[Հետևյալը Ջեֆրի Թաքերի գրքից մի հատված է. Ամերիկայի ոգիները. Հինգհինգերորդ տարեդարձի առթիվ։
«Հինգհարյուրամյակ» բառը, հավանաբար, այդքան էլ տարածված չէ. դժվար է ասել, բայց այն նշանակում է 250-ամյակ։ ԱՄՆ-ի համար դա տեղի է ունենում 4 թվականի հուլիսի 2026-ին, քանի որ մենք մեր ծննդյան օրը հաշվում ենք մարդկության պատմության մեջ հրապարակված ամենանշանակալի փաստաթղթերից մեկից՝ Անկախության հռչակագրից։
Միայն դա է ուշագրավ։ Մենք մեր ծնունդը չենք թվագրում Կոնֆեդերացիայի հոդվածներով, ԱՄՆ Սահմանադրության վավերացմամբ կամ շատ ավելի վաղ՝ Պլիմութ Ռոքի վրա վայրէջքով։ Ոչ, մենք այն թվագրում ենք այն ժամանակից, երբ բոլորին ներկայացնող որոշ մարդիկ ասացին, որ մենք այժմ անկախ ենք Բրիտանական կայսրությունից։ Մենք կարող ենք և կկառավարենք ինքներս մեզ։
Ազգի ծննդյան օրը կառավարության ծննդյան օրը չէ։ Այն, փոխարենը, խորհրդանշում է կառավարության դեմ հեղափոխություն։
Ամերիկացիները չէին ուզում պատերազմ Մեծ Բրիտանիայի հետ և գիտեին, որ նման հայտարարությունը, հավանաբար, կհանգեցներ ավելի լայն պատերազմի: Ինչպես բոլոր պատերազմները, այս մեկ պատերազմը նույնպես աղետ էր՝ հանգեցնելով մահերի և գնաճի, ինչպես նաև տրավման պատճառ դառնալով այն երջանիկ կյանքի համար, որով ապրում էին այդ ժամանակ մարդկանց մեծ մասը: Մյուս կողմից, պատերազմի տրավման ձևավորեց նոր ազգային ինքնություն:
Այն կոչվում է հեղափոխություն, բայց տարբերվում էր ավելի ուշ շրջանի ֆրանսիական դեպքերից՝ կամ բրիտանական պատմության մեջ բազմաթիվ դեպքերից, քանի որ դա պարզապես ներկայիս կառավարությունը նորով փոխարինելու փորձ չէր, և առավել ևս՝ պատմությունը նորից սկսելու։ Այն երբեմն անվանում են «պահպանողական հեղափոխություն», քանի որ նպատակը վերականգնողական էր։ Գաղութները պարզապես ցանկանում էին ապրել այնպես, ինչպես սովոր էին, առանց Բրիտանական թագին ենթարկվելու հետ կապված ավերածությունների և շահագործումների։
Այնուամենայնիվ, փաստաթուղթը, անշուշտ, իդեալների պակաս չուներ։ Տարօրինակ է, բայց այս իդեալները ծագել են բրիտանացի փիլիսոփա Ջոն Լոքից և նրա Երկրորդ տրակտատ կառավարման մասինԱյս գրքի ամբողջական հատվածները Հռչակագրում վերաձևակերպվեցին շատ ավելի պոետիկ և հիշարժան ձևով։
Հռչակագրում ասվում էր. «Մենք այս ճշմարտությունները համարում ենք ինքնին ակնհայտ, որ բոլոր մարդիկ ստեղծված են հավասար, որ նրանք իրենց Արարչի կողմից օժտված են որոշակի անօտարելի իրավունքներով, որ դրանց թվում են կյանքը, ազատությունը և երջանկության հետապնդումը։ — Որ այս իրավունքներն ապահովելու համար մարդկանց շրջանում ստեղծվում են կառավարություններ, որոնք իրենց արդար լիազորությունները ստանում են կառավարվողների համաձայնությունից, — Որ երբ կառավարման որևէ ձև կործանարար է դառնում այս նպատակների համար, ժողովրդի իրավունքն է փոխել կամ վերացնել այն և հաստատել նոր կառավարություն՝ դրա հիմքը դնելով այնպիսի սկզբունքների վրա և կազմակերպելով իր լիազորությունները այնպիսի ձևով, որը նրանց համար ամենայն հավանականությամբ կապահովի նրանց անվտանգությունն ու երջանկությունը»։
Պատմության այս փուլում դժվար է վերականգնել վերոնշյալ հատվածի արմատականությունը։ Այն ամփոփում է քաղաքագիտության և էթիկայի ամբողջությունը քաղաքականությանը վերաբերող։ Հեղինակ Թոմաս Ջեֆերսոնը Լոքի «Կյանք, ազատություն և սեփականություն» արտահայտությունը փոխարինել է «Կյանք, ազատություն և երջանկության հետապնդում» արտահայտությունը սեփականության իմաստի շուրջ երկարատև շփոթության պատճառով, որը, բրիտանական դեպքում, խաթարվել էր ամերիկացիների կողմից մերժված թագավորական արտոնությունների շնորհմամբ։ Այստեղ մենք պարզապես ընդունում ենք ազատությունն ու հնարավորությունը, որը, իհարկե, ներառում է սեփականության իրավունքները, բայց ավելի լայն իմաստով։
Հիշե՛ք, որ այդ ժամանակ շատ ամերիկացիներ ստրուկներ էին պահում։ Եվ այնուամենայնիվ, ահա Ջեֆերսոնը հռչակում էր, որ բոլոր մարդիկ հավասար են իրավունքների մեջ։ Այս պատճառով, և դա շատ լավ պատճառ էր, շատերը կասկածում էին, որ Ջեֆերսոնը գաղտնի ստրկության աբոլիցիոնիստ էր։ Նա իսկապես այդպես էր։ Վերջնական ազատագրումն արդեն իսկ ներծծված էր Ամերիկայի էության մեջ։ Դա տեղի ունեցավ չափազանց երկար ժամանակով, և այն սարսափելի պատերազմը, որը հանգեցրեց դրան, երբեք չպետք է տեղի ունենար, բայց մենք, ի վերջո, հասանք դրան։
ԱՄՆ-ից դուրս իմ առաջին ճանապարհորդության ժամանակ ես հանկարծակի ցնցում ապրեցի՝ ակնհայտ բացահայտում, որը, հավանաբար, միայն ամերիկացիների համար է զարմանալի՝ որ մենք աշխարհում միակ երկիրը չենք և միակ մշակույթը, որը ամուր է, իմաստալից և նպաստում է մարդկության բարգավաճմանը։ Այս նախադասությունները կարդացող ցանկացած օտարերկրացի ճիշտ գիտի, թե ինչ եմ նկատի ունենում. ամերիկացիներն իսկապես այսպես են մտածում, և դա ամոթալի է։
Սակայն, ժամանակի ընթացքում, և ես բազմիցս ճանապարհորդել եմ աշխարհով մեկ, հասկացել եմ, թե որքան ազդեցիկ և կարևոր է Ամերիկան աշխարհի բարգավաճման համար։ Ես նկատի չունեմ միայն ռազմական կայսրությունը, որը մեծ դժգոհություն է առաջացնում։ Ես նկատի ունեմ վերևում ձևակերպված իդեալները։ Աշխարհի գրեթե բոլորը գիտեն տեքստը։ Մարդու իրավունքների գաղափարը կենդանություն է մտցրել քաղաքականության մեջ այդ ժամանակվանից ի վեր, ինչը զարմանալի է հաշվի առնելու համար, քանի որ հին աշխարհում նման բան գոյություն չուներ։
Ես հաճախ եմ լսում, որ Ամերիկայում տեղի ունեցողը շատ հաճախ նախանշում է այն, ինչ կատարվում է ամբողջ աշխարհում։ Ահա թե ինչու այսօր այդքան շատ մարդիկ նայում են, թե ինչ է կատարվում ներկայիս վերականգնման գործընթացում։ Դուք կարող եք համաձայն լինել Թրամփի արած ամեն ինչի հետ կամ չհամաձայնվել այդ ամենի հետ, բայց ոչ մեկի մտքում կասկած չկա, որ տեղի են ունենում դրամատիկ փոփոխություններ։
250-ամյակի փոփոխությունների հիմնական թեման ամերիկյան ոգու վերականգնումն է։ Դա ներառում է խոսքի ազատություն, կառավարման թափանցիկություն, ժողովրդի իրավունքներ, իշխանության չարաշահման սահմանափակումներ, տնտեսագիտության մեջ ազատ ձեռներեցություն, կրոնի ընտրության իրավունք, կրթության և առողջապահության ազատություն, ռազմական կայսրության վերջ և ընդհանրապես երջանկության հետապնդման իրավունք։
Հազիվ թե որևէ երկրում ապրող որևէ մեկը չհամաձայնվի, որ այս բոլոր գաղափարները պետք է վերանայվեն այս շատ խճճված ժամանակների ավարտին։ Մենք պետք է վերագտնենք քաղաքակիրթ կյանքի հիմքերը և վերագտնենք այն ոգին, որը Ամերիկան դարձրեց մեծ։
Ես երիտասարդ էի 1976 թվականի երկհարյուրամյակի տոնակատարությունների ժամանակ։ Հիմա հասկանում եմ, թե ինչու էին դրանք այդքան նշանակալից։ Նախորդ տասնամյակի ցնցումները՝ քաղաքների հրկիզումը, սպանությունները, զորակոչի հետ կապված անկարգությունները և, վերջապես, նախագահի իմպիչմենտը, վերջապես անցյալում էին։ Այդ ժամանակ գոյություն ունեին պայքարներ, ինչպիսիք են գազատարները, գնաճը և տնտեսական լճացումը (չհաշված վատ նորաձևությունը)։ Այս ամենի հետ մեկտեղ, 1976 թվականը, անկասկած, շրջադարձային կետ դարձավ ԱՄՆ պատմության մեջ։
250-ամյակը նույնպես կարող է շրջադարձային լինել։ Հնարավոր է՝ այս երկիրը դատապարտված չէ գնալու նախկինում եղած բազմաթիվ կայսրությունների (մայաների, ացտեկների, պորտուգալացիների, իսպանացիների, հաբսբուրգների, բրիտանացիների) ճանապարհով՝ սնանկանալով, հուսահատվելով և կորցնելով ազդեցությունը։ Այս դեպքում հեգնանքն այն է, որ ամերիկյան մշակութային և գաղափարախոսական կայսրությունը կարող է պահպանվել միայն իր ռազմական և ազգային անվտանգության կայսրության տիրապետության միջոցով։ Ինչքանով ես հասկանում եմ, դա է ծրագիրը։
Կաշխատի՞ դա։ Կա որոշակի հույս, որ դա կհաջողվի։ Ի վերջո։ Հնարավոր է։ Ճանապարհին բազմաթիվ խոչընդոտներով հանդերձ։ Ամեն դեպքում, մենք բոլորս անչափ բախտավոր ենք, որ կենդանի ենք և կարող ենք հետևել այս իրադարձությունների զարգացմանը։
ԱՄՆ-ում ամենաակնհայտ և հույս ներշնչող շարժումներն այժմ անցնում են կուսակցական քաղաքականությունից և գաղափարախոսական պիտակներից այն կողմ. դրանք կենտրոնանում են իդեալների վերականգնման վրա: Ինչպես 1776 թվականին, մենք կանգնած ենք անդունդի եզրին: Մենք հույս ունենք պահպանել այս երկրի մեծությունը՝ համախմբվելով որոշակի սկզբունքների շուրջ: Թոմաս Ջեֆերսոնը վերցրեց ամերիկյան փորձը և այն վերածեց փիլիսոփայության, որը տարածվել է աշխարհում և մնում է ըմբռնման գերիշխող ուղղափառությունը: Մեր գործը պարզապես հիշելն ու այն կրկին իրականություն դարձնելն է:
Այո՛, կան բոլոր հիմքերը հպարտանալու ամերիկացի լինելով։ Սակայն դրա հետ մեկտեղ պետք է համեստություն զգալ՝ ընդունելու համար, որ այս երկիրը կարող է լինել «ավելի կատարյալ»։ Այդտեղ հասնելու ուղին Հիմնադրման ավելի խորը ըմբռնումն է, որը կենտրոնացած էր հենց ժողովրդի իրավունքների և լիազորությունների վրա։ Սա է թեման և նպատակը՝ ոչ թե ուտոպիա ստեղծելը, այլ մարդկանց համար լավագույն հնարավոր շրջանակի վերականգնումը՝ իրենց լավագույն կյանքով ապրելու համար։
-
Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:
Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները
