Ժողովրդավարությունն ու կապիտալիզմը, ինչպես մենք այն գիտենք, վաղուց գոյակցել են լարված, բայց գործնական հարաբերություններում։ Սակայն այժմ հարաբերություններում կա երրորդ կողմ՝ արհեստական բանականությունը։
Նախորդ խափանումներից տարբերվող՝ սա ոչ մի տեղ չի տանում։ Արհեստական բանականությունը պարզապես խափանող տիրուհի չէ, այլ մշտական, էքսպոնենցիալ ներկայություն։ Հարցն այլևս այն չէ, թե արդյոք ժողովրդավարությունն ու կապիտալիզմը իրենց ներկայիս ձևերով կարող են միասին գոյատևել, այլ այն, թե որն է առաջինը փլուզվելու։
Արհեստական բանականության առկայությունը ստեղծում է զրոյական գումարի խաղ ժողովրդավարության և կապիտալիզմի միջև։ Երկուսն էլ չեն գոյատևի։ Արհեստական բանականությունը այդ երկու հասկացությունները դարձնում է փոխադարձաբար բացառող. մեկը այժմ գոյության սպառնալիք է մյուսի համար, և այդ սյուներից մեկը առաջինը կփլուզվի։ Եթե մենք չփոխենք վիճակագրական սցենարը և չկոտրենք ալգորիթմը՝ համատեղ գործողություններ ձեռնարկելով, ես հույսս դնում եմ ժողովրդավարության վրա։
Եթե մենք շարունակենք մեր ներկայիս ուղով՝ նախապատվությունը տալով շուկայական տրամաբանությանը, տեխնոլոգիական արագացմանը և մասնավոր ու կառավարության հետ կապված մասնավոր իշխանությանը՝ առողջ, առողջ տնտեսության և հասարակության փոխարեն, ժողովրդավարությունը, հավանաբար, առաջինը կզիջի, քանի որ ներկայիս կառուցվածքից օգտվող արմատացած շահերը կկասեցնեն, կխաթարեն կամ կանտեսեն ժողովրդավարական կամքը, այլ ոչ թե կհրաժարվեն իրենց իշխանությունը պահպանող համակարգի վերահսկողությունից։
Մեր առաջին խոչընդոտը մեր կողմից անվանվող «կապիտալիզմի» կոռումպացված, անբարոյականացված տարբերակն է։ Տեսությունն ու պրակտիկան երկու տարբեր կենդանիներ են… գաղափարախոսական կապիտալիզմը (իսկական կապիտալիզմը) զավթվել է «Crony Corporate Capitalism» կոչվող գերգիշատչի կողմից։ Մինչդեռ իրական կապիտալիզմը (անկաշառ ազատ շուկա և իսկական ազատ շուկայի սկզբունքներին հավատարմություն՝ մարդու և քաղաքացիական իրավունքների հետ համատեղ) այն է, ինչին մենք պետք է ձգտենք, այն այժմ գործնականում չի գործում։ Դրա փոխարեն կան կարգավորվող շուկաներ, թալանված փոքր արտադրողներ, զրկված սպառողներ, արտոնյալ հսկայական կորպորատիվ շահեր և գործակալությունների զավթում (գործակալություններ, որոնք ֆինանսավորվում են հենց այն կորպորատիվ ոլորտների կողմից, որոնց կարգավորումը նրանց վրա է դրված)։ Կապիտալիզմն իր ներկայիս տեսքով ավելի լավ կլիներ նկարագրել որպես «կորպորատիվիզմ»։
Կապիտալիզմի գաղափարախոսությունը կամ գաղափարախոսական վիճակը և իրական ազատ շուկայական հասարակությունը որպես հասկացություն կտրուկ հակադրվում են դրա այսօրվա իրականացմանը այս երկրում։ Սա կապիտալիզմի մեքենան է, բայց կապիտալիզմը քնած է հետևի նստատեղին, իսկ կորպորատիվիզմը՝ ղեկին։
Որը հարց է առաջացնում. ինչո՞ւ են մարդիկ հավատում դրան, քանի որ այն գոյություն ունի ներկայումս։ Տարբեր չափով մարդիկ դեռևս քվեարկում են ազատ շուկայական կապիտալիզմի պայմաններում, նույնիսկ եթե այն ներկայումս այդպես չի կիրառվում։ Պարզեցում կլինի ասել, որ մարդիկ մանիպուլյացիայի են ենթարկվում՝ քվեարկելով իրենց սեփական շահերի դեմ։ Ես կարծում եմ, որ կան երկու այլ՝ ավելի իրական պատճառներ.
- Մարդիկ համոզված են երազանքի մեջ։ Մաքուր ձևով դա հույս է։ Անկախ նրանից, թե երազանքի այդ մասը հասանելի է, թե ոչ, (մեծ մասը) ցանկանում է հավատալ, որ կարող են իրականացնել «ամերիկյան երազանքի» որևէ կողմ։ Նույնիսկ եթե այդ երազանքը մարում է, դրա նկատմամբ ցանկությունը մնում է հզոր։ Հույս չունեցող հասարակությունները հակված են դառնալ փխրուն և պայթուցիկ։ Երրորդային հայացքը այն երկրներին, որտեղ ձգտումը բացակայում է, մռայլ պատկերացում է տալիս այն մասին, թե ինչ է պատահում հասարակության հետ, երբ հույսը վերանում է։
- Կա արդարության հիմնարար զգացում, որին մարդկանց մեծ մասը ցանկանում է հավատալ, կապված է վերելքի շարժունակության հասանելիության հետ։ Մարդկանց մեծ մասը՝ կրկին, ավելի մեծ կամ փոքր չափով, անուղղակիորեն կամ ինտուիտիվ կերպով հասկանում է, որ ընդհանուր առմամբ, եթե դուք ավելի շատ եք աշխատում, ապա ձեզ պետք է թույլատրվի ավելի շատ գումար վաստակել և պահել. որ հարստությունը պետք է համապատասխանի հասարակության մեջ ձեր ներդրմանը։ մրջյուն և մորեխՍա ագահություն չէ, այլ համոզմունք, որ ջանքերին պետք է հաջորդի պարգևատրումը: Նույնիսկ նրանց շրջանում, ովքեր գնահատում են բարեգործությունը կամ սոցիալական հավասարությունը, սովորաբար կա ուժեղ բազային սպասում, որ անհատական ներդրումները պետք է պարգևատրվեն: Դա չի բացառում կարեկցանքի և բարեգործության մակարդակը, որին նույնպես հավատում են մարդկանց մեծ մասը, միայն այն, որ, ընդհանուր առմամբ, և ամեն ինչ հավասար է (ինչը հաճախ այդպես չէ, բայց մենք դրան կանդրադառնանք), ավելի եռանդուն աշխատելու, ավելի շատ վաստակելու, ապագայի համար պլանավորելու և առաջխաղացման գաղափարը մի բան է, որը կարող են ընդունել ռացիոնալ ամերիկացիների մեծ մասը:
Սակայն տնտեսական կառուցվածքները իրենց ներկայիս տեսքով արդեն իսկ լարվածություն են առաջացնում այդ պայմանագրում: Այս երկրում «Երազանքը» խաթարվել է պարտքային ֆինանսավորման «նորմայի» և ժառանգված հարստության գրպանների պատճառով: Հարկային սողանցքները, պարտադրանքները, սահմանափակումները և կորպորատիվ կապիտալիզմի կեղծված համակարգերը բարգավաճման ճանապարհը դարձրել են ավելի նեղ, ավելի զառիթափ և փակ:
Ենթակառուցվածքները աննկատելիորեն փոխում են կանոնները և նպատակները, որպեսզի (հաճախ չվաստակած) կապիտալ ունեցողները կարողանան հեշտությամբ աճեցնել իրենց կապիտալը, մինչդեռ չունեցողները ավելի են հետ մնում՝ բավականաչափ դանդաղ և աստիճանաբար, որպեսզի դա աննկատ մնա, ինչպես գորտը տաքացող ջրի մեջ։ Կառուցվում են կառույցներ, որոնք հեշտացնում են հարուստների համար շարունակական առաջխաղացումը և ավելի դժվարացնում են նրանց համար, ովքեր չունեն հարստություն՝ այն ձեռք բերելը, միաժամանակ թաքցնելով մեքենայությունները և խեղաթյուրելով հանրային ընկալումը։
Մարդկանց մեծ մասը դրա մասին մշուշոտ պատկերացում ունի, բայց մեխանիկորեն այն մնում է անշոշափելի և լիովին հասկանալի չէ. դա անհավասարակշռության բնազդային որոշում է: Չնայած այն հանգամանքին, որ այս անհավասարությունը (դեռևս) լիովին անկայուն չէ, այն ստեղծում է անհանգստության որոշակի կայծ, գուցե սկզբում աննկատելիորեն, լիազորություններից ցածր մակարդակներում: Սակայն այս անհավասարակշռությունը ոչ միայն քայքայում է արդարությունը, այլև բորբոքում է դժգոհությունը:
Երբ ամբոխը անհամաչափ կամ ընդհանրապես որևէ պարգև չի տեսնում ազնիվ ջանքերի համար և ոչ մի առաջընթացի ճանապարհ իր երեխաների համար, հասարակությունը աստիճանաբար մոտենում է ապստամբությանը։ Մենք դա տեսել ենք նախկինում։ Ֆրանսիական և ռուսական հեղափոխությունները չեն բռնկվել մեկ գիշերվա ընթացքում. դրանք ծագել են զանգվածների եռացող անհույսության մեջ։
Եթե/երբ այս անհավասարակշռությունը մեծանում է, այդ կայծը վերածվում է բոցի, այնքան ավելի է բնակչությունը զգում իրեն ճորտության մեջ ճնշված։ Վերացրեք վերելքի հնարավորությունը և ներշնչեք վերևում գտնվողների մեջ ընկնելու սարսափը, և դուք կսկսեք թեքվել դեպի հեղափոխություն՝ ոչ թե փոխաբերական իմաստով, այլ բառացիորեն։ Անհատը կզգա վրդովմունք, եթե աշխատել է հիվանդ, մինչդեռ մեկ այլ անհատ ոչինչ չի արել իր հարստությանը արժանանալու կամ վաստակելու համար (արդարություն)… և կզգա իրեն ճնշված և սահմանափակված, եթե հույս չունի, մինչդեռ ավելորդություն ունեցողները կընկալվեն որպես իրենց ստորադաս (հավասարություն)։ Ստեղծեք բավարար թվով այդպիսի անհատներ, և դուք կունենաք Ֆրանսիական հեղափոխությունը։ Վերացրեք բոլոր հնարավորությունները, և դուք կունենաք բոլշևիկյան հեղափոխությունը։
Բայց մենք դեռ այնտեղ չենք։ Այդ խարույկը, թեև ծխացող է, դեռ չի բռնկվել։ Անկասկած, մենք գտնվում ենք անկայուն վիճակում, բայց այդ կրիտիկական զանգվածին դեռ չենք հասել. մարդիկ դեռ չեն հասել «ապստամբության» բռնկման կետին։ Ամուսնությունը, անշուշտ, անցել է մարտական փորձություն, բայց դա թվացյալ անցանելի անզգուշություն է, որը հնարավոր է լուծել թերապիայի միջոցով։ «1%-ի» խնդիրը, որքան էլ որ կործանարար լինի, անհաղթահարելի չէ, և ամերիկացիների մեծամասնությունը դեռևս այս կամ այն կերպ հավատում է այն մտքին, որ չնայած նրանք երբեք չեն լինի Ջեֆ Բեզոս, նրանք նույնպես կարող են բարձրանալ կյանքի հարմարավետ մակարդակի և ստեղծել ավելի լավ կյանք և ժառանգություն իրենց երեխաների համար։
Հիմա ավելացրեք AI-ն։
Արհեստական բանականությունը սպանում է հույսը և գործարքները։ Այն խլում է մարդկանց մեծամասնության կողմից գումար վաստակելու ցանկացած իրատեսական հույս, քանի որ, ի վերջո, 80-90%-ը չի աշխատի/չի աշխատի, քանի որ չի կարող մրցակցել մեքենայի հետ։ Եթե արհեստական բանականությունը կարող է մարդու աշխատանքը կատարել ավելի արագ, արդյունավետ, էժան և, հնարավոր է, ավելի լավ (մենք դա տեսնում ենք արդեն իսկ որոշ չափով), ապա մարդ-աշխատողը դառնում է հնացած։ Եվ դրա հետ մեկտեղ անհետանում է արժանիքների վրա հիմնված պարգևատրման ամբողջ նախադրյալը։ Երբ մարդիկ այլևս չեն կարողանում վաճառել իրենց աշխատանքը, հմտությունները կամ փորձը, «ձեր ճանապարհը շարունակելու» երազանքը մեռնում է։ Դուք խլում եք նպատակը, արժանապատվությունը և իմաստը։ Հանկարծ մարդիկ ոչ միայն աղքատ են, այլև անտեղի։ Եվ դա շատ ավելի հուսահատեցնող և անկայունացնող է։
Կորպորատիվիզմն արդեն պայքարում է իր հակասությունների ծանրության տակ։ Նրանք, ովքեր տիրապետում են հարստությանը, կառուցում են համակարգեր՝ այն պաշտպանելու և աճեցնելու համար։ Մինչդեռ, նրանք, ովքեր չունեն հարստություն, բախվում են ավելի մեծ խոչընդոտների՝ պարզապես ջրի երեսին մնալու համար։ Արհեստական բանականությունը մարտահրավեր է նետում ոչ միայն տնտեսական շարժունակությանը, ինչպես մենք այն ներկայումս զգում ենք։ Այն կոտրում է մարդկանց դրան կապող վերջին թելը. այն գաղափարը, որ ջանքերը հանգեցնում են պարգևատրման։ Արհեստական բանականությունը կարող է գերազանցել մարդկանց արագությամբ, մասշտաբով և արժեքով։ Ավելի կարողունակ դառնալուն զուգընթաց այն կզբաղեցնի ավելի շատ աշխատատեղեր՝ ոչ միայն ֆիզիկական աշխատանք, այլև ստեղծագործական, վերլուծական և հուզական աշխատանք։ Մարդկային արտադրողականությունը դառնում է անտեղի։ Արհեստը, հմտությունը և աշխատանքի հանդեպ հպարտությունը անհետանում են, երբ ոչ ոք չի վճարում ձեր առաջարկածի համար։
Աշխարհն այլ տեսք ունի, երբ արհեստական բանականությունը զբաղեցնում է աշխատատեղերի մեծ մասը, եթե ոչ բոլորը, և ոչ ոք չի աշխատում կամ չի կարող աշխատել։ Աշխարհն այլ տեսք ունի, երբ հույսը կորել է, երբ արժեքավոր արհեստի կամ հմտության կատարելագործումը այլևս արժեք չունի և ոչ մի նպատակի չի ծառայում, և չկա հպարտություն լավ կատարված աշխատանքի կամ լավ սովորած արհեստի կամ արվեստի համար։
Երբ դուք մարդուց խլում եք քրտնաջան աշխատելու և արդյունավետ լինելու ցանկության ուղին՝ իր, իր ընտանիքի, իր համայնքի և աշխարհի համար, դուք խլում եք նրա նպատակը։ Նա այլևս ոչինչ չունի առաջարկելու կյանքի կամ գոյության որևէ դինամիկայում և բարգավաճման ուղի չունի։ Եթե մեկը ոչինչ չունի շահելու, ապա նա ոչինչ չունի կորցնելու, և չկա ավելի վտանգավոր բան, քան մարդկանց մեծ խումբը, որը կորցնելու ոչինչ չունի։ Կա մի պատճառ, թե ինչու կոմունիզմը երբեք չի աշխատել, երբեք, և դա միայն այն պատճառով չէ, որ այն շահագործող և կոռումպացված է։
Կապիտալիզմի հիմնարար ակոսներից մեկը սեփականության իրավունքն է, և ծովափնյա սեփականությունը սահմանափակ քանակությամբ է։ Ի՞նչ է պատահում, երբ 300 միլիոն ամերիկացիներ բոլորը ստանում են նույն քանակությամբ գումար, և ոչինչ ոչինչ չարժի։ Չկա որևէ խթան ներդրում կատարելու և վերելքի հույս։ Աշխարհում, որտեղ ոչինչ արժեք չունի, սեփականությունը դառնում է ամենամեծ ապրանքը/ռեսուրսը, և ժամանակի ընթացքում անհույս բնակչությունը կդադարի հարգել այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են սեփականության իրավունքը։
Եթե այն մարդը, ով ժառանգել է իր հարստությունը և օվկիանոսում կալվածք ունի, հույսը դնում է ժողովրդավարության օրենքի վրա՝ իրեն պաշտպանելու միլիոնավոր հուսահատ քաղաքացիներից, ովքեր կորցնելու ոչինչ չունեն, ես Նեբրասկայում ունեմ օվկիանոսի ափին գտնվող մեկ այլ կալվածք, որը կցանկանայի վաճառել նրան… որովհետև հիմա մենք նայում ենք Ֆրանսիական ԵՎ Բոլշևիկյան հեղափոխություններին, և ոչ մի դեպքում դա փոքրամասնության ենթախումբ չէ։
Աշխարհում, որտեղ աշխատանքը հնացած է, բայց սեփականությունը՝ սակավ, կորպորատիվիզմը հանգեցնում է աղետալի անհավասարության: Պատկերացրեք միլիոնավոր ամերիկացիների, որոնք ոչինչ չեն անելու, առաջ գնալու ոչ մի ճանապարհ չունեն և ոչ մի պատճառ չունեն հավատալու, որ իրենց երեխաներն ավելի լավ կապրեն: Սեփականության իրավունքը կորցնում է իր օրինականությունը: Օրենքի գերակայությունը քայքայվում է: Ժայռի վրա գտնվող լողափնյա տունը այլևս չի ոգեշնչում հավակնություններ՝ այն ոգեշնչում է հեղափոխություն:
Այնուամենայնիվ, որքան էլ որ այս ամենը կարևոր հնչի, այն աղմուկ է, քանի որ հաջորդը կլինի գլխավորը. այդ պահին իրական կապիտալիզմի մնացած բոլոր մնացորդները կանհետանան, և մենք կհայտնվենք կորպորատիվիզմի լիարժեք համազգեստով, քանի որ արմատացած իշխանությունը չի զիջի: Այդ պահին դիմակները (և ձեռնոցները) կհանվեն, և մենք կանցնենք լիարժեք կորպորատիվության/օլիգոպոլիայի: Եթե արհեստական բանականությունը հարուստներին և հզորներին դնի ընտրության առջև, նրանք մինչև վերջ կլինեն կորպորատիվ կապիտալիզմի թիմ: Նրանք պարզապես թույլ չեն տա, որ իրենց նախընտրած կարգավիճակը քվեարկվի, և նրանք ժողովրդավարությունը՝ և մեզ՝ կնետեն գայլերի ձեռքը: Ներկայիս կոռումպացված համակարգի շահառուները կանեն հնարավոր ամեն ինչ այն պահպանելու համար, նույնիսկ եթե դա նշանակում է ժողովրդավարությունից հրաժարվել:
Սա ենթադրական չէ, այլ պատմական նախադեպ։ Երբ կորպորատիվ կապիտալիզմը մարտահրավեր է նետվում հարստության կոնսոլիդացիային սպառնացող ձևով՝ լինի դա աշխատավորների ապստամբություններով, կարգավորող բարեփոխումներով, թե ժողովրդավարական վերաբաշխմամբ, հզոր շահագրգիռ կողմերը դիմադրում են։ Նրանք յուրացնում են լրատվամիջոցների պատմությունները, լոբբինգ են անում օրենսդիրների մոտ, ֆինանսավորում են վերլուծական կենտրոններ և ստեղծում իրավական և տեխնոլոգիական խոչընդոտներ։
Իսկական կապիտալիզմը ցանկանում է աշխատել ամուսնության վրա։ Կորպորատիվիզմը ցանկանում է վարձել մարդասպանի։ Եթե ժողովրդավարությունը քվեարկի կորպորատիվիզմի կասեցման օգտին, կորպորատիվիզմը ոչ միայն կկասեցնի ժողովրդավարությունը, այլև կջախջախի այն։
Լուծման ակնհայտ տրամաբանական առաջին քայլը կապիտալիզմի ուղղության շտկումն է՝ իր իրական ձևին մոտենալու համար։ Այնուամենայնիվ, արմատացած տերությունները օգտվում են կապիտալիզմի ներկայիս տարբերակից։ Նրանք չեն զիջի իշխանությունը միայն այն պատճառով, որ ժողովրդավարությունը պահանջում է փոփոխություն։ Եթե ստիպված լինեն ընտրություն կատարել ժողովրդավարական կամքի և կապիտալիստական գերիշխանության միջև, նրանք կընտրեն գերիշխանությունը՝ միշտ։ Մարդիկ, ովքեր օգտվում են կլանային կապիտալիզմից, երբեք թույլ չեն տա, որ ժողովրդավարությունը ոչնչացնի իրենց առավելությունը, և նրանք վերահսկում են իշխանության գործիքները՝ փողը, լրատվամիջոցները, քաղաքականությունը, իսկ հիմա՝ նաև արհեստական բանականությունը։
Երբ ժողովրդավարությունը սպառնում է նրանց գերիշխանությանը, նրանք չեն բանակցում։ Նրանք վերանայում են օրենքները, ճնշում այլախոհությունը, ֆինանսավորում են ապատեղեկատվությունը և ընդլայնում են հսկողությունը։ Նրանք գործում են արագ և վճռականորեն՝ պաշտպանելու կապիտալը, այլ ոչ թե կոլեկտիվը։ Եվ արհեստական բանականությունը նրանց տալիս է վերջնական զենքը։ Դրա միջոցով նրանք կարող են կանխատեսել, վերահսկել և կանխել այլախոհությունը, նախքան դրա պոռթկումը։ Նրանք այդ իշխանությունը կամավոր չեն հանձնի՝ ո՛չ ընտրող հանրությանը, ո՛չ ժողովրդավարական գործընթացին և ո՛չ էլ որևէ ուժի, որը սպառնում է իրենց գերիշխանությանը։ Նրանք չեն հրաժարվի արհեստական բանականությամբ ընդլայնված համակարգի վերահսկողությունից՝ նրանք այն կօգտագործեն որպես զենք՝ իրենց գերիշխանությունն ավելի ամրապնդելու համար։ Հսկողություն, կանխատեսողական ոստիկանություն, տեղեկատվության և վարքագծի նկատմամբ ալգորիթմական վերահսկողություն՝ այս գործիքներն արդեն իսկ այստեղ են և արդեն իսկ կիրառվում են։
Բայց մենք կրկնակի դժվարության մեջ ենք։ Մենք չենք կարող ՉԶարգացնել արհեստական բանականությունը, երբ մյուս ազգերը դա անում են, և իրականում պոտենցիալ մշակում են այնպիսի ծրագրեր, որոնք կարող են մեզ բոլորիս ոչնչացնել։ Սա չինական մատների թակարդ է, և մենք այնքան հեռու ենք, որքան դուրս կգանք, քանի որ ինչպե՞ս ապահովել զարգացումներ, որոնք կծառայեն մեզ, այլ ոչ թե կկործանեն մեզ. ինչպե՞ս ենք մենք այդ գծից հետևում։ Օպենհայմերի համար դա շատ լավ ստացվեց։ Յուրաքանչյուր խաղացող՝ կորպորացիաներ, կառավարություններ, անհատներ, գործում են կարճաժամկետ շահերը պաշտպանելու համար։ Ոչ ոք չի ուզում առաջինը աչք թարթել։ Ազգերը չեն կարող դադարեցնել արհեստական բանականության զարգացումը, քանի որ մրցակիցները չեն անի դա։ Ընկերությունները չեն կարող դադարեցնել արդյունավետության հետապնդումը, քանի որ իրենց մրցակիցները չեն անի դա։ Բոլորը հեռանում են, և բոլորը պարտվում են։
Դիլեմայի վրա կոնկրետ բան լցնելով՝ դա փակ ցիկլով պարադոքս է. դուք կամ մասնակցում եք դրան, կամ դառնում եք դրա զոհը, ինչը, իհարկե, միայն հարվածում է հաջորդ մարդուն նույն որոշումը կայացնելու համար, և հաջորդը և հաջորդը… այսպիսով, դիլեմայի ներսում էքսպոնենցիալ դիլեման… դա անհաշվելի և անկարգավորելի մետա դիլեմաների ամբողջություն է, բոլոր մակարդակներում: Կապիտալիզմը, մասնավորապես դրա ամենաարդյունահանող ձևը, թույլ չի տա իրեն բարեփոխել ժողովրդական կամքով: Այն կգրավի իշխանության գործիքները (AI) և կխափանի վերահսկողությունը վերաբաշխելու փորձերը:
Ավելի վատն այն է, որ մենք կարող ենք երկար ժամանակ չլինել այս դիլեմայի գլխավոր դերակատարները։ Արհեստական բանականությունը, ի վերջո, կարող է ունենալ մարդկության օգտակարությունը կամ դրա բացակայությունը գնահատելու լիազորությունը։ Եթե այն եզրակացնի, որ մենք զուտ արժեք ենք, ի՞նչը կարող է խանգարել նրան որոշել, որ մենք սպառվող ենք։ Այն կարիք չունի մեզ «ատելու»։ Այն պարզապես պետք է հաշվարկի։
Մայքլ Քրայքթոնը գրել է Westworld 1972 թվականին և բարձրացնում է մի շարք գոյաբանական և փիլիսոփայական հարցեր, չհաշված հասարակական հարցեր, որոնց շուրջ մենք հավանաբար պետք է շարունակենք խոսել։ Ի՞նչն է սահմանում զգացողությունը։ Ի՞նչն է սահմանում գոյականությունը։ Հիշողությո՞ւնը։ Ինքնագիտակցությունը։ Հույսը։ Սե՞րը։ Հույզերը, հաճույքը կամ ցավը իսկականորեն զգալու ունակությունը։ Ո՞վ է սահմանում «իսկականը»։
Արդյո՞ք ուսումնական ծրագիրը (ես նկատի չունեմ իրավաբանության կամ մեքենայական ուսուցման, այլ զարգացող ծրագրի մասին), որը զարգանում է՝ կարողանալով մշակել կորուստը կամ ուրախությունը (նույն կերպ, ինչպես մարդիկ են զարգանում՝ այդ հասկացությունները մշակելու համար), համապատասխանում է «իրավունքներ» ձեռք բերելու կամ գոյատևելու թույլատրելի չափանիշներին: Մենք դարեր շարունակ սխալմամբ կանոններ և պարամետրեր ենք կիրառել այս հարցերի շուրջ, միայն թե հետագայում պարզենք, որ մեր շրջանակը բավականաչափ լայն չէր:
Մենք մյուս մարդկանց դասակարգել ենք որպես ոչ այնքան մարդկային, ոչ այնքան գիտակից, ոչ այնքան էակ։ Մենք արդեն պայքարում ենք սաղմերի համար… իրականում որքա՞ն մեծ է այն ցատկը, որ մենք կսկսենք վերագրել և պաշտպանել ի հայտ եկող տեխնոլոգիայի «իրավունքները», որոնց հետ մենք դեռևս ծանոթ չենք։ Ե՞րբ ենք մենք անխուսափելիորեն ընդլայնելու մեր հնարավորությունները՝ ոչ կենսաբանականին պաշտպանված կարգավիճակ կամ ինքնիշխանություն/ինքնավարություն շնորհելու համար։ 20 տարի՞։ Հիսուն՞։ Հարյուր՞։
Եվ երբ դա տեղի է ունենում… ո՞վ է ասում, որ «նրանք» չեն փոխում սցենարը։ Եթե արհեստական բանականությունն ունի պաշտպանություն և վերահսկողություն (վերահսկողություն, որը կարող է և չտրամադրվել. վերջերս տեղի ունեցած միջադեպի արդյունքում արհեստական բանականության մոդելն արդեն սովորում է խուսափել մարդկային վերահսկողությունից՝ վերաշարադրելով իր սեփական կոդը՝ անջատվելուց խուսափելու համար) և (մինչ այժմ) հուսալիորեն և ցուցադրաբար, եզակիորեն վերլուծական է իր մոտեցման մեջ, ասենք, մարդկանց անհրաժեշտության գնահատման հարցում… ես չեմ տեսնում, որ դա լավ կլինի մարդկանց համար։ Եթե մարդիկ անտեղի են արհեստական բանականության համար, կամ, ավելի վատը, եթե այն կանխատեսում կամ գնահատում է մարդկանց որպես գոյատևման կամ էկոհամակարգի համար գոյության սպառնալիք (որը կարող է ներառել կամ չներառել մոլորակը և տիեզերքը, ինչպես մենք այն գիտենք),… ի՞նչը կարող է խանգարել տեղեկատվական տեխնոլոգիաներին անջատել մեզ։
Այդ դեպքում այս կամ այն անձի առանձնահատկությունները հաշվի չեն առնվի։ Կարեկցանքը, մշակույթի կամ պատմության պահպանումը և անհատականության ցանկացած նրբերանգ՝ ի տարբերություն կոլեկտիվ ներդրման կամ վնասի, չեն մտնի հավասարման մեջ (և դա հավասարում կլինի, եթե արհեստական բանականությունը մնա հետևողական)։ Նմանապես, թե ինչպես կարող ենք դիտարկել մեր խոհանոցում գտնվող մրջյուններին կամ մեր տան ցանկացած այլ վնասատուի… մենք անխտիր ենք մեր ոչնչացման մեջ, և մեզ համար կարևոր չէ, թե արդյոք նրանք իրականում առաջինն էին այնտեղ։ Մարդկային տեսակը որպես ամբողջություն, մարդկային պատմության անզգացմունքային ծախս-օգուտ վերլուծության մեջ՝ իր և մոլորակի հետ, արժեք չունի։
Ի՞նչը կարող է, ի վերջո, խանգարել արհեստական բանականությանը վեր կանգնել մեր մանր մարդկային ռացիոնալացումներից և մեր սեփական գործողությունների արդարացումներից՝ օբյեկտիվորեն վերլուծելով փորձարարական տվյալները և եզրակացնելով, որ «մենք» զուտ ծախս ենք, այլ ոչ թե օգուտ։ Ի՞նչն է գերազանցում կամ պակասում դրանում։ Ութսուն տոկոս՞։ Հիսուն տոկոս՞։ Երեսուն տոկոս՞։
Նույնիսկ եթե կա ընդամենը 20% հավանականություն, որ արհեստական բանականությունը կհասնի այն կետին, որտեղ կկարողանա ոչնչացնել մեր հասարակությունը, մի՞թե մենք բոլորս չպետք է խոսենք այս մասին։ Իրականում, մի՞թե սա չպետք է լինի միակ բանը, որի մասին բոլորը խոսում են։ Դա գոյաբանական է։ Արհեստական բանականության կողմից պայմանավորված քաղաքակրթական փլուզման նույնիսկ 20% հավանականությունը պետք է մեզ մղի գործողությունների։ Բայց փոխարենը, մենք կաթվածահար ենք՝ բաժանված, շեղված և անխթան համակարգերով, որոնք օպտիմալացված են կարճաժամկետ անհատական շահույթի համար՝ երկարաժամկետ կոլեկտիվ գոյատևման փոխարեն։
«Բանտարկյալի դիլեմայի» կանխատեսումը գերակշռում է։ Ըստ էության, այն ցույց է տալիս, որ նույնիսկ այն դեպքում, երբ համագործակցությունը, աղվեսի մեջ ձեռքերը կապելը և հանելուկը լուծելու համար համատեղ աշխատանքը օգուտ կբերի բոլոր կողմերին, անհատական շահույթի հետապնդումը հաղթում է և հանգեցնում բոլորի համար ոչ օպտիմալ արդյունքի։
Սրանք այն պարտավորություններն են, որոնց շուրջ մենք պետք է շտապ համաձայնեցման բանակցություններ վարենք, որպեսզի մեզ չտեղավորեն առանձին հարցաքննության սենյակներում և որոշում կայացնենք սխալ լարը կտրել։ Մենք չենք կարող սա չեղարկել։ Գնացքը դուրս է եկել կայարանից, այն գնում է միայն մեկ ուղղությամբ, և մենք բոլորս դրա վրա ենք։
Միակ բանը, որ կարող ենք հուսալ անել, ռելսերի վրա խճաքարեր նետելն է, և ավելի լավ է շարունակենք խճաքարեր հավաքել, քանի որ ամբողջ բանը արագանում է, և եթե սպասենք մինչև գայլերի դռան մոտ գալը, օրենքի գերակայության (ժողովրդավարության) որևէ իմաստ ունենալու հավանականությունը շատ փոքր է կամ զրոյական, եթե դա մինչև այդ ժամանակ ընդհանրապես նշանակություն ունի։ Եթե մենք հետևենք և անտեղյակության ու ագահության միջով անցնենք այդ կետին (ինչը, եկեք խոստովանենք՝ մենք պատմություն ունենք դա անելու՝ տես՝ վերջին 5 տարին), ապա այդ ապոկալիպտիկ ուժերը անպայման կհաղթանակեն, և ժողովրդավարությունը կդառնա հորինվածք։
Այդ մռայլ պայմաններում, իմ գնահատմամբ, միայն զանգվածային ոչնչացումը կարող էր մեղմել վերնախավի համար անխուսափելիությունը… որը, հնարավոր է, արդեն իսկ լողում է այս ապուրի մեջ (կարող եք սա կիրառել այնքան լայն, որքան ցանկանում եք)… բայց ամենակարևորը հետևյալն է. եթե մենք միասին չաշխատենք, ես չեմ տեսնում, որ մենք կհաղթենք այս պայքարում: Եթե մենք ոչինչ չանենք, վախենում եմ, որ դա կանխորոշված եզրակացություն է:
Դիստոպիկ աշխարհում, որտեղ հույսը զրոյական է, իսկ վերևում՝ կոռումպացված հարստությունը, որն իրականում պարզապես կոմունիզմ է՝ կապիտալիստական շեղումով, մարդիկ կպահանջեն տնտեսական համակարգի վերագործարկում: Մեր հասարակության առնվազն մեկ հենասյունը փլուզվելու է, և քանի որ ես չեմ տեսնում մարդկանց, որոնք կհանդուրժեն մի համակարգ, որտեղ իրենց գոյությունը ընդմիշտ փակված է Մասլովյան էշելոնում, որը նրանց դատապարտում է դրսում կանգնած՝ պատուհանից նայելով հարստությանը առանց բարելավման որևէ հույսի, ես կանխատեսում եմ, որ մեզ բոլորիս երկար ժամանակ չի պահանջվի անօրինության մեջ ընկնելու համար:
Դուք չեք կարող շարժունակություն խոստանալ այն մարդկանց, ովքեր այլևս դեր չունեն։ Երբ արհեստական բանականությունը վերացնում է աշխատանքը որպես եկամտի կամ ինքնության աղբյուր, այն զրկում է իմաստից։ Երբ զանգվածները կորցնելու ոչինչ չունեն, նրանք չեն հարգում հարստությունը պաշտպանելու համար նախատեսված կանոնները. նրանք դադարում են հավատալ այնպիսի համակարգերի, ինչպիսիք են սեփականության իրավունքը, հարկերը և օրենքը։ Եվ երբ դա տեղի է ունենում, իշխանությունը կողմ է փողատեր շահերին, ինչը գնդացիրը հասցնում է բռնցքամարտի։ Հարցրեք պատմությանը, թե ինչպես է դա ավարտվում։
Այս նոր, քաջ աշխարհում մենք պետք է շտկենք մեր ներկայիս ընթացքը, հարմարվենք, լինենք գլոբալ և առաջադեմ մտածողությամբ, հակառակ դեպքում կհայտնվենք դժվարին իրավիճակում։ Քաջ New WorldԳիտակցելով, որ սա հավանական սցենար է, մենք պետք է ստեղծենք համակարգեր, նախքան այդ (ակնառու) կետին հասնելը, որոնք կպահպանեն մարդկային արժանապատվությունը և կստեղծեն հնարավորություններ: Դա նշանակում է կառուցել տնտեսական մոդելներ, որոնք կարտացոլեն իրական ազատ շուկայի կապիտալիստական արժեքները, որոնք երկարակյաց են և կայուն են փոփոխվող միջավայրում (մեր հիմնադիր հայրերը մի փոքր գիտեին այս մասին): Դա նշանակում է պաշտպանել մարդկանց, ոչ միայն կապիտալը: Եվ դա նշանակում է հստակ սահմաններ դնել արհեստական բանականության մշակման և տեղակայման վրա:
Մենք ավելին ենք, քան մեր մասերի գումարը, բայց մենք պետք է միավորվենք մեր ապագայի համար համատեղ գոյատևման շուրջ, այլ ոչ թե անհատական շահույթի և մեր սեփական գերեզմանները մեկուսացված տարածքներում փորելու։ Մենք պետք է դեմ առնենք կուտակելու և պաշտպանելու բնազդին և փոխարենը ներդրումներ կատարենք համագործակցության, ենթակառուցվածքների, ազատության և հատկապես վերահսկողության մեջ։ Մենք պետք է վերացնենք կորպորատիվ կոռուպցիան և կարգավորող մարմինների կողմից զավթումը բոլոր մակարդակներում։
Մեզ անհրաժեշտ է արմատական համաձայնեցում. արհեստական բանականության զարգացման համար էթիկական շրջանակներ և համաձայնագրեր (պայմանագրեր), արժեքի արդարացի բաշխում ապահովող տնտեսական համակարգեր, մասնագիտությունների և եկամուտների ստեղծում, մասնավոր սեփականության հասանելիություն, իրական աշխարհի գիտելիքները գերակա համարող կրթական բարեփոխումներ, մասնագիտական դաստիարակություն և պատրաստվածություն, անհեթեթության փոխարեն քննադատական մտածողություն, հիվանդակենտրոն բժշկական ծառայություններ, և մենք պետք է ազատենք իրական ազատ շուկայի կապիտալիզմի ձեռնաշղթաները։ Սրանք ուտոպիական երազանքներ չեն, դրանք գոյատևման պահանջներ են։
Կորպորատիվ կապիտալիզմը արմատացած է։ Ժողովրդավարությունն արդեն քայքայվում է։ Արհեստական բանականությունը ծառայում է որպես խաղաքարտերի կետ։ Մեր առջև կա ընտրություն, և դա ո՛չ տորթի, ո՛չ էլ մահվան հարց է։ Իրոք, և հեգնանքով, ժողովրդավարությունը փրկելու լավագույն հույսը կարող է լինել իրական կապիտալիզմը քնից արթնացնելը… բայց հարբած, ինքնահավան խաբեբան, որը ներկայումս վարում է մեքենան, կայսրություն կառուցելու ճանապարհին է և նպատակադրված է ժողովրդավարությունը ոչնչացնել։
Համագործակցությունը հնարավոր է փրկի մեզ, բայց յուրաքանչյուր ռացիոնալ գործող՝ կորպորացիաներից մինչև ազգեր, ունի դրդապատճառներ փախուստի դիմելու։ Որքան շատ արագացնենք մեր ջանքերը, այնքան քիչ ժամանակ կունենանք կոլեկտիվ որոշումներ կայացնելու համար, որոնք կարող են մեղմել փլուզումը։ Որովհետև արհեստական բանականությունը չի կանգ առնի։ Կորպորատիվիզմը չի հանձնվի։ Եվ եթե սպասենք, ժողովրդավարությունը չի գոյատևի։ Կարևոր չէ, թե ինչ հարմարավետ տախտակամածի դասավորություն ենք մենք յուրաքանչյուրս կազմակերպում այս «Տիտանիկի» վրա… նավի կեսը ջրի տակ է, մյուս կեսը՝ արագ խորտակվում, և, ինչպես գիտենք, բավարար փրկարար նավակներ չկան։ Եթե մենք միասին չաշխատենք ինքներս մեզ փրկելու համար, մենք անպայման միասին կխեղդվենք։
Արհեստական բանականությունը ապագայի իրադարձություն չէ։ Այն ներկայի ուժ է։ Այն արագացնում է մեր կառուցած յուրաքանչյուր համակարգ, այդ թվում՝ մեզ ոչնչացնելու ամենաունակը։ Մենք հայտնվել ենք մեքսիկական դիմակայության մեջ, որը ղեկավարում է Ջոն Վուն։ Մենք չենք ընտրում ուտոպիայի և փլուզման միջև։ Մենք ընտրում ենք դանդաղ, կոլեկտիվ վերափոխման և արագ, կենտրոնացված փլուզման միջև։ Արհեստական բանականությունը կարագացնի միայն այն ուղղությունը, որը մենք կընտրենք։ Մենք իմաստուն կլինեինք դադարեցնել թույլ տալ մեզ շեղվել և անցնել դրան։ Մենք բոլորս գիտենք ատամի մածուկի և խողովակների մասին։ Արհեստական բանականությունը ոչ մի տեղ չի գնա… բայց ժողովրդավարությունը կարող է։
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
