1940-ականներին սովորական երիտասարդները զանգվածաբար նետվում էին գնդացիրների կրակոցներով լողափեր, թռչում ամպերի մեջ և մահանում՝ կանգնեցնելու ֆաշիզմն ու տոտալիտարիզմը: Նրանք անկատար էին, նրանք կատարեցին իրենց հանցագործությունները, ոմանք այնտեղ էին ատելության համար, ոմանք բռնության ենթարկվեցին և սպանվեցին: Բայց մեծ մասը սովորական մարդիկ էին, սովորական քաղաքներում և արվարձաններում սովորական աշխատանքից, ովքեր համաձայնեցին պայքարել, որպեսզի ուրիշներն ազատ լինեն ընտրելու իրենց ուղին:
Նրանք ցանկանում էին ապահովել, որ նրանք, ովքեր ատում են, չեն գերիշխի:
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո ազգերը, նրանց ժողովուրդը և առաջնորդները հայտարարեցին, որ տարբեր խմբերի հետապնդումը և համակարգված վերացումը՝ անկախ էթնիկ, կրոնական, քաղաքական համոզմունքների կամ սեռի վրա, սխալ է: Բոլոր մարդիկ և բոլոր ազգերը հավասար էին` սեփական ռեսուրսներին տիրապետելու և կառավարելու իրավունքով: Գաղութացման և հպատակության ավարտը. Այն Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագիր և հետագա պայմանավորվածությունները նպատակ ուներ ծածկագրել այս տրամադրությունը: Այս գաղափարները պատմության մեջ եզակի չէին, բայց մասշտաբներն էին:
Ինչպես մարդկային ջանքերի մեծ մասի դեպքում, գործողությունները երբեմն ապականված էին, իսկ խոսքերը երբեմն պարզապես երեսպատում: Միավորված ազգերի կազմակերպության հիմնադիրները երաշխավորեցին, որ հզորները կմնան այդպիսին՝ վերապահելով մշտական Անվտանգության խորհուրդը աթոռներ նրանց համար, ովքեր իրենց համարում էին ավելի զարգացած և կարևոր: Մարդու իրավունքների համընդհանուր հռչակագիրը ներառում է փախուստի դրույթ (Հոդված 29) թույլ տալ, որ այլ իրավունքները մի կողմ դրվեն, եթե ՄԱԿ-ը կամ կառավարությունները նման որոշում կայացնեն:
Կայսերական տերությունները՝ բրիտանացիները, ֆրանսիացիները և պորտուգալացիները, չցանկացան հրաժարվել ուրիշների ռեսուրսների նկատմամբ վերահսկողությունից, ուստի սկսվեցին ավելի արյունալի պատերազմներ: Խորհրդային կայսրությունը ձգտում էր ընդարձակվել, Միացյալ Նահանգները աջակցում էր հեղաշրջումներին, մինչդեռ շարունակվում էին հալածանքները, երեխաների աշխատանքը, հարկադիր ամուսնությունները, ստրկությունը և ապարտեիդը: Ուտոպիա չկար, բայց նման գործողությունները լայնորեն դատապարտվեցին։ Նրանց վրա լույս է վառվել։ Դա շատերին պաշտպանեց բռնակալների ձեռքից։
Մարդու իրավունքների և մարդասիրական արդյունաբերությունը ձևավորվեց՝ աջակցելու այս միջազգային խղճին, որը հիմնված է Միավորված ազգերի կազմակերպության գործակալությունների և ոչ կառավարական կազմակերպությունների վրա, որոնց խնդիրն է պաշտպանել մարդկանց և համայնքներին, ընդգծել չարաշահումները և աջակցել, երբ ամեն ինչ վատ է ընթանում: Մարդկային չարաշահումների և անտեսման բազմազանությանը հակադարձեց դրա դեմ հանդես եկող կազմակերպությունների բազմազանությունը: Սոցիալապես ընդունելի էր կանգնել փողի և իշխանության դեմ՝ ճնշվածների կողքին։ Մարդիկ կարող էին դա անելով կարիերա անել, և շատերն արեցին:
Որոշ ինստիտուցիոնալ փտում
Քանի որ մեծ հաստատությունները հասունանում են, հաջող կարիերայի ուղիները նրանց ներսում անխուսափելիորեն պահանջում են, որ հաստատությունն առաջ անցնի իր Գործին: Զարգանում է մի մտածողություն, որի շրջանակներում Գործի հաջողությունը պահանջում է, որ հաստատությունը հայտնվի նախատինքից վեր. հաստատությունը գալիս է ներկայացնելու Գործը, ոչ թե ծառայելու նրան: Այսպիսով, Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին կշարժեր մանկապիղծ քահանաներին, այլ ոչ թե կբացահայտեր և կդատապարտեր նրանց: ՄԱԿ-ի Մարդու իրավունքների գերագույն հանձնաժողովը կքողարկի մանկապղծությունը ՄԱԿ-ի խաղաղապահներ միևնույն ժամանակ բացահայտելով այն Կաթոլիկ եկեղեցին. Կարծես Պատճառը աղանդ է, որը կախված է իր գուրու և առաջնորդի ընկալվող մաքրությունից:
Կազմակերպության պաշտպանությունը հանուն նրա գործը պաշտպանելու ծուղակ է, որի մեջ մենք հեշտությամբ ընկնում ենք: Ուրիշներին փրկելու հրատապությունը տապալվում է աշխատավարձերի խնայողության հրատապությամբ (տներ, արձակուրդներ, թոշակներ և երեխաների կրթություն): Նորմանդիայի լողափերից և Դախաուի գնացքում փտած դիակներից երկու սերունդ անց մարդու իրավունքների շուրջ հրատապության զգացումը խամրել է: Թերևս ոչ Եմենի գյուղերում կամ կենտրոնական Աֆրիկայի հանքերում, այլ Ժնևի և Նյու Յորքի սրահներում։
Մենք զարգացրեցինք մի արդյունաբերություն, որը պահանջում էր սնուցում, և մենք այն պահպանեցինք որպես մեր խիղճն ու կարեկցանքը կրելու միջոց: Սովամահ լինելը կնշանակեր ոտքով հարվածել ճնշվածին կամ սովահարել քաղցածին, ուստի այն անշեղորեն աճում էր:
Օգնողներին օգնելը
Մարդու իրավունքների միջազգային ոլորտը լավ է վճարում։ Աղքատներին և ճնշվածներին ծառայելը պահանջում է փայլուն բրոշյուրներ, հանդիպումներ, ճանապարհորդություններ, գրասենյակներ և աճող աշխատուժ: Սա գումար է պահանջում։ Ավանդական «ճնշողներին», շատ հարուստներին, ովքեր ղեկավարում էին հանքերն ու գործարանները, կամ արտադրում էին մարտկոցներ, հեռախոսներ և ծրագրեր, իրենց բիզնեսը զարգացնելու համար ավելի դրական համբավ էին պետք:
Վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում ձևավորվել է փոխշահավետ համագործակցություն, որը լղոզում է հարուստ հարստահարողների և նրանց, ում ճնշումը հաճախ հարստացրել է նրանց միջև եղած երկփեղկությունը: Պետական և մասնավոր հատվածների համագործակցությամբ մարդու իրավունքները և մարդասիրությունը դարձան նորաձևության հայտարարություն՝ թույլ տալով կորպորացիաներին և նրանց հայտնի մարդկանց ցույց տալ, որ անհավասարությունը կարելի է քողարկել կարեկցանքով:
Հայտնի մարդիկ և գերհարուստները միասին Դավոսի բեմում կամ պայքարող գյուղացիների հետ լուսանկարվելիս փորձաքար են դարձել աղքատներին փրկելու համար: Հեռացված հիպից, դրանք բոլորովին անհամապատասխան են: Փայլեր և ջրափոսեր շագանակագույն երեխաների հետ, որոնք ապահովում են սոցիալական սանիտարական պայմաններ Համաշխարհային տնտեսական ֆորումի և դրա հետևորդների համար՝ ինչ-որ կերպ միաձուլելով արդարությունը ինստիտուցիոնալ ագահության հետ: Ժողովուրդների ինքնորոշման համար պայքարը դարձել է ավելի քիչ շուկայական, քան այն կորպորատիվ տերությունների կողմն անցնելը, որոնք պլանավորում են դրանք շտկել: Դավոսն ավելի լավ բեմ է, քան Դաքա.
Աֆրիկյան շուկայի ծայրամասում իրեր վաճառող երեխաները չեն աջակցում աճող ինստիտուցիոնալ կարիքներին: Մարդու իրավունքների ոլորտը պարզապես գնաց այնտեղ, որտեղ փողն է, հրաժարվելով դրանցից վարքագծի չափանիշներ. Առաջնահերթությունը պետք է տրվի նրանց, ովքեր վճարում են հաշիվները:
Համաճարակի երեխաների վաճառք
Հետո եկավ 2020 թվականը և կորը հարթելու երկու շաբաթ: Միլիարդների իրավունքների հեռացում արգելափակումների միջոցով, հարյուր հազարավորների սպանություն երեխաներ, միլիոնավոր մարդկանց բռնաբարությունն ու գիշերային չարաշահումները աղջիկները, հեռացումը կրթություն, կատարումը աղքատության և ծառայողականություն, իսկ տարեցները դատապարտված են մեռնելու միայնակ ու միայնակ։ Զուգահեռաբար աննախադեպ հարստության ավելացում Դավոսի այդ գուրուներից, վեհացում որ մաքրված քաղաքներ երբ նրանք թալանեցին նրանց խնայողությունները, ովքեր բնակություն էին հաստատել իրենց վրա:
Մարդու իրավունքների արդյունաբերությունը լավ ծառա է եղել իրենց նոր որդեգրած տերերին՝ COVID-19-ի արձագանքի կոտորածի միջոցով: Նրանք մինչև վերջ աջակցել են իրենց հաստատություններին, հիմնադրամներին և ֆինանսավորողներին: Չվախենալով իրենց շրջապատող իրականությունից՝ նրանք հավատարմորեն թութակ են անում նրանց հռետորաբանությունը հավասարություն և ներառում է հարստությունը կենտրոնացնող անիվները միացնելիս:
2019-ի գովազդային բրոշյուրների շագանակագույն ջրափոսերի ֆոտոգենիկ երեխաները կարող են կորցրել իրենց առողջապահական հասանելիությունը, կրթության իրավունքը, ընտանեկան եկամուտը կամ իրենց կյանքը, բայց դա ներելի էր համարվում «համաշխարհային համաճարակի» մեջ, որը կենտրոնացած է արևմտյան տարեցների խնամքի տների բնակիչների վրա: Իսկ գլոբալ համաճարակը, պարզվում է, նպաստում է նրանց, ովքեր խոնարհվում են, և վիրավորում են կանգնածներին: Խելացի փողը մարդու իրավունքների ոլորտում ենթադրում է շատ ցածր խոնարհում:
Պատասխանատվությունը, որը մենք չենք կարող փոխանցել ուրիշներին
Այսպիսով, մարդու իրավունքների և մարդասիրական արդյունաբերությունը միշտ բաղկացած է եղել դատարկ հռետորաբանությունից: Արդյո՞ք դա միշտ եղել է հաց վաստակելու միջոց՝ արտացոլելով իր ֆինանսավորողների արժեքները: Երբ ֆինանսավորվում էին հասարակ մարդկանց հարկերով, խիզախության, հոգատարության և ուշադիր լինելու դրսևորումները ակտիվ էին: 2022 թվականի Արևելյան Հնդկաստանի ընկերություններին ծառայելիս գաղութատիրության հայրական հռետորաբանությունը ավելի լավ է ծառայում:
Բայց այս հաստատություններում աշխատող մարդիկ նույնպես փոխվել են. սկզբունքայինները կարող էին փախել և թոշակի անցնել, մինչդեռ թույլերն ու հնազանդները ծաղկում էին: Թերևս քոլեջների շրջանավարտների սերունդը, որն այժմ աշխատում է այս հաստատություններում, մեծացել է անվտանգության և բարեկեցության մշակույթում, որը չափազանց բաժանված է մարդկային տառապանքի իրականությունից և իրենց աշխատանքը համարում է համաշխարհային խաղի մի մաս:
Ինչ էլ որ լինեն պատճառները, այս մարդիկ այժմ կարող են տեսնել այն վնասները, որոնք առաջանում են իրենց նախկինում պաշտպանած սկզբունքների անտեսումից: Կա ճիշտ և սխալ, և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո մշակված մարդու իրավունքների կանոնադրությունները, որքան էլ որ թերի լինեն, դրանց ճանաչումն էին: Այնպես չէ, որ ճշմարտությունը փոխվել է. Ավելի շուտ, նրանք, ում հասարակությունը վստահել է իր արժեքների պաշտպանությունը, լքել են դրանք։
Միգուցե ճիշտի և սխալի հիմունքները երբեք չպետք է կոդավորված լինեին կամ պատվիրակվեին կոնկրետ հաստատություններին և նրանց աշխատող անհատներին: Ճշմարտությունը չի կարող ընդգրկվել միայն բառերով, ոչ էլ կարող է այն աճուրդի հանվել ամենաբարձր գնորդին: Այն պետք է բեռ մնա ողջ հասարակության համար, գին, որը մենք բոլորս պետք է վճարենք, եթե ցանկանում ենք զերծ պահել մարդկային չարությունը: Եթե մենք վճարենք ուրիշներին, որպեսզի մեր փոխարեն վազեն լողափերը, նրանք ի վերջո կդառնան ամենաբարձր գնորդին վարձկանները:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
