Բրուքլինի գրական տեսարանի ողբերգությունը

Վերջերս տուն եկա Hipster Brooklyn այցելությունից: 

Ես հասկացա, որ Բրուքլինը, գրական Մանհեթենի կողքին, տարօրինակ կերպով սառել է ժխտման և լռության սաթի մեջ: 

Նախ կա այդ վերականգնված ազատության վիճակը, որը ոչ ոք չի քննարկելու։

Ես թափառում էի սրամիտ փոքրիկ բոտերներով և նորաձև ստորգետնյա պոստմոդեռն ֆուդ-կորտերով, որոնք պատրաստված են լապշաներով, խառն էմոցիաներով: 

Այնտեղ էին շքեղ երիտասարդ մայրիկները մանկասայլակներով երեխաների հետ, երկուսն էլ ազատ շնչում էին գարնանային ցրտաշունչ օդում: Գոյություն ունեին լքված Հազարամյակներ, դեմոգրաֆիական բոլոր հավանականությամբ, որ լինեին դիմակավոր և կորոնավիրուսային կուլտուրա, այժմ վայելում էին իրենց ցանկությամբ հավաքվելու, սիրախաղի և ցուցափեղկերի խանութներ անելու, զբոսնելու և զրուցելու և անձամբ նոր սվիտերներ փորձելու իրենց ազատությունը: Uniqlo-ում: 

Այս մարդկանցից շատերը, անկասկած, վանված կլինեն 2020 թվականից մինչ օրս՝ իմ զինակից եղբայրների և քույրերի նման մարդկանց և իմ կողմից. քանի որ մենք պայքարում էինք ազատության շարժման խրամատներում։ 

Նրանցից ոմանք կարող են մեզ անվանել հակավաքսերներ, ծայրահեղականներ, ապստամբներ. եսասեր, «Թրամփերներ» կամ այլ անհեթեթություններ, որոնք օրվա վերնագիրն էին: 

Նրանցից ոմանք կարող էին ցանկանալ փակել ավելի դժվար, և ավելի ուժեղ փակիր մեզ: 

Ազատության շարժման իմ եղբայրներն ու քույրերը, չնայած մենք կորցրեցինք աշխատանքը, խնայողությունները, կարգավիճակը և պատկանելությունը, ամեն օր պայքարում էին հենց այս մարդկանց համար. մենք պայքարել ենք բոլորի համար; մենք կռվեցինք, որպեսզի մի օր այս երիտասարդ մայրերը իսկապես կարողանան զբոսնել իրենց երեխաների հետ՝ մաքուր օդ շնչելով. այնպես, որ այս նվաղած Հազարամյակները մի օր իսկապես կարողանան թափառել ըստ ցանկության, դեռևս «փակված» չլինել, այլևս «պարտադրված» չլինեն և չապրեն ինտերնացիոն ճամբարի վախով: 

Դառը քաղցր էր, տեսնելով այս ժողովրդագրական այսքան սառը, այնքան հանգիստ, այնքան «նորմալ» վերադառնալը, որոնցից շատերը ժամանակին այնքան մոռացել էին, կամ այնքան ակտիվորեն անհարգալից էին այն զոհաբերությունների մասին, որ մենք արել էինք հասարակության արտաքին մասում: համար նրանց ազատությունը: 

Ո՞վ գիտի, թե նրանք հիմա որտեղ կլինեին, եթե չլինեին մեր կռիվը նրանց անունից։ 

Դեռևս առանց իրենց իրավունքների վերականգնված, ինչպես Կանադան: Դեռևս «պարտադիր», ինչպես Կանադան: Դեռևս վախենում եք խոսելուց, վախենում եք սառեցված բանկային հաշիվներից, վախենում եք լիցենզիաներ կորցնելուց, վախենում եք ծեծի ենթարկվելուց բողոքի ցույցերի ժամանակ, արգելված եք ճանապարհորդել առանց վտանգավոր ներարկումների, ինչպես Կանադան: 

Մենք նորից լիովին ազատ չենք ԱՄՆ-ում, բայց մենք վերականգնեցինք մեր ազատություններից շատերը: Ոչ այն պատճառով, որ չարագործները ցանկանում էին վերադարձնել նրանց. բայց որովհետև իմ եղբայրներն ու քույրերը ծանր, ռազմավարական, դառնորեն և կատաղի պայքարեցին այս ամբողջ ազատության համար, որին ես ականատես եղա իմ առջև, այդ գրեթե գարնանային օրը մարդաշատ, փոթորկոտ Ֆուլթոն պողոտայում: 

Դառը քաղցր էր իմանալ, որ այս մարդիկ երբեք չեն ականատես լինեն մեզ, կամ չընդունեն, թե ինչ ենք արել իրենց և իրենց երեխաների համար. ուր մնաց շնորհակալություն հայտնել մեզ; ուր մնաց ներողություն խնդրեմ ինձ նման մարդկանցից այն տարիների համար, երբ նրանք լավ էին վարվում այնպիսի մարդկանց հետ, ինչպիսին մենք ենք, աքսորված ենք հասարակության արտաքին ծայրերը, Նյու Յորքի սառը փողոցներում կենդանիների պես սնվել, կամ գործազուրկ են եղել կամ օտարվել: 

Ի հավելումն այն անհամաձայնությանը, երբ տեսնում էի մարդկանց, ովքեր լիովին համաձայն էին խտրականության ենթարկել հենց այն մարդկանց, ովքեր պայքարել էին իրենց վերադարձնելու իրենց վայելած ազատությունները, ես ապակողմնորոշման զգացում ապրեցի՝ հասկանալով, որ մեջտեղում հսկա ճանաչողական անցք կար: ժամանակակից մշակույթի. 

McNally Jackson Bookstore-ի Բրուքլինի մասնաճյուղի աշխատակիցները, անկախ գրախանութ, որը տարիներ շարունակ եղել է ազատ մտածողություն ունեցող հրատարակչության ամուր ֆորպոստ, դեռևս դիմակավորված էին, ընդդեմ բոլոր բանականության: Ես ներս մտա որոշ վախով: 

Խաղաղ, դեմքերով ծածկված, երեք տարի անց նրանք գրքերը շարեցին դարակներում: 

Ես ապշած էի, երբ թափառում էի լավ հագեցած միջանցքներով։ Անկախ գրախանութները սովորաբար արտացոլում են տվյալ պահին մշակույթի այրվող խնդիրները: 

Բայց - հիմա - ոչինչ:

Գիրք գրելու համար պահանջվում է մոտ երկու տարի, իսկ հրատարակելու համար՝ մոտ վեց ամիս։ Անշուշտ ժամանակն էր, որ հայտնվեն հասարակական մտավորականների նոր կարևոր գրքերը, որոնք պատմում են այն աշխարհա-պատմական տարիների մասին, որոնց միջով մենք նոր էինք ապրել։

Բայց ոչ.

Գրագետ մշակույթի զոհասեղանի կենտրոնում կարծես 2020-2023 թվականները պարզապես գոյություն չունեին և երբեք էլ չեն եղել։

Սա հնարավոր չէ, մտածեցի ես: Այս ամենը «համաճարակ», 
արգելափակումներ, երեխաների կրթության մերժում, հարկադիր դիմակավորում, հարկադիր պատվաստումներ, «մանդատներ»՝ տապալված տնտեսություն, գլոբալ մասշտաբով, այս ամենը, որպես ամբողջություն, իհարկե ամենակարևոր բանն էր, որ երբևէ պատահել է մեզ՝ որպես մտավորականների սերնդի: 

Ես շարունակեցի փնտրել կույտերը: Ոչինչ։

Ես ստուգեցի լավագույն տասը ոչ գեղարվեստական ​​գրքերը ժամանակ. 

Ոչ մեկը կապված էր համաճարակի քաղաքականության կամ «արգելափակումների» կամ պարտադիր mRNA-ի հետ ներարկումներ միլիարդավոր մարդկանց մեջ:

Ես ուսումնասիրեցի գրքերով պատված ուղիները՝ տարակուսած և տխուր: 

Անշուշտ, իմ սերնդի հրաշալի վիպասանները, ժամանակակից տեսարանի խորաթափանց դիտորդները՝ Ջենիֆեր Էգանը, Ռեբեկա Միլլերը, կգրեին իրենց Մեծ ամերիկյան վեպերը մոլուցքի մասին, որը տիրեց աշխարհով մեկ 2020-2023 թվականներին. դարի կեր գեղարվեստական ​​գրողների համար. 

Ոչ, կամ գոնե դեռ ոչ: 

Անշուշտ Մալքոլմ Գլադվելը, հեղինակ Հուշում կետը. Որքան փոքր բաներ կարող են մեծ տարբերություն առաջացնել, Խմբային դինամիկայի նշանավոր ոչ գեղարվեստական ​​դիտորդը կհետևեր, թե ինչպես հոգեկան մոլորությունը արբեցրեց ազգերին:

Ոչ մի բան. 

Չէ՞ որ Սամանթա Փաուերը, հեղինակ Խնդիր դժոխքից. Ամերիկան ​​ցեղասպանության դարաշրջանում բացահայտե՞լ են համաճարակի քաղաքականությունը, որը միլիոնավոր երեխաների սովամահության մատնեց: 

Ոչինչ. 

Իհարկե, Մայքլ Էրիկ Դայսոն, Ամերիկայի ռասայական ցեղերի փայլուն և խիզախ մեկնաբան, վերջին հեղինակը Արցունքներ, որոնք մենք չենք կարող կանգնեցնել. քարոզ Սպիտակ Ամերիկային, կգրեր խայտառակ բացահայտում այն ​​մասին, թե ինչպես են ԱՄՆ-ում համաճարակային քաղաքականությունը դրդում շագանակագույն և սևամորթ երեխաներին ավելի մեծ ուսուցման դեֆիցիտների մեջ և միլիոններ քամում փոքր բիզնեսի գունավոր սեփականատերերից: 

Ոչ, ընդհանրապես ոչինչ: 

Ինչ վերաբերում է Սյուզան Ֆալուդին, հարգված ֆեմինիստ հեղինակ Backlash: Չհայտարարված պատերազմը ամերիկուհիների դեմ? Նա կանդրադառնար, թե ինչպես տասնամյակների ընթացքում կանանց մասնագիտական ​​առաջընթացը տապալվեց «արգելափակման» քաղաքականությամբ, որը կանանց դուրս մղեց աշխատուժից, քանի որ ինչ-որ մեկը պետք է հետևեր տանը խրված երեխաներին: 

Ոչ.

Անկասկած Ռոբերտ Ռայխը, աշխատավոր մարդկանց երկարամյա չեմպիոն, հեղինակ Համակարգ. Ո՞վ է դա կեղծել, ինչպես ենք մենք այն ուղղում արդյոք կվերլուծեի՞ն ժամանակակից պատմության ամենամեծ հարստության փոխանցումը: 

Այնտեղ ոչինչ չկա:

Իհարկե, Մայքլ Մուրը, հեղինակ Փոքրացնել սա! Պատահական սպառնալիքներ անզեն ամերիկացուց, ով տասնամյակներ շարունակ ուժեղացնում էր ժանգոտ Ամերիկայում մնացած աշխատավոր տղամարդկանց և կանանց ձայնը, նույնպես կհարձակվեր հարստության հոսքի վրա «համաճարակի» դարաշրջանում փակված, «հեռավոր», արգելված աշխատավոր դասակարգից, տեխնոլոգիական գործադիր տնօրեններին և ֆարմայի շիլլներին և նրանց օլիգարխ ընկերներին: 

Տեսնելու ոչինչ չկա: 

Ես կարող էի շարունակել և շարունակել:

Որոշ այլ կարևոր հասարակական մտավորականներից, որոնց ես ճանաչում եմ կամ ում հետևել եմ տասնամյակներ շարունակ, և ես չեմ ուզում որևէ մեկին անտեղի ամաչել, ուստի չեմ անվանի նրանց, իսկապես մի քանի նոր գրքեր կային:

Քաղաքով զբոսանքների մասին գրքեր կային։ 

«Դժվար խոսակցությունների» մասին գրքեր կային։ 

Անսովոր ծնողների հետ մեծանալու մասին գրքեր կային: 

Կային գրքեր այն մասին, թե որքան իմաստալից են կենդանիները և որքան զարմանալի է նրանց աշխարհը:

Հասարակական մտավորականները շատ նոր գրքեր են պատրաստել բանջարեղեն ուտելու վերաբերյալ: 

Մշակույթի այս պահի տարօրինակն այն է, որ իսկապես կարևոր լրագրությունը և իսկապես կարևոր ոչ գեղարվեստական ​​գրքերը պատմության, ռասայական և գենդերային անարդարության, տնտեսագիտության, հանրային քաղաքականության, «համաճարակի» տարիների մասին գրվում են. ոչ գրողներ; մարդկանց կողմից, ովքեր վերապատրաստվել են որպես բժիշկներ, բժշկական հետազոտողներ, իրավաբաններ, քաղաքական գործիչներ և ակտիվիստներ: 

Իսկ նրանց գրքերը ցուցադրված չեն կամ նույնիսկ համալրված գրախանութներում, ինչպիսին է ՄաքՆալի Ջեքսոնը: 

Այսպիսով, մեր մշակույթի կենտրոնական մտածողության գործընթացում հսկայական անցք կա: 

Ճշմարտությունն ասելու համար ներխուժել են համարձակ չգրողները, քանի որ հայտնի գրողները, մեծ մասամբ, չեն կարողանում։ 

Կամ չի անի: Կամ, ինչ-ինչ պատճառներով, չի արել: 

Դա պայմանավորված է նրանով, որ հասարակական մտավորականներն, ըստ անհրաժեշտության, մեծ մասամբ ապշած են այս ժամանակի ճշմարտախոս պահանջներին: 

Դու չես կարող լինել հասարակական մտավորական, որի գործը կենդանի է, եթե մասնակցել ես պետական ​​սուտը արտադրելուն կամ նույնիսկ հանգիստ ընդունելուն:

Յուրաքանչյուր բռնակալության մշակութային էլիտայի աշխատանքը՝ նացիստական ​​Գերմանիայից մինչև ստալինյան Ռուսաստան, բացահայտում է այս փաստը։

Նկարչի ստերին մասնակցելը անհնարին է դարձնում կենսունակ մշակութային տեքստի ստեղծումը: 

Նացիստական ​​արվեստը վատ արվեստ է. Սոցիալիստ-ռեալիստական ​​խորհրդային գեղարվեստական ​​գրականությունը վատ գեղարվեստական ​​է: 

Լրագրությունը բռնակալության մեջ; այսինքն՝ գրված է պետականորեն հաստատված գրագիրների կողմից, միշտ լինելու է կլիշեների և անհեթեթությունների խառնաշփոթ, որը ոչ ոք չի ուզում կարդալ, և որը չի դիմանում ժամանակի փորձությանը: Այն ձյան պես անհետանում է ապագայի կաթսայի մեջ, նույնիսկ ինչպես ատելի, արգելված այլախոհների գործերը, որոնք կարող է և անել Ասա ճշմարտությունը՝ ժամանակի Սոլժենիցինները, Աննա Ֆրանկները, նման են ադամանդների, որոնք չեն կարող տրորվել կամ կորցնել ժամանակի հետ:

Միայն սրանք են գոյատևում։

Որովհետև սուտը ընդգրկեց մեր ողջ մշակույթը 2020 թվականից ի վեր, և որովհետև հասարակական մտավորականները մեծ մասամբ չդիմացան այդ ժամանակ ստերին, և որովհետև շատերը նույնիսկ մասնակցեցին ստերին (բարև, Սեմ Հարիս); քանի որ սարսափելի բաներ են պատահել մեզանից նրանց հետ, ովքեր արեց դիմակայեք ստերին՝ այս պահին հասարակական մտավորականների մեծ մասը չի կարող անդրադառնալ ոչ վաղ անցյալի իսկապես կարևոր իրադարձություններին:

Եվ ազատական ​​էլիտար հրատարակչության, լրատվամիջոցների, կրթության և արվեստի մարդկանց հետ ունեցած զրույցներից՝ այս հասարակական մտավորականներին հնարավորություն է տրվում լռել, շեղել կամ դավաճանել մշակութային կապը, որը ցանկանում է, որ նրանք լռեն: 

Մեդիա էլիտար երկրում կոնսենսուսն այն է, որ ոչ ոք ընդհանրապես չի ցանկանում խոսել այս հարցերի մասին: 

«Մարդիկ պարզապես ցանկանում են առաջ շարժվել«Ես անընդհատ լսում եմ Մանհեթենի և Բրուքլինի իմ նախկին վայրերում: 

Մի խոսել դրա մասին. 

Այսպիսով, այս ամենը հանգեցնում է տարօրինակ իրավիճակի, մշակութային առումով, իսկապես, հիմա: 

Alt-media անկախ վտարված այլախոհների աշխարհում, որտեղ ես ապրում եմ ժամանակի մեծ մասը, մենք վարում ենք մեր կյանքի ամենահետաքրքիր, կարևոր խոսակցությունները: Դա պայմանավորված է նրանով, որ մենք բոլորս գիտենք ինքնին քաղաքակրթությունը, և ինքնին ազատությունը, և գուցե նույնիսկ բուն մարդկային ցեղի ճակատագիրը, ամեն օր վտանգված են: 

Բրուքլինի և Նյու Յորքի քաղաքավարի էլիտա-մեդիա շրջանակներում, որտեղ ես կարճ ժամանակով վերադարձա ջրի մեջ թաթախելու համար, մարդիկ. չխոսելով դրա մասին: 

Նրանք չեն խոսում մարդկության ստրկացման մասին։ Նրանք չեն խոսում երիտասարդների մահացածների մասին: 

Խոսում են խմորումների մասին։ Նրանք խոսում են ընտանի կենդանիների մասին: Նրանք անվերջ խոսում են հետախույզների պես, որոնք չեն կարող դա բաց թողնել, դրա մասին որքան վատ Դոնալդ Թրամփը Մար-ա-Լագոյում ընթրիքի համար է:

The New York Times այս օրերն ունեն իմ կյանքում կարդացածս ամենաձանձրալի վերնագրերը, և դա այս պատճառով է. մեր ժամանակի ճշմարտությունը թունավոր է այդ թերթի խմբագիրների համար, քանի որ նրանք. լվացվեց ստի փողի մեջ.

• «Քանի՞ ընկերների կարիք ունեք իրականում»:

• «Շամրոկի գրպանով Բայդենը նշում է Սուրբ Պատրիկի օրը»

Բացի այս դաժան քնկոտ վերնագրերից, New York Times այն ամբողջովին երևակայական պատմություններ է վարում, որոնք խմբագիրները պետք է հավատան, որ ինչ-որ մեկը ինչ-որ տեղ կընդունի առանց ոռնացող թերահավատության.Նոր տվյալները կապում են համաճարակի ծագումը Ուհանի շուկայի ռակուն շների հետ».

Այնուհետև, իհարկե, կատարելով այդ լրագրողական հանցագործությունը, խմբագիրներին անհրաժեշտ է այս ողբերգական զվարթ ենթավերնագիրը. 

«Ի՞նչ են Raccoon Dogs-ը:

Նախկինում հիանալի թերթը 3 տարի շարունակ շրջել է չղջիկների և կատուների միջով՝ մեծածախ այրելով իր վստահությունը պետական ​​խոսափող խաբեության և չուղղված պնդումների հսկա խարույկի մեջ, և այժմ փորում է ջրարջ շների ուրվականը: Դա բացատրում է իրենց զուգավորման սովորություններն իր ընթերցողներին. դադարեցրեք մամուլը: — նույնիսկ ինչպես անձեռնմխելի իրականության այլ վայրերում, դոկտոր Ֆաուին կատաղորեն հետ է պտտվում՝ փորձելով խուսափել մարդկության դեմ հանցագործությունների մեղադրանքներից: 

Նախկինում հասարակական մտավորականների մեծ քաղաքը չի կարողանում անդրադառնալ ներկայիս իրականությանը և քայլում է: 

Կարծես Նյու Յորք քաղաքը և նրա բոլոր մտքի առաջնորդները հմայված են, հմայված, հայացքները հառած միմյանց վրա, բերանները բաց, անխոս, կոնցեպտուալ ձնագնդի ներսում, մինչդեռ մենք՝ բոլորս՝ օտարված այլախոհներս, շարունակում ենք այս սառած տեսարանը: պայքարելով ձեռնամարտի հեղափոխության դեմ:

Ես հառաչեցի, երբ դուրս եկա գրախանութից, և ճանապարհ անցա ազատորեն շարժվող հիփսթերների ամբոխի միջով: 

Մենք ազատության համար չենք պայքարում, որ վարկ ստանանք.

Մենք չենք պայքարում ճշմարտության համար, որովհետև ուզում ենք սահմանել:

Մենք երկուսն էլ անում ենք միայն այն պատճառով, որ չենք կարող օգնել:

Մենք երկուսն էլ անում ենք, քանի որ մեր Հիմնադիրները կենաց-մահու կռվել են, որ մենք ինքներս մի օր ազատ լինենք:

Եվ մենք պայքարում ենք, որ փոքրիկ երեխաները, որոնց մենք երբեք չենք տեսնի, ազատ մեծանան։

Բայց ցավալի է ականատես լինել մեծ մշակույթի բաբախող սրտին, որը ապշած ու խլացած էր ժխտման մեջ և անկարող ինտելեկտուալ գործելու: 

Ենթադրում եմ, որ մենք պարզապես պետք է հետևում թողնենք ստի և ժխտողականության հաստատման մշակույթի տխուր փտած դիակը:

Ես դա ցավով եմ ասում. Ես կկարոտեմ գրախանութները, համալսարանները, թերթերը, որոնց ժամանակին հարգում էի:

Ենթադրում եմ, որ մենք պետք է հետևենք այս պահի ճշմարտախոսների ձայնին, դեպի այլ, զարմանալի, խարխափված խարույկները: 

Կարծում եմ, որ մենք պետք է մեր վրանները խփենք նոր դաշտերում՝ քանդվող, կոտրված և անկում ապրող քաղաքի պատերից դուրս: 

Կարծում եմ, որ մենք պետք է սովորենք նոր երգեր և պատմենք նոր պատմություններ, քանի որ մենք հայտնվում ենք այլ — զարմանալի — կատաղի, չխոնարհված և վճռական նոր զինակիցների կողքին:

Վերատպված է հեղինակայինից Ենթարկ