Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ամսագիր » պատմություն » Տրանսակցիոնալիզմի սահմանները
Տրանսակցիոնալիզմի սահմանները

Տրանսակցիոնալիզմի սահմանները

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

«Մենք առանց կրծքի տղամարդկանց ենք դարձնում և նրանցից առաքինություն և ձեռնարկատիրություն ենք ակնկալում։ Մենք ծիծաղում ենք պատվի վրա և ցնցված՝ մեր մեջ դավաճաններ գտնելով»։

- CS Lewis «Տղամարդիկ առանց կրծքավանդակի»

Վերջերս վերադարձա Իսպանիայից, որտեղ մասնակցեցի սեմինարի Արևմուտքի պարտությունը, ֆրանսիացի հայտնի պատմաբան Էմանուել Թոդի ամենաթարմ գիրքը։ Անկախ նրանից, թե մեկը համաձայն է իր թեզի բոլորի, մասի կամ ոչ մեկի հետ, ես հայտնվում եմ երկրորդ կատեգորիայի մեջ, սա համոզիչ և հուշող ընթերցում է, որը բնորոշ Թոդի ոճով հիմնված է ժողովրդագրական, մարդաբանական, կրոնական և սոցիոլոգիական նորարարական խառնուրդի վրա: տեսություններ՝ իր գործը հաստատելու համար: 

Կարելի է կարծել, որ այստեղ այն, ինչ մեզ անընդհատ ասում են, Արևմուտքի բաբախող սիրտն է, նման գիրք, որը գրվել է մեկի կողմից, որը լայնորեն ընդունված է որպես Եվրոպայի ամենահեղինակավոր պատմաբաններից և հասարակական մտավորականներից մեկը, և ով, ավելին, սպորտը կանխատեսումների շատ նախանձելի ռեկորդ է (նա առաջին կարևոր հասարակական գործիչներից էր, ով կանխատեսեց Խորհրդային Միության փլուզումը), կլինեին աշխույժ շահարկումների առարկա այդ մասին: ափեր. 

Բայց երեկվա դրությամբ այս գիրքը, ի տարբերություն նրա շատերի, դեռևս անհասանելի էր անգլերեն լեզվով, հրատարակվելուց մոտ մեկ տարի անց: Եվ համառոտից դուրս հոդված at Հակոբին և ուրիշ բարեբախտաբար պատկերակապ Քրիստոֆեր Քալդուելի կողմից New York Times, այն կայուն ուշադրություն չի գրավել ԱՄՆ-ի ձախ կամ աջ շատախոս դասակարգերի ներսում, մի ճակատագիր, որը միայն կհաստատի գրքում նրա արծարծած բազմաթիվ հիանալի կետերից մեկը. մշակութային անկման կտրուկ անկման վրա շոշափելի իրողությունները հերքելու նրանց հսկայական կարողությունն է:

Թոդի համար անկումը անքակտելիորեն կապված է մշակութային նիհիլիզմի հետ, որով նա նկատի ունի հասարակության ներսում փոխհամաձայնությամբ ճանաչված բարոյական և էթիկական կառույցների ընդհանրացված բացակայությամբ սահմանվող վիճակ: Ինչպես Վեբերն իր առաջ, նա տեսնում է բողոքականության վերելքը՝ մինչ այժմ նրա մեծապես անհայտ ընդգծված անձնական պատասխանատվության և ազնվության վրա ինչպես անձնական, այնպես էլ հասարակական հարցերում, որպես Արևմուտքի վերելքի բանալին: Եվ այսպիսով, նա տեսնում է այս նույն էթոսի վերջնական ավարտը մեր մեջ, և հատկապես մեր էլիտար խավերի մեջ, որպես ազդարարող աշխարհի անվիճելի նշանավորության մեր ժամանակի վերջը: 

Կարելի է ընդունել, թե ոչ, որ բողոքական մտածելակերպի առանձնահատուկ ատրիբուտներն էին, որ առավել, քան որևէ այլ բան, սկիզբ դրեցին Արևմուտքին համաշխարհային գերիշխանության իր այժմյան 500-ամյա կառավարմանը: 

Բայց ես կարծում եմ, որ ավելի դժվար է վիճարկել նրա ավելի մեծ, և այն, ինչ, կարծում եմ, կլինի նրա ավելի մնայուն կետը. որ ոչ մի հասարակություն չի կարող իրեն մղել դեպի մեծ, ստեղծագործ և հուսով ենք մարդասիրական բաներ իրականացնել առանց դրական բարոյական հրամայականների ընդհանուր համաձայնության, որոնք բխում են: ուժի և էներգիայի ենթադրաբար տրանսցենդենտալ տառատեսակից: 

Մի փոքր այլ կերպ ասած, առանց մեր էլիտար դասերի մոդելավորած սոցիալական նորմերի մի շարք, որոնք մեզ խրախուսում են զարմանք և ակնածանք զգալ կենդանի լինելու պայմանից առաջ, և ակնածանքի զգացումը, որն անխուսափելիորեն հետևում է դրանց հետևից, մարդ արարածն անխուսափելիորեն կվերանա: իրենց ամենաստոր ազդակներին, մի բան, որն իր հերթին սկիզբ է առնում մշակույթի ներսում ներհակամարտությունների անվերջ ռաունդներ և այնտեղից՝ նրա վերջնական փլուզումը:

Դա ասելուց հետո, եթե ես ցանկանայի խաղալ էժան աթոռների վրա, ես կարող էի երկար խոսել այն մասին, թե ինչպես են վերջին 12 կամ ավելի տարիների ընթացքում դեմոկրատները իրենց բազմաթիվ հանցակիցներով լրատվամիջոցներում, ակադեմիայում և Խորը Պետությունում: նրանք միանգամայն գիտակցաբար ձեռնամուխ են եղել ոչնչացնելու ակնածանքի նկատմամբ մարդկային այս նախաբնական մղումը և այն ամենը, ինչ բխում է դրանից՝ դա անելով հատկապես, և առավել հանցավոր կերպով, սոցիալական տարածքներում, որտեղ բնակեցված են: երիտասարդ. Եվ այդ հավանական դիաբետի ոչ մի տարր կեղծ կամ մոլորեցնող չի լինի: 

Բայց այդպես վարվելով՝ ես կզբաղվեի այն ստի ու ինքնախաբեության մեջ, որում այդքան լավ են այս սխալ անունով լիբերալները, որոնց հետ ես հիմնականում նույնանում էի: 

Փաստն այն է, որ այս, այսպես կոչված, առաջադեմները աշխատում էին և դեռ աշխատում են լավ պարարտացված տեղանքով, հողի վրա, որը խնամքով մշակվել է հանրապետականների կողմից սեպտեմբերի 11-ի հետևանքով:th մեր քաղաքացիական քննարկումներում վախի գութանով, սոցիալական օստրակիզմի ցայտաղբյուրով և, ամենից առաջ, զրույց ավարտող կեղծ բինարիաների գարշահոտ գոմաղբով։ Գիտե՞ք, նման փոխանակումներ: 

Անձ 1. «Ինձ անհանգստացնում է Իրաքը ոչնչացնելու, դրանով իսկ սպանելու և տեղահանելու միլիոնավոր մարդկանց գաղափարը, երբ Սադամը ոչ մի կապ չուներ Բեն-Լադենի կամ սեպտեմբերի 11-ի հետ:th".

Անձ 2. «Օ, ուրեմն, դուք Ամերիկան ​​ատող այն տեսակներից եք, ովքեր սիրում են ահաբեկիչներին և ցանկանում են թույլ տալ, որ նրանք սպանեն մեզ բոլորիս»:

Կամ այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են Սյուզան Սոնթագի և Ֆիլ Դոնահյուի նման դաժանորեն չեղյալ համարելը, պարզապես երկուսի անունը, ովքեր համարձակվել են կասկածի տակ դնել Երկվորյակ աշտարակների վրա հարձակման հետ ոչ մի կապ չունեցող երկիրը միտումնավոր ոչնչացնելու իմաստությունը: 

Մարդկանց հայեցակարգային մտածողությունը մեծապես սահմանազատված է նրանց տրամադրության տակ գտնվող բանավոր սարքերի ռեպերտուարով: Ավելի շատ բառերի և տողերի հետ գալիս են ավելի շատ հասկացություններ: Ավելի շատ հասկացությունների հետ ավելի շատ երևակայություն է գալիս: Ընդհակառակը, որքան քիչ հասանելի բառեր և հասկացություններ ունենա մարդը, այնքան քիչ հարուստ է նրա հայեցակարգերի և երևակայության հնարավորությունները: 

Նրանք, ովքեր սուպերէլիտաների անունից վերահսկում են մեր լրատվամիջոցները, քաջ գիտակցում են այս իրողությունը։ Նրանք գիտեին, օրինակ, որ միանգամայն հնարավոր է դեմ լինել սեպտեմբերի 11-ին արվածին և ոչ մի կերպ կողմ չլինել բեն Լադենի գաղափարներին ու մեթոդներին կամ Իրաքին իր մեղքերի համար պատժելու նպատակին։ 

Բայց նրանք նաև գիտեին, որ մեր բանավոր տնտեսության մեջ այս հայեցակարգի համար տեղ տալը մեծապես կբարդացնի Մերձավոր Արևելքը ատրճանակի կետում վերակառուցելու իրենց նախապես մտածված ծրագիրը: Այսպիսով, նրանք օգտագործեցին իրենց ձեռքի տակ եղած բոլոր հարկադրական ուժերը՝ վերացնելու այս մտավոր հնարավորությունը մեր հասարակական կյանքից՝ նպատակաուղղված կերպով աղքատացնելով մեր հանրային դիսկուրսը իրենց անձնական նպատակներին հասնելու համար: Եվ, մեծ մասամբ, այն աշխատեց՝ ճանապարհ հարթելով ճիշտ նույն տեխնիկայի կիրառման համար, միայն ավելի լայնորեն և ավելի դաժանորեն, Covid-ի գործողության ժամանակ։ 

Ամերիկացիները հայտնի գործարքային ժողովուրդ են: Եվ մենք հենց նոր ընտրեցինք հայտնի գործարքային նախագահին: Ես ոչինչ չունեմ ինքնին խնդիրների լուծման գործարքային մոտեցումների դեմ: Իրականում, արտաքին քաղաքականության ոլորտում, կարծում եմ, դրանք հաճախ կարող են բավականին օգտակար լինել: Եվ ես հավատում եմ, որ եթե Թրամփը կարողանա վերացնել այդքան շատ գաղափարական a prioris որ ներկայումս մշուշոտ է ամերիկյան վերնախավը, որը մտածում է աշխարհի հետ իր հարաբերությունների մասին, ներառյալ նրանց անհրաժեշտությունը՝ տեսնելու մեզ որպես էապես տարբեր և ավելի լավ, քան երկրագնդի մյուս բոլոր կոլեկտիվները, նա մեծ լավություն կանի մեզ և ամբողջ աշխարհին: 

Այնուամենայնիվ, տրանզակցիոնալիզմի մեկ մեծ թերություն կա, քանի որ այն վերաբերում է այն հիմնելու կամ վերահաստատելու հարցին, ինչ ես ավելի վաղ նկարագրեցի որպես «բարոյական հրամայականների ընդհանուր համաձայնեցված մի շարք, որոնք բխում են ուժի և էներգիայի ենթադրյալ տրանսցենդենտ տառատեսակից»: Եվ դա մեծ է: 

Տրանսակցիոնալիզմը, ըստ սահմանման, ճանաչելի կերպով շահարկելու արվեստ է is, և, հետևաբար, հաճախ անտարբեր է, երբ բացահայտ թշնամական չէ այն գործընթացի նկատմամբ, ինչը մեզ կարող է անհրաժեշտ լինել կամ ցանկանալ լինել բարոյական և էթիկական տեսանկյունից: 

Ես ասում եմ, որ Թրամփը դրական տեսլական չունի՞ ԱՄՆ-ի ապագայի վերաբերյալ: Ոչ: Այն, ինչ ես առաջարկում եմ, սակայն, այն է, որ ապագայի վերաբերյալ նրա տեսլականը, ըստ երևույթին, բավականին սահմանազատված է և, ընդ որում, հակասություններով, որոնք կարող են խորտակել այն երկարաժամկետ հեռանկարում: 

Այն, ինչ ես կարող եմ ասել, նրա հայացքը պտտվում է երկու հիմնականների շուրջ պոզիտիվ հասկացություններ (այլ նախագծված ծովի մեջ՝ լավ թե վատ վերադարձնել իր նախորդների աշխատանքը (օրինակ՝ փակել սահմանը)։ Դրանք վերադարձ են դեպի նյութական բարգավաճում և նոր հարգանք զինվորականների, ոստիկանության և բոլոր մյուս համազգեստավոր պետական ​​ծառայողների նկատմամբ: Երրորդ, ավելի անորոշ և ավելի շփոթեցնող դրական հայեցակարգն այն է, որ ԱՄՆ-ը պատերազմներ հրահրողից վերածվի խաղաղության մատակարարողի: 

Նյութական բարգավաճումը վերադարձնելը, իհարկե, վեհ նպատակ է, որը, եթե իրագործվի, կթեթևացնի քաղաքացիների անհանգստությունն ու թշվառությունը: Բայց դա ինքնին չի լուծում մշակութային նիհիլիզմի խնդիրը, որը Թոդը համարում է Արևմուտքի, հետևաբար և ԱՄՆ-ի սոցիալական անկման հիմքում: Իրականում, կարելի է լավ դեպք բերել, որ վերականգնելով նյութական շահերի ձգտման մեր մոլուցքը՝ ի հաշիվ ավելի գերծանրքաշային ձևակերպված նպատակների, մենք, փաստորեն, ակամայից կարող էինք արագացնել մեր իջնելը անկման այդ բլուրից: 

Եվ զինվորականների օգտագործումը որպես հիմնական տեղապահ այն բանի համար, ինչը մեզ միավորում է, ներկայացնում է խնդիրների մեկ այլ շարք: 9-11-ին մշակութային և մեդիա արձագանքը պլանավորողների հիմնական նպատակներից մեկն էր վերցնել սոցիալական օրինակելիության երբեմնի լայն դաշտ, որտեղ կային բոլոր սոցիալական դասերի և տիպերի հերոսներ և այն իջեցնել մի տարածության, որը սահմանվում էր նեղ մտահղացումով: զինվորականներն ու համազգեստ կրողները։ Սա, անշուշտ, խաղաց նեոկոնիստական ​​պատերազմ հրահրողների ավտորիտար և ռազմատենչ ծրագրերի մեջ, որոնք ծրագրել էին այդ քարոզչական ջանքերը: 

Բայց հետ նայելով, մենք կարող ենք տեսնել, որ դա ոչ միայն ավելորդ և անիրատեսական բարոյական բեռ է դրել մեր զինծառայողների վրա, նրանք, ի վերջո, հիմնականում զբաղվում են սպանության և հաշմանդամության գործով, այլ հանգեցրել է դիսկուրսի վտանգավոր նեղացման, որն առանցքային է Պատմության մեջ յուրաքանչյուր առողջ մշակույթի ստեղծում և պահպանում, թե ինչ է նշանակում լինել լավ մարդ և ապրել «լավ կյանքով»: 

Իսկ ինչ վերաբերում է խաղաղությանը, ապա դժվար է դրա համար համոզիչ փաստարկվել, երբ պարզ է, որ ԱՄՆ ղեկավարության դասը, ներառյալ Սպիտակ տուն մտնելու պատրաստ խմբակցությունը, ցույց է տվել, որ ամբողջովին անտարբեր է տասնյակ հազարավոր մարդկանց սարսափելի սպանդի նկատմամբ։ հաշմանդամ և սպանված երեխաների Գազայում, Լիբանանում և Սիրիայում: 

Ոչ, մեծ մասամբ սահմանափակելով մեր օրինակելի ռեպերտուարը նրանցով, ովքեր սպանում են և հարստանում են, ինչպես նաև գովասանքի կողքից գովասանքի խոսքեր ուղղելով հայտնի մարզիկների և երիտասարդ կանանց, ովքեր ցուցադրում են վիրաբուժական բարելավված «գեղեցկություն», իսկապես չի հաջողվի: 

Կոնկրետ ինչ կլինի, ես չգիտեմ: 

Այն, ինչ ես գիտեմ, այն է, որ այնպիսի խնդիրներ, ինչպիսին է սոցիալական օրինակելիության մեր հրապարակային խոսակցությունների դրամատիկ շահարկումը և դատարկությունը, երբեք չեն կարող շտկվել, եթե մենք չխոսենք դրանց մասին: 

Ե՞րբ եք վերջին անգամ խորը զրուցել երիտասարդի հետ այն մասին, թե ինչ է նշանակում ապրել լավ և լիարժեք կյանքով, ինչպես պատկերացված է: դուրս տնտեսական շահի՞ պարամետրե՞րը, թե՞ կոչումների ու հավատարմագրերի ձեռքբերման միջոցով համբավ ձեռք բերելու խաղը։ 

Իմ ենթադրությունն այն է, որ մեզանից շատերի համար դա ավելի երկար է եղել, քան մենք ցանկանում ենք խոստովանել: Եվ իմ պատկերացումն այն է, որ այդ զսպվածության մեծ մասը գալիս է այն փաստից, որ մեզանից շատերը մաշվել են մեր մշակույթի ճնշող ճնշման պատճառով՝ լինել «պրագմատիկ» և «ժամանակ չվատնել»՝ մտածելով այնպիսի մեծ հարցերի շուրջ, ինչպիսին է «Ինչու եմ ես այստեղ»: ?” և/կամ «Ի՞նչ է նշանակում ներքուստ ներդաշնակ և հոգեպես բավարարող կյանքով ապրելը: 

Գիտեք, այդ «հոգևոր» բաները, որոնք վերջին տարիներին մեր էլիտար մշակութային ծրագրավորողները ներկայացրեցին որպես, ձեր ընտրածը, որպես անորոշ նոր դարաշրջան կամ մշակութային անհանդուրժող աջակողմյան նշան: 

Բայց երբ մենք դիտարկում ենք իրերը պատմության ավելի լայն տարածության մեջ, պարզ է դառնում, որ իրական կատակը, ամենայն հավանականությամբ, կլինի նրանց վրա, ովքեր, ցանկանալով պրագմատիկորեն սահմանված աշխարհում կարգավիճակ ձեռք բերել, անդամահատել են իրենց հարաբերությունները ամբողջական և ակնածալից մտածողության աշխարհի հետ: Կամ Իեն ՄաքԳիլքրիստի օգտագործած տերմիններով, կատակը, ամենայն հավանականությամբ, վերաբերում է նրանց, ովքեր պասիվ կերպով ենթարկում են ուղեղի աջ կիսագնդում բնակվող «վարպետին» անհանգիստ, նեղ կենտրոնացած «բռնելու և ձեռք բերելու» ոգուն: էմիսար», որը բնակվում է նրա գանգուղեղի ձախ մասում: 

Ինչպես պնդում էին ժամանակակից թվացյալ տարբեր մտածողներ, ինչպես Սթիվեն Քովին և Ջոզեֆ Քեմփբելը, տեւական բավարարվածությունը իսկապես գալիս է միայն այն ժամանակ, երբ մենք աշխատում ենք, այսպես ասած, «ներսից դրսից»՝ բերելով այն, ինչ գտել ենք, որ քիչ թե շատ ճիշտ է մեր ներքին կյանքում: երկխոսություններն ու ուխտագնացությունները «դուրս են գալիս» մեր ընկերների և սիրո մեջ, իսկ այնտեղից՝ հանրային հրապարակում ուրիշների հետ վարած զրույցների մեջ: 

Եթե, ինչպես առաջարկում է Թոդը, մենք կորցրել ենք այն հոգևոր էթոսը, որը թույլ է տվել Արևմուտքին ձեռք բերել բարեհաճություն և իշխանություն նախորդ դարերում, ավելի լավ է ձեռնամուխ լինենք նոր սոցիալական կրեդոյի ստեղծմանը, հասկանալով, որ մինչ նրանք, ովքեր կենտրոնացած են ոգին հաճախ հեշտությամբ է պատկերացնում իրենց շրջապատող նյութը, մատերիայով տարվածները, ընդհանուր առմամբ, ավելի դժվար են անում հակառակը: 



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Թոմաս Հարինգթոնը՝ Բրաունսթոունի ավագ գիտնական և Բրաունսթոունի գիտաշխատող, իսպանախոսության պատվավոր պրոֆեսոր է Հարթֆորդի Թրինիթի քոլեջում, որտեղ նա դասավանդել է 24 տարի: Նրա հետազոտությունները վերաբերում են ազգային ինքնության իբերական շարժումներին և ժամանակակից կատալոնական մշակույթին: Նրա ակնարկները տպագրվում են ք Բառեր լույսի հետապնդման մեջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Անվճար ներբեռնում. Ինչպես կրճատել $2 տրլն

Գրանցվեք Brownstone Journal Newsletter-ին և ստացեք Դեյվիդ Սթոքմանի նոր գիրքը:

Անվճար ներբեռնում. Ինչպես կրճատել $2 տրլն

Գրանցվեք Brownstone Journal Newsletter-ին և ստացեք Դեյվիդ Սթոքմանի նոր գիրքը: