Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ամսագիր » Փիլիսոփայություն » Լույսը, որը փայլում է դատարկության վերևում
Լույսը, որը փայլում է դատարկության վերևում

Լույսը, որը փայլում է դատարկության վերևում

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Մի պահ պատկերացրեք, որ այս աշխարհում արժեքավոր ոչինչ չկա, քանի որ արժեքը չունի ներքին նշանակություն: Յուրաքանչյուր մարդ, ինչպես յուրաքանչյուր որդ կամ բակտերիա, պարզապես հազարամյակների ընթացքում տեղի ունեցող քիմիական ռեակցիաների արդյունք է՝ կենսաբանական զանգված: 

Ի վերջո, անխուսափելիորեն, նրանք ի վերջո կրկնում են որոշակի օրինաչափություններ, քանի որ գրեթե ցանկացած այլընտրանքային կոնֆիգուրացիա քայքայում է դրա կառուցվածքը՝ վերադարձնելով այն քիմիական ապուրի մեջ: Որոշ բջիջների միջև լիցքավորված մասնիկների շարժումը հանգեցնում է մյուսների կծկման, կամ մոտակա առարկաներից խուսափելու մեկ անգամ շարժման մեջ, կամ մեր նեյրոնների ներսում մի վիճակի, որը մեծացնում է օրինաչափությունը պահպանելու և այն կրկնելու ներուժը: Մարդկանց մեջ իր բարդ մակարդակով մենք այս «միտք» ենք անվանում:

Այն վիճակը, որն ուժեղացնում է պահպանումն ու կրկնօրինակումը, մենք կարող ենք անվանել «ինքնաբավարարում»: Այն նաև կոչվում է ագահություն՝ այլ առարկաների օգտագործման միջոցով ինքնազարգացման մղում: Եթե ​​մենք պարզապես քիմիական կոնստրուկցիաներ ենք, ապա սա է այն ամենը, ինչ կարևոր է: Այդ առարկաները կարող են լինել ցանկացած բան՝ քարեր, բույսեր կամ այլ մարդիկ: Օբյեկտն ինքնին նշանակություն չունի. մյուս մարդիկ դառնում են անիմաստ քիմիական կոնստրուկցիաներ, քանի դեռ նրանք սերտորեն չեն կիսում նույն գենետիկ կոդը: 

Կարևորն այն է, որ դրանց օգտագործումը ավելի հավանական է դարձնում գենետիկ կոդի կրկնօրինակումը, որը որոշում է մեր օրինաչափությունները, որպեսզի այն պահպանվի հետագա սերունդների ընթացքում: Կոդերը, որոնք առավել արդյունավետ կերպով արտահայտում են ագահությունը, կարող են ավելի արդյունավետ կերպով կրկնվել: Սա նշանակում է հարստություն և ուժ կուտակել՝ ժառանգներին պաշտպանելու համար: Այս տեսակետով, մեր հարաբերությունները բոլոր այլ հարցերի հետ իմաստ ունեն միայն ինքներս մեզ ուժեղացնելու միջոցով: Մենք ծրագրված ենք կարճաժամկետ հաճույք ստանալու համար:

Մարդկանց միայն որպես կենսաբանական զանգված դիտելու մյուս հետևանքն այն է, որ երբ մարմնի ներքին միջավայրն այնքան է վատանում, որ այն այլևս չի կարող իրեն պահել, այն ավարտվում է որպես հատուկ էություն: Դա մահ չէ, քանի որ կյանքն իրականում երբեք չի եղել: Քիմիական ռեակցիաների խիստ բարդ շարքը դադարել է լինել ինքնաբավ, և մեկ այլ կասկադ տիրեց՝ կոտրելով նախկինի ստեղծած ֆիզիկական կառուցվածքները: Նեյրոնային սխեման, որը մենք անվանում ենք միտք, քայքայվում է, և այն, ինչ մենք անվանում ենք մտքեր, կանգ են առնում: Այս վերջը կարծես նայում է սևության դատարկության մեջ, միայն թե նայելու բան չի լինի: Սարսափը կամ վախը, որը դա կարող է առաջացնել, ոչ մի կերպ իմաստալից չէ, պարզապես ավելի շատ քիմիայի արդյունք է, որն ուղղված է ինքնակրկնվելու համառությանը:

Այնուամենայնիվ, դա սարսափ և վախ է այնքանով, որքանով մարմինը դա ընկալում կամ զգում է, և շատ մարդիկ դա անում են ամեն օր: Մենք սարսափ ենք զգում դատարկության մեջ նայելիս, և դա ստիպում է մարդկանց հազարամյակներ շարունակ մտածել, թե արդյոք կա ավելին, քան դատարկություն և ինքնագոհացում: Նման մտքերը կարող են մի կողմ դնել՝ անելով այնպիսի բաներ, որոնք շեղում են մեզ՝ թմրեցնելով մեր ուղեղը թմրանյութերով, կենտրոնանալով փողի ձգտման վրա կամ օգտագործելով և տնօրինելով որևէ այլ առարկա՝ մեր մղումները բավարարելու համար: Դրանք կարող են ներառել Էպշտեյն կղզում գտնվող մարդիկ, խողովակաշարի ճանապարհին գտնվող ընտանիքները կամ սմարթֆոնների համար հազվագյուտ հողեր փորող հանքում գտնվող երեխաներ: Կարևոր չէ, թե ովքեր են և ինչ են նրանք, եթե գոյության իրական իմաստը չկա: Ցանկացած չարաշահում սեփական անձի բարձրացման համար ռացիոնալ է: Պարզապես բնությունն ինքն իրեն է խաղում:

Դատարկության մեջ նայելու միակ կենսունակ այլընտրանքը հակառակն է. ընդհանուր անչափելի իմաստ. Եթե ​​անիմաստության բացակայությունը հնարավորություն է, ապա միջին ճանապարհ չկա։ Իմաստը ենթադրում է անսահման և ամենագետ ներկայություն և անտեղի բացարձակ բացակայություն: Եթե ​​մենք հայացք նետել ենք և՛ դատարկությանը, և՛ անսահմանին, ապա տեսնում ենք, որ դրանք չեն կարող հաշտվել: Մեզնից դուրս իմաստի ճանաչումը հնարավոր է դարձնում այն ​​ամենը, ինչ մենք ուղղակիորեն չենք կարող հասկանալ՝ դևեր, հրեշտակներ, չար և անողոք սեր: Քանի որ իրականությունն այլևս կապված չէ դետերմինիստական ​​գործընթացներով, այն ենթադրում է ֆիզիկայից և ժամանակից դուրս իրողություններ: 

Եթե ​​մենք կյանքն այդպես ենք տեսնում, ուրեմն ունենք այնպիսի հեռանկար, որն անհամատեղելի է նրանց տեսակետի հետ, ովքեր մեզ բոլորիս տեսնում են որպես ժամանակավոր բարդություններ: «Մենք» հասկացությունն ինքնին անհամատեղելի է այս երկու տեսակետների միջև։ Գուցե մենք զգացել ենք դատարկության սև սարսափը, բայց չենք կարող սահմանափակվել դրանով ավարտվող ճանապարհով: Մենք կարող ենք հասկանալ միայն նրանց վախը, ովքեր ավելին չեն տեսել, և գիտակցել մեր մտքերից անսահմանությունը ճնշելու հետևանքները: Մենք բոլորս հարմարված ենք մեր քիմիայի կողմից, որպեսզի կարողանանք դրան:

Այս երկու աշխարհայացքները հաշտեցնելու անհնարինությունը միակ միջոցն է հասկանալու, որ ամենագետ ներկայությունը որպես երեխա հայտնվում է հպատակ բնակչության մեջ սոցիալապես անհամապատասխան ծնողների մոտ, այնուհետև վաղաժամ սպանվում է առանց որևէ ժառանգության, քան նրա ասածի տեղական հիշողությունները: և արված: Մերձավոր Արևելքում հարաբերական անհայտության մեջ ապրող և մեռնող անսահման ներկայությունը նշանակում է, որ այն ուժը, որը մարդիկ փնտրում են, պետք է անտեղի լինի՝ համեմատած բուն կյանքի արժեքի, պարզապես մարդ լինելու արժեքի հետ: 

Ցանկացած անձի արժեքը պետք է անչափ ավելի մեծ լինի և ունենա անչափ ավելի մեծ նշանակություն, քան կորպորացիայի, երկրի կամ Գործի ուժն ու հարստությունը: Մի էակ, որը պետք է ռացիոնալ կերպով ունենա անսահմանորեն ավելի մեծ հասկացողություն, քան մերը, ցույց է տվել բոլորովին այլ արժեքներ:

Նրանք, ովքեր գիտակցում են դա և ձգտում են համապատասխանաբար վարվել, թեկուզ ոչ ադեկվատ, երբեք չեն կարող խելացի կամ ռացիոնալ թվալ նրանց համար, ովքեր տեսնում են միայն դատարկությունը: Նույնիսկ նրանք, ովքեր հայացք են գցում անսահմանությանը, երբեք չեն կարող ակնկալել, որ լավ կհասկանան այն, քանի որ մենք սահմանափակված ենք մեր բնակած անոթներով: Մենք կարող ենք միայն հասկանալ երկու հնարավոր աշխարհայացքների անհամատեղելիությունը, և միգուցե սկսենք տեսնել, թե ինչու այս աշխարհում ամեն ինչ այնպես է ընթանում, ինչպես իրենք են: 

Սուրբ Ծննդյան պատմությունը, նվերների, սննդի և ինքնաբավարարման ներկա թեմաներից դուրս, պատուհան է տալիս այն մասին, թե որքան հեռու է աշխարհի գերիշխող արժեքային համակարգը նրանից, որը ներկայացնում է կյանքի իմաստի ճանաչումը: Եվ ինչու այս երկու արժեքային համակարգերը կամ իրականության ըմբռնումները չեն կարող հաշտվել: Վարձակալված խոտի տուփի մեջ պառկած երեխայի պատկերն այնքան հեռու է հաջողության մասին աշխարհի տեսակետից, որ այն կարող է գալ միայն մեկ այլ վայրից և նշանակել բոլորովին այլ բան:



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Դեյվիդ Բելլ, Բրաունսթոուն ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող

    Դեյվիդ Բելը, Բրաունսթոուն ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող, հանրային առողջության բժիշկ և կենսատեխնոլոգիական խորհրդատու է համաշխարհային առողջապահության ոլորտում: Դեյվիդը Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության (ԱՀԿ) նախկին բժշկական սպա և գիտնական է, մալարիայի և տենդային հիվանդությունների ծրագրի ղեկավար Ժնևում, Շվեյցարիա, Նորարարական նոր ախտորոշման հիմնադրամում (FIND) և Intellectual Ventures Global Good-ի Global Health Technologies-ի տնօրեն: Հիմնադրամ Բելվյուում, Վաշինգտոն, ԱՄՆ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Անվճար ներբեռնում. Ինչպես կրճատել $2 տրլն

Գրանցվեք Brownstone Journal Newsletter-ին և ստացեք Դեյվիդ Սթոքմանի նոր գիրքը:

Անվճար ներբեռնում. Ինչպես կրճատել $2 տրլն

Գրանցվեք Brownstone Journal Newsletter-ին և ստացեք Դեյվիդ Սթոքմանի նոր գիրքը: