[Հետևյալը Ջեֆրի Թաքերի գրքից մի հատված է], Ամերիկայի ոգիները. Հինգհարյուրամյակի առթիվ.]
Երբևէ եղե՞լ ես տեղի աղբանոցում և փնտրե՞լ աղբը։ Անշուշտ, եղել եմ։ Հայրս ինձ անընդհատ տանում էր այնտեղ։ Նա սիրում էր փորփրել իրերը և զարմանալ, թե ինչ են մարդիկ դեն նետում։ Երդվում եմ, որ նա այս աղբը գանձ էր համարում։ Մենք երբեք ոչինչ տուն չէինք տանում, բայց նա միշտ ամեն քայլափոխի բացատրում էր իր մտքերը։
Ես երբեք ընկերներիս չեմ պատմել այս մասին, քանի որ կարծում էի, որ դա չափազանց տարօրինակ է։ Հայրս իրականում հին դպրոցի պատմաբան էր։ Նա սիրում էր լավ պատմություններ՝ ապացույցներով։ Նա միլիոնավոր պատմություններ էր գտնում քաղաքի աղբանոցում։ Ահա թե ինչու մենք գնացինք։ Դա հետազոտություն չէր որպես այդպիսին. դա պարզապես կիրք էր, խորը հետաքրքրասիրություն այն բանի նկատմամբ, ինչը ուրիշները համարում էին այնքան անարժեք, որ կարող էին դեն նետել։
Նա հակառակն էր փնտրում՝ ապացույց, որ մարդիկ պատկերացում չունեն, թե ինչն է արժեքավոր, իսկ ինչը՝ ոչ։ Շատ հաճախ մարդիկ պարզապես չգիտեն, այդ պատճառով էլ այդքան շատ խնայողական խանութներ լի են գանձերով։ Ես կարող էի ամբողջ օրը, ամբողջ շաբաթավերջին, ամեն շաբաթ մեկ խնայողական խանութից մյուսը գնալ։ Դրանք ինձ նույնքան են հուզում, որքան մյուսներին՝ զզվանք պատճառում։
Ամերիկան մասնագիտանում է աղբ պատրաստելու և իրերը դեն նետելու մեջ։ Մենք դա տեսնում ենք որպես մեր բարգավաճման խորհրդանիշ։ Մեր նախնիները այդպես չէին մտածում։ Նրանք բարգավաճումը կապում էին նրա հետ, թե որքան կարող էին խնայել և որքան քիչ՝ անտեղի ծախսել։
Տնտեսագիտությունը սովորեցնում է, որ խնայողությունները պահանջում են հետաձգված սպառում: Դա նշանակում է ավելի շատ մտածել ապագայի մասին, քան ներկայի: Խնայողությունները նաև ներդրումների հիմքն են: Ներդրումները բարգավաճման հիմքն են: Ամփոփեք այս ամենը, և դուք կստանաք հետևյալը. այսօրվա հարմարավետությունը զոհաբերելը ավելի լավ վաղվա գրավականն է:
Հազիվ թե որևէ մեկը վիճի վերը նշվածի հետ։ Այն ասված է շատ պարզ և այնպիսի ձևով, որ այն դարձնում է լիովին տրամաբանական և անվիճելի։
Եվ այնուամենայնիվ, ավելացնենք մեկ բառով՝ մակրոտնտեսագիտություն, հատկապես Ջոն Մեյնարդ Քեյնսի մեկնաբանությամբ։ Նա առաջ քաշեց այնպիսի բան, ինչպիսին է «խնայողության պարադոքսը»։ Սա տեղի է ունենում, երբ մարդիկ չափազանց շատ են խնայում և չեն ծախսում։ Ընդհանուր պահանջարկը նվազում է և ջախջախում արտադրողների հույսերը։
Բիզնեսը չորանում է, ուստի մենք ընկնում ենք դեպրեսիայի մեջ, ըստ Քեյնսի տեսակետի, որը պահանջում է, որ կենտրոնական բանկը տպի փող, իսկ Կոնգրեսը՝ ծախսի մինչև ազգային պարտքի աստիճանը։ Սա է բարգավաճման իրական բանալին, ասել է Քեյնսը՝ մեծ պարտքեր կուտակել և դուրս գալ տպելով։ Բացի այդ, կառավարությունը պետք է ստանձնի ներդրումների վերահսկողությունը։
Ես չեմ պատրաստվում վերը նշվածը մանրամասն բացատրել, քանի որ այն լիովին սխալ է: Այն ամբողջությամբ հիմնված է բարդ լեզվով ընդգծված սխալ ուսմունքների վրա: Սա Քեյնսի մասնագիտությունն էր: Նա ինչ-որ կերպ կարողացավ ակադեմիկոսների և օրենսդիրների սերունդներ խաբել՝ ստիպելով նրանց իրենց առողջ բանականությունը դարակին դնել:
Քեյնսյանիզմի զոհը ամերիկյան մշակույթում խնայողության աստիճանական արժեզրկումն էր։ Սա Էրիկ Սլոունի երրորդ գլխի թեման է։ գիրքՆա նույնպես սկսում է խնայողական խանութների մասին մտորումներով՝ որպես խնայողության և դրա լքման խորհրդանիշներ։
Նա ասում է, որ բավականին հաճախ մարդիկ կլինեն այս խանութներում և կգոռան բարձր գների վրա։
«Հայրս դրանցից մեկն ուներ և դեն նետեց։ Ինչո՞ւ պետք է սա այդքան թանկ լինի»։
Սա ամբողջովին շեղում է իմաստը։ Հենց այն պատճառով, որ նրա հայրը դրանք դեն է նետել, այն պատճառով է, որ մնացած ձեռքբերվող իրերը այդքան բարձր գին են ստանում։ Մեր նախնիները շատ ավելի ջանասիրաբար են աշխատել՝ արժեքավորը պահպանելու համար և դեն են նետել միայն այն, ինչ անօգուտ էր կամ պարզապես պետք է անհետանար։ Նրանք փորձել են երբեք չձեռք բերել այն, ինչ իրենց պետք չէր։
Իհարկե, նրանք անում էին առանց դրա, երբեմն անհրաժեշտությունից ելնելով, բայց նաև որովհետև հավատում էին, որ դա ճիշտ է։
Իմ տատիկը ուներ ծածկոցների մի հսկայական կույտ, որոնք ես շատ էի սիրում, բայց դրանք տարօրինակ էին։ Դրանք բոլորը, կարծես, պատրաստված էին իրերի կտորտանքներից։ Մի անգամ հարցրի նրան։ Նա ասաց, որ մայրը դրանք կարել էր իր 10 քույրերի կրած պատառոտված զգեստներից։ Երբ ձեռքի գործվածքը սպառվեց, դրանք վերածվեցին վերմակների։
Ես մեկը պահեցի, մինչև այն բառացիորեն քանդվեց։ Ես միշտ գնահատել եմ այդ վերմակը՝ որպես խորը պատմության, բայց նաև խնայողության խորը բարոյականության խորհրդանիշ։
Անցել է մի քանի սերունդ այն ժամանակվանից, երբ մենք հանդիպեցինք որևէ իսկապես խնայող մարդու։ Ես նկատի ունեմ այն մարդկանց, ովքեր պարզապես երբեք չէին գնա դուրս ուտելու, վճարում էին տանը պատրաստելու համար չորս անգամ ավելի թանկ, ովքեր երբեք չէին գնի մանրածախ, երբ այն կարելի էր վերցնել Goodwill խանութից և այլն։ Ես մի փոքր այդպիսին եմ, բայց հիմնականում՝ կատարողականորեն. ես անընդհատ գնումներ եմ կատարում eBay-ում և տարբեր առցանց շուկաներում՝ օգտագործված իրերով։
Բայց դա նույնը չէ։ Մենք այլևս այդքան էլ չենք մտահոգվում թափոններով։ Իրականում պետք է անհանգստանանք։ Թափոնների հետ մեկտեղ պակասում է նաև այն զոհողությունները, որոնք ուրիշներն են արել մեզ նյութական օրհնություններ բերելու համար։ Եվ երբ կենտրոնանում եք խնայողության վրա, դա կարող է զվարճալի լինել։ Տեսեք, թե որքան հեռու կարող եք ձգվել իրերը։ Երբեք չօգտագործված մթերքները մի՛ թափեք աղբամանի մեջ. մտածեք, թե ինչ ամաններ պատրաստել դրանք օգտագործելու համար, նախքան դրանք փչանան։ Սովորեք կարել ձեր հագուստը, այլ ոչ թե դեն նետել։ Ստուգեք ձեր վարկային քարտի հաշվետվությունները՝ հեռացնելու բոլոր չօգտագործվող բաժանորդագրությունները։
Եվ այսպես շարունակ:
Ի՞նչն է իմաստը։ Ահա թե ինչն է պարադոքսը։ Իմաստը բարգավաճ դառնալն է։ Մենք աղքատ ենք ապրում՝ հարուստ լինելու համար։ Սա է հին և նոր փողի իրական տարբերությունը։ Ամեն ինչ կախված է հին փողի խնայողությունից։
Ես մի անգամ ճանաչում էի մի չափազանց հարուստ մարդու, որը վճարում էր իր մուտքի մոտ մարմարե հատակներ տեղադրելու համար, բայց հրաժարվում էր վճարել պահարանները ներկելու համար, քանի որ ոչ ոք երբեք չէր տեսնելու դրանք: Ճիշտ է, նա մի փոքր խելագար էր, բայց նա ուներ խնայողության ոգի, նույնիսկ եթե դա տարօրինակ կերպով էր երևում:
Մեր նախնիները պահածոյացնում էին սնունդ։ Նրանք սառեցնում էին մնացորդները։ Նրանք հագուստ էին փոխանցում։ Նրանք հին սավաններից շորեր էին պատրաստում։ Նրանք գիտեին, թե ինչպես կարել, թխել, մաքրել, ներկել, հղկել, սղոցել և շատ ավելին։ Մենք այս մասին ոչինչ չգիտենք, և դա տխուր է։ Այսօր մենք կարծում ենք, որ ամեն ինչ խանութում է, մեզ սպասում է, և մենք դեն ենք նետում ամեն ինչ, ինչ նույնիսկ մի փոքր դուրս է գալիս նորաձևությունից։ Այս ամենը ծիծաղելի է։
Եվ նայեք տնային տնտեսությունների պարտքին։ Այն սարսափելի է։ Եվ երկրի պարտքը. այն ավելի վատ է, նույնիսկ անվճարելի։ Մենք ծանր գին ենք վճարել այսպես վարվելու համար։
Հեշտ է սկսել խնայողությամբ։ Դադարեք գնել այնպիսի բաներ, որոնք ձեզ պետք չեն, հատկապես այնպիսի հիմար ապրանքներ, ինչպիսիք են մաքրող միջոցները, երբ քացախը, սպիտակեցնողը, սոդան և այլ հիմնական միջոցները նույնքան լավ կամ ավելի լավ են աշխատում։ Եվ ահա մեկը, որի դեմ դուք կառարկեք և կբողոքեք. ես դեմ եմ ատամի մածուկին, որը կպչուն է և քաղցր, և հիմնականում՝ խարդախություն է։ Սովորական սոդան մի փոքր ավելի թանկ է և շատ ավելի լավ է աշխատում։
Այս ցանկում ավելին չեմ առաջարկելու, բացի այն, որ խնայողությունը հրահանգների ամբողջություն չէ. դա մտածելակերպ է՝ գնել միայն այն, ինչ անհրաժեշտ է, խնայել այն, ինչ արժեքավոր է, և դեն նետել միայն այն, ինչ անօգուտ է։ Դա սպորտային է և հաճելի։
Հաշվի առնելով տնտեսական ներկայիս վիճակը, կասկածում եմ, որ մեզանից շատերը շուտով կանցնեն խնայողության։ Մենք նույնիսկ կարող ենք հայտնվել քաղաքի աղբանոցում փնտրտուքների մեջ՝ գտնելու գանձեր, որոնք ուրիշները սխալմամբ դեն են նետել։
-
Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:
Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները
