Յուրաքանչյուր քաղաքական գաղափարախոսություն ունի երեք տարր. Դժոխքի տեսլական `թշնամու հետ, որը պետք է ջախջախվի, ավելի կատարյալ աշխարհի տեսլական և մեկը մյուսից անցնելու ծրագիր: Անցման միջոցները սովորաբար ներառում են հասարակության ամենահզոր գործիքի `պետության տիրապետումը և տեղակայումը:
Այդ իսկ պատճառով քաղաքական գաղափարախոսությունները տոտալիտար միտում ունեն։ Դրանք հիմնովին կախված են մարդկանց նախասիրությունների և ընտրությունների գերակայությունից և դրանք գրված և պլանավորված հավատքի համակարգերով և վարքագծերով փոխարինելուց:
Ակնհայտ դեպք է կոմունիզմը։ Կապիտալիզմը թշնամին է, մինչդեռ բանվորական վերահսկողությունը և մասնավոր սեփականության վերջը դրախտն է, իսկ նպատակին հասնելու միջոցը բռնի օտարումն է: Սոցիալիզմը նույնի ավելի մեղմ տարբերակն է. Ֆաբիանական ավանդույթի համաձայն, դուք այնտեղ հասնում եք մաս-մաս տնտեսական պլանավորման միջոցով: Յուրաքանչյուր քայլ դեպի ավելի շատ վերահսկողություն դիտվում է որպես առաջընթաց:
Սա պարադիգմատիկ դեպք է, բայց հազիվ թե միակը: Ֆաշիզմը պատկերացնում է գլոբալ առևտուրը, ինդիվիդուալիզմը և ներգաղթը որպես թշնամի, մինչդեռ հզոր ազգայնականությունը դրախտ է. փոփոխությունների միջոցը մեծ առաջնորդն է: Նույնը կարող եք դիտել աստվածապետական կրոնական ավանդականության որոշ տեսակների վերաբերյալ. կա միայն մեկ ճանապարհ դեպի դրախտ, և բոլորը պետք է ընդունեն այն, և հերետիկոսներին դիտեն որպես բարեպաշտության արշալույս կանխող: Ռասիզմի գաղափարախոսությունը այլ բան է դնում: Դժոխքը էթնիկ ինտեգրումն ու ռասայական խառնումն է, դրախտը ռասայական միատարրությունն է, իսկ փոփոխության միջոցը որոշ ռասաների մարգինալացումն է կամ սպանելը:
Այս գաղափարախոսություններից յուրաքանչյուրը գալիս է առաջնային ինտելեկտուալ ուշադրության կենտրոնում, մի տեսակ պատմություն, որը նախատեսված է զբաղեցնելու միտքը: Մտածեք շահագործման մասին։ Մտածեք անհավասարության մասին: Մտածեք փրկության մասին: Մտածեք ռասայի տեսության մասին: Մտածեք ազգային ինքնության մասին: Յուրաքանչյուրը գալիս է իր լեզվով` ազդարարելու գաղափարախոսության հանդեպ ունեցած կապվածությունը: Վախենալ տարակարծությունից և անհամաձայնությունից:
Վերոնշյալ գաղափարախոսությունների մեծ մասը մաշված է: Մենք շատ փորձ ունենք պատմությունից քաղելու ՝ օրինաչափությունները դիտելու, հետևորդներին ճանաչելու և տեսությունները հերքելու համար:
2020 թվականը մեզ ներկայացրեց տոտալիտար միտումներով նոր գաղափարախոսություն։ Այն ունի դժոխքի, դրախտի տեսիլք և անցումային միջոց: Այն ունի յուրահատուկ լեզվական ապարատ։ Այն ունի մտավոր կենտրոնացում: Այն ունի հետևորդներ բացահայտելու և հավաքագրելու ազդանշանային համակարգեր:
Այդ գաղափարախոսությունը կոչվում է արգելափակում: Կարող ենք նաև բառին ավելացնել իզմը ՝ արգելափակում:
Դժոխքի նրա տեսլականը հասարակությունն է, որտեղ պաթոգենները ազատորեն գործում են՝ պատահականորեն վարակելով մարդկանց: Դա կանխելու համար մեզ պետք է դրախտ, որը մի հասարակություն է, որը ղեկավարվում է ամբողջությամբ բժշկական տեխնոկրատների կողմից, որոնց հիմնական աշխատանքը բոլոր հիվանդությունների զսպումն է: Մտավոր ուշադրությունը վիրուսներն ու այլ վրիպակներն են: Մարդաբանությունը պետք է համարի բոլոր մարդկանց որպես մահացու պաթոգենների պարկեր: Գաղափարախոսությանը ենթակա մարդիկ են միսոֆոբիայի տարբեր աստիճանի մարդիկ, որոնք ժամանակին համարվում էին հոգեկան խնդիր, որն այժմ հասցված է սոցիալական իրազեկման կարգավիճակի:
Անցյալ տարին շրջափակման առաջին փորձությունն էր. Այն ներառում էր գրանցված պատմության մեջ մարդկանց և նրանց շարժումների ամենաներխուժման, համապարփակ և գրեթե գլոբալ վերահսկողությունը: Նույնիսկ այն երկրներում, որտեղ օրենքի գերակայությունն ու ազատությունները ազգային հպարտության աղբյուր են, մարդիկ տնային կալանքի տակ էին: Նրանց եկեղեցիներն ու բիզնեսները փակվել են։ Ոստիկանությունը սանձազերծվեց այդ ամենը պարտադրելու և բացահայտ այլախոհությանը ձերբակալելու համար: Ավերածությունները համեմատվում են պատերազմի ժամանակների հետ, բացառությամբ այն, որ դա կառավարության կողմից պարտադրված պատերազմ էր մարդկանց ազատ տեղաշարժվելու և փոխանակման իրավունքի դեմ:
Նույնիսկ հիմա մեզ ամեն օր սպառնում է արգելափակում և դրա բոլոր նշանները՝ դիմակներից և պատվաստանյութերի մանդատներից և կարողությունների սահմանափակումներից: Մենք դեռ չենք կարող ճանապարհորդել այնպես, ինչպես ողջ մարդկությունը համարում էր իրեն միայն երկու տարի առաջ:
Եվ ուշագրավ է, որ այսքանից հետո այն, ինչ բացակայում է, էմպիրիկ ապացույցն է աշխարհի ցանկացած կետից, որ այս ցնցող և աննախադեպ ռեժիմը որևէ ազդեցություն է ունեցել վիրուսը շատ ավելի քիչ դադարեցնելու վրա: Նույնիսկ ավելի ուշագրավ է, որ այն մի քանի վայրերը, որոնք մնացին լիովին բաց (Հարավային Դակոտա, Շվեդիա, Տանզանիա, Բելառուս), կորցրեցին իրենց բնակչության ոչ ավելի, քան 0.06% -ը վիրուսի պատճառով, ի տարբերություն Նյու Յորքի և Մեծ Բրիտանիայի շրջափակման մեջ բարձր մահացությունների:
Մարդկանց մեծամասնությունը սկզբում գնաց՝ մտածելով, որ դա ինչ-որ կերպ անհրաժեշտ է և կարճաժամկետ: Երկու շաբաթը ձգվեց մինչև 30 օր, որը ձգվեց մինչև մեկ ամբողջ տարի, և այժմ մեզ ասում են, որ երբեք չի լինի մի պահ, երբ մենք չկիրառենք հանրային քաղաքականության այս նոր հավատքը: Դա նոր տոտալիտարիզմ է։ Եվ բոլոր նման վարչակարգերի դեպքում կան մի շարք կանոններ կառավարողների համար և մեկ այլ՝ կառավարվողների համար:
Լեզվական ապարատն այժմ աներևակայելի ծանոթ է. կորի հարթեցում, տարածման դանդաղում, սոցիալական հեռավորություն, թիրախավորված շերտավոր զսպում, ոչ դեղագործական միջամտություն, առողջապահական անձնագրեր: Մտածեք այն միլիոնավոր մարդկանց մասին, ովքեր այժմ պատվաստանյութի քարտեր են կրում իրենց դրամապանակներում. նման բան անհնար կլիներ պատկերացնել միայն մեկ տարի առաջ:
Այս նոր գաղափարախոսության թշնամին վիրուսն է և յուրաքանչյուր ոք, ով չի ապրում իր կյանքը բացառապես վարակումից խուսափելու համար: Քանի որ դուք չեք կարող տեսնել վիրուսը, դա սովորաբար նշանակում է առաջացնել «Ուրիշի» պարանոյա. ինչ-որ մեկը, ի տարբերություն ձեզ, ունի վիրուսը: Մեկ ուրիշը հրաժարվում է պատվաստանյութից։ Յուրաքանչյուրը կարող է լինել սուպեր տարածող, և դուք կարող եք ճանաչել նրանց իրենց անհամապատասխանությամբ:
Սա բացատրում է այն, ինչ այլապես անբացատրելի կլիներ. մշտական ուշադրությունը դեպքերի հայտնաբերման վրա, այլ ոչ թե ծանր հետևանքների կանխարգելման վրա: Այս ուշ փուլում, աշխարհի շատ վայրերում, մենք տեսնում ենք դեպքերի և մահերի տարանջատում: Կարելի է ենթադրել, որ մարդիկ կկարգավորեն հաջողության և ձախողման իրենց ցանկությունները և այն գիտակցումը, որ վիրուսը պետք է էնդեմիկ դառնա ազդեցության միջոցով՝ միաժամանակ պաշտպանելով խոցելիներին: Բայց եթե ձեր մտահոգությունը ոչ թե հանրային առողջությունն է որպես այդպիսին, այլ ավելի շուտ գաղափարական համապատասխանությունը, դեպքերը շարունակական նշաններ են, որ նպատակը շարունակում է անհասանելի մնալ: Zero-Covid-ը կեցության մաքուր վիճակն է. ավելի քիչ բան խորհրդանշում է համաձայնությունը:
Եթե Ռոբերտ Գլասը, Նիլ Ֆերգյուսոնը կամ Բիլ Գեյթսը արժանի են կոչվելու այս շարժման հիմնադիրներ, ապա դրա ամենահայտնի պրակտիկանտներից է Էնթոնի Ֆաուչին Առողջապահության ազգային ինստիտուտից: Ապագայի նրա տեսլականը դրականորեն ցնցող է. այն ներառում է սահմանափակումներ, թե ով կարող ես ունենալ քո տանը, բոլոր խոշոր իրադարձությունների ավարտը, ճանապարհորդության ավարտը, գուցե ընտանի կենդանիների վրա հարձակումը և բոլոր քաղաքների արդյունավետ ապամոնտաժումը: Էնթոնի Ֆաուսին բացատրում է.
«Բնության հետ ավելի ներդաշնակ ապրելու համար կպահանջվեն մարդկային վարքագծի փոփոխություններ, ինչպես նաև այլ արմատական փոփոխություններ, որոնց հասնելու համար կարող են տևել տասնամյակներ. վերակառուցել մարդկային գոյության ենթակառուցվածքները՝ քաղաքներից մինչև տներ մինչև աշխատատեղեր, ջրամատակարարման և կոյուղու համակարգեր, ժամանց և հավաքույթներ: անցկացման վայրեր. Նման վերափոխման ժամանակ մենք պետք է առաջնահերթություն տանք այն մարդկանց վարքագծի փոփոխություններին, որոնք վտանգ են ներկայացնում վարակիչ հիվանդությունների առաջացման համար: Դրանցից գլխավորը տանը, աշխատավայրում և հասարակական վայրերում մարդաշատության կրճատումն է, ինչպես նաև շրջակա միջավայրի խանգարումները, ինչպիսիք են անտառահատումները, ինտենսիվ ուրբանիզացիան և ինտենսիվ անասնաբուծությունը:
«Հավասարապես կարևոր են գլոբալ աղքատությանը վերջ դնելը, սանիտարական պայմանների և հիգիենայի բարելավումը, ինչպես նաև կենդանիների համար վտանգավոր ազդեցության նվազեցումը, որպեսզի մարդիկ և պոտենցիալ մարդկային պաթոգենները շփման սահմանափակ հնարավորություններ ունենան: Օգտակար «մտքի փորձ» է նշել, որ մինչև վերջին տասնամյակներն ու դարերը շատ մահացու համաճարակային հիվանդություններ կամ գոյություն չեն ունեցել, կամ էլ էական խնդիրներ չեն եղել: Օրինակ, խոլերան հայտնի չէր Արևմուտքում մինչև 1700-ականների վերջը և համաճարակ դարձավ միայն մարդկանց կուտակումների և միջազգային ճանապարհորդությունների պատճառով, ինչը թույլ տվեց տարածաշրջանային ասիական էկոհամակարգերի բակտերիաներին նոր մուտք գործել հակասանիտարական ջրային և կոյուղու համակարգեր, որոնք բնութագրում էին ամբողջ քաղաքները: Արևմտյան աշխարհ.
«Այս գիտակցումը մեզ ստիպում է կասկածել, որ վերջին դարերի ընթացքում ձեռք բերված կենսական բարելավումների մի մասը, և, հավանաբար, շատերը գալիս են բարձր գնով, որը մենք վճարում ենք մահացու հիվանդությունների արտակարգ իրավիճակներում: Քանի որ մենք չենք կարող վերադառնալ հին ժամանակներ, կարո՞ղ ենք գոնե այդ ժամանակների դասերը օգտագործել՝ արդիականությունն ավելի ապահով ուղղությամբ թեքելու համար: Սրանք հարցեր են, որոնց պետք է պատասխան տան բոլոր հասարակությունները և նրանց առաջնորդները, փիլիսոփաները, շինարարները և մտածողները, ինչպես նաև նրանք, ովքեր ներգրավված են մարդու առողջության էկոլոգիական որոշիչ գործոնների գնահատման և ազդելու մեջ»:
Ֆաուչիի ամբողջ շարադրությունը 2020-ի օգոստոսին ասվում է որպես արգելափակման փորձի մանիֆեստ, որը լրացվում է բնության վիճակի և կյանքի երևակայական մաքրագործման լիովին սպասված տենչանքներով: Առանց պաթոգենների հասարակության համար այս ուտոպիստական պլանի ընթերցումն օգնում է բացատրել արգելափակման ամենատարօրինակ հատկանիշներից մեկը՝ նրա պուրիտանիզմը: Ուշադրություն դարձրեք, որ արգելափակումը հատկապես հարձակվել է այն ամենի վրա, որը նման է զվարճանքի՝ Բրոդվեյ, կինո, սպորտ, ճանապարհորդություն, բոուլինգ, բարեր, ռեստորաններ, հյուրանոցներ, մարզադահլիճներ և ակումբներ: Դեռ հիմա կան պարետային ժամեր՝ մարդկանց արգելելու համար շատ ուշ դուրս մնալ՝ բացարձակապես առանց բժշկական հիմնավորման: Կենդանիներն են ցուցակում նույնպես։ Նրանք կարող են բռնել և տարածել հիվանդություն:
Այստեղ բարոյական տարր կա. Մտածմունքն այն է, որ որքան շատ են մարդիկ զվարճանում, այնքան ավելի շատ են իրենց ընտրությունը, այնքան ավելի շատ հիվանդություն (մեղք) է տարածվում: Սա Սավորանոլայի կրոնական գաղափարախոսության բժշկականացված տարբերակն է, որը հանգեցրեց ունայնությունների խարույկին:
Ուշագրավն այն է, որ Ֆաուչին երբևէ ի վիճակի է եղել ազդել քաղաքականության վրա ՝ իր իշխանությանը մոտ գտնվելու միջոցով, և նա, իրոք, ուժեղ ազդեցություն է ունեցել Սպիտակ տան վրա ՝ բաց քաղաքականությունը շրջափակման քաղաքականության վերածելու հարցում: Միայն մեկ անգամ, երբ Սպիտակ տունը գրավեց նրա իրական օրակարգը, նա հեռացվեց ներքին շրջապատից:
Արգելափակումն ունի բոլոր ակնկալվող տարրերը: Այն մոլագար ուշադրություն է դարձնում կյանքի մեկ մտահոգության՝ պաթոգենների առկայության վրա՝ բացառելով յուրաքանչյուր այլ մտահոգություն: Ամենափոքր մտահոգությունը մարդու ազատությունն է: Երկրորդ նվազագույն մտահոգությունը միավորումների ազատությունն է: Երրորդ ամենանվազ մտահոգությունը սեփականության իրավունքն է։ Այս ամենը պետք է խոնարհվի հիվանդությունը մեղմացնողների տեխնոկրատական կարգապահության առաջ: Սահմանադրություններն ու կառավարության սահմանափակումները նշանակություն չունեն. Եվ նկատեք նաև, թե որքան քիչ է այստեղ բժշկական թերապևտիկ միջոցները: Խոսքը մարդկանց ավելի լավը դարձնելու մասին չէ: Դա ամբողջ կյանքը վերահսկելու մասին է:
Նկատի ունեցեք նաև, որ այստեղ որևէ անհանգստություն չկա փոխզիջումների կամ չնախատեսված հետևանքների համար: Covid-19-ի արգելափակումների պայմաններում հիվանդանոցները դատարկվել են ընտրովի վիրահատությունների և ախտորոշման սահմանափակումների պատճառով։ Այս աղետալի որոշումից այդ տառապանքը մեզ հետ կլինի երկար տարիներ։ Նույնը վերաբերում է այլ հիվանդությունների պատվաստումներին. դրանք կտրուկ անկում ապրեցին արգելափակումների ժամանակ: Այլ կերպ ասած, արգելափակումները նույնիսկ լավ առողջական արդյունքների չեն հասնում. նրանք հակառակն են անում. Վաղ ապացույցները վկայում են թմրամիջոցների գերդոզավորումների, դեպրեսիայի և ինքնասպանությունների աճի մասին:
Նման ծայրահեղ գաղափարախոսությունների համար ապացույցները նշանակություն չունեն. դրանք ճշմարիտ են ապոդիկտիկորեն: Սա բացարձակ ֆանատիզմ է, մի տեսակ խելագարություն, որն առաջացել է միաչափ աշխարհի վայրի տեսլականով, որտեղ ամբողջ կյանքը կազմակերպված է մեկ սկզբունքի շուրջ: Եվ այստեղ կա լրացուցիչ ենթադրություն, որ մեր մարմինները (իմունային համակարգի միջոցով) մեկ միլիոն տարի շարունակ չեն զարգանում վիրուսների կողքին: Այդ իրականության ոչ մի ճանաչում։ Փոխարենը միակ նպատակն է «սոցիալական հեռավորությունը» դարձնել ազգային կրեդո։ Եկեք խոսենք ավելի պարզ. սա իրականում նշանակում է մարդկային բռնի բաժանում, ինչպես պարզեց Դեբորա Բիրքսն իր վաղ ասուլիսներում: Կրեդոյի ամբողջական ձևակերպմամբ դա նշանակում է շուկաների, քաղաքների, անհատական սպորտային միջոցառումների ապամոնտաժում և ազատ տեղաշարժվելու ձեր իրավունքի դադարեցում:
Այս ամենը պատկերացված է Ֆաուչիի մանիֆեստում: Ամբողջ փաստարկը հիմնված է մի պարզ սխալի վրա. Այն համոզմունքը, որ ավելի շատ մարդկային շփում ավելի շատ հիվանդություն և մահ է տարածում: Ի հակադրություն, Օքսֆորդի ականավոր համաճարակաբան Սունետրա Գուպտան պնդում որ գլոբալիզմը և ավելի շատ մարդկային շփումները ուժեղացրել են անձեռնմխելիությունը և կյանքը շատ ավելի անվտանգ դարձրել բոլորի համար:
Արգելափակիչները զարմանալի հաջողություններ են ունեցել մարդկանց համոզելու իրենց վայրի հայացքների մեջ: Դուք միայն պետք է հավատաք, որ վիրուսներից խուսափելը հասարակության բոլորի միակ նպատակն է, և այնուհետև բացահայտեք դրա հետևանքները: Նախքան դա իմանալը, դուք միացել եք նոր տոտալիտար պաշտամունքին:
Արգելափակումները ավելի քիչ նման են հսկա սխալի և ավելի շատ նման են ֆանատիկ քաղաքական գաղափարախոսության և քաղաքականության փորձի բացահայտմանը, որը հարձակվում է քաղաքակրթության հիմնական դրույթների վրա հենց իրենց հիմքում: Ժամանակն է, որ մենք լրջորեն վերաբերվենք դրան և պայքարենք դրա դեմ նույն եռանդով, որով ազատ ժողովուրդը դիմադրեց բոլոր չար գաղափարախոսություններին, որոնք ձգտում էին զրկել մարդկությանը արժանապատվությունից և ազատությունը փոխարինել մտավորականների և նրանց կառավարական գուլպա խամաճիկների սարսափելի երազանքներով:
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
