Տեխնոլոգ Մարկ Անդրեսեն Փոխանցել «Մենք ապրում ենք իմ կյանքի ամենադրամատիկ նախընտրությունների կասկադը: Ամեն օր ես լսում եմ ամենազարմանալի բաները»։
Ինչ անսովոր արտահայտություն է, մտածեցի ես, ուստի փնտրեցի այն: Դա գալիս է 30 տարի առաջ գրված գրքից. Մասնավոր ճշմարտություններ, հանրային սուտեր. նախապատվությունների կեղծման սոցիալական հետևանքներըԴյուկի համալսարանի տնտեսագետ Թիմուր Կուրանի կողմից։
Ներբեռնեցի և կարդացի։ Դա փայլուն է: Կարծես ամեն ինչ բացատրում է: Միգուցե դա չափազանց շատ բան է բացատրում։ Անկախ նրանից, Կուրանը մեզ լեզու է տվել՝ նկարագրելու մեր ժամանակների ուշագրավ առանձնահատկությունը:
Ինչպե՞ս է ստացվում, որ ընդամենը մի քանի ամիս առաջ մարդիկ վախենում էին MAGA-ի գլխարկներ հագնել, և այդ ժամանակ Թրամփը, վերապրելով բազմաթիվ մահափորձեր, հաղթեց ոչ միայն ընտրողների կոլեգիայում, այլև ժողովրդական քվեն՝ իր հետ շրջելով պալատն ու սենատը:
Ինչպե՞ս կարող է լինել, որ այս անցումային ժամանակաշրջանում մարդիկ լայնորեն ենթադրում են, որ նախագահը և փոխնախագահն արդեն ոչ թե Բայդենը/Հարիսն են, այլ Թրամփը/Վանսը:
Ինչպե՞ս կարող է լինել, որ օտարերկրյա առաջնորդները ուխտագնացություններ են կատարում դեպի Մար-ա-Լագո, մինչդեռ թագավորական ընտանիքը գովաբանում է նրան որպես մեծ առաջնորդի:
Ամեն ինչ փոխվեց մի ակնթարթում։ Կամ թվում էր. Միգուցե վարչակարգի փոփոխության նախապատվությունն արդեն օդում էր, բայց պարզապես չբացահայտված: Ճշմարտությունը ցույց տալու համար անհրաժեշտ էր փակ գաղտնի քվեարկությամբ արդար ընտրություններ։
Կուրանը խոսում է նախապատվությունների կեղծման մասին, որը «սոցիալական ընկալվող ճնշումների ներքո իր իրական ցանկությունները խեղաթյուրելու գործողություն է»։ Այն տարբերվում է ինքնագրաքննությունից, քանի որ մարդիկ բացահայտ ստում են այն մասին, թե ինչ են իրականում մտածում: Երբ սուտը բավական երկար է պահպանվում, մարդիկ սկսում են հավատալ ստին և, ըստ էության, կեղծ կյանքով են ապրում՝ հավատարմություն հայտնելով մի գաղափարի, մինչդեռ մյուսը իրենց սրտում պահելով:
Նա գիրքը սկսում է պատի ներկի ամենակենցաղային օրինակով։ Ձեզ հրավիրում են ընկերոջ տուն, որի պատերը վերաներկված են մոդայիկ խստությամբ, որով սեփականատերը շատ հպարտ է: Ձեր կարծիքը պահանջվում է: Փոխանակ ասելու այն, ինչ մտածում ես, դու պարզապես գնում ես և հայտարարում, որ դա պարզապես հիանալի է:
Դուք կեղծել եք ձեր նախասիրությունները։ «Նախապատվությունների կեղծման նպատակն է հատկապես շահարկել այն ընկալումները, որոնք ունեն ուրիշները մեկի մոտիվացիայի կամ տրամադրվածության մասին», - գրում է նա, «ինչպես երբ դուք հաճոյախոսում էիք ձեր հյուրընկալողին՝ ստիպելու նրան մտածել, որ դուք կիսում եք իր ճաշակը»:
Դա փոքր դեպք է, բայց խնդիրը ամենուր է: Ամեն ինչ սոցիալական ճնշման, հասակակիցների ակնկալիքների, չմնալու ցանկության, համապատասխանության մղման մասին է: Դա կայսեր նոր հագուստի խնդիրն է։ Բոլորն ասում են, որ գեղեցիկ են, չնայած նա մերկ է։ Պատմությունը հազվագյուտ է թվում, բայց իրականում այն ներկայիս հասարակության և հավանաբար ողջ մարդկության պատմության շարժիչ հատկանիշն է:
Կուրանի գրքի հետաքրքիր առանձնահատկությունն այն է, որ նա գրում է որպես տնտեսագետ, բայց մերժում է սովորական տնտեսագետների գործիքակազմը՝ փոխարենը հենվելով հոգեբանության և սոցիոլոգիայի վրա: Այսպիսով, գիրքը հնաոճ է, ինչպիսին կարելի է կարդալ 18-րդ կամ 19-րդ դարերում, մի տրակտատ ուսյալ մարդու կողմից, որը հիմնված է բազմաթիվ առարկաների վրա, որը նման է Ադամ Սմիթի գրքին: Բարոյական զգացմունքների տեսություն.
Նման գրքերը հազվադեպ են մասնագիտական գովասանքի արժանանում, քանի որ այսօր մենք այդպես չէ, որ «գիտությամբ ենք զբաղվում», բայց դրանք կարող են մնալ ժողովրդական մշակույթի մեջ:
Տնտեսագետ մասնագիտության նախապատվությունը կեղծելը ասում է, որ նման գրքերն իրականում տնտեսագիտություն չեն։ Այս մեկի հեղինակը մերժել է իր սեփական հակվածությունը՝ գրել այնպես, ինչպես ակնկալում է իր մասնագիտությունը և փոխարենը գրել է հսկայական նշանակություն ունեցող գիրք։
Նա մանրակրկիտ ուսումնասիրում է Հնդկաստանի կաստային համակարգի, կոմունիզմի վերելքն ու անկումը և ԱՄՆ-ում դրական գործողությունների դեպքերը: Ամեն դեպքում, իսթեբլիշմենթը մի կողմ էր, և բոլորը գիտեին, թե ինչպես տեղավորվել և կեղծել նախապատվությունները:
Երկու դեպքում էլ հասարակական կարծիքը հաստատապես վարչախմբի կողմից էր: Բայց ամեն դեպքում ինչ-որ բան փոխվում է, և տրամադրությունը փոխվում է: Թաքնված ճշմարտությունը բացահայտվում է. Էզոթերիկան դառնում է էկզոտերիկ։ Մարդիկ սկսում են խոսել իրենց մտքերը և գործել ըստ իրենց իրական հայացքների: Ամեն դեպքում ռեժիմը կորցրեց վերահսկողությունը, իսկ տիրող ուղղափառությունը փլուզվեց:
Սա այն է, ինչ Կուրանն անվանում է նախապատվության կասկադի պահը։ Դա կարող է տեղի ունենալ միանգամից: Թվում է, թե ոչ մի տեղից մարդիկ մերժում են կաստային համակարգը, կոմունիզմը և DEI-ի աշխատանքի ընդունումը՝ իրենց այնպես պահելով, ասես յուրաքանչյուր համակարգ միշտ սարսափելի է և պետք է անհապաղ հեռանա:
Լավ օրինակ է Բեռլինի պատի փլուզումը։ Մի օր այն խիստ կիրառվեց, որը կարևոր է ազգային անվտանգության և ազգային ինքնության համար, պահպանվեց մարդասպան զենքով և հաստատվեց բոլորի կողմից մի կողմից: Հաջորդ օրը կարծես ոչ ոք այլևս հոգ չէր տանում, և մեքենաները վազում էին, և բանը քանդվում էր, մինչ զինվորները նայում էին, իսկ հետո միանում:
Դա հիանալի օրինակ է, երբ կեղծված նախապատվությունները հանկարծակի վերածվեցին նախապատվությունների կասկադի:
Մենք կարող ենք այս թեզը համարել Թոմաս Կունի թեզը Գիտական հեղափոխությունների կառուցվածքը ինչպես կիրառվում է սոցիալական փոփոխությունների աշխարհում: Կասկադը գալիս է, երբ անոմալիաները բարեկիրթ հասարակության մեջ ուղղափառությունը դարձնում են անկայուն: Նախապարադիգմատիկ ժամանակներում նոր վիճաբանություն կա՝ գտնելու նոր ճանապարհ առաջընթացի, նոր գործառնությունների ձեռնարկ տվյալ բանի համար:
Կունյան հայացքով գիտությունը առաջադիմում է միայն հին գվարդիայի հուղարկավորություններով, իսկ Կուրանյանի կարծիքով՝ դա միանգամից տեղի է ունենում, քանի որ մարդիկ պարզապես որոշում են դադարեցնել ստելը:
Այս մոդելի սուտն անպայմանորեն հրապարակային է և ձևավորվում է սոցիալական ճնշման արդյունքում: Երբ գնում եք խանութ, դուք գնում եք միայն այն, ինչ ցանկանում եք կամ ընդհանրապես հրաժարվում եք գնելուց: Բայց երբ դուք խմբակային խնջույքի եք կամ ինչ-որ մեկի տանը ընթրելու եք, ավելի հակված եք գնալու ամբոխի հետ։ Սա, իհարկե, ամրապնդվում է 1960-ականների սոցիալական հոգեբանության բազմաթիվ փորձերով, որոնք բազմիցս ապացուցել են ամբոխի ուժը և հասակակիցների ճնշումը:
Մենք սովորաբար չենք կարծում, որ սա վերաբերում է ամբողջ հասարակություններին, առավել եւս՝ միանգամից բոլոր քաղաքական համակարգերին: Բայց դա կարծես թե տեղի է ունենում: Երեկ երեկոյան վերնագիր կար, որ Գերմանիայի կառավարությունը փլուզվել է, բայց ես ստիպված էի կրկնակի քայլ անել: Պատմությունը կարելի էր գրել Կանադայի, Ֆրանսիայի, Իսպանիայի, Բրազիլիայի, Իսրայելի և շատ ուրիշների մասին, որոնք ցնցվում են ներսից ճնշումներից:
Թեմաները նույնն են՝ մարդիկ ընդդեմ հաստատության:
Ինչպես պետք է, եկեք խոսենք Covid-ի շուրջ նախապատվությունների կեղծիքների մասին։ Կեղտոտ կտորից դիմակը վեց ոտնաչափի վրա կկանգնի՞ ձեզ բժշկական առումով աննշան շնչառական վիրուսով վարակվելուց: Ինչ-որ մեկը իսկապես հավատո՞ւմ էր սրան:
Անմիջապես հորինված ստերիլիզացնող կրակոց, որը երբեք չի եղել այս տեսակի վարակի համար: Իսկապե՞ս։ Եվ նույնիսկ ավելի անհեթեթ օրինակներ կային. չերգել, գործիքներ նվագել միայն փակ վրաններում, ախտահանել, արգելել սքեյթբորդը և սերֆինգը, երկու շաբաթով կարանտին մնալ պետական գծի երկու կողմերում և այլն:
Այդ ամենը սարսափելի էր, և մարդիկ պատրաստ էին որոշ ժամանակ համակերպվել Կաբուկիի պարի հետ: Բայց ինչ-որ անորոշ պահի, և միգուցե տարբեր կրկնվող փուլերում, մարդիկ սկսեցին անհավատ լինել: Մոտ հինգ տարի անց մենք գիտենք, որ նրանք ստում էին, քանի որ մենք շատ մանրամասն վիճել ենք հազար հոդվածներում չորս տարի շարունակ: Բրաունսթոունը վճռորոշ դեր է խաղացել դրա իրականացման գործում:
Եվ հետո տալիս ենք այդ խոսուն հարցը՝ էլ ինչի՞ մասին են ստում և ինչքա՞ն ժամանակ։
Դա մեր ժամանակի կարևոր խնդիրն է: Հավատացած ձեւացնելու ցանկությունը կարծես փշրվել է։ Կեղծիքը վերածվել է ճշմարտության կասկադի, որը կարող էր պարզապես հազիվ սկսվել և, իհարկե, անորոշ ավարտ ունենալ:
Ահա թե ինչու Կուրանի գիրքը նոր է խաղում: Ես բարձր խորհուրդ եմ տալիս այն, և հետագայում խորհուրդ եմ տալիս այս ժանրի այլ գրքեր, այդ թվում՝ Մատիաս Դեսմետի Տոտալիտարիզմի հոգեբանություն. Այս գրքերն օգնում են մեզ հասկանալ ինքներս մեզ և մեր ժամանակները՝ թվացյալ պատահական և առեղծվածային երևույթները վերածելով ճանաչելի օրինաչափությունների՝ թույլ տալով մեզ տեսնել աշխարհի իրադարձությունները ավելի պարզ, քան նախկինում:
Թող նախապատվությունների կասկադը շարունակվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ հայտնի չէ այն ամենը, ինչ արժե իմանալ։
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.