
2020 թվականի հոկտեմբերին Բոբ Մորանը մասնավոր մուլտֆիլմ հրապարակեց սոցիալական ցանցերում։ Բոբը դեռևս աշխատում էր Հեռագրել թերթը, թեև շուտով նրան կազատեն այս պաշտոնից։
Բոբի մուլտֆիլմը մի ծեր տղամարդու և կնոջ մասին էր բլրի վրա, որոնք նայում էին գլորվող դաշտերին և տնամերձ տնակին: Այն վերնագրված էր «Երբեք մի հանձնիր քո սիրելի մարդկանց հետ լինելու իրավունքից»:
Հաջորդ տարի Բոբը հրապարակեց իր մուլտֆիլմի տարբերակը։ Այս անգամ դաշտերը ծածկված են ձյունով, և տղամարդն ու կինը կանգնած են միմյանց մոտ։ Վերնագիրը շարունակում էր մնալ «Երբեք մի հանձնիր քո սիրելի մարդկանց հետ լինելու քո իրավունքը»:
Բոբի համբավը Covid-ի սահմանափակումներին արդար դիմադրության համար մեծացավ ա bobmorangetsit հեշթեգ. Եվ այսպես, Բոբ Մորանը ստացավ դա. նրա առաջին անկախ մուլտֆիլմի ամբողջական ուրվագծերը կտրում էին Covid-ի հաղորդագրությունների հսկայական բարդությունները՝ ահավոր պարզության հայտարարությամբ. կան մարդիկ և վայրեր, որոնք միշտ ձեզնից են և ձեզ համար:
Նկարները հազար բառ չեն խոսում: Նրանց ուժը բխում է նրանից, որ նրանք ընդհանրապես ոչ մի բառ չեն խոսում: Բառերը անզգայացնում են: Մենք դրանք վերցնում ենք կամ թողնում: Նրանք մեզ չեն հուզում, կամ հազվադեպ են։ Եվ նրանք մեզ դավաճանում են։
Բոբի` բլրի վրա գտնվող տղամարդու և կնոջ նկարը դատապարտվում է դրա տակ գտնվող բառերով: Այս տարեց զույգը չի պաշտպանում միմյանց հետ լինելու իրենց իրավունքը։ Նրանք պարզապես միմյանց հետ են. կանգնած են իրենց դիրքերում, քանի որ արմատավորված են այնտեղ:
Երբ մենք պաշտպանում ենք հիմնարար բարիք ունենալու մեր իրավունքը, մենք նվազեցնում ենք այն: Մենք հնարավորին ընդունում ենք այն, ինչը պետք է անհնարին լինի, և դրանով իսկ զիջում ենք մի էական կետ:
Երբ նրանց հետ լինելը, ում սիրում եք, դառնում է կյանքի իրավունք, այն դադարում է ապրելակերպ լինելուց: Այն, ինչ եղել է օրգանական, դառնում է ինժեներական. այն, ինչ եղել է ակամա, դառնում է իմացություն: Ցինիզմի ծածկույթը քողարկում է անմեղությունը:
Այս ցինիզմը լուծարում է հնարավորության հորիզոնները՝ հարաբերականացնելով այն, ինչ նրանց մեջ է, ստեղծելով սակավություն այնտեղ, որտեղ շատ է եղել: Սիրած մարդկանց հետ լինելը նոր սահման է ձեռք բերում, նույնիսկ եթե ձեր էներգիան ծախսվում է այդ սահմանին դիմակայելու վրա:
Ցինիզմը խոսում է այն մասին, ինչի համար խոսքեր չեն եղել։ Անկախ նրանից, թե որ կողմի համար է այն խոսում, այն լցնում է լռությունը, որը նախկինում եղել է այն բառերով, որոնք կիսում են բանավեճի բոլոր կողմերը, և որոնք, հետևաբար, նույնքան հավանական են, որ չեն շրջվի նրանց դեմ, ովքեր օգտագործում են դրանք:
«Պլաստիկ բառեր», - դրանք անվանեց Ուվե Պյորկսենը, որոնք ցրում են մարդկանց միջև կիսվածի չասվածությունը, ինչը չի կարելի ասել, խոսակցություններով, որոնք ոչ պակաս կործանարար են համայնքների համար, քանի որ ունեն օբյեկտիվության մթնոլորտ:
«Իրավունքներ»-ն այժմ այնպիսի պլաստիկ բառ է, որը պատրաստ է ցանկացած հարցի հետ համադրման ցանկացած տեսանկյունից, հանդիսավորություն է հաղորդում ամենաչնչին փաստարկներին և երկիմաստություն ամենակարևորը, բացահայտում է կյանքի ձևերի աննկատ հիմքերը, որպեսզի պարզ լինի, թե ինչն է: կարող է լինել միայն անուղղակի:
Բոբի մուլտֆիլմի տղամարդն ու կինը բառեր չունեն իրենց աշխարհում միմյանց հետ լինելու համար, քանի որ իրենց աշխարհում միմյանց հետ լինելը քննարկման ենթակա չէ:
Բոբը դա պատկերում է ուղղակիորեն, որին ոչ մի բառ չէր կարող հասնել՝ իր տողերի անսխալ համեստությամբ, կոմպոզիցիայի սակավ տարրերով և կնոջ մեջքի ոլորանների և բլուրների ներքևի ու բլուրների միջև չմշակված հարազատությամբ։ տղամարդու մազերից և վերևում ամպերի ցրվածությունից:
Այս տղամարդն ու կինը տեղավորվում են միմյանց հետ իրենց աշխարհում, ինչպես մարդկային ոլորահատ սղոցի կտորները: Նրանց համար այլ տեղ և այլ ճանապարհ չկա։ Նրանք դյութիչ են, քանի որ հմայված են:
Դրանց տակի բառերը խախտում են ուղղագրությունը, ինչպես որ բառերը սովոր են անել: Մենք կարող ենք համաձայնվել դրանց հետ, կարող ենք կրկնել դրանք. բայց դրանից հետո միայն հիասթափություն է:
Դուք միշտ կարող եք պատմել այս հիասթափության մասին, որքան էլ արդար լինի այն պատճառը, որ այն կաջակցի: Այն համակված է վախից և եռանդից. երկու զգացմունքներ, որոնք առատ կլինեն այս Սուրբ Ծնունդը, որն այժմ, ցավոք սրտի, հիասթափության փառատոն է:
Վախը բխում է մեր թաքնված զգացումից, որ մենք արդեն հող ենք տվել, որ մենք խզել ենք կապերը անհնարինության մեծ հակաուժի հետ, որը պահպանում է Բոբի մուլտֆիլմի տղամարդուն և կնոջը, ինչպես նաև տղամարդկանց ու կանանց կյանքի բոլոր ձևերով: Որ մենք իրականում այն մարդկանց հետ չենք, ում սիրում ենք։ Որ մենք պետք է բողոքենք այն ամենի դեմ, ինչը կարելի է միայն ապրել։
Ցածր, հիմնականում առանց առարկաների անհանգստությունը ստվերում է մեր նյարդային խոսակցությունները՝ հաջորդ տարվա մասին, երբ ամեն ինչ կլինի այնպես, ինչպես պետք է լինի, կամ այս տարվա մասին, երբ ամեն ինչ կլինի այնպես, ինչպես պետք է լիներ:
Միևնույն ժամանակ, մենք հակված ենք եռանդի գագաթնակետին, թեթևանում ենք մեր սիրելի մարդկանց հետ թվացյալ լինելու յուրաքանչյուր կես դրվագում, ավետելով պատկանելության անցողիկ սիմուլյացիաներ, ասես նոր ենք փրկվել: Մենք ծիծաղում ենք մեր բերանները լայն բացած։ Եվ շատ բարձր խոսեք, երբ փայլելու մեր հերթն է: Եվ իներցիա անկում ապրեք, երբ ուշադրության կենտրոնում շարժվում է:
Երբ մենք մի պահ ընկրկում ենք անհանգստության և էյֆորիայի միջև՝ ինչ չկա, մեզ հետապնդում են և հետապնդում: Մինչև վախի և եռանդի տոնը կատարվի ևս մեկ տարի:
Բոբի մուլտֆիլմի զույգը վախ և եռանդ չի զգում: Նրանց Սուրբ Ծնունդը ճիշտ կլինի: Քանի որ նրանց Սուրբ Ծնունդը կլինի:
Թերևս մենք վերևից ենք նայում նրանց, նույնիսկ երբ հմայված ենք: Նրանց հավաստիացումը բացակայում է մեր երկիմաստության բարդությունից, որի համար միայն բառերը բավական են:
Ախ օրհնի, ասում ենք մենք, երբ շրջվում ենք նրանց մխիթարության վայրից՝ վերսկսելու մեր ճակատամարտը իրական աշխարհում։
Այնուամենայնիվ, Բոբի ծերունու և կնոջ նկարում ներկայացված է մարտական բոլոր պլաններից ամենաիրատեսականը՝ ապրած դիմադրությունը:
Մենք կարող ենք ասել այն, ինչ մեզ դուր է գալիս, բայց եթե չգնենք մեր սնունդը ֆերմերային խանութներից, և մարդկանց չվճարենք կանխիկ գումարով, դեն նետենք մեր «խելացի» սարքերը և սովորեցնենք մեր երեխաներին լինել լավ և ճշմարիտ, մենք կկորցնենք մեր ճանապարհ – ուտելու մեր ճանապարհը, առևտրի մեր ճանապարհը, փոխազդելու մեր ճանապարհը, հույսի մեր ուղին:
Եվ երբ մենք կորցնենք մեր ճանապարհը, մենք կունենանք միայն բառեր՝ «առողջություն», «արժեք», «շփում», «ապագա» պլաստիկ սյուն բառերը, որոնք մենք կարող ենք կապել մեր սրտով և քիչ ազդեցություն ունենալ:
Կարևոր չէ, թե ինչ բառեր ենք օգտագործում։ Համացանցային գրաքննության և ատելության խոսքի, դերանունների և հորինված նշանակումների տարածման շուրջ աղմուկը. այս ամենը հիմնականում շեղում է կամ ավելի շատ բառեր օգտագործելու գայթակղություն:
Որքան շատ բառեր ենք մենք օգտագործում, այնքան քիչ ենք ապրում: Իսկ ապրելը բանն է:
Խոստովանենք, որ խլացված բանը` անօդաչու դրամարկղի մոտ վճռականորեն կանգնելը, սպասելով, որ տղամարդը կառավարի այն, պայքարի անհասկանալի տեսակ է: Հազիվ թե նման լինեն բարիկադներին:
Բայց որքան ավելի հարմարավետ: Փոքր տարածության մեջ հարմարավետություն կա, որը դրսում պահում է ցուրտ և մութ: Իհարկե, այնքան երկար, քանի որ դրսում կարող է մնալ ցուրտ և մութ:
Բոբի իր մուլտֆիլմի երկրորդ տարբերակը դա այնքան լավ է արտահայտում: Քամիները հիմա կծում են։ Ձյունով ծանրաբեռնված բլուրները։ Բայց հեռավոր ագարակատունն ավելի հրապուրիչ է, առավել եւս ապաստարան՝ անբարոյականության դեմ ամրոց լինելու համար: Իսկ ծերունին ու կինը ավելի ամուր էին իրար կպել։
Մարդկային դրամարկղում ուրախ զրույցն ավելի լավ է, քանի որ այն շրջապատված է ռոբոտային փոխանակումների առաջատարությամբ: Մարդկային ոգին, ըստ երևույթին, ամենամեծ առավելությունն ունի մի միջավայրում, որն այլապես զրկված է:
Եվ եթե ուրախ զրույցը հնարավոր չէ ուժեղացնել մեր պլաստիկ խոսքերը հեռարձակող հարթակներում, այնքան լավ: Այդ հարթակները ընկերության հարթակներ են. մենք դրանք օգտագործում ենք ուրիշների թույլտվությամբ:
Երբ մենք ապրում ենք, մենք մեր հարթակն ենք ստեղծում՝ ուրախ զրուցելով, հաճելի ժպտալով, միևնույն ժամանակ ձգելով նրանց, ովքեր նայում են կարոտով: Մարդկությունն ավելի հրապուրիչ է դառնում, քանի որ անմարդկայնությունը պաշարում է:
Կա երջանկություն, որը գալիս է միայն սպառնալիքը հեռու պահելուց:
Սա այն է, ինչ Սուրբ Ծնունդն այնքան ուրախ է դարձրել՝ սառնամանիքից և գիշերից վերցված ջերմության և լույսի փառատոն: Մարդկային ամեն ինչի օջախ՝ քամու և անձրևի դռներից դուրս:
Լավ կաղապար, ուրեմն: Իսկապես ապրելու սեզոն:
Եվ տալու համար: Բոբ Մորանը հրապարակել է մուլտֆիլմերի իր առաջին գիրքը. Բոբ: 2020-2024. Այս Սուրբ Ծննդյան հիանալի վերականգնող միջոց բոլոր նրանց համար, ովքեր հեռու են պահում կայսրությունը:
Սինեդ Մերֆիի վերջին գիրքը, ASD: Աուտիստիկ հասարակության խանգարում, Այժմ հասանելի է.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.