլուցքը, որի միջոցով մենք բոլորս ապրում էինք ամենավերջում:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.