Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի հոդվածներ » Տեխնոպրիմիտիվիզմի ինտելեկտուալ արմատները 
տեխնոպրիմիտիվիզմ

Տեխնոպրիմիտիվիզմի ինտելեկտուալ արմատները 

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Վերջին մի քանի տարիների ձեռնարկությունների վրա հարձակումը, նկատի ունենալով ոչ թե խոշորագույն քաղաքական կապ ունեցող բիզնեսները, այլ ավելի փոքրերը, որոնք արտացոլում են աշխույժ առևտրային կյանքը, շատ տարօրինակ ձևեր է ստացել: Այն ժամանակվանից ի վեր New York Times ասել առաջ գնալը «միջնադարյան գնալն» էր, էլիտան հենց դա էր փորձում: Բայց այս միջնադարությունը չի եկել Big Data-ի, Pharma-ի, Ag-ի կամ Media-ի հաշվին: Այն հիմնականում հարվածում է ապրանքներին և ծառայություններին, որոնք ազդում են մեր ազատության վրա՝ գնելու, առևտուր անելու, ճանապարհորդելու, ընկերակցելու և այլ կերպ կառավարելու մեր կյանքը: 

Այն, ինչ սկսվեց արգելափակումներից, փոխվեց հազարավոր ձևերի: Դա շարունակվում է ամենօրյա նոր վրդովմունքներով: Միգուցե դա պատահական չէ: 

Մենք նույնպես դեռ փորձում ենք պարզել, թե ինչ է տեղի ունեցել։ Դիտարկենք հագուստի վերահսկողությունը դիմակների մանդատների տեսքով: Պարզվում է՝ նոր էին գնում։ FOIA հարցումներն ունեն ցույց 2020 թվականի նոյեմբերի էլեկտրոնային նամակները, որոնցում Առողջապահության ազգային ինստիտուտի պաշտոնյաները քննարկում էին, թե ստիպել յուրաքանչյուր ամերիկացու կրել N95 ռեսպիրատորներ՝ «Կովիդը վերահսկելու և, ի վերջո, մարելու» համար, կարծես դա նույնիսկ հնարավոր է: Եթե ​​մենք բոլորս պարզապես դադարեցնեինք շնչել, մենք չէինք ունենա շնչառական վարակներ: 

Խոսքն իրականում առողջության պահպանման մասին չէր։ Խոսքը գիտության անվան տակ մի փոքրիկ վերնախավի կողմից ողջ բնակչության վրա իշխանության իրականացման մասին էր։ 

Այնուհետև այն մուտացիայի ենթարկվեց այն կրակոցներին, որոնք իշխանությունը ստիպեց մեզ անցնել կեռիկի միջով, փորձարարական դեղամիջոց, որը մեզ պետք չէր, և որն ապացուցված էր ոչ անվտանգ, ոչ արդյունավետ: 

Այդ օրերից ի վեր սանձազերծվել են այլ տարօրինակ բաներ. արշավ՝ վրիպակներ ուտելու, հանածո վառելիքի դադարեցման, փայտով այրվող պիցցայի վառարանների վերացման, ամբողջովին էլեկտրական վառարանների և մեքենաների պարտադրման, օդորակման դադարեցման, ոչինչ չունենալու և ձեր թվային սպառման համար գոհ լինելու քարոզարշավը, և նույնիսկ փակելով արևը, միաժամանակ տրվելով ամեն ֆարսի, օրինակ՝ ձևացնելով, որ տղամարդիկ կարող են հղիանալ:  

Բազմաթիվ քաղաքներ քանդվում են, լքված բարեկեցիկ բնակիչների կողմից և սպառվում հանցագործության կողմից: 

Այս ամենը խելագարություն է, բայց միգուցե այս ամենի պատճառները հանգե՞ց:

2020 թվականի օգոստոսին Էնթոնի Ֆաուչին և նրա երկարամյա համահեղինակը գրեցին մի կտոր մեջ Բջիջ որը կոչ էր անում «արմատական ​​փոփոխություններ, որոնց հասնելու համար կարող են տևել տասնամյակներ. վերակառուցել մարդկային գոյության ենթակառուցվածքները՝ քաղաքներից մինչև տներ մինչև աշխատատեղեր, ջրամատակարարման և կոյուղու համակարգեր, հանգստի և հավաքների վայրեր»:

Նրանք հավերժ սոցիալական հեռավորություն էին ուզում, բայց դա միայն դրա սկիզբն էր: Նրանք պատկերացնում էին քաղաքների ապամոնտաժումը, զանգվածային սոցիալական իրադարձությունները, միջազգային ճանապարհորդությունների և իրականում բոլոր ճանապարհորդությունների ավարտը, այլևս ընտանի կենդանիներ չունենալը, ընտանի կենդանիների վերջը և տարօրինակ ոչ ախտածին աշխարհը, որը նրանք պատկերացնում էին 12,000 տարի առաջ: 

Մենք չենք կարող հետ գնալ, ասացին նրանք, բայց մենք կարող ենք «գոնե օգտագործել այն ժամանակների դասերը՝ արդիականությունն ավելի ապահով ուղղությամբ թեքելու համար»:

Ահա մենք ունենք այն: Պահպանեք «էական» ծառայությունները (և մարդկանց), բայց ազատվեք մնացած ամեն ինչից: Արգելափակումները պարզապես նոր սոցիալական համակարգի փորձնական դեպք էին: Դա կապիտալիզմ չէ. Դա սոցիալիզմ չէ, ինչպես մենք հասկացանք: Դա կարծես միջպատերազմյան կորպորատիզմ է, բայց շրջադարձով: Խոշոր բիզնեսները, որոնք ձեռք են բերում բարեհաճություն, ոչ թե ծանր արդյունաբերությունն են, այլ թվային տեխնոլոգիաները, որոնք նախատեսված են քերծված տվյալների հիման վրա ապրելու և աշխարհը սնուցելու արևի ճառագայթներով և քամիներով: 

Տո՛ւր, որ արևի տակ նոր բան չկա։ Որտեղի՞ց է գալիս այս տարօրինակ նոր ուտոպիանիզմը: 

Երեք տարի առաջ Մեթ Կիբեն և ես հիշեցինք, որ 1952 թվականին Ֆ.Ա. Հայեկը գրել է այն, ինչ դարձել է. Գիտության հակահեղափոխությունը. Գաղափարն այն է, որ 18-րդ դարի վերջին և 19-րդ դարի սկզբին ծնվեց գիտության նոր հայեցակարգ, որը հակադարձեց նախկին ըմբռնումը: Գիտությունը հետազոտության միջոցով բացահայտման գործընթաց չէր, այլ կոդավորված վերջնական վիճակ, որը հայտնի և հասկանալի է միայն վերնախավի կողմից: Այս վերնախավը բոլորին կպարտադրեր իր տեսակետը։ Հայեկը սա անվանեց «բանականության չարաշահում», քանի որ իսկական բանականությունը հետաձգում է անորոշության և բացահայտման, մինչդեռ գիտությունը որպես գաղափարախոսություն ամբարտավան է և պատկերացնում է, որ գիտի այն, ինչ անհայտ է: 

Ես ժամանակ չունեի վերընթերցելու գիրքը, բայց Կիբեն արեց: Ես նրան հարցրի, թե Հայեկը ինչ-որ բան ասե՞լ է, որը շոշափում է մեր ներկայիս խնդիրները։ Նրա պատասխանը. «Այս գիրքը բացատրում է ամեն ինչ»։

Դա բավականին առաջարկություն է: Այսպիսով, ես փորփրեցի: Այո, ես այն կարդացել էի տարիներ առաջ, բայց նախորդ ժամանակների յուրաքանչյուր գիրք ունի տարբեր զգացողություն և ուղերձ հաջորդ ժամանակներում: 

Դա իսկապես նախազգուշական է: Հայեկը շատ մանրամասն ուսումնասիրում է 19-րդ դարի սկզբի մտածողները՝ սկզբնական ֆրանսիական լուսավորության ժառանգորդներն ու հակադարձողները, և նրա ծագումը Անրի Սեն-Սիմոնի (1760-1825) գրվածքներում և ազդեցությունից: 

Այսպիսով, ես մի քայլ առաջ գնացի և փորփրեցի այս տարօրինակ մտածողի գրվածքները: Նրան այսօր անվանում են սոցիալիստ, բայց նա իրեն այդպես չի անվանել։ Իրոք, Կարլ Մարքսի շատ ավելի ուշ գրությունները, որոնք հեգելյան դիալեկտիկան խառնեցին սոցիալիստական ​​տեսության մեջ՝ միաժամանակ դատապարտելով Սեն-Սիմոնի նման մարդկանց, այստեղ իրենց արմատներից շատերը չեն գտնում: (Ձախ և աջ ստատիզմի հեգելյան ավանդույթը I քննարկել այստեղ.)

Պարզ ասած, Սեն-Սիմոնը էլիտար է, բայց ոչ պահպանողական ձևով: Նա երազում էր աշխարհի մասին՝ առանց ծննդյան արտոնության կամ ժառանգած հարստության: Արիստոկրատիային կարելի է պախարակել այն ամենի համար, ինչ նա հոգում էր: Նա պատկերացնում էր իր արժանիքների աշխարհը, բայց դա արժանի չէր քրտնաջան աշխատանքի և որպես այդպիսին ձեռնարկատիրության: Դա մի աշխարհ էր, որը ղեկավարվում էր հանճարների կամ գիտակների կողմից, ովքեր ունեն անսովոր ինտելեկտուալ շնորհներ: Նրանք կկազմեն հասարակության կառավարչական և իշխող վերնախավը։ 

Նրա նախընտրած կառավարման համակարգը բաղկացած կլիներ 21 մարդուց՝ «երեք մաթեմատիկոս, երեք բժիշկ, երեք քիմիկոս, երեք ֆիզիոլոգ, երեք գրագետ, երեք նկարիչ, երեք երաժիշտ»։ 

21-ի խորհուրդը։ Համոզված եմ, որ նրանք հիանալի կհամակերպվեին և մի փոքր կոռումպացված չեն լինի: Եվ նրանք, անշուշտ, բարերար կլինեին: 

Մենք կիմանանք, թե ովքեր են այդ մարդիկ՝ ձայներ դնելով Իսահակ Նյուտոն Սեն-Սիմոնի ընտրյալ աստծու գերեզմանին) և, ի վերջո, ընտրվելու էր էլիտար խորհրդի վերաբերյալ կոնսենսուսը: Նրանք չէին լինի կառավարություն որպես այդպիսին, համենայն դեպս ոչ այնպես, ինչպես ավանդաբար հասկացվում է, այլ էլիտար պլանավորողներ, ովքեր կօգտագործեն խելացիությունը՝ ձևավորելու ամբողջ հասարակությունը այնպես, ինչպես գիտնականները հասկանում և ձևավորում են բնական աշխարհը: 

Տեսեք, նրա մտածելակերպով սա շատ ավելի ռացիոնալ է, քան ժառանգական արիստոկրատիան ղեկավարելը: Եվ այս տղամարդիկ իրենց հերթին կօգտագործեն իրենց ռացիոնալությունը հասարակությանը ծառայելու համար, որը հսկայական ոգեշնչված կլինի դրանից, ճիշտ ինչպես MSNBC-ն այդքան ոգևորված է դոկտոր Ֆաուչիի և նրա ընկերների համար: Սեն-Սիմոնը գրել է. 

«Հանճարեղ մարդիկ այն ժամանակ կվայելեն իրենց և ձեզ արժանի վարձատրություն. այս պարգևը նրանց կտեղավորի միակ դիրքում, որը կարող է նրանց տրամադրել ձեզ այն բոլոր ծառայությունները, որոնց նրանք կարող են տրամադրել. սա կդառնա ամենաեռանդուն հոգիների փառասիրությունը. դա նրանց կվերահղի ձեր հանգստության համար վնասակար բաներից: Այս չափով, վերջապես, դուք առաջնորդներ կտաք նրանց, ովքեր աշխատում են ձեր լուսավորության առաջընթացի համար, դուք ներդնելու եք այդ առաջնորդներին հսկայական կշռադատությամբ և նրանց տրամադրության տակ կդնեք մեծ դրամական ուժ»:

Վերնախավը ստանում է անսահմանափակ իշխանություն և անսահմանափակ փող, և բոլորը ձգտելու են գործել այս մարդկանց նման, և այդ ձգտումը կբարելավի ողջ հասարակությունը: Դա ինձ հիշեցնում է Չինաստանի նախամոդեռն համակարգը, որտեղ միայն լավագույն ուսանողները կարող էին մտնել մանդարինների դասարան, որոնք կայսերական Չինաստանի կառավարության բարձրաստիճան պաշտոնյաների 9 մակարդակներն էին: Իսկապես, Սեն-Սիմոնը հրավիրեց իր հետևորդներին «ձեզ համարել որպես մարդկային մտքի գործողության կառավարիչներ»։

Նա պատկերացնում էր «հոգևոր ուժը խելացիների ձեռքում. ժամանակավոր իշխանությունը տիրապետողների ձեռքում. մարդկության մեծ ղեկավարների գործառույթները կատարելու կոչվածներին առաջադրելու իշխանությունը՝ բոլորի ձեռքում»։ 

Սեն-Սիմոնն ապրում էր մի կյանքով, որը տատանվում էր հարստության և աղքատության միջև, և ափսոսում էր, որ իր հանճարեղ մարդուն կպատահի վիճակը: Այսպիսով, նա հորինեց մի քաղաքականություն, որը կպաշտպաներ իրեն և իր նմաններին շուկայի շրջադարձերից: Նա ցանկանում էր բյուրոկրատների մշտական ​​դաս, որը լիովին մեկուսացված լիներ ազատական ​​աշխարհից, որը միայն քառորդ դար առաջ տոնում էին Ադամ Սմիթի նմանները: 

Նրա գրվածքները ոգեշնչեցին Օգյուստ Կոնտին և Շառլ Ֆուրիեին, ովքեր համաձայնեցին, որ գիտությունը պետք է ստանձնի առաջնորդության հագուստը հասարակական կարգում: Մեծ շրջադարձը, որ Էնգելսն ու Մարքսը տվեցին դրան, ղեկավարությանը մկրտելն էր որպես ավանգարդ, որն իսկապես հասկանում էր պրոլետարիատի ծանր վիճակը: Նրանք ընդհանուր բան ունեին Սեն-Սիմոնի հետ նրա էական էլիտարիզմի հետ, որն, իհարկե, շոշափում էր ռասայականությունը: 

Հատկապես աղաղակող հատվածներից մեկում Սեն-Սիմոնը գրում է. «սովորեցրե՛ք, որ եվրոպացիները Աբելի զավակներն են. սովորեցնում են, որ Ասիան և Աֆրիկան ​​բնակեցված են Կայենի սերունդներով: Տեսեք, թե որքան արյունարբու են այս աֆրիկացիները. ուշադրություն դարձրեք ասիացիների անզորությանը. իրենց առաջին ջանքերից հետո այս անմաքուր մարդիկ այլևս չեն ձգտել մոտենալ իմ աստվածային հեռատեսությանը»:

Ահա այն առանցքը, ինչ Հայեկը անվանեց գիտության հակահեղափոխություն։ Դա ոչ թե գիտությունն էր, այլ գիտությունը, որտեղ բոլորի համար ազատությունը դժոխք է, հանճարները, որոնք տիրում էին իրենց հսկողությանը, անցումային փուլն էր, և բանականների մշտական ​​կառավարումը մարդկային միտքը ձևավորելու համար դրախտ էր երկրի վրա: 

Իմ տեսած լավագույն գիրքը, որն արտացոլում է այս երազանքի էությունը, Թոմաս Հարինգթոնի գիրքն է Փորձագետների դավաճանությունը. Պարզվում է, որ նրանք ոչ թե ալտրուիստներ կամ հասարակության իրավասու վերակացուներ են, այլ վախկոտ սադիստներ, ովքեր կառավարում են կարիերայի վրա հիմնված դաժանությամբ և հրաժարվում են ընդունել, երբ իրենց «գիտությունը» հակառակն է բերում իրենց հայտարարած նպատակին:

«Սցիենտիզմը» որպես գաղափարախոսություն ավանդաբար հասկացված գիտության հակառակն է: Ենթադրվում է, որ այն չպետք է լինի սոցիալական մենեջերների էլիտար դասի կոդավորումն ու արմատավորումը, այլ ավելի շուտ համեստ ուսումնասիրություն բոլոր հետաքրքրաշարժ իրողությունների, որոնք ստիպում են մեզ շրջապատող աշխարհը գործել: Խոսքը ոչ թե պարտադրանքի, այլ հետաքրքրասիրության, և ոչ թե նորմերի ու ուժի, այլ փաստերի ու ավելի խորը նայելու հրավերի մասին է։ 

Սեն-Սիմոնը տոնում էր գիտությունը, բայց դարձավ հակաՎոլտեր: Մարդկային միտքն ազատելու փոխարեն՝ նա և իր հետևորդները իրենց պատկերացնում էին որպես դրա կառավարիչներ։ Էնթոնի Ֆաուչին իսկապես շատերի մեջ ժառանգորդն է, և տեխնոպրիմիտիվիզմի տարօրինակ կենդանին նրանց ստեղծած հրեշն է, որն այժմ սպառնում է հենց քաղաքակրթությանը: Բոլորին N95 ռեսպիրատորի մեջ դնելը հիվանդությունը մարելու համար միայն սկիզբն է։ Իրական նպատակը մշտական ​​«մարդու մտքի գործունեության կառավարիչ» դառնալն է։



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Ffեֆրի Ա. Թաքեր

    Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական ​​և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ