[Ահա իմ TedX ելույթի տեքստը Ավստրալիայում, 2024 թվականի հոկտեմբերին, որը հովանավորը հրաժարվեց հրապարակել]
Երբ ես մեծանում էի ԱՄՆ-ում, չորս տարին մեկ մայրս ու հայրս գնում էին ընտրատեղամասեր և միմյանց չեղյալ էին հայտարարում։ Նրանք տուն էին գալիս և նույնը ասում՝ ժպիտով։ Հետո նրանք բաժակները զրնգացնում էին, միասին «կոկտեյլի ժամ» էին խմում և վայելում ամուսնական կյանքի ևս մեկ օրվա ավարտը միմյանց գրկում։
Մայրիկս ողջ կյանքում դեմոկրատ էր, իսկ հայրիկս՝ հանրապետական։ Այն ժամանակ քաղաքականության մեջ հակադիր կողմերում դիրքավորված մարդիկ կարող էին խոսել միմյանց հետ, և նույնիսկ, ակնհայտորեն, ամուսնանալ միմյանց հետ և երեխաներ ունենալ։ Կարծում եք՝ դա այսօր տարածված է՞։ Ծնողներս մոտ 30 տարի առաջ կատակած «ամուսնությունից հրաժարվելը» այսօր այլևս ծիծաղելի չէ։
Բազմազանությունը մարդկության մեծագույն պարգևներից մեկն է։ Արտաքին տեսքից անկախ, մեր կողքին գտնվող մարդը սովորաբար չի կիսում մեր համոզմունքները, տեսակետները կամ ենթադրությունները։ Նայեք այդ մարդուն հիմա՝ գիտակցելով այս իրականությունը։ Շոկային սարսափ։ Դուք չեք նստած ձեր մտավոր կլոնի կողքին։ Դե, շնորհակալ եմ Աստծուն դրա համար, գուցե ասում են ձեզանից ոմանք։ Որքա՜ն ձանձրալի կլիներ աշխարհը, եթե մեր հանդիպած ոչ ոք չկարողանար մեզ որևէ նոր բան սովորեցնել։
Ես ամբողջ կյանքումս աճել եմ, ինչպես դուք, նոր և տարբեր գաղափարների, մեթոդների և մտածելակերպերի հետ շփվելով։ Հասարակական մակարդակում կյանքի որակի ողջ աճը, վերջին հաշվով, գալիս է նորարարությունից։ Նորարարությունը, իր հերթին, կարելի է դիտարկել որպես բազմազանության դրսևորված ներուժ՝ գաղափարի կամ մոտեցման հայտնաբերում, որը տարբերվում է հիմնական հոսանքում շրջանառվողից։ Սա իմ տնային տնտեսագիտության ամենակարևոր դասերից մեկն է։
Այնուամենայնիվ, մտքի բազմազանության հզոր և առաջադեմ ուժի անհատական և հասարակական հասանելիությունը սուր վնասվեց Կովիդյան դարաշրջանում։
Այս վնասը հասցվել է քաղաքական գործիչների, բյուրոկրատական մարմինների, խոշոր ընկերությունների, լրատվամիջոցների, ամբողջ մասնագիտությունների, ակադեմիական առարկաների և նույնիսկ ընտանիքների կողմից Covid-ի բազմաթիվ թեմաների վերաբերյալ միասնական ընդունված տեսակետի հիմնական սկզբունքների ներդրման շնորհիվ։ Կարանտինի, դիմակների և պատվաստանյութերի թեմաներով իշխանությունների ներկայացուցիչները շատ հստակորեն նշեցին, որ մեկ ճանապարհն է ճիշտ, իսկ այլընտրանքները՝ սխալ։ Մյուս տեսակետները ոչ միայն սխալ էին, այլև յուրաքանչյուր ոք, ով մարտահրավեր էր նետում կարանտինի, դիմակ կրելու կամ հատկապես Covid-ի զանգվածային պատվաստումների վերաբերյալ հիմնական տեսակետին, պիտակավորվում էր որպես հանրային առողջության համար վտանգ, փայլաթիթեղով գլխարկով դավադրության տեսաբան, որը կապված էր խելագար, եզրային գաղափարների հետ։ Հավանաբար՝ նախապատրաստող։ Կամ խոհարար։ Գուցե՝ «կրոնական խելագար»։ Գրեթե անկասկած՝ «ծայրահեղ աջ» կողմնակից, և, հավանաբար, նաև՝ ռասիստ։
Ամփոփելով՝ տեղի էր ունենում նսեմացում, գազալայթինգ և այդ թեմաներով այլախոհ (այսինքն՝ բազմազան) ձայների ճնշում, ընդ որում՝ հասարակության հիմնական ուժի այս ճնշումը կատարվում էր հասարակության առողջության և ուժի պահպանման անվան տակ։
Դա հնչում է իրոնիկ, բայց իրականում դա պատմությունից լավ մաշված խաղագիրք է։
Սա նույն հնարքն է, որը կիրառվել է այլ պատմական ողբերգություններում՝ սկսած Մշակութային հեղափոխությունից մինչև Երրորդ Ռայխի վերելքը։
Մշակութային հեղափոխության դեպքում իշխանությունները կոչ էին անում չինացի քաղաքացիներին «ջարդել չորս հիները»՝ նկատի ունենալով հին սովորույթները, հին սովորույթները, հին մշակույթը և հին գաղափարները՝ և փոխարենը «մշակել չորս նորերը», որոնք, իբր, կվերականգնեին Չինաստանի մեծ ազգը՝ արագացնելով «պրոլետարիատական հեղափոխությունը» «Մեծ ցատկի» ողբերգական ձախողումից հետո, որը տասնյակ միլիոնավոր մարդկանց մահվան կամ սովի մատնեց։ «Մեծ ցատկը» ինքնին չինական իշխանությունների գաղափարախոսական ժառանգությունն էր, այլ ոչ թե ժողովրդական շարժում, և, բնականաբար, այդ իշխանությունները երբեք ուղղակիորեն չխոստովանեցին դրա ձախողումը։
Մշակութային հեղափոխության ժամանակ, Մեծ Ցատկի ողբերգությունից թուլացած չինացի քաղաքացիները պարտաճանաչորեն զոհաբերեցին այն, ինչ իրենց և իրենց նախնիներին դարեր շարունակ սովորեցրել էին մեծարել։ Հին տաճարները քանդվեցին, խանութպանները և կապիտալիզմի նման «հին գաղափարների» հետ կապված այլ անձինք նսեմացվեցին և բռնության ենթարկվեցին, և նույնիսկ տարեց մարդիկ հարձակման ենթարկվեցին և սպանվեցին միայն այն պատճառով, որ ծեր էին։
Նման գործողությունները խստորեն հակասում էին չինական ավանդական արժեքներին, ուստի նման գործողություններ կատարելը և դրանք կատարողներին օգնելն ու դրդելը շատ չինացիների համար զգալի զոհողություն էր բարոյականության և նույնիսկ անձնական ինքնության առումով: Անհատները, ովքեր չէին համապատասխանում հիմնական ուղղությանը, սոցիալապես մեկուսացվում էին կամ պատժվում այլ ձևերով: Իհարկե, մշակութային հեղափոխության արդյունքը հաջողակ, ազգային երիտասարդացնող հեղափոխություն չէր, այլ ավելի շատ մահ և ավերածություններ:
Երրորդ Ռայխի վերելքի դեպքում իշխանություն ունեցողները օգտվեցին Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո գերմանացի ժողովրդի տնտեսական և բարոյական տառապանքներից։ Երբ Գերմանիայում ազգային սոցիալիզմը բարձրացավ, հրեաները, կոմունիզմի նկատմամբ համակրանք ունեցողները և այլք դիվային հայտարարվեցին որպես «պետության թշնամիներ»։
Տառապող գերմանացի քաղաքացիներից ի վերջո պահանջվող զոհաբերությունը, ենթադրաբար՝ իրենց սիրելի «հայրենիքը» ամրապնդելու համար, էապես մյուս մարդկանց անմարդկայնացնելն էր։ Աստվածաշնչյան «Ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ է» արտահայտությունն օգտագործվում էր այլախոհ հայացքների և դրանց կողմնակիցների ճնշելուն անուղղակիորեն խրախուսելու համար։
Այլախոհներին վտանգավոր համարելու այս մղումը զուգորդվում էր խիստ գրաքննության հետ, ինչպիսիք են գրքերի այրումը և օտարերկրյա ռադիոկայաններ լսելու արարքի քրեականացումը, ինչպես նաև պետական քարոզչության ստեղծումն ու խթանումը, որը լայնորեն տարածում էր ընդունված տեսակետը, այդ թվում՝ այնպիսի ֆիլմերի միջոցով, ինչպիսիք են… Կամքի հաղթանակԻհարկե, նացիստների կառավարման արդյունքը Գերմանիայի ամրապնդումը չէր, այլ լիակատար պարտությունը, բարոյական սնանկացումը և միջազգային նվաստացումը։
Այս երկու ողբերգական պատմական դեպքերում, ինչպես նաև Կովիդ քաղաքականության ավելի վերջին ողբերգական դեպքում օրինաչափությունն այսպիսին է. իշխանության ներկայացուցիչները պնդում են, որ իրենց առաջարկած բազմաթիվ զոհաբերությունները անհրաժեշտ են ազգը պահպանելու և զարգացնելու համար՝ միաժամանակ ճնշելով ցանկացած այլընտրանքային տեսակետ: Նրանք, ովքեր առարկում են, նսեմացվում և արհամարհվում են՝ որպես ազգի կամ այն մարդկանց կամ այն մարդկանց մասին անտարբեր:
Մտածեք, թե ինչպես էր այս օրինաչափությունը դրսևորվում Կովիդի դարաշրջանում: Հիշո՞ւմ եք, թե ինչպես էիք Կովիդի դարաշրջանում որևէ մեկին անվանում «տատիկների մարդասպան», կամ ինքներդ ձեզ անվանում էին այդպիսին: Այո՛: 2020 թվականի մարտից սկսած ես պաշտպանում էի կարանտինների դեմ՝ տեսնելով, թե որքան թանկ են դրանք ազդում առողջության և հարստության վրա և չտեսնելով դրանց բժշկական արդյունավետության որևէ գիտական ապացույց:
Բայց տարիներ շարունակ ես վիրավորվել և զրպարտվել եմ հիմնական շրջանակներում նրանց կողմից, ովքեր հետևում էին Covid-ի ստանդարտ քաղաքականությանը։ Ինձ անվանել են տատիկ-մարդասպան և «նեոլիբերալ Trumpkinaut մահվան պաշտամունքի մարտիկ»։ Ես ստացել եմ մահվան սպառնալիքներ, և ավելի վատը՝ մարդիկ մեմեր են պատրաստել իմ մասին(Ես իսկապես չգիտեմ, թե սա ինչ է նշանակում, բայց հանդիսատեսի մեջ գտնվող Հարրի Փոթերի երկրպագուները գուցե իմանան):
Ինձ զրպարտեցին Թվիթթերում, չնայած ես երբեք Թվիթթերի էջ չեմ ունեցել։ Ինձ զրպարտեցին որպես առողջապահության և «կյանքեր փրկելու» դեմ հանդես եկող, և այդ զրպարտությունները օգտագործվեցին՝ ինձ լռեցնելու փորձերի համար այն կարանտինային քաղաքականության ծախսերի մասին, որը լայն հանրության կողմից քարոզվում էր որպես առողջությունը պահպանելու և կյանքեր փրկելու ՄԻԱԿ միջոց։
Դե, ես լռեցի, և խելագարության սկզբից չորս տարի անց հարյուրավոր գրքեր, ակադեմիական հոդվածներ և ողբերգական անձնական պատմություններ այժմ հաստատում են, որ ես ճիշտ էի. Covid-ի պատճառով կարանտինները կյանքեր չփրկեցին, այլ փոխարենը հսկայական մարդկային զոհաբերություն էին, որը պայմանավորված էր վախով, քաղաքականությամբ և փողով: Կարանտինները չհանգեցրին Covid-ի նկատմամբ հաղթանակի, այլ թուլացած ազգի՝ ավելի շատ պարտքերով, ավելի քիչ հասարակական ուժով և համախմբվածությամբ, և ավելի քիչ առողջությամբ, քան Covid-ից առաջ: Ես այստեղ մանրամասն գրել եմ Ավստրալիային, և մասնավորապես ավստրալացի երիտասարդությանը Covid-ի կարանտինների պատճառած հսկայական վնասի մասին:
Լավ մաշված խաղային ձեռնարկը հետևյալն է. երբ բնակչությունը թուլացած է, օրինակ՝ ծանր տնտեսական ճգնաժամի կամ որևէ արտաքին սպառնալիքի մեծ վախի պատճառով, պատասխանատու մարդիկ պաշտպանում են այնպիսի քաղաքականություն, որը պատահաբար լավ է նրանց համար քաղաքականապես, բայց նաև կործանարար է դառնում հասարակության համար (ինչը հաճախ պատմության գրքերում ընդունվում է միայն շատ ավելի ուշ), մինչդեռ իրենց քաղաքականությունն այդ ժամանակ փաթաթում են ալտրուիզմի, սոցիալականության, ազգի ամրապնդման կամ առողջության պահպանման «կարմիր թելերով»՝ որպես թուլացած բնակչությանը ուղղված գովազդային առաջարկ: Անուղղակի ուղերձն այն է, որ «եթե իսկապես սիրում ես ինչ-որ բան, պետք է պատրաստ լինես զոհաբերել դրա համար, և սա այն զոհողությունն է, որը հիմա պահանջվում է»:
Ինչո՞ւ է սա աշխատում։ Երկու պատճառով՝ վախ և սեր։
Նախ, այն գործում է, քանի որ վախը մեզ ստիպում է մոռանալ ամեն ինչի մասին, բացի վախեցնող առարկայից, թուլացնելով ինքնուրույն դատելու և մտածելու մեր ունակությունը, դարձնելով մեզ հեշտ թիրախ։
Երկրորդ, այն գործում է, քանի որ մեր սերը մեզանից դուրս գտնվող բաների՝ այդ թվում՝ մեր երկրի, մեր ծնողների, մեր երեխաների և մեր աստվածների նկատմամբ՝ մեր մտքերի և գործողությունների հզոր խթանիչ է, ուստի մենք խոցելի ենք դրա կողմից մանիպուլյացիայի ենթարկվելու համար։
Սերը հասկանալը կարևոր է մարդկային վարքագիծը բացատրելու համար, այդ իսկ պատճառով ես տասը տարի առաջ համահեղինակեցի այդ մասին գիրք: Սերը աշխարհում ամենակարևոր բանն է. այն հասարակությունների կառուցողական բլոկն է և ուրախության ու իմաստի վերջնական աղբյուրը: Եթե մենք զգույշ չլինենք, մեր սերը կարող է մեզ մանիպուլյացիայի ենթարկել, երբ մեզ խաբեն՝ հավատալով, որ որոշակի զոհողություն է անհրաժեշտ մեր սիրելի բանի բարեկեցությունը պահպանելու համար: Եթե մենք կարողանանք դրանում համոզվել, ապա մենք հաճախ կամավոր կերպով կկատարենք այդ զոհողությունը:
Մարդկանց վախը, զուգորդված միմյանց և իրենց հասարակության հետ նրանց սոցիալական կապի հետ, օգտագործվել է ինչպես Կովիդի դարաշրջանում, այնպես էլ պատմության շատ այլ պահերին՝ նրանց մանիպուլյացիայի ենթարկելու համար, որպեսզի նրանք աջակցեն այնպիսի քաղաքականության, որն իրականում, երկարաժամկետ հեռանկարում, վնասել է այդ հասարակությանը։ Երբ մեզ ասացին, որ մենք պետք է փակենք տունը, դիմակ կրենք, մեր երեխաներին դուրս բերենք դպրոցներից և զանգվածային պատվաստումներ անցկացնենք Կովիդի դեմ, շատ ավստրալիացիներ կամավոր կերպով համաձայնվեցին այս հսկայական զոհողությունների հետ՝ իրենց վախի և սիրո շնորհիվ։
Սա վկայում է ոչ միայն վախի ուժի, այլև այն մասին, թե որքան ենք մենք սիրում միմյանց։ Սակայն, ցավոք, մեր սերերը՝ ներառյալ մեր երեխաները, մեր ծնողները և Ավստրալիան, մեծապես տուժեցին այս քաղաքականությունից։ Եթե հետաքրքրված եք այս թեման ավելի մանրամասն ուսումնասիրելով, ես համահեղինակել եմ այս գիրքը Փոլ Ֆրեյտերսի և Մայքլ Բեյքերի հետ։ Մեծ կովիդային խուճապը. Ի՞նչ տեղի ունեցավ, ինչու և ինչ անել հաջորդը, հրատարակվել է 2021.
Իմ այսօրվա սիրառատ խորհուրդը՝ միակ բանը, որը ես ուզում եմ, որ դուք հանեք իմ ելույթից, այն է, որ զգոն լինեք իշխանության ներկայացուցիչների նկատմամբ, ովքեր ցանկանում են մանիպուլյացիաներ անել ձեզ հետ՝ շահագործելով ձեր սերը։ Այս մանիպուլյացիան սովորաբար սկսվում է անուղղակի խնդրանքով, որ դուք զոհաբերեք որևէ բարոյական սկզբունք, որևէ իրավունք կամ որևէ ենթադրություն, որը նախկինում դուք ի սկզբանե ընդունված էիք համարում ակնհայտ, և այդ զոհաբերությունը, ենթադրաբար, օգուտ կբերի համընդհանուր սիրված մի բանի։
Այդ համընդհանուր սիրված շահառուն կարող է լինել Երկիր մոլորակը՝ կանաչ էներգիայի սուբսիդիաների, «զրոյական զուտ անցման» և այն փաստի անտեսման զոհաբերության դեպքում, որ էժան, խիտ վառելիքները կարևոր են մարդկության բարգավաճման համար և մարդկանց աղքատությունից դուրս բերելու հիմնական բաղադրիչ են: Դա կարող է լինել մարդկանց ցանկությունը՝ գտնել ճշմարտությունը՝ ինտերնետային գրաքննության և որոշ տեսակետներ որպես «ապատեղեկատվություն» կամ «դեզինֆորմացիա» անվանելու դեպքում, այդպիսով հեգնանքով զոհաբերելով ինքնուրույն որոշելու իրավունքը: Դա կարող է լինել նույնիսկ կանայք որպես խումբ՝ #metoo շարժման և մարդկային ցեղի կեսին որպես վտանգավոր սեռական գիշատիչների անվանարկելու զոհաբերության դեպքում, որոնց «թունավոր տղամարդկությունը» սպառնում է կանանց:
Բոլոր նման դեպքերում հարցրեք ինքներդ ձեզ. արդյո՞ք առաջարկվող զոհաբերությունն իսկապես օգնելու է ենթադրյալ և համընդհանուր սիրված ստացողին: Արդյո՞ք իշխանության մեջ գտնվող մարդիկ որևէ կերպ կշահե՞ն այս զոհաբերությունից՝ քաղաքականապես կամ ֆինանսապես: Արդյո՞ք իմ սիրելիները մանիպուլյացիայի են ենթարկում ինձ՝ դարձնելով այն ևս մեկ գլխով անող, որը օգնում է իշխանության դիրքերում գտնվողներին թուլացնել իմ հասարակությունը:
Այս հստակ և առկա վտանգի դեմ ամենահզոր հակաթույնը մտքի բազմազանության որոնումը, պահպանումը և բարձրացումն է: Այլախոհությունը թույլ տալը կարող է բացահայտել կեղծ խոստումները այնպիսին, ինչպիսին դրանք կան:
Ինչպե՞ս կարող եք անձամբ խթանել մտքի բազմազանությունը և ստեղծել մի միջավայր, որտեղ հնարավոր է բացահայտ այլախոհությունը։
Դուք կարող եք խթանել և նշել այնպիսի ֆորումներ, որտեղ մարդկանց թույլատրվում և խրախուսվում է մտածել, քննարկել, քննադատաբար վերլուծել և բարձրաձայն խորհրդածել միասին՝ հարգալից, վստահ և ուրախությամբ, ավելի մտերմանալով միմյանց հետ, կիսվելով իրենց ընդհանուր մարդկայնությամբ՝ առանց նաև համոզմունքներ և տեսակետներ կիսելու դժվարության։
Դուք կարող եք աջակցել այլընտրանքային մտածողության դպրոցներին, ինչպիսին է սա, որը կոչվում է Academia Libera Mentis որը նոր է սկսվել Բելգիայում։
Դուք կարող եք մասնակցել ժամանակակից սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական հարցերի շուրջ ծավալվող «Մեծ երկխոսություններին», երկխոսությունների, որոնք կօգնեն մեզ վերակառուցել մի հասարակություն, որը կարող է միմյանց հետ քննարկել իմաստալից գաղափարներ՝ տարբեր տեսանկյուններից, համոզմունքներից, փորձից և մտածելակերպից։
Դուք կարող եք միանալ ժողովրդական շարժման, որը կենտրոնացած է արևմտյան մշակույթում անհատական ազատության՝ այդ թվում՝ արտահայտչական և ակադեմիական ազատության, և գիտական մեթոդի նկատմամբ նախկինում ներդրված հարգանքի վերականգնման վրա, որի միջոցով մարդիկ ձիարշավի մրցակցային գաղափարներ են ներկայացրել Լուսավորության դարաշրջանից ի վեր։
Այսպիսի նախաձեռնությունները օգնում են վերականգնել մեր հասարակությունները՝ հարգելով մեր խորը և հզոր բազմազանությունը։ Դրանք օգնում են կանխել և խափանել իշխանության ծարավ էլիտաների անընդհատ մանիպուլյացիայի փորձերը, միաժամանակ կառուցելով հարգանք և խթանելով առաջընթացը բոլորի համար։ Դրանք օգնում են մեզ կառուցել ամուր կարմիր թելեր՝ միմյանց հանդեպ սիրո կապեր, որոնք հիմնված են ոչ թե «ճիշտ մտածողության» հետ համապատասխանության, այլ ուրիշների իրական էությունը բացահայտելու ուրախության վրա, և ինքներս մեզ ընդլայնելու՝ նրանց տարբերության մեջ խորհելով և վայելելով։
Վերջում միշտ կհաղթի սերը, ուրախությունը, վստահությունը, հանդուրժողականությունը և մարդկային տեսակի յուրաքանչյուր եզակի անհատի անսահման ներուժի նկատմամբ անսասան հավատը։ Սակայն այս թանկարժեք բաները մեր կյանքում կհաղթեն միայն այն դեպքում, եթե մենք ապրենք և շնչենք այդ սիրով, ուրախությամբ, վստահությամբ, հանդուրժողականությամբ և հավատով՝ միաժամանակ նպատակասլաց մերժելով հզորների փորձերը՝ մեզ մանիպուլյացիայի ենթարկելու և բաժանելու՝ ոչնչացնելով մեր բազմազանությունը։ Ահա թե ինչ տեսք ունի հավերժական զգոնությունը։
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
