15 թվականի նոյեմբերի 2020-ին Քավան կոմսության մի փոքրիկ ծխական եկեղեցում հայր Փի Ջեյ Հյուզը անհավանականն արեց. նա կիրակնօրյա պատարագ մատուցեց իր մոտ 50 ծխականների հետ։ Ավելի ուշ RTÉ Radio 1-ի «Այսօր Քլեր Բիրնի հետ» ծրագրում հայր Հյուզն ասաց, որ Գարդաին զանգահարել է իրեն պատարագի սկսվելուց ընդամենը հինգ րոպե առաջ՝ զգուշացնելով, որ նա խախտում է կանոնները և պետք է հրահանգի ծխականներին հեռանալ։
Հայր Հյուզը հրաժարվեց՝ ասելով.Ես չեմ պատրաստվում այս մարդկանց ասել, որ տուն գնան։ Դա մեծ վիրավորանք կլինի նրանց և նրանց հավատքի համար։».
Պատարագից հետո Գարդայը կրկին այցելեց հայր Հյուզին։ Այս անգամ նրանք նրան տեղեկացրին, որ նա կհետապնդվի օրենքը խախտելու համար, կտուգանվի 2,500 եվրոյով և կազատազրկվի 6 ամսով։I'Ես այստեղ եմ՝ Տիրոջը և ժողովրդին ծառայելու համար«ՌՏԵ-ին տված հարցազրույցում նա ասաց.ոչ թե կառավարությունը«Ինչ վերաբերում է նրան, նա ոչ մի օրենք չէր խախտել. նա միայն հարգել էր կրոն դավանելու հիմնարար իրավունքը»։
Հայր Հյուզը շարունակեց ասել. «Մենք ունենք աստվածային իրավունք երկրպագելու Աստծուն, ինչ-որ մեկը ցույց տվեք ինձ օրենքը, որն ասում է, որ ես'սխալվում եմ… Դա'մարդկանց ասել, որ դուք չեք կարող դավանել ձեր հավատքը։ Մենք կապրե՞նք կոմունիստական պետությունում, թե՞ ոչ։ Գիտեմ, որ վիրուսը կա, բայց միևնույն ժամանակ մենք պետք է ապրենք».
Մենք պետք է ապրենքՀայր Հյուզի խոսքերն ու գործողությունները փայլում էին ինչպես ողջունելի լույս այդ ժամանակների բռնակալական խավարում։ Մինչ եպիսկոպոսները հնազանդվում էին, եկեղեցիները փակվում էին, իսկ հոգևոր կյանքը համարվում էր «ոչ էական», մեկ քահանա պաշտպանում էր իր կոչումը և իր ծխականներին։ Սա պարզապես խոսող քահանա չէր։ Սա մի մարդ էր, որը միսիա էր ծառայել Էկվադորում, որը մահացածներին թաղել էր և կենդանի մնացածներին մկրտել այնպիսի վայրերում, որտեղ հավատքը քաղաքավարի կամ հարմար չէր. այն էական էր։ Եվ նա վերադարձավ տուն՝ գտնելու մի Եկեղեցի, որը դարձել էր ամաչկոտ, զիջող և հնազանդ։
Մի քանի ամիս անց՝ 18 թվականի մարտի 2021-ին, անձամբ մատուցված մեկ այլ պատարագից հետո, հայր Հյուզը փոստով տուգանքի ծանուցում ստացավ։ Նա ասաց. «Ես կգնամ… բանտ, նախքան դա վճարելը։Գարդայի և նրա եպիսկոպոսի բազմիցս նախազգուշացումներին և ապագայում ավելի խիստ պատիժների սպառնալիքներին չնայած՝ հայր Հյուզը շարունակեց պնդել, որ չի հեռացնի մարդկանց տեղական եկեղեցուց և սկսեց պատարագ մատուցել այնտեղ 28 թվականի մարտի 2021-ին՝ Ծաղկազարդ կիրակիին։
Այս առիթով «Այդ առավոտյան Մուլահորանի Սուրբ Աստվածածնի Լուրդի եկեղեցու մուտքի ճանապարհներին տեղադրված էին բազմաթիվ Գարդա անցակետեր։ Գարդան բարձր զգոնության մեջ էր Սուրբ շաբաթվա ընթացքում՝ մտահոգությունների ֆոնին, որ կարանտինի դեմ բողոքի ցույցեր կանցկացվեն եկեղեցու մոտ՝ ի պաշտպանություն տեղի ծխական քահանայի, որը շարունակում էր պատարագ մատուցել ծխականների ներկայությամբ։տ.
[Վեստմիթ Ինդիփենդենթ, 9 Մայիս 2022]
Սա իրականում տեղի ունեցավ. Քրիստոնեական օրացույցի ամենասուրբ շաբաթվա ընթացքում Իռլանդիայի պետությունը բազմաթիվ ոստիկանական անցակետեր տեղակայեց՝ Քավան կոմսության գյուղական եկեղեցին վերահսկելու համար, ոչ թե ահաբեկչական սպառնալիքի կամ բռնությունը կանխելու համար, այլ՝ ապահովելու համար, որ ոչ ոք չհամարձակվի խաղաղ հավաքվել՝ իրենց Աստծուն երկրպագելու համար։
Գարդա Սիոխանա, որը իռլանդերենից թարգմանաբար նշանակում է բառացիորեն Խաղաղության պահապաններ, օգտագործվել են իռլանդացիներին իրենց հավատքի դավանանքը վերահսկելու համար։ Այս մարդիկ անկարգություններ կամ ավազակներ չէին։ Սրանք սովորական օրինապահ քաղաքացիներ էին։ Եվ այնուամենայնիվ, նրանց հոգևոր կյանքը դարձավ պետական իշխանության և հարկադրանքի թիրախ։
Ենթադրաբար այդ Ծաղկազարդի օրը Գարդայի ներկայությունը կապված էր կարանտինի դեմ բողոքի ակցիաների հնարավոր կազմակերպիչների կառավարման հետ։ Սակայն տեսանկյունն ու իրականությունը անհերքելի էին։ Իռլանդիայի ոստիկանական ուժերը դարձել էին ժամանակակից քրեական օրենքների կիրառողներ։ Նրանք չէին պաշտպանում պաշտամունքի իրավունքը։ Նրանք այնտեղ էին մարդկանց վախեցնելու և պետության կողմից ժողովրդի ու նրանց կրոնական ազատության նկատմամբ լուռ վերահսկողություն ցուցադրելու համար։
Խոսքը խաղաղության պահպանման մասին չէր, այլ՝ խախտում դա։ Դա բացահայտ սպառնալիք էր։ Այնպիսի սպառնալիք, որը Սուրբ շաբաթվա պատարագին ներկայացող բարեպաշտ թոշակառուին ասում է, որ եկեղեցի մտնելով՝ նա կարող է սահմանն անցնել, և այդ սարսափելի թատրոնում, որտեղ թաքնված էին անցակետերն ու ոստիկանական մեքենաները, մենք տեսանք, թե ինչպես ժողովրդավարության փխրուն դիմակը սահեց՝ բացահայտելով դրա տակ շատ ավելի տգեղ մի բան։
Ես երբեք չեմ մոռացել հայր Հյուզի մասին։ Նրա քաջությունը ցավալիորեն հակադրվում էր կարանտինի ժամանակ քրիստոնեական եկեղեցիների մեծ մասի լռությանն ու հանցակցությանը։ Սա միայն կաթոլիկական ձախողում չէր, չնայած մեզ՝ այդ ավանդույթով մեծացածներիս համար, դավաճանության զգացումը խորն էր։ Բոլոր դավանանքներում ամբիոնները դատարկ էին, իսկ դռները՝ փակ։ Մարդկանց հոգևոր կարիքները ոչ միայն անտեսվում էին, այլև վերաբերվում էին որպես վտանգավոր և քայքայիչ գործողությունների։
Եկեղեցիները, որոնք երկար ժամանակ համարվում էին ապաստարաններ վախի և կորստի ժամանակներում, հանկարծակի ներկայացվեցին որպես սպառնալիք… հանրային բարիք, մի գաղափար, որն ինքնին զենք էր դարձել աննախադեպ վերահսկողությունը արդարացնելու համար։ Հենց այն տարածքները, որտեղ մարդիկ դիմում են տառապանքը իմաստավորելու համար, փակ էին, և նրանց զրկում էին այդ մխիթարությունից իրենց կյանքի այն պահին, երբ նրանք երբեք այդքան կարիք չունեին դրան։
Եվ որտե՞ղ էին մեր եկեղեցական առաջնորդները, երբ մենք նրանց ամենաշատն էինք կարիք ունենում: Իռլանդիայում եպիսկոպոսները հնազանդվում էին կառավարության թելադրանքներին և իսկապես աջակցում էին դրանց: Հռոմում Ֆրանցիսկոս պապը, որը մի ժամանակ եկեղեցին անվանել էր «դաշտային հոսպիտալ» վիրավորների համար, որևէ աստվածաբանական դիմադրություն չցուցաբերեց: Այն ժամանակ, երբ հավատացյալները զրկված էին իրենց հոգևոր համայնքից, Վատիկանը բարձրաձայն խոսում էր համերաշխության, անվտանգության և գիտության մասին, մինչդեռ պետք է պայքարեր իրենց հոտի խորը և շատ իրական հոգևոր կարիքների և Աստծուն երկրպագելու մարդու հիմնարար իրավունքի համար:
Ինձ համար միշտ դժվար կլինի հասկանալ ոչ միայն այն, որ եկեղեցին փակել է իր դռները, այլև այն, որ, կարծես, շատ քչերին էր անհանգստացնում։ Իռլանդիան՝ սրբերի և գիտնականների երկիրը, որն ունի հալածված պաշտամունքի և արգելված սրբությունների պատմություն, առանց բողոքի ընդունում էր փակված եկեղեցիները։
Հայր Հյուզի դիրքորոշումը աչքի էր ընկնում ոչ միայն իր անհնազանդությամբ, այլև այն պատճառով, որ այն շատ հազվադեպ էր։ Նա մեզ հիշեցրեց, որ մեր հավատքը ենթակա չէ մասնագետների հավանությանը, որ Աստծուն հնազանդվելը երբեմն պահանջում է մարդկանց նկատմամբ անհնազանդություն։ Ես ինքս ինձ հարցնում եմ, թե ինչու՞ այլ քահանաներ, հովիվներ և հոգևորականներ չկանգնեցին այս բռնակալության դեմ, ինչպես հայր Հյուզը։ Եվ ինչո՞ւ հանդուրժվեց նրա նկատմամբ իռլանդական պետության կողմից ամոթալի վերաբերմունքը։ Ինչո՞ւ այդքան քչերը դեմ էին այն տեսարանին, որ ծխական քահանան տուգանվեց, թիրախավորվեց և փաստացի քրեականացվեց քրիստոնեական տարվա ամենասուրբ շաբաթվա ընթացքում իր ժողովրդին խորհուրդներ մատուցելու համար։
Ես գուցե երբեք չիմանամ այդ հարցերի պատասխանները, բայց ես կշարունակեմ հարցնել. քանի որ հարցնելը կարևոր է.
Հայր Հյուզը մենակ կանգնած էր։ Բայց որ նա կանգնած էր Բոլորովին այն ինձ համար ամբողջ աշխարհն էր նշանակում, և այդ մութ ու միայնակ օրերին այն հույսի մի շող էր պահում իմ սրտում, և այդ նույն լույսը մինչ օրս առաջնորդում է ինձ։
-
Թրիշ Դենիսը իրավաբան, գրող և հինգ երեխաների մայր է, որը բնակվում է Հյուսիսային Իռլանդիայում: Նրա աշխատանքները ուսումնասիրում են, թե ինչպես են Covid-ի ընթացքում կարանտինները, ինստիտուցիոնալ ձախողումները և սոցիալական բաժանումները վերափոխել նրա աշխարհայացքը, հավատքը և ազատության մասին ըմբռնումը: Իր Substack-ում Թրիշը գրում է՝ գրանցելու համավարակի քաղաքականության իրական ծախսերը, գնահատելու նրանց քաջությունը, ովքեր բարձրաձայնել են իրենց կարծիքը, և որոնելու իմաստ փոփոխված աշխարհում: Դուք կարող եք գտնել նրան հետևյալ հասցեով. trishdennis.substack.com.
Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները
