[Հետևյալը Ջեֆրի Թաքերի գրքից մի հատված է], Ամերիկայի ոգիները. Հինգհարյուրամյակի առթիվ.]
1973 թվականին, երբ մոտենում էր ԱՄՆ-ի երկհարյուրամյակը, մեծ ամերիկացի ակնարկագիր և նկարազարդող Էրիկ Սլոունին հանձնարարվեց գրել մի գիրք, որը նվիրված կլիներ Ամերիկայի հիասքանչ կողմերին։ Նա կենտրոնացավ այն բանի վրա, թե ինչ էինք մենք մի ժամանակ ունեցել և ինչ կարող ենք կորցնել։
Նա ընտրեց այս թեման, քանի որ յուրահատուկ էր անցյալի ամերիկյան փորձը հասկանալու հարցում։ Նա արդեն գրել և նկարազարդել էր մի քանի հուզիչ գրքեր ամերիկանայի մասին, և նրա ձայնը սիրվեց գրական նոստալգիայի շուրջ կենտրոնացած շրջանակներում։
Արդյունքը մի հետաքրքրաշարժ փոքրիկ հատոր է, որը կոչվում է '76-ի հոգիները, հրատարակված Walker Press-ի կողմից։ Այն վաղուց չի տպագրվել, բայց հետաքրքիր ընթերցանյութ է։ Չնայած չեմ կարող հույս ունենալ, որ կհամապատասխանեմ նրա խորաթափանցությանը, ինձ մտքով անցավ վերակենդանացնել նրա հիմնական թեմաները։
Սլոունի բոլոր աշխատանքները արժե վերանայել։ Նրա հիասքանչ նկարազարդումները ներառող մեծ հավաքածուն կարելի է գտնել այստեղ։ Էրիկ Սլոունի «Ամերիկան»Դուք կարող եք նաև այցելել նրա թանգարանը Կոնեկտիկուտում։
Երկուհարյուրամյակի համար գրված իր կարճ գրքում նա սկսում է անցյալի արժեքի դարաշրջանի վերաբերյալ մտորումներով։
«Մարդը հաճախ է ասում. «Եթե միայն այն ժամանակ իմանայինք այն, ինչ գիտենք հիմա», բայց մեզանից քչերն են մտածում. «Եթե միայն հիմա իմանայինք այն, ինչ նրանք գիտեին այն ժամանակ»։
Սա նախադասություն է, որը պետք է հիշել։ Այն իր մեջ պարունակում է հզոր ճշմարտություն։ Մենք այնքան շատ բան ենք մոռացել կամ երբեք չենք սովորել այն, ինչ մեր նախնիները գիտեին դժվարին փորձից։ Մեզ համար հեշտ է եղել, բայց սա նաև մեզ զրկել է այն իմաստությունից, որը գալիս է ինչ-որ բան զրոյից կառուցելուց։
Մենք ժառանգել ենք ամրոց և երբեք չենք մտածել մտածել, թե ով է դրել քարերը։ Խնդիրն ավելի է վատանում տարիքի հետ, և երկրի հետ միասին։
«Մենք հազվադեպ ենք տեսնում մեզ ծերանալիս», - գրում է նա։ «Դանդաղ փոփոխությունը նենգ է, և չնայած մեզ ասում են, որ ժամանակը թռչում է, դժվար է գիտակցել, որ մենք ենք թռչում, մինչդեռ ժամանակն իրականում կանգնած է. անցյալը ընդամենը մի ակնթարթ առաջ է»։
Այո՛, դա ձեզ պատկերացում է տալիս նրա արձակի ուժի մասին։ Այն երբեք չի դադարում լինել խորաթափանց և սադրիչ։ Նա շարունակում է կիրառել այդ խորաթափանցությունը ԱՄՆ պատմության մեջ։
«Ճշմարտությունն այն է, որ 1776 թվականը պատկանում է 1776 թվականին։ Մենք չենք կարող հույս ունենալ հեշտությամբ վերականգնել հին սովորույթները, մասամբ այն պատճառով, որ մենք այդքան շատ ենք ոչնչացրել մեր անցյալը, բայց նաև այն պատճառով, որ մենք ինքներս ենք դարձել տարբեր։ Երեկվա աստվածավախ, խնայող, գոհ, շնորհակալ, աշխատանք սիրող մարդը այժմ դարձել է այսօրվա փողասեր, շռայլ, դժգոհ, անշնորհակալ, աշխատանքից խուսափող մարդը»։
Այո՛, նրա գիրքը նախատեսված է որպես արթնացման կոչ. տեսնենք, թե ովքեր էինք մենք, որպեսզի համեմատվենք նրա հետ, թե ովքեր ենք դարձել՝ որպես մարդիկ, բայց նաև որպես ազգ, և հետո ավելի լավը դառնալ։
«Մենք հմայում ենք մեզ՝ հավատալով, որ ամեն տարի ծննդյան օր ունենք. ճշմարտությունն այն է, որ կա միայն մեկ ծննդյան օր. մնացած բոլորը պարզապես նշում են այդ անցյալ իրադարձությունը: Երկար կանգ առնելը՝ հետ նայելու և տեսնելու, թե որտեղ էինք մի ժամանակ և որտեղ ենք հիմա, կարող է լուսավորիչ, հնարավոր է՝ կարևորագույն լինել»:
Առաջին թեման, որը նա ընտրում է, վերաբերում է այն բանին, ինչը նա անվանում է «հարգանքի ոգի»։ Ես փորձեցի, բայց չկարողացա կանխատեսել, թե ինչ է նա նկատի ունենում այս բառով, բայց դա արագորեն պարզ դարձավ։ Նա առաջարկում է «հարգանք» բառը որպես «հայրենասիրություն» բառի փոխարինող, որը նա չափազանց շատ է համարում պատերազմների պատմության մեջ։ Վիետնամի փորձը իսկապես մեծ նշանակություն ուներ այդ օրերին։
Նրա կարծիքով, հարգանքը ներառում է հայրենասիրության մեջ եղած բոլոր լավ կողմերը, բայց ներառում է նաև շատ ավելին։ Այն նշանակում է հարգանք երկրի և դրա խորհրդանիշի նկատմամբ, ներառյալ նրա երաժշտությունը, ազգային օրհներգերը և դրոշը։ Ավելին, խոսքը վերաբերում է այդ խորհրդանիշների ներքին մթնոլորտի նկատմամբ հարգանքին։
Ամենից առաջ դրանք խորհրդանշում են ազատություն։ Սա նրա համար ամերիկյան գաղափարի էությունն է։
Ազատության նկատմամբ հարգանքի հետ մեկտեղ գալիս է նաև այն ամենի նկատմամբ հարգանքը, ինչ ազատությունը շնորհում է մեզ, ներառյալ հավատքը, ընտանիքը, համայնքը, սեփական անձի արժանապատվությունը և ուրիշների արժանապատվությունը։ Նա այս գաղափարի հսկայական ապացույցներ գտավ ամերիկյան պատմության մեջ և արդեն 1973 թվականին մտահոգվեց, որ այս վերաբերմունքը գնալով ավելի հազվադեպ է լինում։
Իհարկե, նա գրում էր ամերիկյան կյանքի հսկայական ճգնաժամի ժամանակաշրջանում։ Զորակոչային անկարգությունները, սպանությունները, քաղաքական սկանդալները և մշակութային ինքնության կորուստը թարմ էին բոլորի մտքում։
1973 թվականին գրեթե ոչ ոք չէր հետաքրքրվում Ամերիկայի 200-ամյակի տոնակատարությամբ, քանի որ հայրենասիրությունը որպես մշակութային ուժ այնքան էր նսեմացել և նվազել։ Դա մի ժամանակաշրջան էր, որը հաջորդում էր հակամշակութային շարժման ի հայտ գալուն, որը ագրեսիվորեն մերժում էր հավատքի, ընտանիքի և անհատական արժանապատվության նկատմամբ հարգանքի հետ կապված ամեն ինչ։
Մտքովս անցնում է երախտապարտ լինել այս 50 տարիների ընթացքում վերագտնված ամեն ինչի համար։ Անկախ ամեն ինչից, ազատության, ընտանիքի և համայնքի տեղը, կարծես, վերադարձել է։ Այդ տարիների սերնդի կողմից ստեղծված հուսահատությունը, կարծես, նոր պարզության է վերածվել, գոնե անելիքների հարցում։
Նրա տեքստը թարմացնելու ոգով մտածեք, թե ինչն է եզակի ամերիկյան երկրի նկատմամբ հարգանքի մեջ։
Իմ ճանապարհորդությունների և արտասահմանից եկած մարդկանց հետ զրույցների ընթացքում անթիվ անգամներ լսել եմ նրանցից հետևյալի որևէ տարբերակ. ամերիկացիները բախտավոր են, որ ունեն պատմություն, որը սահմանվում է ազատության և իրավունքների սիրով, և որ այս թեմաները կոդավորված են իրենց հիմնադիր փաստաթղթերում։
Սա հետաքրքիր կետ է, որը պետք է հաշվի առնել։ Եվրոպական և լատինաամերիկյան շատ երկրներ ունեն հարուստ և փառահեղ պատմություն՝ վերելքներով ու վայրէջքներով, հեղափոխություններով և հակահեղափոխություններով, լավ ու վատ առաջնորդներով, աղքատության և առատության ժամանակներով։ Մեքսիկայի, Պորտուգալիայի, Իտալիայի և Լեհաստանի յուրաքանչյուր քաղաքացի զգում է սա և սիրում է իր երկրների պատմությունը, և իրավացիորեն հպարտանում է բազմաթիվ առանձնահատկություններով։
Ամերիկան կարող է իրականում առանձնանալ նրանով, որ ունի որոշակի ծննդյան օր, որը համընկնում է մի փաստաթղթի հետ, որն ի վերջո ծառայեց որպես գլոբալ ձևանմուշ այն մասին, թե ինչ է կառավարությունը, ինչ իրավունքներ կան և ում են դրանք պատկանում, և մի երկար ցանկ օրինակների համար, թե ինչ է նշանակում կառավարության համար անել այնպիսի բաներ, որոնք չպետք է աներ։
Ես խոսում եմ այն մասին, Անկախության հռչակագիրՔաղաքականության պատմության մեջ ցանկացած այլ փաստաթղթից ավելի շատ, դրա ազդեցությունը զգացվել է ամբողջ աշխարհում և շարունակում է աճել մինչ օրս։
Ես վստահ չեմ, որ աշխարհի որևէ երկիր կարող է պարծենալ նման բանով։ Այն, անշուշտ, հետք է թողել այն բանի վրա, թե ինչի է ձգտում Ամերիկան։ Մենք նույնիսկ քաղաքացիական պատերազմ մղեցինք՝ համոզվելու համար, որ իդեալները կիրականացվեն, իսկ ավելի ուշ փորձեցինք կատարելագործել այդ գաղափարները քաղաքացիական իրավունքների շարժման միջոցով։
Չնայած դրան հասնելու ուղիների շուրջ բոլոր տարբեր մեկնաբանություններին և վեճերին, այս փաստաթուղթը ծառայում է որպես քաղաքացիական կյանքի մի տեսակ համատեղ ըմբռնում։
Հռչակագրի հեղինակը Թոմաս Ջեֆերսոնն էր, որը հիմնական գաղափարները վերցրել էր Ջոն Լոկի և ֆրանսիական լիբերալ ավանդույթի իր ուսումնասիրությունից։ Նա կատարելագործեց այդ գաղափարները և գրեց մի փոքրիկ տրակտատ՝ դարերի համար։ Այն ստորագրած շատ տղամարդկանց համար դա մահվան դատավճիռ էր, և նրանք դա գիտեին, երբ ստորագրում էին այդ մագաղաթի վրա։ Նրանց զոհաբերությունները ծնեցին դարերի համար նոր կարգ։
Մի քանի տարի առաջ ես կրկին այցելեցի Մոնտիչելլո՝ այն տունը, որը կառուցել էր Ջեֆերսոնը։ Ես մասնակցեցի էքսկուրսիային, որը վերանայվել էր՝ համապատասխանեցնելու Հիմնադիր Հայրերին ատելու 2010-ականների նորաձևությանը։ Ուղեկցորդը գրեթե ոչ մի լավ բան չուներ ասելու Ջեֆերսոնի մասին, ով, չնայած իր թերություններին, վաղուց ի վեր ամբողջ աշխարհում մեծարվում է որպես ազատագրման ձայն։
Այս «արթնացնող» շրջագայությունը կոտրեց սիրտս։ Սլոունի այս գրքի առաջին գլուխը շեշտում է այս կետը։ Շրջագայությունը պարզապես զրկեց Ջեֆերսոնին այն հարգանքից, որին նա արժանի է։ Այդ փորձառությունը զրկեց Հռչակագրին և Ամերիկային, որին այն ծնեց, այն հարգանքից, որին նրանք արժանի են։ Ես իսկապես հույս ունեմ, որ այս շրջագայությունը շուտով կփոխվի։ Կասկածում եմ, որ այն կփոխվի, եթե դեռ չի փոխվել։
Ասել, որ Ամերիկան ծնվել է պատմության որոշակի ժամանակահատվածում, չի նշանակում նսեմացնել գաղութային փորձը կամ այս մայրցամաքի բնիկների երկար պատմությունը։ Իրականում, Ամերիկան միշտ մեծարել է երկուսն էլ՝ սկսած Պլիմութի լեգենդների երկրպագությունից մինչև ամերիկյան հնդկացիներին նվիրված երկարատև տոնակատարությունը իր պատկերագրության և մետաղադրամների մեջ։
Երբ սենատոր Էլիզաբեթ Ուորենը պնդում էր, որ բնիկ ծագում ունի, նա, հնարավոր է, միտումնավոր չէր ստում: Նրա դասի և տարածաշրջանի բազմաթիվ սերունդներ սխալմամբ կարծում էին, որ իրենք բնիկ ծագում ունեն և պնդում էին դա ոչ թե զոհի, այլ հպարտության պատճառով: Սա պարզապես Նոր Անգլիայի մշակույթի տարօրինակ դրսևորում է, որը ներառում է արմատավորվածության և հեռատեսության որոշակի ընկալում, որը մենք վաղուց կապում ենք նման ծագման հետ: Այն, որ դա կեղծ էր, իսկապես անակնկալ էր նրա համար:
Այս ծննդյան օրվա շնորհիվ, որը վիճարկելի չէ՝ չնայած այն փոխելու որոշ փորձերի, և այն փաստաթղթի շնորհիվ, որի հետ այն կապված է, ամերիկյան քաղաքացիական մշակույթը նշանավորվում է իդեալներով այնպես, ինչպես աշխարհի մարդկանց մեծ մասն ունի միայն պատմություն։ Սա ուրիշներին նսեմացնելու համար չէ, այլ միայն ասելու համար, որ ամերիկացիները խորապես բախտավոր են, որ ունեն սա և պահանջում են այն։
Ահա թե ինչ էր նկատի ունենում Սլոունը՝ հարգանքի իր պատկերացմամբ։ Այն ունենալու համար անհրաժեշտ են գիտելիքներ, հպարտություն և որոշակի գնահատանք, որը մոտ է բարեպաշտությանը։ Դուք անկասկած զգում եք դա, երբ լսում եք «Աստված օրհնի Ամերիկան»։ Երգը ներկայացնում է ցանկություն, հույս և աղոթք, որը, ամենից առաջ, հիմնված է մեր երկրի իդեալների նկատմամբ հարգանքի վրա։
-
Ջեֆրի Թաքերը Բրաունսթոուն ինստիտուտի հիմնադիր, հեղինակ և նախագահ է: Նա նաև Epoch Times-ի տնտեսագիտության ավագ սյունակագիր է, 10 գրքերի հեղինակ, այդ թվում՝ Կյանքն արգելափակումից հետո, և բազմաթիվ հազարավոր հոդվածներ գիտական և հանրամատչելի մամուլում: Նա լայնորեն խոսում է տնտեսագիտության, տեխնոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության և մշակույթի թեմաների շուրջ:
Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները
