Savage Reservations

Savage Reservations

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Քանի որ մենք կարիք ունենք հասկանալու մեզ շրջապատող աշխարհը, ոմանք ավելի շատ, քան մյուսները, մարդկանց մեծամասնությունը, ներառյալ ես, հակված է նայելու նրան Ջորջ Օրուելի 1984 (հրատարակվել է 1949 թվականին), որպես ճիշտ մոդել, որի տեսանկյունից պետք է հասկանալ ճնշող վերահսկողության ներկայիս մղումը, որը մենք տեսնում ենք մեր շուրջը: Այնուամենայնիվ, այդ խորաթափանց սոցիալական տեսաբանը և համընդհանուր ճանաչող մտածողը, Զիգմունթ Բաուման (Հեղուկ արդիականություն էջ 53) կցանկանար, որ մենք վերանայենք սա, որտեղ նա առաջարկում է բացահայտ համեմատություն Օրուելի և Օլդոս Հաքսլիի միջև (Քաջ New World; 1932) այլընտրանքային տեսլականները դիստոպիա որը, Հաքսլիի դեպքում, սկզբում կարելի է ներել սխալ նույնականացնել որպես ուտոպիա.

Ավելին, Բաումանի պատկերացումները արժեքավոր էվրիստիկա են ծառայում այսօրվա ստեղծվող դիստոպիայի ըմբռնման հարցում: Ի վերջո, որպեսզի կարողանաք պայքարել ձեր թշնամիների դեմ, դուք պետք է հասկանաք նրանց, հատկապես, եթե նրանք գործում են ըստ Սուն Ցուի ծանոթ աֆորիզմի.Բոլոր պատերազմները հիմնված են խաբեության վրա», որի տերն են մեր ներկայիս թշնամիները։ Մեր խնդիրն է բացահայտել դրանք։ 

Բաումանը, նկատի ունենալով Հաքսլիի և Օրուելի տարբեր դիստոպիայի տեսլականները որպես վիճել, այսպես է ձևակերպում (էջ 53). 

Վեճը, անկասկած, միանգամայն անկեղծ և լուրջ էր, քանի որ երկու տեսլական դիստոպիանների կողմից այդքան վառ պատկերված աշխարհները նույնքան տարբեր էին, որքան կավիճը պանրից: Օրուելի աշխարհը անմխիթարության ու աղքատության, սակավության ու կարիքի աշխարհ էր. Հաքսլիի երկիրը ճոխության և շռայլության, առատության և հագեցվածության երկիր էր: Կանխատեսելի էր, որ Օրուելի աշխարհում ապրող մարդիկ տխուր էին և վախեցած. նրանք, որոնց պատկերել էր Հաքսլին, անհոգ և ժիր էին: Կային բազմաթիվ այլ տարբերություններ, ոչ պակաս ապշեցուցիչ. երկու աշխարհները հակադրվում էին միմյանց գրեթե ամեն մանրամասնությամբ:

Նկատի ունենալով այս երկու հիշարժան գրական ստեղծագործությունների դիստոպիկ տեսլականների էական տարբերությունները, չպետք է չափազանց մեծ խնդիր ստեղծի որոշել, թե որն է ավելի շատ համահունչ այն ամենի հետ, ինչի ականատեսն ենք մեր շուրջը, կամ գուցե՝ հաշվի առնելով տարբեր ձևերի լույսը։ որի վերահսկողությունն իրականացվում է մեր ապագա տերերի կողմից. մենք իրականում բախվում ենք այդ երկուսի միաձուլմանը: Բայց եթե որոշ ընթերցողներ մոռացել են նրանցից որևէ մեկի (կամ երկուսի) «գեղարվեստական» սցենարը, թույլ տվեք մի փոքր թարմացնել ձեր հիշողությունները: 

Օրուելի 1984 հավանաբար ավելի հայտնի է, քան Հաքսլիինը Քաջ New World. Այն գտնվում է Օվկիանիա կոչվող նահանգում, երբևէ ապագայում, այն պատմում է Ուինսթոն Սմիթի մասին, ում աշխատանքը Ճշմարտության նախարարությունում ենթադրում է մի խնդիր, որն այսօր մեզ շատ ծանոթ է դարձել. մտածեք «փաստերը ստուգողներ». հեգնական անուն, եթե երբևէ եղել է, այն է՝ համոզվել, որ դրանք կեղծելով պատմական գրառումները չարտացոլեն ճշմարտությունը անցյալի մասին: Նրա խնդիրն է՝ դրանք փոփոխելով, ապահովել «անցյալի» համապատասխանությունը կուսակցության գաղափարախոսությանը։ Սա Մեծ եղբոր, Ինգսոկի, Մտքի ոստիկանության (որից բոլոր պետական ​​կառույցներից ամենաշատն են վախենում քաղաքացիները), յուրաքանչյուր մարդու մշտական ​​հսկողության, դժգոհության նշանների համար նրա վարքագիծը վերահսկելու, մտքի ոստիկանության (որը բոլոր պետական ​​կառույցներից ամենաշատն են վախենում) հասարակությունն է: արգելել, ապստամբության մասին) և Doublethink-ի և Newspeak-ի (լեզուն, որը նախատեսված է արգելակելու քննադատական ​​մտածողությունը): Հատկանշական է հիշել, որ կուսակցության գահակալությունը մ.թ 1984 ներկայացնում է քաղաքական դիկտատուրան (ապագայի), որը Օրուելը ցանկանում էր բացահայտել և զգուշացնել դրա դեմ այս վեպով:  

Վեպը ներկայացնում է տոտալիտար հասարակություն, որը մոդել է ցանկացած տոտալիտարիզմի համար, որը գործում է այլախոհությունը և անկախ միտքը (և գործողությունը) ճնշելով, այլ կերպ ասած՝ ներկայացնում է տոտալիտար իշխանություն, որը ճնշում և վերահսկում է անկարգապահ վարքը՝ անհատների մեջ վախի միջոցով համապատասխանություն սերմանելով և, նրանք ընդվզում են, ինչպես սովորում են Ուինսթոնը և նրա անօրինական սիրեկանը՝ Ջուլիան, հոգեբանական և մարմնական խոշտանգումների միջոցով, որի նպատակն է վերականգնել իրենց անվիճելի հավատարմությունը կուսակցությանը: Ամենուր տարածված հսկողությունը՝ մեզ այսօր ծանոթ մեկ այլ հասկացություն, կենտրոնական է կուսակցության կառավարման համար (1949, էջ 4-5).

Սև բեղերի դեմքը ցած էր նայում ամեն հրամայական անկյունից։ Անմիջապես դիմացի տան դիմաց մեկը կար։ ՄԵԾ ԵՂԲԱՅՐԸ ԴԻՏՈՒՄ Է ՔԵԶ,- ասվում էր մակագրության մեջ, մինչդեռ մուգ աչքերը խորը նայում էին Ուինսթոնի աչքերին: Փողոցի մակարդակով ներքև ևս մեկ այլ պաստառ, մի անկյունում պատռված, քամուց թփթփած, հերթափոխով ծածկելով և բացելով INGSOC բառը: Հեռվից մի ուղղաթիռ ցած սահեց տանիքների արանքով, կապույտ շշի պես մի ակնթարթ սավառնեց և նորից թռավ ոլորուն թռիչքով: Դա ոստիկանության պարեկն էր, որը թաքնվում էր մարդկանց պատուհանները։ Պարեկները, սակայն, նշանակություն չունեին։ Կարեւոր էր միայն «Մտքի ոստիկանությունը»: 

Ավելորդ է շեշտել, որ քննադատական ​​մտածողությունն ու գործողությունները չեն կարող գոյատևել, առավել ևս ծաղկել այս հասարակության մեջ: Կուսակցության քարոզչությունը համատարած է, և Մեծ եղբորը խոնարհվելու կանոնավոր կերպով կատարվող ծիսակարգը մարդկանց ամբողջական հնազանդության մանիպուլյացիայի գործիք է: Վեպը կարդալիս հույս է ներշնչում, որ Օրուելը գրել է այն անցյալ ժամանակով, լավատեսություն առաջացնող ենթատեքստով, որ Օվկիանիայի տոտալիտար հասարակությունն այլևս գոյություն չուներ պատմվածքի գրման պահին: Մենք պետք է հիշենք սա. 

Անդրադառնալով Հաքսլիի գիտաֆանտաստիկ Քաջ New WorldԻնչպես ավելի վաղ ակնարկվեց, առաջին հայացքից կարող է թվալ, թե դա ավելի շուտ ուտոպիստական, այլ ոչ թե դիստոպիկ վեպ է, պատճառն այն է, որ այս հասարակության քաղաքացիները կարծես թե երջանիկ են և ակնկալիքներին համապատասխանելու խնդիր չունեն: Վերևի վերջին նախադասության մեջ արդեն նշե՞լ եք, որ դա դիստոպիկ է: Հիմնական բառը «երջանիկ» է: Հիշեք, որ 2020 թվականին, երբ մեկն այցելեց Համաշխարհային տնտեսական ֆորումի (ՀՏՖ) կայք, նրան ողջունեց մի երիտասարդի լուսանկար՝ մակագրությամբ. «Մինչև 2030 թվականը դուք ոչինչ չեք ունենա, բայց [թե դա եղել է» և '?] դու երջանիկ կլինես: Այն ժամանակից ի վեր հեռացվել է, անկասկած, քանի որ շատ մարդիկ գրում են դրա վերաբերյալ քննադատական ​​մեկնաբանություններ, բայց այն դեռ ընդհատումներով հայտնվում է այլ կայքերում, որտեղ անհատները բավականաչափ նախազգուշ էին այն փրկելու համար: Ավելին, այն ռեզոնանսվում է Քաջ New World, ինչպես ցույց կտամ։ 

Հաքսլիի վեպը գրվել է Օրուելի վեպից 17 տարի առաջ և, հավանաբար, մասամբ ոգեշնչված է Առաջին համաշխարհային պատերազմի սարսափելի իրադարձություններով, որտեղ զինվորները երկար ժամանակ անցկացրել են կեղտոտ, հակահիգիենիկ խրամատներում (և մասամբ Ռուսաստանում կոմունիզմի գալուստով): Կարելի է մտածել այն ֆուտուրիստական ​​հասարակության մասին, որում պատկերել է Հաքսլին Քաջ New World որպես այդպիսի խեղճ պայմանների ամբողջական հակադրություն. մարդիկ այս երևակայական աշխարհում են երջանիկ (կարծում ենք WEF-ը), որը պայմանավորված է «նեոպավլովյան» դրույթներով և խնդիր չունի համապատասխանելու այն, ինչ ակնկալվում է դրանցից: Նույնիսկ ծննդաբերության ցավն է խուսափում գենետիկորեն մշակված վերարտադրության օգտին. նրանք հղիանում և ծնվում են vitro – չափազանց կլինիկական՝ քաղաքացիներին ցավի և տառապանքի մասին հիշեցնելու համար: Այլ կերպ ասած, Քաջ New World ներկայացնում է բարեգործական տոտալիտար պետություն, եթե կներեք օքսիմորոնին։ 

Սխալ մի արեք՝ պատկերացնելով մի հասարակության իմ հակիրճ նկարագրությունից, որտեղ պայմանները նպաստում են «երջանկության» համար, որ այս աշխարհի քաղաքացիներն այն են, ինչ մենք կմտածենք որպես «ուրախ»: Նրանք չեն; նրանց «երջանկությունը» ավելի շատ նման է հանդարտության դրդված վիճակի, առանց հուզմունքի կամ եռանդի գագաթնակետերի. եթե այդպիսիք տեղի ունենան, անմիջապես հակադրվում են «քիմիական» բուժման միջոցով: Խնդիրն այն է, որ խուսափենք աֆեկտի և հույզերի ծայրահեղություններից, և այդ անուրախ, բայց բավարարված վիճակին հասնելու քիմիական միջոցներն են. Soma, որը անհատները ընդունում են հենց որ նրանք հակված են դեպրեսիայի, հուզմունքի կամ զայրույթի, քանի որ այն առաջացնում է գոհունակության զգացում, որը կարող է տարբեր լինել՝ կախված ձեր ընդունած քանակից: Դուք նույնիսկ կարող եք չափից մեծ դոզա ընդունել և մահանալ:

Անհրաժեշտության դեպքում ոստիկանությունը ցողում է անկարգապահ ամբոխի վրա Soma (բառ, որը նշանակում է «մարմին» կամ հնդկական հին բույսի ըմպելի հյութ): Ես չէի զարմանա, եթե Հաքսլին մոդելավորեր Soma մեսկալինի կամ LSD-ի վրա, որի չեմպիոնն էր, ինչպես ասվում է իր գրքում, Ընկալման դռները, որի վերնագրում նշվում է Ջիմ Մորիսոնի խմբի անունը, Դռները, հիմնված էր. 

Հաքսլին գրառում է կատարել Պլատոնի գրքից, ասես, կանխորոշելով անհատներին սոցիալական տարբեր խավերի համար, և ամբողջատիրական մտքից՝ չխրախուսելով քննադատական ​​մտածողությունը կամ գործողությունը: Ինդիվիդուալիստական ​​կենտրոնական կերպարը` Բեռնար Մարքսը (որը վեպում Ալֆա-պլյուս է), կարող է առաջարկել Կառլ Մարքսի շեղ հղումը, քանի դեռ ապստամբում է իր իսկ հասարակության դեմ, իսկ նրա ընկեր Լելինա Քրաունը, որը միաձուլում է ռուսական զգացմունքները և ազնվական, թե՞ թագավորական (ցարական) հակում, ի տարբերություն այն հասարակության, որտեղ նրանք ապրում են։ Բայց, ինչպես հասարակությունների մեծ մասում, որոնք կառուցված են խստորեն համաձայն տոտալիտար սկզբունքների (որոնք այստեղ զարմանալի բնույթ են ստանում՝ հիմնված երջանկություն իր քաղաքացիների) – կա «դրս'

Իրականում, կա ավելի քան մեկ, եթե ավելացնենք «Իսլանդիա», որտեղ այնպիսի անհատներ, ինչպիսին Բերնարդն է (ով խուսափում է դրանից), աքսորվում են, քանի որ նրանք չափազանց «ինքնագիտակցաբար անհատական» են և չափազանց «հետաքրքիր»՝ ընդունելու ուղղափառությունը։ սա կեղծ ուտոպիա. Հիմնական «դուրսը» ունի «Վայրենի ռեզերվացիայի» ձև, որտեղ մարդիկ ապրում են՝ հանած ստանդարտը vitro վերարտադրությունը և կոնվեյերային գոտին, որը համատարած է համանուն «խիզախ նոր աշխարհում», որտեղ Հենրի Ֆորդը համարվում է աստվածություն:   

Ուղևորվելով Savage Reservation՝ Բեռնարդն ու Լելինան հանդիպում են վայրենիի, որը հետագայում կոչվեց «Ջոն», որին նրանք բավական հետաքրքիր են համարում իրենց հետ «քաղաքակրթություն» տանելու համար: Շատ ժամանակ չի անցնում, երբ Վայրենին հասկանում է, որ հասարակությունը, որում Soma մարդկանց վերածում է անբարոյական ավտոմատների՝ նրա համար չէ, և նա ներգրավվում է իրադարձությունների մեջ, որոնք լուրջ հարցեր են դնում կամավոր համապատասխանության այս հասարակությանը, ինչի հետևանքով նա ընկալվում է (պարտադիր չէ, որ բարենպաստ կերպով) որպես ազատության և անհատականության խորհրդանիշ:

Կանխատեսելի է, թե դա ինչի կհանգեցնի, բայց մինչ այդ կետին հասնելը, ինչ-որ բան տեղի է ունենում Soma հապճեպ բաշխվում է խակի հագած դելտաների խմբի մեջ, ովքեր գնում են դեպի Ջոնի հետ հնարավոր առճակատման, և երբ նա դա ականատես է լինում, չի կարող զերծ մնալ միջամտությունից՝ կոչ անելով նրանց դեն նետել: Soma հաբեր, որոնք նա անվանում է «սարսափելի թույն»: Սա հանգեցնում է նրան, որ նրան ստիպողաբար տեղափոխում են հիվանդանոց, որտեղ բացվում է այս տեսարանը (էջ 258). 

― Բայց քեզ դո՞ւր է գալիս ստրուկ լինել։ Վայրենին ասում էր, երբ նրանք մտնում էին հիվանդանոց: Նրա դեմքը կարմրել էր, աչքերը փայլում էին բոցով ու վրդովմունքով։ ― Ձեզ դուր է գալիս մանուկ լինել։ Այո, փոքրիկներ: Մուլինգ ու թմփոց, ― ավելացրեց նա՝ զայրացած նրանց գազանային հիմարությունից՝ վիրավորելով նրանց, ում փրկելու էր եկել։ Վիրավորանքները ցատկեցին նրանց հաստ հիմարության միջից. նրանք նայում էին նրան՝ իրենց աչքերում ձանձրալի ու խոժոռ վրդովմունքի դատարկ արտահայտությամբ։ ― Այո՛, փչում եմ։ նա արդարացիորեն բղավեց. Վիշտն ու ափսոսանքը, կարեկցանքն ու պարտականությունը – բոլորն այժմ մոռացվել են և, ասես, ներծծվել են կատաղի գերակշռող ատելության մեջ այս պակաս մարդկային հրեշների նկատմամբ: ― Չե՞ք ուզում լինել ազատ և տղամարդ։ Դուք նույնիսկ չե՞ք հասկանում, թե ինչ է տղամարդկությունն ու ազատությունը։ Զայրույթը նրան սահուն էր դարձնում. բառերը հեշտությամբ, շտապում էին: ― Չե՞ս անում։ նա կրկնեց, բայց իր հարցին պատասխան չստացավ։ ― Այդ դեպքում, շատ լավ, ― շարունակեց նա մռայլ։ ― Ես կսովորեցնեմ քեզ. Ես կանեմ անել դու ազատ եղիր, ուզես, թե չուզես»։ Եվ հրելով բացելով հիվանդանոցի ներքին բակը, նա սկսեց նետել դեղահաբերի փոքրիկ տուփերը. Soma հաբերը բուռներով դուրս են բերվում տարածք: Մի պահ խակի ամբոխը լռեց, քարացած, այս անպիտան զոհաբերության տեսարանին զարմանքով ու սարսափով։ 

Ես, հավանաբար, բավականաչափ արել եմ այս երկու վեպերի հակիրճ վերակառուցման միջոցով, որպեսզի մարդիկ հասկանան, թե այսօրվա այսպես կոչված «էլիտաները» (սխալ անվանումը, եթե երբևէ եղել է այդպիսին) դեպի ուր են տանում գոյություն ունեցող հասարակությունը համաշխարհայինի վերածելու իրենց փորձով։ տոտալիտար պետություն. Թեև Հաքսլիի «խիզախ նոր աշխարհի» հասարակության նպատակը նույնն է, ինչ Օրուելի հորինված Airstrip One-ում (իսկապես՝ հնազանդ, եթե ոչ հնազանդ, կոնֆորմիստական ​​հասարակություն), դրան հասնելու միջոցները շատ տարբեր են, և մեզանից շատերը, եթե Ընտրության դեպքում ընտրեք Հաքսլիի այլընտրանքը, նույնիսկ եթե կարդում եք սա վերանայման շարադրություն Brave New World-ը ձեզ կստիպի հասկանալ, որ դա շատ հեռու է այն աշխարհից, որին մենք սովոր էինք (կամ գոնե մինչև վերջերս):

Դա չի նշանակում, որ «էլիտար խոզերը»՝ ինչպես ներք Օրուելի Կենդանական ֆերմա - կզրկվեր դրակոնյան օգտագործումից, 1984- մեզ այսօր վերահսկելու միջոցների ընդօրինակում: Նրանք կարող են փորձել տպավորություն ստեղծել, որ իրենց նպատակը «նուրբ հսկողությունն» է, ինչպես Հաքսլիի վեպում, բայց չսխալվեն, ինչպես արդեն իսկ ցույց են տվել պլանԴեմի, նրանք նույնքան դաժան են, որքան Օրուելի Մեծ եղբայրը: Այլ կերպ ասած, այն, ինչ մենք այսօր բախվում ենք, կարող է թվալ օրինակելի օրինակով Քաջ New World, բայց լավագույն դեպքում դա դրա միաձուլումն է 1984

Հիշեք, որ ես գրել եմ կեղծ ուտոպիստական ​​«քաղաքակրթության» «դրսի» մասին Քաջ New World, վերևում. Կան այլ վեպեր, որոնք աշխատում են նույն գրական սարքով, ինչպես օրինակ՝ Միշել Հյուելբեքի Կղզու հնարավորությունը, և JM Coetzee-ի Սպասում է բարբարոսներին – այս երկուսն էլ, ըստ իս, խորը գրական գործեր են, բայց իմ ներկա նպատակների համար առավել տեղին է այն փաստը, որ Բիլ Գեյթսը մեկից ավելի անգամ ասել է, որ մեզանից նրանք, ովքեր հրաժարվում էին կատարել այն միջոցները, որոնք իրենք պատրաստել են մեզ համար, կլինեին. 'հասարակությունից հեռացված

Ես չգիտեմ ձեր մասին, բայց ինչ վերաբերում է ինքս ինձ, ապա ես գիտեի շատ ավելի շուտ բացառվում տոտալիտար հասարակությունից, նույնիսկ մեկը, որը նմանակում է Հաքսլիին Soma-կախված կեղծ ուտոպիա – քան լինել են 15 րոպե տևողությամբ քաղաքներում CBDC-ների թվային բանտը, կանոնավոր (ոչ) «պատվաստումների» ռեժիմը, ճանապարհորդության սահմանափակումները, դատապարտված են միջատներ ուտելու (մինչդեռ «էլիտար» մակաբույծները վայելում են իրենց սթեյքը և գառան կոտլետները) և բազմաթիվ հսկողություն։ մակարդակները, ներառյալ ինտերնետը և ֆիզիկական մակարդակը, որտեղ AI-ռոբոտները կզսպեն բնակչությանը: Բայց մի՛ մոռացիր. «Դու երջանիկ կլինես»։

Հետաքրքիր է, նրանք կօգտագործե՞ն տարբերակ Soma, կամ եթե նրանք կպահեն համապատասխան նախիրը «ուրախ»թմրանյութեր և համակարգչային խաղեր. Ինչ էլ որ լինի, մի սխալվեք, քանի դեռ չենք առերեսվել և պայքարել այս հոգեպատերի դեմ մեր տրամադրության տակ եղած ամեն ինչով, մենք բոլորս կհայտնվենք կա՛մ հասարակության նրանց հնազանդորեն այլասերվածության մեջ, կա՛մ Ամերիկայի բոլոր 50 նահանգներում արդեն կառուցվող ինտերնացիոն ճամբարներից մեկում»:չհամապատասխանող այլախոհների համար», կամ – իմ անձնական նախապատվությունը – «Savage Reserve» «Քաջ նոր աշխարհ»:, որտեղ մենք կարող ենք ապրել որպես մարդիկ, և ոչ թե «տրանսմարդկանց»։



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Բերտ Օլիվիե

    Բերտ Օլիվիեն աշխատում է Ազատ Պետության համալսարանի փիլիսոփայության ամբիոնում: Բերտը հետազոտում է հոգեվերլուծության, հետստրուկտուալիզմի, էկոլոգիական փիլիսոփայության և տեխնոլոգիայի փիլիսոփայության, գրականության, կինոյի, ճարտարապետության և գեղագիտության ոլորտներում: Նրա ներկայիս նախագիծն է «Սուբյեկտի ըմբռնումը նեոլիբերալիզմի հեգեմոնիայի հետ կապված»:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ