[Հետևյալը Ջուլի Պոնեսեի գրքից մի հատված է, Մեր վերջին անմեղ պահը.]
Ես հաճախ եմ մտածել, թե ինչպիսին կլիներ Բաբելոնը դրա կործանումից հետո առաջին օրերին։ Մենք չգիտենք, թե արդյոք Աստված իրականում ոչնչացրել է աշտարակը, բայց երևակայությունը ստեղծում է մարդկանց պատկերներ, որոնք թափառում են ավերակների փոշու մեջ, ապրում են ձախողված հույսերի և կոտրված երազանքների փլատակների մեջ։ «Հիմա ի՞նչ անել», - հավանաբար մտածել են նրանք։
Բաբելոնի պատմության մեջ հետաքրքիր մի բան այն է, որ աշտարակը կառուցվել է ոչ միայն որպես երկինք հասնելու ամբարտավան փորձ, այլև միմյանց միջև միասնությունը պահպանելու համար։ «Եկեք մեզ համար քաղաք և աշտարակ կառուցենք… հակառակ դեպքում կցրվենք…»։ Դժվար է մեղադրել նրանց դրա համար։
Կովիդի պատմությունը բացահայտեց մեր սեփական՝ միասնության նպատակը, որը թվացյալ ազնիվ էր. «Մենք բոլորս միասին ենք», «Կատարեք ձեր մասը»։ Չնայած 2020 թվականին ընդհատվեց, սոցիալ-մշակութային տեղաշարժը դեպի միասնության որոշակի տեսակ՝ միասնություն միատարրության միջոցով, սկսեց թափ հավաքել տարիներ առաջ։
Բաբելոնի նման մեծ ուտոպիական մարդկային նախագիծ իրականացնելու, ժամանակի մեջ պատռվածք ստեղծելու կամ վիրուս վերացնելու համար անհատական տարբերությունների համար քիչ տեղ կա։ Եթե մեկը ցանկանա ժամանակ հատկացնել տարբեր տեսակի աղյուս մշակելուն կամ կանգ առնել՝ գենետիկական մանիպուլյացիայի ավելի լայն իմաստը քննարկելու համար, նախագծի թափը կնվազի։ Անհատականությունը՝ խմբից անջատ լինելու զգացումը, սպառնալիք է կոլեկտիվ ուտոպիական նախագծերի համար, և քանի որ դրանք են մեզ այժմ սահմանում, դա մեր ժամանակների էթոսի համար ամենամեծ սպառնալիքն է։ Մեզ ասում են, որ մեր անհատական կյանքը ողջամիտ զոհողություն է մեծ մարդկային նախագծի համար, և դա այն զոհաբերությունն է, որը մարդկանց մեծ մասը, կարծես, բավականին ուրախ է անել։
Ինչու:
Որովհետև փոխզիջումը անմահության խոստումն է, իրենից ավելի մեծ ինչ-որ բանի խոստումը։
Մենք ծնվում ենք, մեր փոքրիկ կյանքից ստեղծում ենք այն, ինչ կարող ենք, ծերանում ենք, ապա մահանում։ Երկրի վրա մեր ժամանակն անցնում է մի ակնթարթում, և եթե դուք հոգևոր մարդ չեք, հավատում եք, որ երբ մահանում եք, դա էլ վերջ։ Այսպիսով, մենք փորձում ենք արհեստականորեն երկարացնել կյանքը կամ մեր ինքնությունը ներդնում ենք խմբի մեջ, որպեսզի գոնե կարողանանք ապրել ուրիշների միջոցով։ «Պատերազմը խաղաղություն է», «Ազատությունը ստրկություն է», «Մենք բոլորս միասին ենք այս ամենում»։ Բավականաչափ կրկնեք դրանք, և ի վերջո դրանք դառնում են մեր կյանքին իմաստ հաղորդելու նորմալ, նույնիսկ առաքինի միջոց։
Եթե մարդկային պատմությունը թռչնի թռիչքի թռիչքի թռիչքի պես դիտարկենք, կարող ենք տեսնել մի շարք ցիկլեր՝ բանականության և տեխնոլոգիայի արագացումների, ապա դանդաղումների և վերջնական անկման միջև։ Մենք նորարարություններ ենք մտցնում, առաջադիմում ենք, ապա լճանում, իսկ երբեմն՝ հետընթաց կամ նույնիսկ փլուզում։ Մենք մշակել ենք գործիքներ, կատարելագործել մետաղամշակումը, հորինել տպագրական մեքենան, ապա՝ ինտերնետը։ Մեր աշխարհը երբեք այդքան մեծ չի թվացել, բայց նաև այդքան փոխկապակցված և միասնական՝ լեզվով, կենսակերպով և մտածողությամբ։ Շատ առումներով մենք ավելի մոտ ենք, քան երբևէ, «մեկ ժողովուրդ» լինելուն։ Բայց երբեք, գոնե իմ կյանքի ընթացքում, ամեն ինչ այդքան անկայուն, այդքան աննպատակ և ապարդյուն չի թվացել։ Ինչպես վերջերս գրել է կանադացի երգահան Մեթյու Բարբերը. «Օ՜, մենք կարող ենք ունենալ ավելի սուր գործիքներ, բայց միշտ չէ, որ գիտենք, թե ինչպես օգտագործել դրանք, վերջիվերջո, մենք ընդամենը մարդիկ ենք…»
«Բաբելոնը» պարզապես ցեղային խտրականության մասին պատմություն չէ։ Այն պատմություն է կայունության կորստի, նոր իրականության մեջ տեղաշարժի մասին։ Այն փոխաբերություն է այն բանի համար, թե ինչ է կատարվում ոչ միայն աջերի և ձախերի, պրո- և հակա-պատմողականների միջև, այլև այն բանի համար, թե ինչ է փոխվում մեր հաստատություններում, մեր մշակույթում և մեր մեջ։ Այն պատմություն է օտարացման և կոտրվածության մասին։
Փոխաբերական իմաստով, չգիտեմ՝ մենք ապրում ենք «աշտարակի կործանմանը նախորդող օրերին», թե՞ դրանից անմիջապես հետո։ Բայց բավականին պարզ է, որ մեր անհամաձայնությունները միմյանց հետ էական են. երբ խոսքը վերաբերում է իմաստին և բարոյականությանը, մենք նույն լեզվով չենք խոսում շատ հիմնարար մակարդակում։
Ես չեմ կարող չմտածել, եթե մարդկությունը պարբերաբար անցնում է այս Բաբելոնի պահերով, ապա ինչո՞ւ։ Ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն այս բոլոր «Բաբելոնի պահերը»։ Արդյո՞ք մենք դատապարտված ենք կրկնել դրանք։ Եվ եթե մենք ճանաչենք պահը, մինչ դրա մեջ ենք, կարո՞ղ ենք ինչ-որ բան անել մեր ընթացքը փոխելու, արդյունքը պակաս աղետալի դարձնելու համար, քան այն կարող էր լինել այլ դեպքում։
-
Դոկտոր Ջուլի Պոնեսը, 2023թ. Բրաունսթոունի անդամ, էթիկայի պրոֆեսոր է, ով 20 տարի դասավանդել է Օնտարիոյի Հուրոն համալսարանական քոլեջում: Նրան արձակուրդ են տվել և արգելել մուտք գործել իր համալսարան՝ պատվաստանյութի մանդատի պատճառով: Նա ներկայացրեց The Faith and Democracy Series 22 թվականի 2021-ին: Դոկտոր Պոնեսն այժմ նոր դեր է ստանձնել The Democracy Fund-ում՝ գրանցված կանադական բարեգործական կազմակերպությունում, որն ուղղված է քաղաքացիական ազատությունների առաջխաղացմանը, որտեղ նա ծառայում է որպես համաճարակի էթիկայի գիտնական:
Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները
