Բառերը կարող են վնասել: «Ձողիկներն ու քարերը կարող են կոտրել ոսկորներս, բայց խոսքերն ինձ երբեք չեն վնասի» մանկության արտահայտությունն ակնհայտորեն չի համապատասխանում իրականությանը: Բառերը բերում են կործանում և հուսահատություն, մարդկանց մղում ինքնասպանության և հրահրում ջարդեր ու պատերազմ: Դրանք օգտագործվում են ազգերի ստրկացումը, ողջ էթնիկ խմբերի ցեղասպանությունն արդարացնելու համար։ Հենց սա է պատճառը, որ մենք բոլորս միշտ պետք է ազատ լինենք դրանք խոսելու:
Կատարյալ աշխարհում սուտն ու խաբեությունը գոյություն չեն ունենա: Խոսված խոսքից վախենալու պատճառ չենք ունենա։ Աշխարհում, որտեղ մենք ապրում ենք, սուտն ու խաբեությունը կա բոլորիս մեջ: Նրանք մեզ մղում են չարախոսության, և որքան մենք կարող ենք մեկուսանալ մեր խոսքերի հասցրած վնասից, այնքան ավելի վատ ենք մենք կարողանում խոսել: Հոլոքոստ կարող է տեղի ունենալ, քանի որ որոշ մարդիկ կառուցել են մի կառույց, որի ներսում միայն իրենք կարող են խոսել այնպես, ինչպես ցանկանում են, մինչդեռ մյուսներին թույլ չեն տալիս հետ խոսել: Բռնակալությունն ու ջարդերը ծաղկում են միակողմանի խոսակցությունների վրա:
Գրաքննության անվտանգ տարածքները ներկայումս հնարավորություն են տալիս երկրներին ռմբակոծել երեխաներին՝ միաժամանակ համոզելով իրենց, որ իրենք ավելի լավ են դարձնում իրավիճակը: Նրանք վերջերս թույլ տվեցին մեր միջազգային առողջապահական գործակալություններին աղքատացնել տասնյակ միլիոններ և քշել միլիոնավոր երիտասարդ աղջիկներ երեխաների ամուսնության դաժանության մեջ, մինչդեռ նրանց պաշտպանելով ստում են: Դա տեղի է ունեցել պատմության ընթացքում: Հիմարներն ու հոգեպատերը կարծում են, որ այժմ մենք կարող ենք ավելի լավ գրաքննել և խուսափել այն աղետից, որը դա միշտ բերում է, ինչպես դա անում էին նախորդ հիմարներն ու հոգեպատերը: Իրենց ցանկությունները կատարելու համար նրանք միշտ պետք է իրենց համոզեն դրանում։
Խոսք, ուժ և այլանդակություն
Վատ բաներ են լինում թե՛ ազատ խոսքի արդյունքում, թե՛ դրա բացակայության պատճառով։ Հատկապես տհաճ թեմաների շուրջ, որոնք հասարակությունը կնախընտրեր թաքցնել: Մարդիկ կեղծ մեղադրվում են մանկապղծության մեջ, և մենք գիտենք, թե ինչ ազդեցություն կարող են ունենալ նման մեղադրանքները: Այնուամենայնիվ, աճող երեխաների շահագործում և չարաշահում արդյունաբերությունը, որը առաջնորդվում է ինտերնետով, նույնպես պաշտպանված է բարձրաձայնելու վախից: Շատ շահում են հզոր մարդիկ տաբուների պատճառով, որոնք սահմանափակում են նման մեղադրանքները։
Այս տհաճ օրինակը կարևոր է, քանի որ այն ցույց է տալիս խոսքի վերահսկման խնդիրը: Տաբուն միայն գործիք է՝ պաշտպանելու իսկապես հզորներին՝ նրանց, ովքեր ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն որոշում են, թե ինչ կարելի է ասել: Նրանք կարող են օգտագործել այն՝ ճնշելու սեփական գործերի մասին գիտելիքը կամ ամբոխի զայրույթը սանձազերծելու նրանց դեմ, ովքեր ընդդիմանում են նրանց։ Գրաքննության արգելքը միակ պատվարն է նման իշխանության կենտրոնացման դեմ։
Մենք ունենք ազատ խոսքի պատճառած վնասներին դիմակայելու ուղիներ: Այն դեպքում, երբ դա վնաս է հասցնում բացահայտ անձնական վնասին, կան իրավական պատժամիջոցներ, որոնք թույլ են տալիս դրանք բացահայտել և բաց քննարկել: Այնտեղ, որտեղ դա պահանջում է սպանություն կամ ֆիզիկական վնաս, կան օրենքներ, որոնք դա ճանաչում են որպես հետագա ցանկացած հանցագործության մաս: Բայց հանրությունը զարմանալիորեն լավ է մեղմացնում իր խոսքը և գիտակցում, թե որն է ճիշտ և ինչը՝ սխալ, երբ տեսնում է բոլոր կողմերին: Անցյալ դարի խոշոր ջարդերն ու զանգվածային սպանությունները գրեթե բոլորը եղել են կառավարությունների ղեկավարության ներքո, որոնք վերահսկում էին պատմությունները, ոչ թե անուղղորդված ամբոխները: Պատմությունը պարզ է, թե որտեղ է ավելի մեծ ռիսկը:
Ազատ խոսքը ոչ թե ճշմարտության, այլ իշխանության սահմաններ դնելն է
Ճշմարտության բացակայության վախը շատ մարդկանց կոչ է անում վերահսկել խոսքը (օրինակ՝ արգելափակել ապատեղեկատվությունը): Այստեղ է, որ ներկայիս բանավեճը դառնում է շփոթված: Խոսքի ազատությունը ճշմարտության հետ չէ. Դա դրա հետ քիչ կապ ունի: Խոսքը հավասարության մասին է։ Խոսքը մի քանիսի իշխանությունը շատերի նկատմամբ սահմաններ դնելու մասին է:
Գրաքննությունը, ընդհակառակը, նրանց գործիքն է, ովքեր իրենց մտքերն ու խոսքերն ավելի բարձր են համարում մյուսների մտքերից: 20-րդ դարի սկզբին սա կոչվում էր ֆաշիզմ։ Ցանկացած այլ անունով, դա նույն բանն է։ Արևմտյան կառավարությունները, որոնք առաջ են քաշում տեղեկատվության վերահսկման նոր օրենքները, անհարմար են այդ տերմինի համար՝ կապված բաճկոնների և համակենտրոնացման ճամբարների մոնոխրոմ կադրերի հետ: Դա այն է, ինչի դեմ իրենց ժողովուրդը կարծում էր, որ պայքարել է։ Բայց հիմքում ընկած շարժիչ սկզբունքները, որոնք նրանք պաշտպանում են, նույնն են:
Թեև ֆաշիստական վարչակարգերը իրենց գոյատևման համար ապավինում են ստերին, և այդպիսով պետք է շարունակաբար ուժեղացնեն գրաքննությունը, երբ սկսեն այն, գրաքննության բացակայությունը նաև հնարավորություն է տալիս սուտը տարածել: Դրանք կարող են վնասակար լինել, բայց վերահսկելի են, քանի դեռ կա սուտը բացահայտելու ազատություն: Նացիստները ժողովրդականություն ձեռք բերեցին խոսքի ազատության շնորհիվ, սակայն բռնության և գրաքննության կարիք ունեին, որպեսզի իրականում տիրեն և պահպանեն ընդհանուր իշխանությունը: Միացյալ Նահանգների հիմնադիր հայրերը դա տեսան, երբ համաձայնեցին Առաջին փոփոխությանը: Խոսքի նման ազատությունը բացարձակապես թույլ է տալիս ապատեղեկատվություն և ապատեղեկատվություն: Սա վճարված գինն է, ապահովագրության արժեքը՝ ապահովելու համար, որ իսկապես վատ մարդիկ չկարողանան վերցնել իշխանությունը, կամ նրանք, ովքեր իշխանության մեջ են, չեն կարող այն ժամանակ իսկապես վատը դառնալ և մնալ այնտեղ: Գերմանիան նման ապահովագրություն չուներ։
Արևմտյան կառավարությունները ներկայումս դրդում են գրաքննությանը՝ «իրենց բնակչությանը անվտանգ պահելու» համար, որն ինքնին ի սկզբանե էլիտար պնդում է, որը ենթադրում է, որ բնակչությունն ավելի քիչ կարող է տարբերակել ճշմարտությունն ու սուտը: Ավստրալիայի կառավարությունը հրապարակայնորեն և անկապ զանազանում է «խոսքի ազատությունը» տեղեկատվությունից, որը կառավարությունը համարում է «ապակողմնորոշիչ»: Երբ սա ընդունվի, խոսքի ազատությունը ոչ այլ ինչ է նշանակում, քան կառավարության կողմից արտոնված հաղորդագրություններ:
Նման սահմանները կարող են ծառայել միայն ուժեղների ձայնը ուժեղացնելուն, մինչդեռ թույլերին թուլացնելուն՝ նրանց, ովքեր չեն վերահսկում գրաքննության օրգանները: Սա պետք է ինքնին հասկանալի լինի նրանց համար, ովքեր տուժել են բացահայտ ավտորիտար ռեժիմների ներքո, ինչպես 18-րդ դարի ամերիկացիների համար, ովքեր տուժել են բրիտանական ռազմական բռնապետության ներքո: Այնուամենայնիվ, Ավստրալիայի նման բնակչությունում, որտեղ միայն փոքր փոքրամասնությունն է բացահայտ ռեպրեսիաների ենթարկվել, պահպանվում է ինքնավստահ միամտությունը:
Ժողովրդին լռեցնելը պարզապես իշխանություն ունեցող ժողովրդից իշխանության ենթակա լինելուն անցում է։ Այն պաշտպանում է կենտրոնում գտնվողներին և մերկացնում բոլորին: Իր տեղում լինելուց հետո պատմությունը ցույց է տալիս, որ դա շատ դժվար է խաղաղ ճանապարհով հետարկել:
Ատելության խնդիրը
«Ատելության խոսքը» գրաքննության մյուս մեծ արդարացումն է: «Ատելության խոսքին» հակադրվելը առաքինության տեսք է տալիս, այն հստակ սահմանում է նման բառեր ասողներին որպես ստորադաս: Այն նաև ծառայել է մի կարևոր նպատակի, որի համար հավանաբար նախատեսված էր (բավականին նոր տերմին է): Որպես համեմատաբար նոր տերմին, այն ծառայել է կարևոր նպատակին՝ թույլ տալով շատերին, ովքեր պնդում էին, որ ենթարկվում են մարդու իրավունքների և անհատական ինքնավարության ավանդական ձախակողմյան հավատարմագրերին, անցնել իրենց կորպորատիվ մենթորների ֆաշիստական գաղափարախոսությանը, մինչդեռ դեռ ձևացնում են, թե պաշտպանում են մարդասիրական գործ.
Ատելությունը դժվար է սահմանել, ավելի ճիշտ այն սահմանվում է տարբեր ձևերով: Անդրադառնալով անձին, դա դասականորեն նշանակում է ցանկանալ որևէ մեկին վնաս պատճառել այն բանի համար, թե ով է նա իր էությամբ, այլ ոչ թե ինչ է արել: Դուք կարող եք սիրել մեկին, բայց հավատալ, որ արդարադատությունը պետք է իրականացվի հանցանքի համար, և դա ատելություն չի լինի: Դուք կարող եք պատերազմի մեջ լինել ինչ-որ մեկի հետ և չատել նրան, ահա թե ինչ է նշանակում «սիրեք ձեր թշնամիներին»: Դուք կարող եք ստանձնել զինվորի ծանր գործը՝ չժխտելով նրանց մարդասիրությունն ու իրավահավասարությունը, որոնցից պաշտպանում եք ձեր երկիրը: Դուք կարող եք անպատշաճ և վանող համարել փոքր երեխաների առջև դրագ-շոու ցուցադրող մեծահասակին և պայքարել երեխաներին պաշտպանելու համար, բայց հանցագործին համարել ձեզ հավասար Աստծո աչքում: Մարդուն ատելը շատ տարբեր բան է, և այն ոլորտում, որը մարդկային օրենքը չի կարող հստակ սահմանել կամ ընդգրկել:
Այսպիսով, մենք կարող ենք և պետք է ատենք այն, ինչ անում են ուրիշները, երբ նրանք վնասում են անմեղ մարդկանց, և մենք պետք է ճանաչենք նման միտումները մեր մեջ։ Դա չի նշանակում ատել դիմացինին կամ ինքն իրեն։ «Ատելության խոսքը», որը ներառում է ատելության կամ հակակրանքի արտահայտություն, ինքնին ոչ լավ է, ոչ էլ վատ: Դա կախված է համատեքստից: Դա պարզապես զգացմունքի կամ հույզերի արտահայտումն է: Ես ատում եմ, թե ինչպես են իմ մեծացած քաղաքի որոշ տղամարդիկ ծեծի ենթարկել իրենց կանանց, և ատում եմ, որ երեխաների ամուսնությունն ու բռնությունը ընդունելի են։ գրավի վնասը Հանրային առողջապահական խոշոր գործակալություններին, կարծում եմ, պետք է դա արտահայտեմ: Իդեալական աշխարհում մենք բոլորս կկարողանանք ազատորեն խոսել սխալի հանդեպ մեր ատելության մասին:
Այնուամենայնիվ, նույնիսկ մարդկանց դեմ ուղղված ատելությունը նույնպես պարտադիր չէ, որ մենք նրանց դատապարտենք։ Ես հանդիպել եմ մեկին, ում ամբողջ գյուղը կոտորվել է մեկ այլ որոշակի խմբի կողմից, իսկ իմ տատիկի որդուն միտումնավոր սովամահ են արել օտար երկրի գործակալների կողմից: Ես ո՞վ եմ, որ դատապարտեմ նրանց նման մարդկանց հետ գործ չունենալու համար։ Կարծում եմ, որ նրանք սխալվում են, բայց գիտակցում եմ, որ ես հավանաբար նույն արձագանքը կունենամ: Նրանց պետք է թույլ տալ ազատորեն խոսել իրենց զգացմունքների մասին:
Մենք՝ որպես հասուն մարդիկ, կարող ենք հասկանալ ուրիշների զգացմունքների ենթատեքստը, լսել նրանց խոսքերը և ներգրավվել զրույցի մեջ։ Մեր մեջ թաքնված ատելությունը բուժվելու համար բաց քննարկման լույսի ազդեցության կարիք ունի: Խոսքի ազատությունը ճնշել, ինչպես ներկայումս անում են բազմաթիվ կառավարություններ և մեր քայքայիչ միջազգային ինստիտուտները, նշանակում է հերքել և ճնշել այս խոսակցությունը: Սա մեծացնում է ոչ թե ներառումն ու ընդունումը, այլ բացառումը:
Ազատ խոսքի պաշտպանությունը հնարավորություն է տալիս առաքինությանը, բայց չի պահանջում
Միացյալ Նահանգների հիմնադիր հայրերը, ովքեր իրենց սահմանադրությամբ ամրագրեցին խոսքի ազատությունը, բացառիկ լավ, բարոյական մարդիկ չէին: Ներգրավվածներից շատերը բացահայտորեն չարաշահեցին իրենց իշխանության դիրքերը՝ ստրուկներ պահելով, իսկ մյուսները մերժեցին այդ պրակտիկան: Նրանք խորապես թերի մարդիկ էին, ովքեր դեռ կարողանում էին ճանաչել իրենցից ավելի մեծ իդեալներ:
Մարդկանց մեծամասնությունը, թեև գուցե ոչ բոլորը, կիսում են հիմնարար իրավունքների և սխալների իդեալներն ու ըմբռնումները: Այնուամենայնիվ, մեզ մղում է նաև ագահությունը, ինքնապահպանումը և մի խմբի մաս լինելու ցանկությունը, որին մենք կխթանենք ի վնաս ուրիշների: Մենք չենք կարող վերահսկել այս մղումները ուրիշների մեջ և թույլ ենք դրանք կառավարելու մեր մեջ: Ազատորեն խոսելու ունակությունը մեզ հնարավորություն է տալիս բացահայտելու ուրիշների թերությունները և ընդունելու դրանք, որոնք մատնանշված են մեր մեջ: Այո-մենների դատարան ունեցող թագավորը իր ժողովրդին և իրեն վնասելու լուրջ վտանգի տակ է: Նույն թակարդն է ընկնում մի հարուստ և հզոր մարդասեր, ով իրեն շրջապատում է սիկոֆանտներով: Մեր սեփական սխալները բացահայտելու տհաճ անհրաժեշտությունը կորչում է, երբ մենք ճնշում ենք խոսքը վախի կամ օրենքի միջոցով և կանխում ենք մեր սեփական փրկագնումը:
Այսպիսով, խոսքի ազատությունն այն է, որ թույլ տանք, որ ճշմարտությունը բացահայտի կեղծիքն ու կոռուպցիան մեր և ուրիշների մեջ: Ուստի անհարմար է մեզ և իշխանության ղեկին գտնվողների համար: Դա խաթարում է հասարակության ներդաշնակ և համահունչ գործունեությունը, ինչպես կարող է ասել Չինաստանի կառավարությունը: Սա է պատճառը, որ գրաքննությունն էապես գրավիչ է բոլորիս համար, և այն արգելելը դժվար է: Ամերիկացի հիմնադիր հայրերը, չնայած իրենց բոլոր կոռուպցիային, ոգեշնչված էին հազվադեպ չափով:
Այլընտրանքը հասարակության աճող կարգն ու ներդաշնակությունն է, որտեղ գրեթե յուրաքանչյուրն անում է այն, ինչ իրեն ասում են, դադարում է երազել կամ հույս ունենալ և այլևս առաջնահերթություն չի տալիս երջանկության արմատական հետապնդմանը: Դա մարտկոցային հավերի հարմարավետությունն է, որոնք ապահով են իրենց միջին ծայրամասային վանդակներում, որոնք ծառայում են նրանց, ովքեր իրենց վերահսկելու իրավունք են որդեգրել՝ կոպտելով մորթվելու համար դուրս բերված անհաջողությունները: Դա պարզապես ֆեոդալիզմ է և կեղեքում։
Այլընտրանքը, որի համար արտահայտվելու ազատությունը բացարձակապես անհրաժեշտ է, մարդկային ծաղկումն է։ Ավելի քան վերջին սերունդները, մենք բոլորս այժմ կանգնած ենք ընտրության առաջ՝ կանգնե՞լ դրա օգտին, թե՞ գալիք սերունդներին դատապարտել անհայտ գյուղացիության դեմ, որի դեմ մեր նախնիները այդքան երկար պայքարել են:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
