Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի հոդվածներ » Վստահության կորուստը լավ է վաստակված

Վստահության կորուստը լավ է վաստակված

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Հասարակությունը կոտրված է բազմաթիվ մակարդակներում, տնտեսությունը նույնպես: Մենք բախվում ենք հոգեկան առողջության ճգնաժամի երիտասարդների շրջանում՝ երկու տարվա կրթական և սոցիալական աննախադեպ խաթարումից հետո: Մարդկանց մեծամասնության կյանքի ընթացքում ամենաբարձր գնաճը մարդկանց մոտ խուճապի է մատնել ապագայի համար, և դա զուգորդվում է տարօրինակ և անկանխատեսելի պակասի հետ: 

Եվ մենք զարմանում ենք, թե ինչու: Քչերն են համարձակվում դա անվանել այնպես, ինչպես դա է. Այդ ընտրությունը քանդեց աշխարհն այնպես, ինչպես մենք գիտեինք: Մենք չենք կարող պարզապես առաջ գնալ և մոռանալ: 

Ինձ անընդհատ հարցնում են. ինչու՞ դա մեզ հետ պատահեց: Չկա մեկ հեշտ պատասխան, այլ ավելի շուտ՝ գործոնների համակցություն, որոնք ներառում են ինչպես բջջային կենսաբանության, այնպես էլ սոցիալական պայմանագրի թյուրիմացությունը, բայց նաև ավելի ստոր բան. ճգնաժամի տեղակայումն ու օգտագործումը հատուկ շահերի համար: 

Փորձենք դասավորել սա: 

Մենք հույս ունեինք, որ Covid-ի արձագանքման աղետը մեկանգամյա իրադարձություն էր։ Եվ որ դա կապ չունի քաղաքականության և շահագրգիռ խմբերի հետ։ Միգուցե այդ ամենը ինչ-որ հսկա շփոթմունք էր: Որում ամբողջը կարող էր շրջվել: Դա ինչ-որ ավելի մեծ հողամասի մաս չէր, այլ պարզապես ահռելի վնաս: 

Ես հուսով էի, որ մոտավորապես 20 թվականի մարտի 2020-ից, երբ ես հասկացա, որ քաղաքական գործիչները կհաղթահարեն իրենց հիվանդության խուճապը՝ միևնույն ժամանակ ամբողջովին անտեսելով բջջային կենսաբանությունը: Մարդիկ, անշուշտ, կբղավեին վերադառնալ նորմալ վիճակին, երբ ռիսկի ժողովրդագրությունն ակնհայտ դառնար, այլ ոչ թե փորձեին ապրել հոլիվուդյան ֆանտազիաներով:  

Ես բացարձակապես համոզված էի, որ դա տեղի կունենա 2020 թվականի մարտի վերջին շաբաթվա ընթացքում, երբ խոշոր հետազոտական ​​ամսագրերը գրված է այդ ամենը դուրս համարձակ հարվածներով, և ռազմավարությունը կենտրոնացված պաշտպանություն նորմալ կլիներ: Գիտահանրամատչելի մամուլը նույնիսկ վերնագրել է այն

Այսպիսով, դա ինձ և մեզանից շատերի համար անցավ ամառվա ընթացքում: Հետո աշնանը. Հետո ձմեռը։ Հետո՝ գարուն, ամառ, աշուն և ձմեռ։ Եվ այնուամենայնիվ, մենք այսօր գտնվում ենք ամերիկյան խոշոր քաղաքների հետ, որոնք կրկին դնում են դիմակների մանդատները՝ «պաշտպանվելու» COVID-ից: Այնուամենայնիվ, դուք չեք կարող մուտք գործել ԱՄՆ հյուսիս-արևելքում գտնվող DMV առանց դիմակի: 

Սա, չնայած աշխարհի ցանկացած կետից համոզիչ ապացույցների իսպառ բացակայությանն այն մասին, որ դրանք արդյունավետ են հիվանդության տարածումը կասեցնելու կամ նույնիսկ դանդաղեցնելու համար: Մենք հաստատ գիտեինք, որ արգելափակումները կփչացնեն շուկան, սոցիալական գործունեությունը և հանրային առողջությունը: Մենք չգիտեինք, որ նրանք ընդհանրապես ինչ-որ լավի են հասնելու, և իմացանք, որ չեն հասել։ 

Ապացույցներն ինչ-որ կերպ դադարեցին նշանակություն ունենալ 2020 թվականի մարտին: Մեր նոր հավատալիքների համակարգը ինչ-որ կերպ տիրեց, իսկ մնացածը պարզապես դարձան բառեր և թվեր, որոնք կապ չունեն այն իրականության հետ, որը մարդկանց մեծամասնությունը պատկերացնում էր գոյություն ունենալ: 

Դա մատնանշում է մեր կյանքի վերջին երկու տարիների իրական խնդիրը. մենք ապրել ենք ինտելեկտուալ շփոթության ծովում: Մարդիկ դադարեցին հասկանալ և այդպիսով վստահել ապացույցներին և ընդհանրապես գիտությանը: 

Բացի այդ, կա մի շատ ավելի լուրջ խնդիր, որի հանգուցալուծումը երկար տարիներ կպահանջի։ Մենք հստակ պատկերացում չունենք մարդու ազատության գաղափարի և պաթոգենների առկայության միջև կապի մասին: Այդ իսկ պատճառով սոցիալական պայմանագիրը, որը էնդոգեն էր և զարգացել դարերի ընթացքում, ջարդուփշուր արվեց: 

Եթե ​​մենք ուզում ենք լուծել այդ հիմնական խնդիրը, մենք պետք է նայենք այս ինտելեկտուալ ոլորտին: Մեզ նոր ըմբռնում է պետք. Ցավոք սրտի, մենք ոչ մի տեղ մոտ չենք դրան հասնելու: Եթե ​​մենք մտածենք Covid-ի մասին որպես մեկանգամյա իրադարձություն, և ոչ թե ավելի մեծ խնդրի ախտանիշ, մենք ավելի մոտ չենք լինի այդ ավելի խորը ըմբռնում ձեռք բերելուն: Սա այնքան էլ կուսակցական խնդիր չէ։ Խառնաշփոթները եղել են աջից, ձախից և նույնիսկ (և հաճախ հատկապես) ազատատենչների կողմից՝ ի մեծ ցեղային շփոթության: 

Ամեն անգամ, երբ մարդիկ ինձ մեծ հարց են տալիս, թե ինչու է այս ամենը տեղի ունեցել, իմ պատասխանը միշտ է. արմատական, ինտելեկտուալ շփոթություն: Խնդիրը կապված է այն գաղափարների հետ, որոնք լայն մշակույթն ընդունում է, որոնք պարզապես սխալ են, որոնց թվում այն ​​է, որ պետությունն ունի իշխանություն և պետք է ամբողջությամբ կիրառի իշխանությունը՝ վերացնելու բոլոր վատ մանրէները, որոնք կարող են մեզ հիվանդացնել: 

Եթե ​​մենք հաստատենք այդ կանխավարկածը և անձնական կամքը հանձնենք գերիշխող պետությանը, ապա վերջ չի լինի բռնակալությանը, որի տակ մենք կապրենք... հավերժ: Դա պայմանավորված է նրանով, որ պաթոգենները ամենուր են, ընդմիշտ, և, հետևաբար, նաև մեխանիզմները, որոնք հավակնում են վերահսկել դրանք: 

Սյուժեն 

Մեկ այլ իրական խնդիր վերջին 26 ամիսների ընթացքում այն ​​դասն է, որը սովորեցրեց նրանց, ովքեր վաղուց դադարել էին հավատալ մարդու ազատության գաղափարին: Նրանք ստացան իրենց ճանապարհը և դրա համար մեծ պարգևատրվեցին: 

Covid-ի տարիները վարչական պետության ամենամեծ հաղթանակն էին այն պահից, երբ Լյուդովիկոս XIV-ը կառուցեց Վերսալը: Այն դուրս եկավ հսկողությունից, իսկ հետո հակահարված տվեց երբ դատարանը համարձակվեց կասկածի տակ դնել իր հեղինակությունը: 

Վարչական պետությունը քաղաքական պետության մետա շերտն է, որն իրեն անխոցելի է պատկերացնում իրավական և օրենսդրական վերահսկողության համար: Այն նաև իրեն անմահ է համարում. այն չի կարող մահով մեռնել, անկախ նրանից, թե ով կընտրվի: Պետության այս շերտը աստիճանաբար ստանձնել է ավելի մեծ իշխանություն վերջին հարյուր տարվա պատերազմների և այլ ճգնաժամերի ընթացքում, այդ թվում՝ այժմ համաճարակային հիվանդությունների դեպքում: 

Պետության այս մետա շերտը, որը գործում է ընտրական քաղաքականությունից դուրս, դաշտային օր անցկացրեց կորոնավիրուսով, իշխանություն ձեռք բերելով, հրամանագրեր արձակելով և նոր ֆինանսավորում ստանալով: «Դավադրության տեսություն» չէ դիտարկել, որ այս միտումը կա, և որ պետությունն ունի իր սեփական շահերը, որոնք միշտ չէ, որ լիովին համապատասխանում են հանրային շահերին: Հատուկ շահերի խնդիրը այս կերպ մերժելը հակասում է վերլուծական խստությանը 

Հերքել, որ պետական ​​հատվածը բաղկացած է անձնական շահերից ելնելով, ինքնին միստիկ է, գաղափարական և, ըստ էության, ոչ գիտական: Ուսումնասիրել նրանց դրդապատճառները՝ նշանակում է առերեսվել իրականությանը («քաղաքականություն առանց պատրանքների») և կատարել որակյալ քաղաքական տնտեսություն։ Դա «դավադրության տեսություն» չէ. այն նայում է քաղաքականության իրականությանը առանց շաքարի ծածկույթի: 

Բոլոր հին և ժամանակակից պետությունները և հասարակության մեջ նրանց հարակից շահագրգիռ խմբերը (լինի արիստոկրատիան, թե խոշոր կորպորատիվները), որոնում են ազդեցիկ հասարակական հիմնավորումներ՝ ապահովելու իրենց կառավարման կայունությունը մեր մյուսների նկատմամբ: Հիմնավորումները փոխվում են դարերի ընթացքում: Դա կարող է լինել կրոնական: Դա կարող է լինել գաղափարական: Դա կարող է լինել վախ մյուսից: Անապահովության կամ թշնամական հարձակման վախ: Կամ վարակիչ հիվանդություն. Վերջինս ապացուցել է, որ շատ արդյունավետ է իր արմատից ազատության վրա հարձակվելու հարցում: 

Դասերի շարքում, որոնք մենք պետք է սովորեինք երկու տարվա ընթացքում.

  • Որոշ շահագրգիռ խմբեր ունեն սպառնալիքները ուռճացնելու և ռիսկի գրադիենտները նվազագույնի հասցնելու ուժեղ դրդապատճառներ՝ որպես ամբողջ բնակչությանը վախեցնելու պատրաստակամ համապատասխանությունը:
  • Օրենսդիր մարմիններն ունեն բոլոր դրդապատճառները՝ շարունակելու ավելի մեծ պետական ​​ֆինանսավորում ստանալու շահագրգռվածություն: 
  • Կորպորատիվ շահերը, որոնք օգուտ են քաղում սպառման նոր օրինաչափություններից, խրախուսվում են աջակցելու այդ կոնֆիգուրացիան առաջացնող քաղաքականություններին: 
  • Արտադրանքի արտադրողները, որոնք պաշտպանում են մեծ սպառնալիքից, որոնք եկամուտի աճ են ունենում (լինի դա պաշտպանական կապալառուներ, դիմակներ արտադրող կամ դեղագործական ընկերություններ), ցանկանում են հնարավորինս երկար պահել ճգնաժամը: 
  • Ամբողջ ոլորտները, որոնք օգուտ են քաղում մարդկանց իրենց բովանդակությանը կպած պահելուց, չունեն մոտիվացիա, ճշգրիտ գիտություն են հաղորդում և նախընտրում են ընդգծված գծեր, որոնք առաջացնում են դիտողների հետաքրքրություն: 

Այստեղ էլ հավանաբար հարյուր դասեր կան։ Արդյո՞ք մենք իսկապես պետք է հավատանք, որ դրանք ավելի լայն չեն կիրառվում, որ հաջորդ համաճարակը չի ներառի այս դինամիկայից ոչ մեկը, այլ դրա փոխարեն կլինի ճշգրտության, մարդու իրավունքների, ազատությունների և համահունչ հանրային առողջության հաղորդագրությունների մասին: 

Արդյո՞ք մենք իսկապես պետք է հավատանք, որ շահագրգիռ խմբերը, որոնք վերջերս օգուտ քաղեցին հանրային վախի բոցը բորբոքելուց, չեն և չեն կարող միավորվել ընդհանուր շահերից ելնելով և նույնիսկ ժամանակից շուտ ծրագրել այդ արշավները: 

Եթե ​​դա բացառենք, մենք լրիվ միամիտ ենք, ծիծաղելի։ 

Արդյո՞ք մենք իսկապես պետք է ամբողջությամբ մոռանանք այն, ինչ վերջերս կատարվեց ազգի և աշխարհի հետ, շարունակենք մեր կյանքը և ևս մեկ անգամ լիովին վստահենք վերնախավերին, որ տնօրինեն մեր ապագան:

Մենք հաստատ գիտենք, որ դա այն է, ինչ նրանք ուզում են։ Ինչպես Կլաուս Շվաբն ասել է WEF-ում. «Ապագան հենց այնպես չի լինում: Ապագան մենք ենք կերտում՝ հզոր համայնքը»։ 

Ասել է թե՝ նման մարդիկ և շահագրգիռ խմբերը չէին և կարող էին իշխանություն ունենալ բնակչության վրա, եթե հանրային փիլիսոփայությունը պաշտպաներ այնպիսի սկզբունքներ, ինչպիսիք են ազատությունը, մարդու իրավունքները և հանրային առողջության սկզբունքները: Փոխարենը նրանք կհամարվեին ծիծաղելի և վտանգավոր մարդիկ: Հասարակությունը ծաղրական կծիծաղեր լրատվամիջոցների վրա, որոնք կոչ էին անում արգելափակել: Մենք կդատապարտեինք մասնավոր շահերի խմբերին, որոնք փորձում են ստիպել բնակչությանը ենթարկվել: Եվ հանրային բյուրոկրատիաները, որոնք հրամաններ էին տալիս, դրանք լայնորեն անտեսված կհամարեին: 

«Դավադրությունը» կարող է գործել միայն շփոթության առկայության դեպքում, այսինքն՝ ազատության պաշտպանության վերջնական պատասխանը ոչ միայն ճնշումների խմբերի բացահայտումն է, այլ նաև լավ և ազատ հասարակության սկզբունքները խթանելը, որպեսզի պատվաստվի հանրությանը: ընկնելով լավ կապակցված և հզոր մարդկանց սյուժեների և սխեմաների համար: 

Հետևաբար, «շփոթություն կամ դավադրություն» հարցի պատասխանն այն է, որ նրանք երկուսն էլ գործում են միաժամանակ: Շփոթության մասն ավելի լուրջ խնդիր է, քանի որ այն ավելի դժվար է լուծել: 

Շատ հաճախ հանրային շահերին սպառնացող վտանգները դիտարկելու փորձը, քանի որ դրանք կազմակերպված են խմբերի, դատապարտվում է որպես պարանոյա, նույնիսկ երբ մենք ունենք ստացականներ, և նույնիսկ երբ խմբերն իրենք են հայտարարում իրենց ծրագրերի և նպատակների մասին: Նույնիսկ այն դեպքում, երբ մենք վերջերս ենք տառապել փորձագիտական ​​վերահսկողության լծի տակ։ 

Օրինակ, հենց նույն հանգստյան օրերին, որ ՀՏՖ հանդիպեց, նաև ՈՎ ներխուժում էր նոր պայմանագիր, որը կկոդավորեր արգելափակումները որպես հաստատված քաղաքականություն, նույնիսկ այն դեպքում, երբ Բայդենը ահազանգեր էր բարձրացրել Կապիկների մասին, և նահանգներն արդեն հայտարարում են հնարավոր կարանտինների մասին: Արդյո՞ք մենք իսկապես չպետք է նկատենք այն, ինչ HG Wells-ն անվանեց «բաց դավադրություն»:

Անհնար է չնկատել։ Մենք հիմար կլինենք, որ չանեինք: 

Ուրեմն ինչո՞ւ են նրանք, ովքեր ուշադրություն են հրավիրում սրա վրա այդքան խիստ քննադատության ենթարկվում: Որովհետև նրանց դուրս կանչելը դարձել է տաբու: Դա տաբու է, որը պետք է կոտրել, այլապես վստահությունը երբեք չի վերադառնա։ 

Արձանագրված պատմության սկզբից ի վեր իշխող դասակարգը բոլոր տեղերում դավադրություններ է արել, բայց թե որքանով են այդ սյուժեները իրագործվում պատմության ուղղությամբ, կախված է հանրային փիլիսոփայությունից: Այսպիսով, ո՞վ է մեղավոր, երբ ամեն ինչ սխալ է ընթանում, այսինքն, երբ «դավադրություններն» իրականում գործում են: Դա մենք բոլորս ենք։ 

Մարդու ազատությունը իշխող դասակարգի կողմից չտրոլելու հանրային պրակտիկա է, որը մեզ ընդմիշտ ասում է, որ կյանքը ավելի լավն է լինելու, երբ նրանցից ամենախելացի և ամենահզորը վստահություն ստանա մեր կյանքի և ունեցվածքի նկատմամբ, ինչպես նրանք հարմար են համարում: Երբ մենք որոշում ենք, որ այն ավարտվում է, այն ավարտվում է: 



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Ffեֆրի Ա. Թաքեր

    Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական ​​և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ