Կարլ Շմիթի վերադարձը և ռեժիմի երկարակեցության նրա սխեման

Ջո Բայդենի ուղերձն ու օպտիկան հասցե 1 թվականի սեպտեմբերի 2022-ից ապշեցուցիչ էին մեր ենթադրյալ լուսավոր ժամանակներում: 1930-ականների կեսերին, սակայն, երկուսն էլ սովորական քաղաքականություն էին: Սա մի ժամանակ էր, երբ նոր ժամանակների ամենավտանգավոր հայտնագործությունը կատարելագործվեց քաղաքական հռետորաբանության մեջ: Այդ բացահայտումն այն էր, որ ռեժիմի կայունության ամենահաջող ճանապարհը քաղաքական ընկերներին միավորելն է ներքին ինչ-որ թշնամու հանդեպ ատելության և ատելության շուրջ: 

Ով է թշնամին, կարող է փոխվել. Ամենակարևորն այն է, որ թշնամին դիտվում է որպես ազգի բարեկամների գոյության սպառնալիք: Այն պետք է դուրս հանել, արմատախիլ անել, անջատել և նույնիսկ վերացնել: Եվ ժողովրդի զանգվածը պետք է գնա դրան, նույնիսկ մասնակցի դրան։ Նրանց պետք է մղել արյան ցանկություն զգալու՝ արտահայտություն, որը հիանալի կերպով մարմնավորում է խորաթափանցության ամբողջականությունը: 

Կետը խորացնում և ընդլայնում է Նիկոլո Մաքիավելիի քաղաքական վերահսկողության դեղատոմսը։ Նրա կարծիքով, առաջնահերթությունը միշտ պետք է լինի գահի մրցակիցներին ջախջախելու վրա։ Միայն այդպես Արքայազնը կարող է հանգիստ քնել, իսկ ժողովուրդը ապրել խաղաղ կյանքով։ 

Մաքիավելին ապրում էր բացարձակ իշխանության ժամանակներում, երբ պետությունը մահկանացու էր՝ կապված մարդու կյանքի հետ: Ժողովրդավարությունը և անանձնական պետության գյուտը փոխեցին իշխանությունը զավթելու և պահելու դեղատոմսը։ Խոսքն այլևս անմիջական մրցակիցներին հեռու պահելու մասին չէր: Այժմ ջանքերը պետք է ներգրավեին ողջ բնակչությանը։ 

Կարլ Շմիթին (1888-1985)՝ գերմանացի իրավաբան և պրոֆեսոր, ով իր բոլոր հմտությունները գործածեց Հիտլերին ծառայելու համար և դեռևս հասուն ծերություն ապրեց՝ նոր դարաշրջանի նոր ուղին գծելու համար: Նրա հզոր շարադրանքը Քաղաքականի հայեցակարգը (1932 թ.) մնում է ամենադժվար մարտահրավերը լիբերալիզմին, որը գրվել է մեկ դարում: Նույնիսկ այսօր, այն հստակ խոսում է քաղաքական հաջողության տանող մութ ճանապարհի մասին և հանդիսանում է ցանկացած վարչակարգի համար որպես գոյատևման ծառայության կիրառման ծրագիր: 

Էությունը նա եփեց այնպես, որ բոլորը հասկանան։ Ռեժիմը գոյատևում և բարգավաճում է բարեկամ/թշնամի տարբերակման հիման վրա: Ընկերները կազմում են քաղաքական համայնքը։ Թշնամիներն այն են, որոնց դեմ կազմակերպված է համայնքը։ Թե ումից է բաղկացած թշնամին, նշանակություն չունի. Այն կարելի է ճանաչել ռասայով, կրոնով, էթնիկական պատկանելությամբ, տարիքով, մարմնի ձևով, աշխարհագրությամբ… սրանցից ոչ մեկը էական չէ: Կարևորն այն է, որ 1) իշխանություն ունեցող մարդիկ որոշում են կայացրել, և որ 2) դա հավատալի է քաղաքականապես նշանակալից քաղաքացիների մեծամասնությանը, որոնք կազմում են ընկերները։ 

Այսօր կարդալով էսսեն՝ նացիզմի քաղաքական էթոսը հեշտ է նկատել: Իսկապես, Շմիթը գրել է բանաձեւը, և ոչ միայն հրեաների և ռեժիմին չհավատարիմ մյուսների թշնամացման համար: Նրա սխեման ավելի լայնորեն վերաբերում է ցանկացած ռեժիմի, որը պետք է ամրապնդի իր դիրքը և ձեռք բերի ամբողջական իշխանություն: Սպանության դաշտերը նույնպես ձգված չեն, հաշվի առնելով, որ նա գրում է.

Պետությունը՝ որպես որոշիչ քաղաքական սուբյեկտ, օժտված է հսկայական ուժով՝ պատերազմ վարելու և դրանով իսկ մարդկանց կյանքը հրապարակայնորեն տնօրինելու հնարավորություն։ Jus belli-ն այսպիսի տրամադրվածություն է պարունակում։ Դա ենթադրում է կրկնակի հնարավորություն՝ սեփական անդամներից մեռնելու պատրաստակամություն պահանջելու և թշնամիներին անվարան սպանելու իրավունք։

Շմիթի համար քաղաքականությունը պահանջում է պատերազմ կամ շարունակական, կամ որպես հավատալի սպառնալիք: Այս պատերազմը կարող է լինել ներքին կամ միջազգային։ Հիմնական կետը կյանքին տնօրինելու պետության իրավունքի ամրապնդումն է և բնակչությանը խրախուսելու պատրաստակամությունը գործը կատարելու կամ փորձելով մեռնել: Միայն այս ճանապարհով է ապահովվում քաղաքականության ու պետության կայունությունն ու հարատևությունը։ 

Այո, նա տոտալիտար բռնապետության առաջատար քաղաքական տեսաբանն է։ Շմիթը համարում էր իշխանությունների տարանջատման, հակակշիռների և սահմանադրական սահմանափակումների հայեցակարգը որպես զայրացնող խոչընդոտներ քաղաքականության միջոցով ապրած իմաստալից կյանքի ճանապարհին: Ավելին, նա «կառավարությանը սահմանափակելու» այս բոլոր փորձերը համարում է գործնականում հիմար և սկզբունքորեն անիմաստ։ 

Նա պնդում էր, որ լիբերալ ժողովրդավարությունը, ըստ էության, անկայուն է, քանի որ այն ձանձրալի է, հատկապես այն, որը բարձրացնում է առևտուրը որպես մարդկային խաղաղության և պատկանելության առաջին սկզբունք: Սա, նրա պնդմամբ, չափազանց խորը խորտակում է սկզբնական բնազդները՝ հերոսություն, մարտ, հաղթանակ, քաջություն, անկարգություն և յուրաքանչյուրի կարիքը, որպեսզի հեգելականը հասկանա այդ տերմինը: Այո, դա արյունահեղություն է պարունակում։ 

Նա 19-րդ դարի ոճի լիբերալիզմի երազանքը համարում էր ոչ այլ ինչ, քան կիմերա: Նա տենչում է առանց քաղաքականության հասարակության, ասել է նա, բայց մեզ պետք և պահանջում է քաղաքականություն, որովհետև մենք ցանկանում ենք պատկանելություն և պայքար, առաքելություն, որը ներառում է հաղթել թշնամուն և պարգևատրել սեփական ցեղին, որը հավատարիմ է առաջնորդին: 

Վերը նշված բոլորը նա ընդունում է որպես տրված։ Նա առանձնահատուկ արհամարհանքով է վերաբերվում Բենջամին Կոնստանտին (1767-1830) և նրա ահռելի տարբերակմանը հների և ժամանակակիցների ազատության միջև: Հին մարդկանց համար, նա գրում էր, ազատությունը նշանակում էր հասարակական կյանքի օրենքների և կանոնակարգերի վերաբերյալ որոշակի ասելիք ունենալ: Այն վերապահված էր քչերին։ Սակայն ժամանակակիցները սկսեցին պատկերացնել համընդհանուր ազատության և իրավունքների նոր աշխարհ, որն ամենաուղղակիորեն գործադրվում էր սեփականություն ունենալու և առևտրային փոխանակման մեջ ներգրավվելու կարողության միջոցով: Կոնստանտին դա հնարավոր դարձավ հարստության աճի և տարածման շնորհիվ, որը մեզ հեռու տարավ բնական վիճակից, որտեղ մենք պարզապես պայքարում ենք գոյատևելու համար և փոխարենը ապրում ենք ավելի լավ և երկար կյանքի հույսով: 

Շմիթը արհամարհում էր այս տեսակետը։ Նա ասաց, որ բուրժուական կյանքով ապրող բնակչությունը իմաստ չունի և երկար չի դիմանա ապրելու նման մակերեսային ճանապարհին։ Փոխարենը նա առաջարկում է քաղաքականի հայեցակարգը՝ որպես փոխարինող, այն է՝ պայքար պետականության և ամբողջ հասարակության վերահսկողության համար։ Ըստ էության, նա ցանկանում էր վերակենդանացնել ազատության այն հնագույն ձևը, որն ասում էր Կոնստանտը վաղուց անցյալում և լավ ազատում էր: 

Տարօրինակ կերպով, Շմիթի հիշողությունը խայտառակ չի ապրում: Նրան այսօր հարգում և նույնիսկ հարգում են աշխարհի տարբեր երկրներում, և սովորել է քաղաքական փիլիսոփայության բոլոր բարձր մակարդակներում: Յուրաքանչյուր հակալիբերալ ռեժիմ, կարծես, ի վերջո գտնում է իր ճանապարհը դեպի Շմիտի գրվածքները: 

Մտածեք 2021 թվականի ամռանը: Բայդենի վարչակազմը պատվաստումների իր ծրագիրը առաջ էր քաշում «տատանվող» բնակչության դեմ աճող զգոնությամբ: Մի տեսակ մոլեռանդություն տիրեց Սպիտակ տանը՝ այն համոզմունքով, որ պետք է հասարակության 70-80 տոկոսը խփվեր, որպեսզի Բայդենը ստանա համաճարակը վերջ տալու վարկը: Այն New York Times բացեց հատուկ հատկանիշ՝ նշելով, որ 1) ամենաշատ վարակվածները եղել են հարավում, 2) հարավը՝ ըստ նահանգների, երկրի ամենաքիչ խոցված տարածքն է, 3) այդ մարդկանցից շատերը քվեարկել են Թրամփի օգտին: 

Հետագա քայլերն ակնհայտ էին. Թշնամուն չպատվաստված անվանելով՝ Բայդենի վարչակազմը կարող էր պնդել, որ նրանք երկարացնում են համաճարակը, և նաև քաղաքական կետն այնտեղ էր. Թրամփի ընտրողները քանդում էին երկիրը։ Քարոզչական գիծը ստուգում էր բոլոր Շմիտյան արկղերը, նույնիսկ այն, որը վերաբերում էր մահվանը. հիշեք մահվան ձմեռի կանխատեսումը նրանց համար, ովքեր հրաժարվում են կրակոցից: 

Իհարկե, միայն շաբաթներ անց էր, երբ վիրուսը գաղթեց դեպի Միջին Արևմուտք, այնուհետև հյուսիս-արևելք, և ամբողջ պատմությունը քանդվեց: Հենց այդ ժամանակ Բայդենի վարչակազմը դադարեց դատապարտել «չպատվաստվածների համաճարակը»։ 

Այնուամենայնիվ, սովորությունը արմատացած էր։ Այդ ժամանակվանից Շմիթի ձևանմուշը կդառնա քաղաքական անվտանգության հիմնական ուղին: Սա ավելի էական է դառնում՝ հաշվի առնելով Բայդենի ցածր վարկանիշը և տարածված կանխատեսումը, որ նոյեմբերին դեմոկրատները կարող են կորցնել ամբողջ վերահսկողությունը Կոնգրեսի վրա: Հուսահատ ժամանակներ և հուսահատ միջոցներ. Այստեղից էլ սեպտեմբերի 1-ի ելույթը, որը անվանակոչեց թշնամուն ու փառաբանեց պետության բարեկամներին։ 

Ինչպիսի՞ն է Շմիթի կարգավիճակն այսօր և ունե՞նք որևէ ապացույց, որ հենց դա է մղում Սպիտակ տանը: Մենք ունենք միայն բոլոր նշանները, խորհրդանիշները և հռետորաբանությունը: Շմիթը մուսա է։ Բայց այստեղ էլ ավելին կա։ Համաճարակային արձագանքն ինքնին, որը Սի Ցզինպինի անեծքն էր աշխարհի վրա, կարծես փոխառված է Շմիթի էջերից: Հաշվի առեք, թե ինչ Չան Չե գրել է Չինաստանի վրա Շմիթի ազդեցության մասին The Ատլանտյան 2020 թվականի դեկտեմբերին. 

Չինաստանը վերջին տարիներին ականատես է եղել գերմանացի իրավական տեսաբան Կարլ Շմիթի աշխատանքի նկատմամբ հետաքրքրության աճին… Շմիթի նկատմամբ Չինաստանի հմայքը մեծացավ 2000-ականների սկզբին, երբ փիլիսոփա Լյու Սյաոֆենգը գերմանացի մտածողի հիմնական գործերը թարգմանեց չինարեն: Նրա գաղափարները, որոնք կոչվում էին «Շմիթի տենդ», աշխուժացրին Չինաստանի համալսարանների քաղաքագիտության, փիլիսոփայության և իրավունքի բաժինները: Պեկինի համալսարանի իրավագիտության պրոֆեսոր Չեն Դուանհոնգը Շմիթին անվանեց «ամենահաջող տեսաբան», ով իր գիտության մեջ մտցրեց քաղաքական հասկացություններ: …

Չինաստանի նախագահ Սի Ցզինպինը նկատելիորեն փոխել է գաղափարական ձգողականության կենտրոնը Կոմունիստական ​​կուսակցության ներսում: Այլախոհության նկատմամբ Չինաստանի սահմանափակ հանդուրժողականությունը, սակայն, ցրվել է, մինչդեռ իբր ինքնավար շրջանները (աշխարհագրական, ինչպես նաև մշակութային առումով), ներառյալ Սինցզյանը, Ներքին Մոնղոլիան և Հոնգ Կոնգը, տեսել են իրենց ազատությունները սահմանափակված: Այդ ընթացքում գիտնականների նոր խումբ է վերելք ապրել: Հայտնի են որպես «պետականիստներ»՝ այս ակադեմիկոսները համաձայնում են պետական ​​իշխանության մասին ընդարձակ տեսակետի, որը նույնիսկ ավելի լայն է, քան իրենց հաստատությունների գործընկերները: Նրանք կարծում են, որ միայն ծանր ձեռքով կարող է ազգը ապահովել ազատությունն ու բարգավաճումը պաշտպանելու համար անհրաժեշտ կայունությունը: Որպես 2012 թվականի հոդված ՈւտոպիաՉինական առցանց ֆորումը՝ ստատիստական ​​գաղափարների համար, մի անգամ ասել է. «Կայունությունը գերազանցում է մնացած բոլորը»։

Շատ առումներով, CCP- ի ազդեցությունը զգացվել է ԱՄՆ-ում վերջին երկու տարիների ընթացքում, և դրանք բոլորը երկար ժամանակ նկարագրվել են Բրաունսթոուն ինստիտուտում, ներառյալ, իհարկե, անպիտան դեպի Ուհան 2020 թվականի փետրվարին NIH/Fauci-ի և Ուհանի լաբորատորիայի միջև սերտ կապերը, այն ձևը, որով ԱՀԿ-ն նշեց Չինաստանի մեծ, բայց կեղծ հաջողությունը վիրուսը ճնշելու գործում: Պարզել, որ Շմիթը տարօրինակ կերպով հայտնի է CCP-ի վերին հատվածում, երևի ապշեցուցիչ է, բայց նաև, թերևս, հաշվի չառնելով այն ամենը, ինչ մենք գիտենք: 

Առաջին անգամ ես գրել Շմիթի մասին, դա ալտ-աջի վերելքի համատեքստում էր: Ոգեշնչված Թրամփի կողմից բարեկամ/թշնամի տրոփի տեղակայմամբ՝ շարժումը գոլորշի ստացավ և ճանապարհ պատրաստեց: Բայդենի վարչակազմը սաստկացավ այս ուղղությունը՝ ավելացնելով կենսաբժշկական չարության շմիտյան ակնարկը՝ ընդունիր կրակոցը կամ հայտարարվիր թշնամի։ Այժմ խոսքը միայն հում իշխանության մասին է. այլախոհությունը համարվում է վտանգավոր անհավատարիմ և չափազանց խանգարող՝ հանդուրժելու համար: 

Ինչպես միջպատերազմյան ժամանակաշրջանում, ապշեցուցիչ է, թե որքան հեշտությամբ մտավորականներն ու վարչակարգերը կարող են գաղթել տարբեր գաղափարախոսական ձևերից և դեպի այն՝ պահպանելով այն փիլիսոփայական կողմնորոշումը, որին նրանք իբր դեմ են: Ընկերներն ու թշնամիները դառնում են միմյանց հայելային պատկերներ, այդ իսկ պատճառով Բայդենի ելույթը, որը կոչ է անում միասնության, ամերիկյան ընտրազանգվածի մի մեծ մասը միաժամանակ անվանեց սպառնալիք ժողովրդավարությանը, որով նա նկատի ունի այն պետությունը, որը ղեկավարում է: 

Հիշենք, որ Կառլ Շմիթը արհամարհում էր Ամերիկան ​​և այն ամենը, ինչ նա ներկայացնում էր, հատկապես անհատի ազատության և կառավարության սահմանափակումների գաղափարը: Մեկ բան է, երբ ասպիրանտուրայում նրա գրածներն ուսումնասիրես՝ որպես նախազգուշացում, թե ինչ է նշանակում շրջվել լուսավորչական արժեքների դեմ: Այլ բան է, որ նրա տեսությունները որպես իշխանություն պահելու կենսունակ ճանապարհ, երբ այն անկայուն է թվում, ոչ միայն Պեկինում, այլև Վաշինգտոնում, Դ. Դա իսկապես պետք է սարսափեցնի մեզ բոլորիս: