Անտեղյակությունը հաճախ ցանկալի է։ Այն թույլ է տալիս մեզ օգտվել այն բաներից, որոնք մեր խիղճը կարող է մերժել։ «Իրազեկված համաձայնությունը» կարող է լինել մի բան, որը մենք պետք է պարտադրենք ինքներս մեզ։
Զոհաբերելով ուրիշներին ավելի մեծ բարիքի համար
Մենք նախընտրում ենք մտածել, որ գիտությունը մեզ հեռացրել է մարդկային զոհաբերության մռայլ անմարդկայնությունից և պատմական անտարբերությունից, որը կսպաներ և կմասնատեր երեխային՝ որպես սովից ապահովագրություն: Ացտեկներն ու մայաները մասնատում էին կենդանի գերիներին՝ աստվածներին հանգստացնելու և բերքի բերրիությունն ապահովելու համար, ինչը նրանք համարում էին գոյատևման համար անհրաժեշտ: Եգիպտացիներն ու սկանդինավցիները սպանում էին իրենց մահացած հարուստների ծառաներին՝ նրանց հանդերձյալ կյանքի որակը բարելավելու համար: Մեր ապագան այժմ ապահովված է լաբորատոր սեղանի վրա, այլ ոչ թե քարե զոհասեղանի վրա: Մենք ունենք գիտություն և դրա շնորհիվ մեզ շատ ավելի լավ ենք համարում:
Մի քանի օր առաջ ինչ-որ մեկը կիսվեց այս կարճ տեսանյութը, «Ամեն ինչ կարգին է», մոտ 4 րոպե տևողությամբ և դիտելու արժանի։ Այն ստեղծվել է աբորտների դեմ հանդես եկող խմբի կողմից, որը կոչվում է Ընտրություն 42Աբորտի հարցը բարդ է, առաջացնում է զգացմունքներ և քննարկվում է ավելի ուշ: Այստեղ կարևորն այն է, որ տեսանյութը լավ ուսումնասիրված է, օբյեկտիվ և բացատրում է, թե ինչպես են գիտնականներին վարձատրում լաբորատոր սեղանների վրա կենդանի մարդկանց կտրելու և փորոտիքները հանելու համար՝ հույս ունենալով բարելավել նրանց, ովքեր վճարում են իրենց, և մեզ՝ մնացածների ապագան:
Որպես հասարակություն, մենք մշակել ենք դա անելու լավ կազմակերպված, մեթոդական եղանակներ և հպարտանում ենք նրանց հնարամտությամբ։ Տեսանյութը շատ հուզիչ է. դա նախատեսված է այն պատճառով, որ փոքրիկ մարդկանց առանց անզգայացման բաժանելը ուրիշների օգտի համար մի բան է, որի մասին, երբ հանվում է գիտական առաջընթացի քողի տակից, դժվար է մտածել։
Վիժեցված մարդկային սաղմերի և էմբրիոնների օգտագործումը մեզ բերեց այսօր օգտագործվող բազմաթիվ պատվաստանյութեր, այդ թվում՝ որոշները։ նպաստեց Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու կողմից և այն մշակաբույսերի, որոնք օգտագործվում են շատերի կողմից, ովքեր դեմ են աբորտին։ Տեսանյութում ներկայացված չծնված երեխաներից ստացված բջջային կուլտուրաները և նմանատիպ դեպքերը լայնորեն օգտագործվում են կենսաբանական գիտությունների ոլորտում աշխատող մարդկանց կողմից։ Դրանք կարելի է ձեռք բերել առցանց։ Անկասկած, այս բջջային գծերից մի քանիսի օգտագործմամբ փրկվել են բազմաթիվ կյանքեր, և, հետևաբար, այսօր ծնվում են մարդիկ, ովքեր չէին լինի, եթե բջիջները չհավաքվեին։
Այս բջիջների հետ պարբերաբար աշխատող հետազոտողները ներկայացնում են տարբեր մշակույթներ, կրոնական համոզմունքներ և քաղաքական տեսանկյուններ։ Մեծ մասամբ, նրանք, հավանաբար, երբեք լրջորեն չեն մտածում, թե Պետրիի ամանի մեջ գտնվող բջիջները ումից են սերվել։ Եթե նրանք դա անեն, կարող են այդ հավաքը համարել չափազանց վաղուց ի վեր տեղին լինելու համար (չնայած այս պրակտիկան շարունակվում է) կամ ինչ-որ կերպ անհրաժեշտ (ինչպես ացտեկներն էին անում՝ անհրաժեշտություն ունենալով աշխարհը բնակելի պահել)։ Տեսանյութը պարզապես մեզ հիշեցնում է որոշակի ճշմարտությունների մասին և այն մասին, թե որքան պատրաստ ենք մենք կամ որքան հեռու կգնանք դրանք անտեսելու համար։
Ի՞նչ է մարդու պտուղը։
Աբորտը զգացմունքային թեմա է, բայց, ցավոք, նաև քաղաքականացված, և սա դժվարացնում է նման քննարկումը։ Այսպիսով, պարզաբանելու համար, այս հոդվածը աբորտի մասին չէ, որի վերաբերյալ իմ տեսակետները նրբերանգային են։ Որպես բժիշկ, ես մասնակցել եմ աբորտների, քանի որ նախկին ընտանիքի անդամները մասնակցել են մարդկանց ռմբակոծությանը և նրանց գնդացիրներով գնդակահարությանը։ Ես օգտագործել եմ տեսանյութում նշված որոշ միջոցներ և չունեմ որևէ բարձր դիրք։
Ես նաև աշխատել եմ մի երկրում, որտեղ ամեն տարի մի քանի հազար կին մահանում է սեպտիկ աբորտներից, քանի որ նրանք չեն կարողանում մուտք գործել իրենց համար անվտանգ կլինիկաներ: Մենք հավանաբար բոլորս ճանաչում ենք մարդկանց, ովքեր կտրականապես դեմ են աբորտին, բայց աջակցում են մահապատժին, և մարդկանց, ովքեր երկուսի վերաբերյալ էլ հակառակ տեսակետներ ունեն:
Կյանք խլելը սարսափելի բան է, և երբեմն հանգամանքները կարող են հանգեցնել սարսափելի բաների միջև ընտրության։ Գրեթե բոլորս գտնում ենք «Մի՛ սպանիր» արտահայտությունից խուսափելու ճանապարհներ։ Բայց մենք պետք է հասկանանք, թե ինչ է կատարվում։
Այստեղ պետք է հստակեցվի մեկ այլ բան՝ արդյոք զարգացող պտուղը մարդ է (այսինքն՝ անհատ): Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպությունը (ԱՀԿ) դրանք համարում է «հղիության հյուսվածք» մինչև արգանդից դուրս գալը՝ իր անհույս անհամապատասխանությամբ: Աբորտի խնամքի ուղեցույցներ, ևկորցրած կյանքեր«եթե նրանք պատահաբար վաղաժամ են ծնվել՝ նախքան դիտավորյալ վիժեցումը։ Նման դիրքորոշումը, որ անհատականությունը զուտ աշխարհագրական է (արգանդում կամ դրանից դուրս), հարմար է, բայց ակնհայտորեն սնանկ, մեզ ավելին է ասում ԱՀԿ-ի մասին, քան պտղի կարգավիճակի։ Չծնված պտուղը կարող է լսել, արձագանքել, ցավ զգալ, շարժվել և գենետիկորեն լիովին մարդ է։
Ամիսներ շարունակ 28 շաբաթական ծնված երեխային կերակրելով՝ ես կասկած չունեի այդ երեխայի մարդկայնության մեջ։ Ես գրկել եմ վաղաժամ ծնված երեխաների, որոնք ծնվել են շատ ավելի վաղ, քան նրանք մահացել են։ Նրանք շարժվում են, երբեմն ժամերով պայքարում են շնչելու համար, և ես չեմ կարողանում հասկանալ, թե ինչպես նրանք մարդկային երեխաներ չեն, չնայած անօգնական էին։
Եվգենիկ կամ ֆաշիստական մտածելակերպից դուրս, ես նաև դժվարանում եմ հասկանալ, թե ինչպես կարող է գոյություն ունենալ մարդկային արժեքի հիերարխիա։ Մենք հավասար ենք կամ չենք, և դա կախված չէ գոյության կամայական ժամանակից կամ արգանդի ներսում կամ դրանից դուրս դիրքի կամայականությունից։ Սա չի նշանակում, որ մարդկանց չի կարելի սպանել (ցավոք, մենք դեռ պատերազմներ ունենք և երբեմն կարող ենք նաև այլ դժվար ընտրությունների առաջ կանգնել), բայց նրանք, ում մենք սպանում ենք, մեզ հավասար են։
Մեզանից շատերը մարդկանց համարում են արժեքով և էությամբ տարբերվող մյուս կենդանիներից։ Այնուամենայնիվ, անկախ այս հարցում մեր տեսակետից, մենք ունենք խիստ կանոններ կենդանիների հետազոտություններում օգտագործման վերաբերյալ։ Հաստատության (էթիկայի) վերանայման խորհուրդները (IRB) սովորաբար դժկամությամբ են թույլատրում կենդանիներին ցավ պատճառելը։ Կար մի… բարձր աղաղակ երբ պարզվեց, որ Առողջապահության ազգային ինստիտուտները գիտության անունից տանջում էին բիգլներին։ Կենդանիներ օգտագործող հոլիվուդյան ֆիլմերում տիտրերում կա ստանդարտ տող, որը մեզ վստահեցնում է, որ «ոչ մի կենդանու վնաս չի պատճառվել»։ Ինչ-ինչ պատճառներով մենք նույն խնամքը չենք ցուցաբերում մեր տեսակի զարգացող անդամներին, և ներկայումս մեր դեղամիջոցները չենք պիտակավորում՝ նշելու համար, որ դրանք ստացվել են նման պրակտիկայից։ Դա տարօրինակ բան է և թվում է որոշ չափով վախկոտ։
Կենդանի էակների վրա ցավ պատճառելը
Այսպիսով, տեսանյութի և այս հոդվածի իմաստը աբորտի ճիշտ կամ սխալ լինելը չէ։ Այն այն է, որ մենք սարսափելի ձևերով զոհաբերում ենք ուրիշներին մեր սեփական բարօրության համար, կամ ընդունում ենք, որ ուրիշները (մեր գիտության գլխավոր քահանաները) դա անում են մեզ համար։ Մենք ընդունում ենք, որ արժե առանց անզգայացման կտրել զարգացող մարդուն, հեռացնել նրա փորը և օգտագործել մեր կողմից կտրված կտորները փորձերի համար, որոնք կարող են օգտակար լինել կամ չլինել ինչ-որ մեկի համար։ Միակ իսկապես կարևոր գործոնն այն է, որ ինչ-որ մեկը պատրաստ է եղել վճարել դրա համար։ Այսպիսով, մենք ընդունում ենք դա։
Այս սովորույթը (որի համար Միացյալ Նահանգներում կատվի հետ դա անելու համար ձեզ կբանտարկեին) մեր երկրում այնքան ընդունելի է համարվում, որ շատ իրավասություններ իրականում պարտադրում են մարդկանց ներարկել նման սովորույթներից մշակված պատվաստանյութեր։ Ներկայումս Միացյալ Նահանգներում կա ուժեղ քաղաքական ճնշում՝ կրոնական բացառությունները արգելափակելու համար, ինչը թույլ չի տալիս մարդկանց հրաժարվել նման սովորույթների հետևանքներից։
Քանի որ որոշ կրոնական առաջնորդներ պնդում են, որ պտղի խեղումից ստացված արտադրանքի օգտագործումը սիրո դրսևորում է, կենդանի մարդկանց կտրատելու և պատառոտելու նկատմամբ զզվանքի վրա հիմնված մերժումը դառնում է խիստ անձնական հարց, որը կարող է զգալի հատուցում առաջացնել հասարակության կողմից։
Մեր կատարած ընտրությունները
Այս փորձերը պարտադիր չէ անցկացնել։ Սա ճիշտ է երկու մակարդակում։ Նախ, մարդկությունը չէր մեռնում, նախքան մենք սկսեցինք դա անել։ Առողջության մեծ մասը գալիս է նրանից, թե ինչ ենք ուտում, ինչպես ենք ապրում և մեր շրջակա միջավայրից (օրինակ՝ լավ սանիտարական պայմաններ)։ Այն, ինչ մենք ստանում ենք պտղի ցողունային բջիջներից և օրգաններից, դրանից բացի փոքր մասնակի շահույթ է։ Որոշ մարդկանց համար դա կարող է կյանք կամ մահ լինել, բայց գրեթե բոլորի համար դա այդպես չէ։ Չկա այնպիսի բան, ինչպիսին է «անհրաժեշտ բժշկական հետազոտությունը», այլ միայն ցանկալի հետազոտություն և հետազոտություն, որի համար ինչ-որ մեկը վճարում է (որը կարող է համընկնել կամ չլինել)։
Երկրորդ, հնարավոր է ցողունային բջիջներ ստանալ մեծահասակներից, ոսկրածուծից և այլ օրգաններից: Դա ավելի դժվար է, և դրանք ավելի քիչ հարմարվողական են, ուստի նման բջիջները կարող են ավելի քիչ արդյունավետ լինել մեզ համար ցանկալի արտադրանք մշակելու համար: Բայց սա, անշուշտ, այն ռիսկն է, որը մենք կարող ենք ողջամտորեն ընտրել:
Մենք կարող ենք լավ ապրել որպես հասարակություն՝ առանց վիժեցված երեխաներին մասնատելու։ Մենք ընտրում ենք դա անել փոքր, աստիճանական շահույթի համար։ Մենք սարսափում ենք ացտեկների արածից և կարծում ենք, որ ավելի լավն ենք, բայց օբյեկտիվորեն մենք էապես նույնն ենք։ Մենք զոհաբերում ենք մեծացող մարդկանց՝ ցավով և անտարբերությամբ, մնացածների համար ընդհանուր բարիքի հույսով։ Մենք ընտրություն ենք կատարում՝ հիմնվելով նրա վրա, թե ինչպես ենք գնահատում ուրիշներին և ինքներս մեզ։
Մեր արածների կամ մեր մասնակցածների հետ առերեսվելը միշտ չէ, որ պետք է հարմարավետ լինի։ Անցյալը անցյալում է, բայց պտղի բերքահավաքը դեռ տեղի է ունենում։ Նրանց համար, ովքեր հավատում են, որ մարդը գոյություն ունի իր օրգանական կերպարանքից այն կողմ, անցյալը շարունակում է արդիական լինել նաև այսօր։ Մենք կարող ենք մեր մտքից արգելափակել այն, ինչ անում ենք ուրիշների հետ մեր օգտի համար, բայց եթե մարդկությունը ինչ-որ բան արժե, ապա մենք պետք է ճանաչենք դավաճանության արարքը, որը դա ենթադրում է։
Առնվազն, տրամաբանության, բանականության և պարկեշտության հիման վրա, մենք պետք է թափանցիկ լինենք։ Սա պետք է ապահովի իսկապես տեղեկացված համաձայնություն, օրինակ՝ դեղերը պիտակավորելով որպես ստացված կամ չստացված՝ ոչ թե ընթացակարգերի կամ ոչ թե մարդկանց վրա կատարված փորձերի միջոցով։ Այնուհետև, ակնհայտ է, որ մենք պետք է հարգենք նրանց, ովքեր ասում են «ոչ» և չեն ցանկանում մասնակցել այն գործողությունների արդյունքներին, որոնք նրանք կարող են համարել զզվելի կամ անբարոյական։ Մյուսներին այս հարցում մեր սեփական ընտրությունը կատարել պարտադրելը պարտադրանքների միջոցով անարդարացի կլինի մարդկային արժեքների ցանկացած լուսավորված համակարգի ներքո։
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
