Իմ ճանաչած ամենահամարձակ մարդը 2000 թվականին, երբ նա 21 տարեկան էր, բախվել է կուդուի՝ շատ մեծ հարավաֆրիկյան այծքաղի հետ։ «Կուդուն կորավ», - ինչպես նա լակոնիկ ասաց, երբ օրթոպեդ վիրաբույժը հարցրեց վթարի մասին, երբ նա գտնվում էր հիվանդանոցի շտապօգնության բաժանմունքում։ Նա մեքենայով գնում էր իր բնակության վայրից 120 կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող մի քաղաք՝ իր ընկերուհուն տանելով համալսարան, որտեղ նա ուսանողուհի էր, երբ կուդուն բարձրացավ ճանապարհի եզրին գտնվող ցածր ցանկապատի վրայով և ընկավ նրանց մեքենայի դիմապակուն։ Սա համարժեք էր ցուլի կամ մեծ կովի մեքենայի դիմապակուն ընկնելուն։
Ես այցելեցի նրան այն քաղաքի հիվանդանոցի վերակենդանացման բաժանմունք ընդունվելուց հաջորդ օրը, որտեղ նա ապրում էր։ Տեսնել, թե ինչպես է այս մի ժամանակ առողջ, ուժեղ և ակտիվ երիտասարդը վերածվել մի մարդու, ով էապես կորցրել է իր մարմնի օգտագործման ունակությունը՝ մեկը, ով դարձել է «Ես չեմ կարող»՝ ֆենոմենոլոգ Մորիսի խոսքերով ասած՝ նախկինում եղած «Ես կարող եմ»-ի փոխարեն։ Մերլո-Պոնտի – սրտաճմլիկ էր։ Հատկապես այն պատճառով, որ նա իմ որդին է։ Սա ավելի սրվեց նրա ինձ ուղղված հեգնական հռետորական մեկնաբանությամբ. «Ի՞նչ կարող է ավելի վատ լինել, քան մղձավանջից արթնանալը։ Երբ հասկանում ես, որ արթնացել ես մղձավանջի մեջ»։
Մարկոն այժմ քառասունն անց է, և չնայած իր հաշմանդամությանը, ունի լավ աշխատանք և վաստակում է պատշաճ աշխատավարձ։ Ամենակարևորը՝ ինչը հաստատում է իմ դիտարկումը, որ նա իմ ճանաչած ամենահամարձակ մարդն է՝ նա երբեք չի բողոքում, ունի հումորի զգացում և սիրում է մեզ հետ դուրս գալ, չնայած անվասայլակից մեքենա նստելու և հետ վերադառնալու հետ կապված դժվարություններին։ Նա դժվար կյանքին դիմավորում է վճռականությամբ և տոկունությամբ, և ես երբեք չեմ դադարում նրանից սովորել կյանքի իմաստի մասին։ Ինչպես նա մի անգամ ասաց ինձ. «Հայրիկ, ես սովորաբար ակնհայտ հարց էի տալիս՝ ինչու է սա պատահել ինձ հետ»։ Հետո, երբ կարդում էի... Նիցշե, ես հասկացա, որ միայն ես կարող եմ պատասխանել դրան՝ իմ ապրելակերպից ելնելով։
Ինչո՞ւ եմ պատմել այս պատմությունը իմ կրտսեր որդու մասին և այն մասին, թե ինչպես է անկանխատեսելի իրադարձությունը ընդմիշտ փոխել նրա կյանքը։ Որովհետև կա համեմատություն մի կողմից այն մղձավանջի, որում նա արթնացավ, և մյուս կողմից՝ այն մղձավանջային աշխարհում արթնանալու միջև, որտեղ մենք ապրում ենք մոտավորապես 2020 թվականից ի վեր։ Ամեն օր, երբ արթնանում եմ, կրկին հասկանում եմ, որ սա իրական մղձավանջն է, և կարելի է ավելացնել, որ, ինչպես Մարկոյի դեպքում, այն հարցի պատասխանը, թե ինչու է դա պատահել (կամ պարտադրվել) մարդկությանը, միայն մենք կարող ենք տալ՝ այն ձևով, որով մենք արձագանքում ենք դրան։
Ֆիլիպե Ռաֆայելի մեզ վառ պատկերացում է տվել մարդկությանը ստրկացնելու շարունակական փորձի նկատմամբ անտարբեր «արձագանքի» մասին, եթե այն կարելի է այդպես անվանել՝ մարդկությանը ստրկացնելու շարունակական փորձի նկատմամբ՝ ստեղծագործական մշակութային «պատասխանը» համեմատելով Սառը պատերազմի հետևում կանգնած միջուկային աղետի սպառնալիքի հետ, որը թաքնված է հատկապես երիտասարդների կողմից՝ ի թիվս այլ բաների՝ կյանքը հաստատող երաժշտության քողի տակ, և այսօր՝ տոտալիտար կառավարման հնարավորությունից վախկոտ հրաժարման հետ։ Դրան դիմակայելու ստեղծագործական եղանակներ գտնելու փոխարեն, ներկայումս մարդկանց մեծամասնությունը դիմում է կիբեռտարածությունում թաքնվելու կամ, օրինակ, «իշխանությունների» կողմից կասկածելի որոշումները չկասկածելուն։ Ռաֆաելին ճիշտ է մեր հասարակությունը նկարագրելով որպես «վախկոտ հասարակություն»։
Հենց երեկ մեր ընկերներից մեկը պատմեց ինձ, թե ինչպես է մեկը ձեռքերը վեր բարձրացրել զրույցի ընթացքում (որը, ենթադրաբար, վերաբերում էր այն բանին, ինչը դեռևս, անհամապատասխանաբար, կոչվում է «դավադրության տեսություններ», այլ ոչ թե «դավադրության ռեալիզմ», ինչպես պետք է լիներ), և բարձրաձայն հարցականի տակ մտածելով, թե ինչու են մարդիկ «այդքան անվստահ»։ Դա վախկոտության դրսևորում է, քանի որ ընդունելը, որ մեծ առնետի հոտը կախված է ամենուրեք, կպահանջի դրա նկատմամբ դիրքորոշում ընդունել՝ կամ ընդունում, կամ մերժում՝ իրենց համապատասխան հետևանքներով գործողությունների համար։
Նման մարդը, հավանաբար, կկասկածի վերը նշված «մղձավանջ» տերմինի իմ կողմից օգտագործման հարցում։ Այնուամենայնիվ, բացի վիճելի անալոգիայից՝ հաշմանդամություն ունեցող անձի կողմից արթնանալուց հետո արթնանալուց հետո նմանապես անհանգստացնող փորձառություն ունեցող մարդկության միջև, Ֆրոյդի կարծիքով, մղձավանջների կարգավիճակում (այս առումով) կա ինչ-որ խիստ տեղեկատվական բան։
Իր 1900 թվականի հուշարձանային ուսումնասիրության մեջ՝ Երազների մեկնաբանությունը – որտեղ նա առաջին անգամ հաստատեց «անգիտակցականի» հասկացությունը որպես հևրիստիկորեն բեղմնավոր վարկած (ոմանք կասեն, ոչ առանց պատճառի, «հորինվածք»), Ֆրոյդը մանրամասնում է այն, ինչն ինքը անվանում է «երազային աշխատանք»։ Անվանումը ենթադրում է, որ երազները ինչ-որ բան «անում են», և իրոք, ինչպես Ֆրոյդը մանրամասն ցույց է տալիս, երազները ճնշված, անհանգստություն առաջացնող կամ սպառնալից հակամարտությունները, մտքերը և արգելված ցանկությունները վերածում են քողարկված պատկերների և խորհրդանիշների, որոնք թույլ են տալիս երազողին քնել։
Ֆրոյդի կարծիքով՝ երազները «անգիտակցականի թագավորական ճանապարհն են»։ Պատճառն այն է, որ դրանք ներառում են անգիտակցականի ուղիղ ուղի, նույնիսկ եթե այն քողարկված տեսքով է։ «Անգիտակցականի» հասկացությունն այստեղ ամենակարևորն է։ Ֆրոյդը առաջինը չէր, որ ընդունեց անգիտակցականի գործունեությունը մարդկային հոգեկանում. հին հույն դրամատուրգ Սոֆոկլեսն արդեն ցույց տվեց իր գիտակցությունը դրա մասին 5-րդ դարում։th մ.թ.ա. դարում, իր ողբերգության մեջ, Օդիպուս Ռեքս, որտեղ գլխավոր հերոսը՝ Էդիպը, անգիտակցաբար (այսինքն՝ լինելով անգիտակից իր իրական ինքնության) սպանում է հորը և ամուսնանում մոր հետ, որի հետ նա երեխաներ ունի։ Հոգեվերլուծական թերապիայում անգիտակիցը խաղում է անփոխարինելի դեր, քանի որ այն սուբյեկտի վախերի և ցանկությունների պահոցն է, որոնք հոգեվերլուծական թերապևտը կարող է բացահայտել նրանց «լեզվի սայթաքումների» և ազատ ասոցիացիաների իր մեկնաբանության միջոցով։
«Երազային աշխատանքի» հոգեկան գործընթացը վերաբերում է անգիտակցական մեխանիզմներին, որոնք ճնշված, անընդունելի վախերն ու ցանկությունները վերածում են ավելի քիչ սպառնալից, փոխաբերական կամ խորհրդանշական ձևի, որը զգացվում է քնի ընթացքում երազ տեսնելու ընթացքում։ առանց առաջացնելով անհանգստություն և, հետևաբար, կանխելով երազողին արթնանալը: Երազային աշխատանքը գործում է այնպիսի գործընթացների միջոցով, ինչպիսիք են «խտացումը» (որը բազմաթիվ գաղափարները միավորում է մեկ պատկերի մեջ), «խորհրդանշումը» (բազմաձայն խորհրդանիշների միջոցով վերացական վախերի և ցանկությունների ներկայացումը), «տեղահանումը» (զգացմունքային և հոգեկան նշանակության տեղափոխումը կարևոր խորհրդանիշից կամ առարկայից պակաս նշանակալիի) և «երկրորդային վերանայումը» (երազի լեզվական, ավելի կամ պակաս հետևողական մեկնաբանությունը արթնանալուց հետո (որը անխուսափելիորեն «հարթեցնում» է երազը, որը հետադարձ հայացքով սովորաբար հետևողական չէ):
Այս ամենը քողարկում կամ աղավաղում է թաքնված երազի բովանդակությունը (ճշմարիտ, անգիտակից իմաստը) վերածել հայտնի բովանդակությունը կամ հիշվող երազի պատմությունը։ Ազատ ասոցիացիայի նման հոգեվերլուծական տեխնիկայի միջոցով ակնհայտ բովանդակությունը վերլուծելով՝ հմուտ հոգեվերլուծաբանը կարող է բացահայտել թաքնված բովանդակությունը և թաքնված անգիտակցական ցանկությունները, ինչը թույլ է տալիս հասկանալ անհատի ավելի խորը հոգեբանական կոնֆլիկտները։
Ֆրոյդը երազները անվանում է «ցանկությունների իրականացում», ինչը կարող է անհամատեղելի թվալ, եթե հաշվի առնենք, որ մղձավանջները նույնպես երազներ են: Հաճելի, հանգստացնող բնույթի երազները, ինչպիսիք են հաճելի ծովային զբոսանքի կամ ծանոթ մարդու կողմից ծաղիկ ստանալու մասին երազը, հստակորեն համապատասխանում են «ցանկությունների իրականացման» նկարագրությանը, թեև ոչ բառացիորեն: Այս օրինակներից առաջինում ծովային զբոսանքը կարող է խորհրդանշել որոշակի «նպատակակետին» հասնելու որոնում կամ ցանկություն, կրկին ոչ բառացիորեն, այլ, օրինակ, կյանքի նպատակի տեսքով: Երկրորդ դեպքում ծաղիկը կարող է խորհրդանշել այն ամենը, ինչ մարդը ենթագիտակցորեն ցանկանում է՝ սկսած բարեկամությունից կամ սեռական հաճոյախոսություններից մինչև վստահություն:
Մղձավանջները հատուկ դեպք են։ Դրանք չեն կարող հաջողությամբ կատարել այն աշխատանքը, որը սովորաբար կատարում են երազները, պարզապես այն պատճառով, որ ենթագիտակցության մեջ առկա համապատասխան, ճնշված նյութերը, որոնք երազային աշխատանքը պետք է վերածի երազների, չափազանց անհանգստացնող և անհանգստություն առաջացնող են՝ փոխաբերությունների տեսքով քողարկելու և այլնի համար, որպեսզի քնած մարդը շարունակի քնել երազ տեսնելիս։ Ահա թե ինչու է մարդ արթնանում։
Հետևաբար, պարադոքսալ կերպով, նույնիսկ մղձավանջները ցանկությունների իրականացում են, այնքանով, որքանով դրանք ներկայացնում են ինչից ուզում ես խուսափել ամեն գնով, այդ պատճառով էլ երազում դրանց հետ բախվելը խաթարող ազդեցություն ունի՝ արթնանալով դրանց անհանգստացնող խորհրդանշական կամ փոխաբերական բովանդակությունից։ Ի վերջո, փոխարենը քողարկում Անհանգստացնող իրադարձություններից, ինչպես սովորաբար անում է երազային աշխատանքը, մղձավանջները դիմադրում են հաջող քողարկմանը, բռնում են մեզ մեր պարանոցից և ստիպում նայել նրանց դեմքին, անկախ նրանից, թե որքան անհանգստացնող կարող են լինել դրանք։
Այլ կերպ ասած, մղձավանջները մարմնավորում են ցանկությունների իրականացում, բայց բացասական իմաստով: Այսօր մենք ապրող մղձավանջի վերաբերյալ դասը հենց սա է. մենք չենք կարող, չպետք է, շարունակում են ապրել երազի կամ հալյուցինացիայի մեջ, որ ամեն ինչ գեղեցիկ է, չնայած, թերևս, հակառակը վկայող որոշ նշանների, որոնք մեզանից ոմանք նախընտրում են անտեսել։ Մենք պետք է դեմ առ դեմ կանգնենք մղձավանջի առջև և արթնանանքՄենք պետք է թույլ տանք, որ այն կատարի իր մղձավանջային աշխատանքը՝ մեզ արթնացնելով մղձավանջը մարմնավորող իրադարձությունների նկատմամբ: Ներկայիս մղձավանջի նկատմամբ արթնանալը պետք է մեզ մղի գործողությունների: Առաջին պահանջը, սակայն, այն է, որ մարդիկ հաստատել մղձավանջը։
Ի՞նչ մղձավանջային իրադարձություններ են այդ։ Լավ պատկերացում է ստացվում՝ ուշադիր ուսումնասիրելով Միշելի վերնագիրը։ Չոսուդովսկու գիրք (2022), 2020-22 թվականների համաշխարհային կորոնավիրուսային ճգնաժամը ոչնչացնում է քաղաքացիական հասարակությունը, ինժիներական տնտեսական ճգնաժամը, գլոբալ ճգնաժամըապ դ'ետատ և «Մեծ վերագործարկումը», որը ազատորեն հասանելի է առցանց«Կորոնավիրուսի ճգնաժամը» ներկայացման կարիք չունի. մեզանից նրանք, ովքեր ողջ են և ապրել են այս մղձավանջը՝ պահպանելով իրենց զգայարաններն ու քննադատական մտքը, կհիշեն այն ճգնաժամի զգացումը, որը այն առաջացրել է մեզ մոտ, նույնիսկ կամ հատկապես այն ժամանակ, երբ մենք գիտեինք, որ ամբողջ բանը բեմադրված էր։
Չոսուդովսկու գրքի վերնագրում ակնարկված «ինժեներական տնտեսական դեպրեսիան» արդեն նկատելի է, թե՛ հետադարձ հայացքով, երբ հիշում ենք, թե քանի փոքր և միջին բիզնես է ոչնչացվել այսպես կոչված «կարանտինի» ժամանակ, թե՛ ներկայում, երբ այս մղձավանջային տնտեսական ոչնչացումը մի քանի մակարդակներով առաջ մղելու փորձը... շարունակելԱնշուշտ, որքանով ես գիտեմ, թե՛ նախագահ Դոնալդ Թրամփը, թե՛ նախագահ Վլադիմիր Պուտինը ամեն ինչ անում են, որպեսզի սա չհաջողվի՝ Թրամփը համատեղ ջանքեր գործադրելով Միացյալ Նահանգները վերադարձնելու գործունակ, արտադրողական տնտեսություն, և ակնհայտորեն հաջողության հասնելով, և Պուտինը՝ պահպանելով նման արտադրողականությունը՝ չնայած Ռուսաստանի դեմ կիրառվող զանգվածային պատժամիջոցներին և Ուկրաինայում շարունակվող հակամարտությանը (ինչը հիմնական լրատվամիջոցները զգուշորեն թաքցնում են. ըստ էության, նրանք պարբերաբար պնդում են հակառակը), և նաև հաջողության հասնելով։ Ահա թե ինչպես Լիդիա Միսնիկ և Աննա Ֆեդյունինա Ռուսաստանի տնտեսական կայունության բնութագրերը.
2025 թվականին Ռուսաստանի տնտեսությունը շատ տարբեր տեսք ունի այն բանից, որը վերլուծաբանները վախենում էին փլուզվել 2022 թվականին: Պետական հսկաները ծաղկում են ապրում, առևտուրը վճռականորեն տեղափոխվում է դեպի արևելք, իսկ ներքին արդյունաբերությունը արագորեն փոխարինում է ներմուծմանը: Վերջին երեք տարիների ընթացքում ՀՆԱ-ի աճը մշտապես գերազանցել է համաշխարհային միջին ցուցանիշը, գործազրկությունը նվազել է մինչև պատմականորեն ցածր մակարդակ, և հիմք է դրվել հիմնարար կերպով վերաձևավորված տնտեսական մոդելի համար: Տնտեսությունը վերափոխվել է ճնշման տակ՝ բացահայտելով այնպիսի դիմադրողականություն, որը Ռուսաստանից դուրս քչերը կարող էին կանխատեսել:
«Քաղաքացիական հասարակության ոչնչացումը» հստակ տեսանելի է անվերահսկելի, անօրինական ներգաղթի միջոցով հասարակությունները քանդելու փորձերում՝ փորձեր, որոնք գրեթե հաջողության հասան ԱՄՆ-ում և, կարծես, մոտ են հաջողության հասնելուն նաև… Բրիտանիա և Եվրոպա.
«Գլոբալ» պետական հեղաշրջում և «Մեծ վերագործարկումը», որը Չոսուդովսկին նշում է գրքի վերնագրում, իրար հետ սերտորեն կապված են, քանի որ բոլոր ցուցումները հանգեցնում են նույն եզրակացության, այն է՝ որ Կովիդյան ճգնաժամը միտումնավոր է առաջացել՝ իր բոլոր ուղեկցող դաժան միջոցառումներով, կենտրոնական, տոտալիտար համաշխարհային կառավարություն, ինչպես Չոսուդովսկին համոզիչ կերպով պնդում է իր գրքում։ Նա, իհարկե, միակը չէ. մի շարք այլ գիտնականներ և հետազոտողներ նկատել և մեկնաբանել են 2020 թվականից ի վեր տեղի ունեցող իրադարձությունները խթանող տոտալիտար միտումը, այդ թվում՝ Naomi Wolf- ն (Ուրիշների մարմինները, էջ 26, 132; Դեմ առ գազանին, էջ 18); Կես վան դեր Պիյլ (Արտակարգ դրություններ, էջ 66); և Ռեյները Ֆուելմիչ.
Եթե ներկայի մեջ կա ինչ-որ բան, որը կարելի է համարել մղձավանջային, դա տոտալիտար վերահսկողության տակ ապրելու հեռանկարն է, որը, վերահսկելով մեր կյանքի յուրաքանչյուր կողմը, ի վիճակի է ոչնչացնել մարդկանց կյանքի բոլոր լավ բաները, ինչպիսիք են սերը, քնքշությունը, ուրախությունը, միասնությունը և համայնքի զգացումը, զգալու ունակությունը։ Վոլֆը ընդունում է այս ճշմարտությունը, որը մանրամասնորեն մշակվել է Հաննա Արենդտի կողմից իր աշխատության մեջ՝ նվիրված... տոտալիտարիզմ – որտեղ նա գրում է (Ուրիշների մարմինները, p. 256):
Է մեծություն մեր շուրջը տիրող չարիքի մասին՝ իր ահազդու մակարդակով
խավար և անմարդկայնություն, երեխաների ուրախությունը սպանելուն ուղղված քաղաքականություններում,
սահմանափակելով նրանց շնչառությունը, խոսքը և ծիծաղը, խզելով նրանց միջև կապերը
ընտանիքներ և ընդլայնված ընտանիքներ, եկեղեցիների և սինագոգների սպանության մեջ և
մզկիթներ, և ամենաբարձր մակարդակներից՝ նախագահի [Բայդենի] սեփական բռնապետից
ամբիոն, որը պահանջում էր մարդկանց համաձայնության գալ՝ բացառելով, մերժելով, վանելով,
խուսափելով, ատելով իրենց հարևաններին, սիրելիներին և ընկերներին. բոլորի մեջ
այսպիսի անզուսպ, տարրական չարիքի ներկայությունից ես զգացի մի խավար դրա սահմաններից այն կողմ
մարդկային որևէ բան։ Ես չեմ կարծում, որ մարդիկ բավականաչափ խելացի կամ հզոր են, որպեսզի
մենակ են հորինել այս սարսափը։
Չոսուդովսկու թվարկած մղձավանջային նպատակների հետևանքների վերաբերյալ այս մտորումներին ուղեկցող սթափեցնող միտքն այն է, որ դրանք ունեն Նշում, ամեն դեպքում, լքվել է (ինչին դոկտոր Ռեյներ Ֆյուլմիչն անվանում է) «հրեշների» կողմից, որոնք առաջ են մղում գոյություն ունեցող հասարակության փլուզման գործընթացը։ Վոլֆը դա հակիրճ է ասում (Դեմ առ գազանին, էջ 110): «Ոչ, մեզ հետ չարիք չի արվում»: Ընդհակառակը, հաշվի առնելով, որ չարիքի կրողները կոշտ դիմադրության են բախվում Թրամփի, Պուտինի և (այժմ) աշխարհի միլիոնավոր մարդկանց կողմից, ովքեր վերջապես հասկացել են, թե ինչ է կատարվում, նրանք ավելի ու ավելի հուսահատ են դառնում և, հետևաբար, ավելի վտանգավոր:
Հետևաբար, առավել կարևոր է, որ մղձավանջը՝ «գազանի դեմքը» տեսնելիս վախից նահանջելու փոխարեն՝ մենք դրան դիմակայենք քաջությամբ և վճռականությամբ։ Պարզապես դա բացահայտ անելու գործողությունը՝ այն անտեսելու, փաստորեն դրա գոյությունը ժխտելու փոխարեն, արդեն իսկ դրան դիմադրելու գործողություն է։ Այն անտեսելը համարժեք է շարունակել երազելուն, «երազանքի աշխատանքին» թույլ տալուն, որ այն կատարի իր գործը։ մղձավանջի ընդունումը նշանակում է արթնանալ.
-
Բերտ Օլիվիեն աշխատում է Ազատ Պետության համալսարանի փիլիսոփայության ամբիոնում: Բերտը հետազոտում է հոգեվերլուծության, հետստրուկտուալիզմի, էկոլոգիական փիլիսոփայության և տեխնոլոգիայի փիլիսոփայության, գրականության, կինոյի, ճարտարապետության և գեղագիտության ոլորտներում: Նրա ներկայիս նախագիծն է «Սուբյեկտի ըմբռնումը նեոլիբերալիզմի հեգեմոնիայի հետ կապված»:
Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները
