Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի ամսագիր » Ռասայական տարանջատում և պատվաստումների անձնագրեր. չարագուշակ զուգահեռներ

Ռասայական տարանջատում և պատվաստումների անձնագրեր. չարագուշակ զուգահեռներ

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Ամերիկյան պատմության մեջ կան ժամանակաշրջաններ, երբ գիտականորեն հիմնավորված մոլեգնությունը վերացնում է բոլոր մյուս նկատառումները: Արժեքները, ինչպիսիք են հավասարությունը, ժողովրդավարությունը և ազատությունը, տեղի են ունենում դեպի նոր տեսություն, թե ինչպես պետք է հասարակությանը կառավարել հաշվի առնել որոշ նոր նկատառումներ, որոնք գերազանցում են բոլոր մյուսներին: 

Հաճախ մտահոգությունը հանրային առողջության խնդիր է, երբ փորձագետները բոլորին ասում են, թե ինչ պետք է անեն բոլորի բարեկեցությունը բարելավելու համար: Առևտրային և միավորումների ազատության բացառությունների պաշտպանության համար գիտության կոչումը երկար պատմություն ունի: 

Մենք հիմա ապրում ենք նման ժամանակ՝ կապված Covid-ի և՛ նրա գոյության, և՛ տարածման հիպերմտահոգության հետ։ Մեզ պատել են տանը մնալու պատվերները, ճանապարհորդության սահմանափակումները, դպրոցների և բիզնեսի փակումները, պարտադիր դիմակները, կարողությունների սահմանափակումները նույնիսկ մեր տներում և սոցիալական խայտառակության ամեն տեսակ: 

Covid-ի հետ գործ ունենալու համար մղվող վերջին մարտավարությունը պատվաստանյութի անձնագրերն են, որոնք ներառում կամ բացառում են մարդկանց՝ հիմնվելով այն բանի վրա, թե արդյոք մեկը լիովին պատվաստվել է կառավարության պահանջներին համապատասխան: Քաղաքականությունը նպաստել է հասարակության բոլոր մակարդակներում պառակտող պառակտմանը, որը համապատասխանում է հենց այն բանին, ինչ մենք ակնկալում էինք գիտական ​​էլիտաների կողմից առաջ մղվող ցանկացած սեգրեգացիոն օրակարգից: 

Այս թեմայի շուրջ բանավեճում ինչ-որ կերպ կորել է պատվաստանյութի կարգավիճակի հսկայական ռասայական անհավասարությունը: CDC հավաքում է պատվաստանյութի կարգավիճակն ըստ ռասայի և պարզում է, որ պատվաստանյութի առնվազն մեկ չափաբաժին ունեցողների մեջ գրեթե երկու երրորդը եղել են սպիտակամորթներ (58%), 10%-ը՝ սևամորթներ, 17%-ը՝ իսպանացիներ, 6%-ը՝ ասիացիներ, 1%-ը՝ ամերիկացի հնդիկներ կամ հնդիկներ։ Ալյասկայի բնիկ. Ինչ է դա նշանակում Նյու Յորք նահանգում, օրինակ, այն է, որ աֆրոամերիկացիների 86.4%-ը զրկված է հասարակական կյանքին մասնակցելուց, ինչպես նաև ասիացիների 85.2%-ը և իսպանացիների 80%-ը: 

Քաղաքականությունը ոչ միայն սպիտակամորթներն են նախագծված, այլ անհամաչափ ազդեցությունը նշանակում է, որ այս անձնագրերը, որոնք ակնհայտորեն Zoom-ի արտոնություն են՝ անկախ ռասայից, կնշանակեն արդյունավետ տարանջատում և բացառում փոքրամասնությունների բնակչության ճնշող մեծամասնության համար: Այստեղ անհավասարությունը բավականաչափ ուժեղ է, որպեսզի մարդիկ օգտագործեն ռասայական ցեղը որպես մի տեսակ նշիչ, ինչը նշանակում է նրանց, ովքեր բժշկական առումով պաշտպանված են և չեն տարածում հիվանդությունը (ճշմարիտ, թե ոչ) ընդդեմ նրանց, ովքեր մաքուր չեն և կարող են մանրէներ տարածել: 

Մտքի հեշտ սովորություն է իշխող դասակարգի խմբին չմասնակցող մարդկանց վերաբերվել որպես «մյուսի», հետևաբար՝ մարդկանց, որոնցից պետք է խուսափել և բացառել, և հատկապես հեշտ է, երբ գիտությունը կա՝ ծածկելու նման կողմնակալությունը: 

Մտածեք էականի և ոչ էականի հանկարծակի տարբերակման մասին, որը մեզ դիմավորեց 2020 թվականի մարտին: Կառավարությունը կազմեց ցուցակ՝ դուք կարող եք աշխատել, եթե ցանկանում եք, դուք պետք է աշխատեք, որովհետև մենք ձեր ծառայությունների կարիքն ունենք, այլապես կարող եք չաշխատել: Մենք բոլորս դասակարգված էինք, մինչդեռ երբեք չենք խորհրդակցել այդ մասին: Մարդիկ պետք է ենթարկվեին հանրային առողջության համար ստեղծված նոր կաստային համակարգին։

Աշխատավոր դասակարգը ստիպեց հասարակությանը վազել արգելափակումների ժամանակ՝ ենթարկվելով պաթոգենին և կրելով հոտի անձեռնմխելիության բեռը, մինչդեռ իշխող դասակարգը վայելում էր իրենց նոութբուքի կյանքը, սնունդ էր մատակարարում և սպասում պատվաստանյութին: Այն, որ բնական վարակը (ԱՄՆ-ում) անձեռնմխելիության անձնագրերի համար կիրառելի չի համարվում, պատահականություն չէ: Իշխող դասակարգը շատ հեշտությամբ բնական անձեռնմխելիությունը համարում է ընդհանրացվող դասակարգային ցուցիչ՝ եթե ունենայիք ճիշտ աշխատանք և համապատասխան ֆինանսական հնարավորություններ, կմնայիք տանը և ապահով կլինեիք։ 

Զարմանալի բան է տեղի ունենալ 2021 թվականին՝ գործնականում առանց բանավեճերի և այստեղ պատմական հետևանքների շատ քիչ ճանաչմամբ: Կարծես այսօր հասարակության մեջ տպավորություն է ստեղծվել, որ քանի որ մենք այդքան ավարտված ենք անցյալի մոլեռանդությամբ և կողմնակալությամբ, ուղղակի հնարավորություն չկա, որ մենք դրանք վերստեղծենք և վերաինստիտուցիոնալացնենք որևէ ձևով, հատկապես, երբ մանդատները դրված են իշխանական պաշտոնյաների կողմից: «առաջադեմ» ինքնություններով։ 

Ի վերջո, մենք անընդհատ չե՞նք լսում ինստիտուցիոնալ ռասիզմի մասին։ Եթե ​​սա իսկապես օրինակ լիներ, անշուշտ կկոչվեր: Ոչ այնքան։ 

Անբարոյական անհավասարությունները և ռասաների և դասակարգերի միջև անբարոյական տարբերությունները ակնհայտորեն անտեսանելի են այն սերնդի համար, որը պարտադրում և կիրառում է դրանք, հատկապես, երբ բոլոր հարգարժան կարծիքը կա նրանց գիտական ​​և քաղաքական ծածկույթ տալու համար: 

Սա ճիշտ էր ռասայական տարանջատման հին ձևի համար, որը սկսվել է 19-րդ դարի վերջին և երկար ժամանակ տևել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո: Վերջինիս հիմքը սոսկ կոպիտ նախապաշարմունքը կամ մոլեռանդությունը որպես այդպիսին չէր. սեգրեգացիայի շուրջ հռետորաբանությունն ուներ գիտության, այս դեպքում հանրային առողջության և, մասնավորապես, ևգենիկայի ուժեղ համադրում: Գաղափարն այն էր, որ մեծամասնությունը ռասայական մաքուր պահեր սոցիալական հեռավորության վրա գտնվող մարդկանց միջոցով՝ կանխելու աղտոտումը, ոչ միայն մշակութային վարակը, այլև կենսաբանական թունավորումը: Այն միտքը, որ սևամորթները (և շատ ուրիշներ՝ ոչ պիտանիների թվում) հիվանդ ժողովուրդ են, որոնց հետ սպիտակները չպետք է խառնվեն, պատահական չէր խիստ սեգրեգացիայի դեպքի համար. այն կենտրոնական էր։ 

Չնայած սեգրեգացիոն ճանապարհի բոլոր ուսումնասիրություններին և ատելությանը, զարմանալի է, թե որքան քիչ է այս կետը հասկացված: Մարդիկ կարծում են, որ էվգենիկա կարող է ազդել «անպիտանների» թերևս ակամա ստերիլիզացման վրա։ Փաստորեն, բառն ամփոփում է մի ամբողջական սոցիալական տեսություն՝ հսկայական հետևանքներով տնտեսագիտության, մշակույթի, կրոնի վրա և ազդելով մի շարք օրենսդրության վրա: Հնարավոր չէ պատկերացնել մի քաղաքականություն, որտեղ մարդկանց արգելվում է շփվել առանց ոստիկանության ուժի սանձազերծման կյանքի գրեթե բոլոր բնագավառներում: 

Սա հենց այն էր, ինչ գերակշռող/սեգրեգացիոն օրակարգն էր. քաղաքականության ամբողջական պատկերացում, որը բխում է սպիտակ ռասայի կենսաբանական ճակատագրի նկատմամբ մոլեռանդ մտահոգությունից: Ինչպես վիճել է Գրեգորի Մայքլ Դորը Տարանջատման գիտություն (Վիրջինիայի համալսարանի մամուլ, 2008). «Եվգենիկ միջամտությունը ստացել է «դրական» և «բացասական» ձևեր: Դրական էվգենիկան խրախուսում էր «լավագույն» բաժնետոմսերի սերունդը: Բացասական էվգենիկան ձգտում էր «կտրել թերի մանրէ-պլազմը»՝ կրճատելով բազմացումը այսպես կոչված «ամենավատ» պաշարների մեջ: Բացասական միջոցները տատանվում էին ներգաղթից և ամուսնության սահմանափակումից մինչև ինստիտուցիոնալ տարանջատում սերնդի շրջանում, մինչև պարտադիր ստերիլիզացում, ծնելիության վերահսկում և նույնիսկ էվթանազիա»: 

Եվգենիկ տեսությունը ազդել է աշխատանքային օրենսդրության, գոտիավորման վերահսկողության, ամուսնության քաղաքականության, գենդերային հարցերի և նույնիսկ բիզնեսի կարգավորման վրա: Իսկապես, ցեղը մաքուր պահելու տեսությունը ձգտում էր դառնալ ամբողջական հասարակական և քաղաքական աշխարհայացք: Այն արյունահոսեց ամեն ինչի մեջ: Որքան ավելի շատ մարդ ուսումնասիրի 20-րդ դարի առաջին երրորդում սոցիալական և տնտեսական կարգի քաղաքական կառավարման մեջ կարմիր գծերի, բացառող աշխատավարձի օրենսդրության, ներգաղթի, ընտանեկան քաղաքականության կամ գրեթե բոլոր այլ նորամուծությունների պատմությունը, այնքան ավելի հեշտ կլինի տարբերակել ևգենիկությունը: դրա հիմքում ընկած մոտիվացիան, որը դրդված էր բոլոր «լավագույն գիտության» կողմից և պաշտպանվում էր ժամանակի լավագույն ամսագրերում և թերթերում: 

Դրա հետ մեկտեղ առաջացավ նաև բժշկական հրատապության զգացում, ինչպես այսօր: Նորմալ ժամանակներում, իհարկե, մենք կարող ենք ունենալ ազատություն և հավասարություն, բայց դրանք նորմալ ժամանակներ չեն: Նոր գիտական ​​հայտնագործությունը մեզ ստիպում է հրաժարվել հնաոճ նկատառումներից, ինչպիսիք են ազատությունը և կառավարության միջամտության սահմանափակումները: Ինչ-որ բան պետք է փոխվի, որպեսզի աղետը չպատահի մեզ բոլորիս: Հարյուր տարի առաջ դա համատարած խուճապ էր ենթադրյալ ռասայական ինքնասպանության պատճառով, որը սպառնում էր ծննդաբերության օրինաչափությունների և չափազանց շատ սոցիալական ինտեգրման պատճառով: 

Ինչպես Դորն է մեկնաբանում այն ​​ժամանակվա տեսակետները. «Անզգույշ բուծումը ռասայական և էթնիկական գծերով, և աղքատների ակնհայտ հակվածությունը՝ ավելի շատ երեխաներ ծնելու, քան հարուստ մարդիկ, համոզեցին ևգենիկներին, որ «լավագույն պաշարները» ոչնչացման են ենթարկվել: Հալեցման կաթսան ուժեղ ռասայական խառնուրդի փոխարեն թույլ ամալգամ էր տալիս: Եվգենիկները ձգտում էին դադարեցնել վնասը էվգենիկ կրթության և օրենսդրության միջոցով, որոնք կպարտադրեին առողջ ամերիկյան ռասայի բուծումը»: Այս թեմայով գրքերը ծաղկեցին, ինչպես նաև գիտաժողովները, խմբագրականները, հրապարակային ելույթները և հաստատությունները, որոնք նվիրված էին սեգրեգացիան սոցիալական կազմակերպման առաջին սկզբունքը դարձնելուն: 

Եվգենիկայի գիտությանը հաջողվեց վերացնել ռասայական անջատողականության խնդրի շուրջ մոլեռանդության խայթոցը և թույլ տվեց Վիրջինիայի նման նահանգների բարձր կրթված էլիտաներին պնդել, որ իրենց քաղաքականությունը առաջադեմ գիտության առաջնագծում է: Այս կերպ բարձրակարգ, բարձր կրթությամբ մարդիկ կարող էին պատկերացնել, որ իրենք ինչ-որ կպչուն կամ պարզունակ բանով չեն զբաղվում. նրանք պարզապես հետևում էին լավագույն գիտության առաջարկներին: Նրանք մասնակցում էին մարդկային ցեղի տարածումը վերահսկելու մեծ ջանքերին, ինչպես որ անասնաբուծության գիտությունը բարելավեց ագարակում և սննդի արտադրությունը: Այն պարզապես կենսաբանությանը լրջորեն վերաբերվում էր, այն բարձրացնում էր լուսավորության նոր և ավելի բարձր մակարդակի, պատահականությունից և կրքից վեր, և դեպի ռացիոնալություն և պլանավորում: 

Վերոհիշյալ պնդումների որոշ ապացույցներ իրականում չափազանց ցավոտ են տպագրելու համար: Դուք կարող եք ձեռք բերել Դորրի հատորի պատճենը: Բայց եկեք դիտարկենք 1900 թվականի փետրվարին դոկտոր Փոլ Բրենդոն Բարինգերի գլխավոր ելույթը, Վիրջինիայի համալսարանի ֆակուլտետի նախագահ և բժշկության պրոֆեսոր, Վիրջինիայի և Կարոլինա նահանգի Tri-State բժշկական ասոցիացիայից: Նա բացատրեց, որ Հարավը մեծ սխալ է թույլ տվել՝ փորձելով ինտեգրվել: Դա պայմանավորված է նրանով, որ սևամորթներն ունեն «վայրենության» «ընդհանուր հակում», ինչը նրանց դարձնում է «պարզունակ» և «բարբարոս»։ «Պատմականորեն գրանցված վայրենության հիսուն դարը» չի կարող շտկվել կրթվածության և ինտեգրման միջոցով: Այն, ինչ թվում է սոցիալական խնդիր, իրականում «կենսաբանական խնդիր» է։ 

Լուծումը քաղաքական իրավազրկումն ու տոտալ բաժանումն էր. սա պայմանավորված է նրանով, որ «երկու ռասաների ֆիլոգենիաներն այնքան տարբեր են, որ մեկի հետ ունեցած փորձի արդյունքներն ապահով կերպով կիրառելի չեն մյուսի խնդիրների համար»։ Եթե ​​դա չկատարվի, մղձավանջը հայտնվում է, այն է, որ վարակը և սպիտակ ռասայի վերջնական կենսաբանական ոչնչացումը ստորադաս ռասայի հիվանդությունների պատճառով: Դոկտոր Բարինգերը բացատրեց. 

Վախենում եմ, որ նեգրը բնաջնջի սև գոտու վերջին սպիտակամորթներին՝ սկզբում քաղաքական վարպետությամբ, հետո այլասերվածությամբ և անտարբերությամբ, իսկ հետո՝ մոլորությամբ: Բայց եթե երբևէ տեղի ունենա սխալ գեներացիա, դա կլինի առաջին դեպքը մարդու պատմության մեջ, որ տեուտոնական պաշարն այսքան անկում է ապրում: Լատինական ռասաները, բնականաբար, խառնվում են իրենց արյունը ցանկացած ռասայի հետ, որին դիպչում են, բայց տետոնական արմատները՝ երբեք:

Ահա այն՝ գիտության ձայնը: Ելույթը գովաբանեց պրոֆեսոր դոկտոր Բարրինջերին երկրի փորձագետների առաջնագծում` տարանջատման պատճառներով: 

Դորը բացատրում է Բարինգերի դասախոսության և թղթի արձագանքը.

Tri-State Medical Society-ը միաձայն քվեարկեց թերթը տպելու և բոլոր հարավային բժշկական ընկերություններին պատճեններն ուղարկելու օգտին: Կենտրոնական պրեսբիտերիան ներկայացրեց գովասանքի ակնարկ՝ գովաբանելով Բարինգերի «գիտական ​​խորաթափանցությունը»։ Հյուսիսից և հարավից մասնագետներից և աշխարհականներից նամակներ են լցվել: Կոլումբիայի քաղաքագիտության պրոֆեսոր Հոլանդ Թոմսոնը Բարինգերի ելույթն անվանեց «հարավի դժվարին հարցի լավագույն արտահայտությունը, որը ես երբևէ տեսել եմ»։ Վիրջինիայի համալսարանի ռեկտորն ասաց. «Այն, ինչ դուք ասացիք, այնքան լուսավոր է, այնքան համոզիչ, այնքան պատմական, գիտական ​​և սոցիալական առումով ճշգրիտ, որ բացառում է բոլոր ժխտումները: Կցանկանայի, որ Մասաչուսեթսի ծոցից մինչև Սան Ֆրանցիսկո յուրաքանչյուր քաղաքական գործիչ, բարերար և նեգրոֆիլ կարդա այն»: Առողջապահության պետական ​​խորհրդի քարտուղարը փորձել է գումար հավաքել հասցեն հրապարակելու համար։ Վիրջինիայի կրթության քարտուղարը գրել է. «Ցանկացած մարդ, ով այժմ պնդում է, որ նեգրերը զգալի առաջընթաց են գրանցում բարոյական, մտավոր կամ նյութական զարգացման մեջ, պարզապես փակում է իր աչքերը իրերի իրական վիճակի վրա»: Մեկ այլ կողմնակից գրել է. «Ձեր կենսաբանական աքսիոմը և կառուցվածքը փորձագիտական ​​են»:

Եվ այսպես շարունակվում է գովասանքի զզվելի լիտանիա այն բանի համար, ինչը արագ դարձավ հաստատուն գիտություն, որը տևեց շատ տասնամյակներ: Ես երբեմն կարդում էի այս նյութը՝ ցանկանալով ինքս ինձ ներդնել այն մարդկանց մտածելակերպի մեջ, ովքեր մղելու և տոնելու են կաստային համակարգի վերստեղծումը դեմոկրատիայի, հավասարության և ազատության յուրաքանչյուր իդեալների դեմ: Դա հեշտ չէ. այսօր թվում է, թե այսօր ոչ ոք նման անհեթեթությունների մեջ չէր զբաղվի: Եվ այնուամենայնիվ նայեք շուրջը: Մարդիկ շատ հեշտությամբ սայթաքում են նման մտածողության մեջ՝ կախված ժամանակի և վայրի հանգամանքներից և ժամանակի սոցիալական ու մասնագիտական ​​ճնշումներից, որոնք կրկին ներկայանում են այնպիսի ձևերով, որոնք անտեսանելի են մեր շատ ժամանակակիցների համար:

Չորս տարի առաջ՝ 1886 թվականին, Ամերիկյան տնտեսական ասոցիացիան, որը հիմնադրվել էր որպես «առաջադեմ ձայն» տնտեսագիտության մեջ, որը մերժում էր laissez-faire-ը, հրապարակեց. Ամերիկացի նեգրի ռասայական հատկությունները Ֆրեդերիկ Հոֆմանի կողմից, ով հետագայում դարձավ Ամերիկյան վիճակագրական ասոցիացիայի նախագահ։ Գրքի հիմնական փաստարկն այն է, որ ցեղերի միջև տարբերությունները կապված են ոչ թե շրջակա միջավայրի կամ տնտեսական գործոնների, այլ հիմնարար կենսաբանական գործոնների հետ. համեմատած սպիտակների հետ՝ սևամորթներին պետք է համարել ոչ միայն ցածրակարգ, այլև հիվանդ այն աստիճան, որ նրանց հնարավոր չէ բուժել: Նա պնդում էր, որ «հյուսիսային կամ եվրոպացի ոչ մի բժիշկ չի կարող հաջողությամբ բուժել գունավոր մարդուն՝ հաշվի առնելով երկու ռասաների միջև առկա արմատական ​​տարբերությունները և բուժման արդյունքների հետևանքների տարբերությունը, նեգրն ավելի քիչ պատրաստակամորեն է ենթարկվում նման բուժմանը, քան սպիտակամորթը»: 

«Անշահությունից, թուլությունից և ատրոֆիայի հետևանքով մահերը հիմնականում ստորադաս օրգանիզմների և սահմանադրական թուլության արդյունք են, ինչը, ինչպես հետագայում կտեսնենք, ամերիկյան նեգրերի ամենաընդգծված ռասայական հատկանիշներից մեկն է»:

Ավելի քան վարքագծային կամ մշակութային որևէ հատկանիշ, այն տեսակետը, որ սևամորթները կենսաբանորեն զիջում են և ավելի հակված են հիվանդությունների, հիմնականում հիվանդ և հիվանդ մարդիկ, ովքեր չեն կարող և չեն բարելավվի, քանի որ սա ռասայական հիմնական հատկանիշ է, հիմք է հանդիսացել ֆիզիկականի նկատմամբ հավատքի: սպիտակների և սևերի բաժանումը. «Կարելի է ապացուցել,- գրում է նա,- որ ներկա պահին գունավոր ռասան ենթարկվում է սպառման և շնչառական հիվանդությունների անհամաչափ մահացության, ինչը կվտանգի ցեղի գոյությունը ոչ հեռու ապագայում»: Ավելին, հիվանդության տարածվածությունն ունի բարոյական բաղադրիչ, որն ինքնին հետևում է նաև կենսաբանությանը. և նույնիսկ սպառումը անխուսափելի հետևանքներն են»։

Անհավատալի է, որ բողոքը, որ սևամորթները բավականաչափ չեն պատվաստվում, նույնպես հետևում են 1906 թվականի այս մենագրությանը: «Ծաղիկից մահացության մեծ նվազումը հայտնի է բոլոր քաղաքակիրթ ժողովուրդների շրջանում, ովքեր պատվաստումը պարտադիր են դարձրել»։ «Այսպիսով, եթե գունավոր մարդիկ իրենց պատվաստման ենթարկեն նույն չափով, ինչ սպիտակները, ապա պատճառ չկա, որ այս հիվանդության համար մահացությունը նույնքան ցածր չդառնա»: Այլ հիվանդությունների դեպքում, գրում է Հոֆմանը, դա այդպես չէ. նույնիսկ պատվաստումների դեպքում, որոնք նրանք չեն ստանա, նրանք դեռ ավելի շատ կմահանան կարմրուկից և այլ հիվանդություններից, պարզապես այն պատճառով, որ նրանք կենսաբանորեն հիվանդ են և տառապում են ախտածինների դեմ ցածր պաշտպանվածությունից:

Դոկտոր Հոֆմանը եզրակացնում է. 

«Ավելորդ մահացության պատճառները մենք գտնում ենք ոչ թե կյանքի պայմաններում, այլ ռասայական գծերի և հակումների մեջ։ Քանի դեռ այս միտումները պահպանվում են, քանի դեռ անբարոյականությունն ու արատավորությունը գունավոր բնակչության ճնշող մեծամասնության կյանքի սովորություն են, հետևանքը կլինի թույլ կառուցվածքների ժառանգական փոխանցման միջոցով մահացության աճը և ավելի ցածր մակարդակը: բնական աճի տեմպերը, մինչև ծնունդները իջնեն մահացության մակարդակից, և աստիճանական անհետացումը տեղի կունենա»։ 

Բավական է իմանալ, - եզրակացնում է մեր հեղինակը, - «որ ռասայական գերակայության համար պայքարում սև ռասան իրեն չի պահում»:

Այդ դեպքում ո՞րն է ծրագիրը: Ծրագիրն է առանձնացնել՝ թողնելով ստորադաս ռասան ինքն իրեն, բացառված հասարակական կյանքից, և դիտել, թե ինչպես է ողջ ռասան մեռնում մահով. և մարդասիրություն։ 

Բնական էվոլյուցիան նպաստել է, որ մի ռասա իշխի բոլորի վրա և, հետևաբար, թող ոչ ոք չփորձի միջամտել. երկրագունդը, բոլոր ժամանակներում և բոլոր ժողովուրդների մեջ, մասնավորապես, մի ​​ռասայի գերակայությունը մյուսի նկատմամբ, և ընդհանուր առմամբ արիական ռասայի»:

Կրկին, մենք այստեղ տեսնում ենք կենսաբանական ֆիթնեսի շեշտադրումը, որը բացահայտվել է լավագույն գիտության կողմից, որպես գերակայության և տարանջատման հիմք: Ինչպես ամփոփված է ամբողջ դարաշրջանի ամենահայտնի ռասայական/եվգենիկայի տրակտատում. Մեծ մրցավազքի անցումը Մեդիսոն Գրանտի կողմից – սկզբունքը հետևյալն է. «Մարդն ունի մրցավազքի բարելավման երկու եղանակների ընտրություն: Նա կարող է բուծել լավագույններից, կամ կարող է վերացնել վատագույնը՝ սեգրեգացիայի կամ ստերիլիզացման միջոցով»։

Ինքը՝ Գերագույն դատարանը, ոչ պակաս կոպիտ էր 1927թ որոշում Բաք ընդդեմ Բել«Ամբողջ աշխարհի համար ավելի լավ է, եթե դեգեներատ զավակներին հանցագործության համար մահապատժի ենթարկելու կամ նրանց անմեղսունակության համար սովամահ անելու սպասելու փոխարեն, հասարակությունը կարողանա խանգարել նրանց, ովքեր ակնհայտորեն պիտանի չեն շարունակել իրենց տեսակը: Սկզբունքը, որը պահպանում է պարտադիր պատվաստումը [Jacobson ընդդեմ Մասաչուսեթս] բավականաչափ լայն է՝ ծածկելու ֆալոպյան խողովակների կտրումը: Բավական է անմիտների երեք սերունդ»։

Բժշկական գիտությանը դիմելու առավելությունը՝ ոմանց համար ոմանց համար բացառման, տարանջատման, օրինական արտոնությունների քաղաքականությունը ի հաշիվ ուրիշների հաշվին արդարացնելու, ի լրումն մարդու մարմնական ինքնավարության դեմ բացահայտ բռնության, այն է, որ սա թույլ է տալիս մարդկանց, ովքեր զբաղվում և խթանում են. անլիբերալ քաղաքականությունը ավելի բարձր հիմք է, քան հում մոլեռանդությունը: Իսկապես, ամերիկյան պատմության սեգրեգացիոն ժամանակաշրջանում գերակայության և բացառման կիրառողները դարձան արհեստի վարպետներ: Հատկապես էվգենիկան առաջարկում է գիտական ​​երեսպատում հենց այն տեսակի դաժանության համար, որը լուսավորչական լիբերալիզմը վաղուց դատապարտել էր որպես անհամապատասխան հասարակության այն տեսակի հետ, որտեղ մենք ցանկանում ենք ապրել: 

Այսօր դուք չեք գտնի քաղաքավարի հասարակության մեջ մարդկանց, ովքեր բարի խոսքեր ունենան սոցիալական կազմակերպման էվգենիկ տեսության մասին, համենայն դեպս՝ ոչ հրապարակային: Բայց ինչպես բացահայտում են պատվաստանյութի անձնագրերը և դրանց անհամաչափ ազդեցությունը, պարզվում է, որ տարօրինակ կերպով հեշտ է ստեղծել հանրային առողջության արդարացում՝ հիմնվելով վարակի և հիվանդության առաջնային վախի վրա, վերստեղծել այն, ինչը հավասար է նույն կառուցվածքին, պատճառաբանելով, որ տարբեր է միայն դրա մանրամասները, բայց ոչ սոցիալական կարգի վրա դրա ազդեցությունը: 

Գիտության լուրջ կիրառումը Covid-ի համար հիվանդության մեղմացման պատճառների համար կքննարկի բնական անձեռնմխելիությունը, մանդատներից և արգելափակումներից ստացված կողմնակի վնասները, զգայունության դեմոգրաֆիական գրադիենտները, ինչպես նաև թերապևտիկ միջոցների հասանելիությունը և այլ գործոններ: Բացի այդ, կարելի է ենթադրել, որ ընդհանուր կանխավարկած կլինի հօգուտ ազատության, օրենքի հավասար կիրառման և մարդու իրավունքների՝ որպես համաճարակի ռացիոնալ կառավարման համար ընդհանուր առմամբ նախընտրելի միջավայր: Սահմանադրությունների իմաստը դա է, որպեսզի պահի խուճապի համար չգայթակղվենք հրաժարվել հիմնական սկզբունքներից։ 

Տարանջատման պատմությունը և դրա հիմքում ընկած հիմնավորումը անտեսվել են հիվանդության խուճապի ժամանակ՝ հօգուտ գիտական ​​վերնախավի ղեկավարման, կոպիտ և դաժան ընդհանրացումների, հիվանդների խարանման, անհամապատասխանների խայտառակության, դասերի միջև արգելքների տեղադրման, և կարանտինի, տարանջատման և սոցիալական բաժանման խիստ քաղաքականության պարտադրումը: Դոկտոր Դեբորա Բիրքսն ամփոփեց սկզբունքը 16 թվականի մարտի 2020-ին կայացած մամուլի ասուլիսում: «Մենք խրախուսում ենք մարդկանց բաժանվել».

Այո, մենք նախկինում եղել ենք այնտեղ:



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Ffեֆրի Ա. Թաքեր

    Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական ​​և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ