Վաքսի անձնագրեր. միջինը հաղորդագրությունն է

Երբ պատվաստանյութերի վկայագրերի գաղափարը սկսեց թուլացնել հանրության որոշ հատվածների երևակայությունը անցյալ տարվա գարնանը և ամռանը, հակառակորդները հուսալիորեն վկայակոչեցին Օրուելին՝ ի պատասխան այն, ինչ կոչվում էր «ազատության անձնագրեր», «կանաչ կտրոններ» կամ այլ նման գեղեցիկ անուններ: 

Հասարակական մտավորականը, որը մտքովս անցավ, այնուամենայնիվ, Մարշալ ՄաքԼուհանն էր:

ՄաքԼուհանը հորինել է իր հայտնի դրույթը՝ «Միջինը հաղորդագրությունն է», 1964 թ. Հասկանալով լրատվամիջոցները, որը դարձավ մի տեսակ Աստվածաշունչ քոլեջի տարիքի նժույգների և բիթնիկների ենթամշակույթի համար, ովքեր համակերպվում էին զանգվածային հաղորդակցությամբ ճնշված նոր դարաշրջանի հետ:

ՄաքԼուհանը միայն կենտրոնացած չէր ավանդական լրատվամիջոցների ազդեցության վրա: Նրա մեդիա տեսությունը սկսվում է առօրյա առարկաների հաղորդած հաղորդագրություններից։ Նա բացատրեց, թե ինչպես է լրատվամիջոցի ուղերձը դուրս է գալիս իր բովանդակությունից. տան դիմաց այգին կարող է ծաղիկներ ունենալ որպես բովանդակություն, բայց դրա ուղերձը կարող է լինել. «Այստեղ ապրում են հարգարժան մարդիկ»:

Նայեք ձեր դրամապանակի քարտերին: Ի՞նչ են ասում. Վարորդական վկայականը բովանդակություն ունի, բայց որոշ միջավայրերում գրված է՝ «Ես խմելու տարիքի եմ»։ Պլատինե վարկային քարտը ունի թվեր և գույն, որպես բովանդակություն, բայց կարող է ավելի հզոր հաղորդագրություն հեռարձակել, քան վարորդական իրավունքը. այն կարող է ձեզ սպասարկող անձին հուշել, որ հարգանքով վերաբերվի ձեզ: 

Պատվաստանյութի վկայականը նույնպես ունի պարզ քանակությամբ բովանդակություն, բայց ավելի մեծ և ավելի հզոր հաղորդագրություններով: Օգտատերերը կասեն, որ այդ առարկաները պարզապես ասում են՝ «Ես ապահով եմ»: Երբ պնդում են, որ չպատվաստվածները հիմար են, եսասեր, հիմար, ազատամիտ կամ աջակողմյան, շատ անցորդներ, հավանաբար, հույս ունեն որոշ կիսագիտակից մակարդակով, որ վկայականը նաև հաղորդում է նրանց խելացիությունը, էթիկան և քաղաքական հակումները, որ ասում է. «Ես ճիշտ եմ արել»: , հետևաբար ես արժանի եմ մուտքի»։ Եթե ​​սա չի նկարագրում ձեզ, եթե դուք դժկամությամբ եք օգտագործում ձեր անցագիրը, կան ուրիշներ, ովքեր ձեր անցաթուղթը, ինչպես նաև իրենց սեփականը տարբեր կերպ են տեսնում:

Ահա թե ինչն է դարձրել պատվաստանյութի վկայականներն այդքան հրահրող։ Դրանք պարունակում են սոցիալական և բարոյական գերազանցության ուղերձներ, որոնք բորբոքում են լարվածություն, հակամարտություն, դաժանություն և երբեմն-երբեմն բռնություն արևմտյան երկրներում: 

Քանի որ այս վկայագրերը պատրաստվում էին իրենց դեբյուտին Կանադայում անցած օգոստոսին, ես ենթադրեցի, որ ֆեյսբուքյան գրառման մեջ իմ դեմ արտահայտվելը այնքան էլ հակասական չէր լինի: Բայց եթե իմ մոտ 280 ընկերներից բաղկացած ցուցակից որևէ մեկը աջակցում էր ինձ, նրանք լռում էին, մինչդեռ մյուսները կտրուկ տարբերվում էին: Սոցիալիստական ​​հասարակական կազմակերպությունում աշխատող ծանոթներից մեկը չէր հասկանում, թե ինչպես կարելի է խանութներ և ռեստորաններ մուտք գործելու իրավունքը համարել քաղաքացիական ազատություն։

Մենք բոլորս գիտենք փաստարկները մինչ այժմ, և պետք չէ շատ գուշակել, թե էլ ինչ է ասվել կոնկրետ ֆեյսբուքյան թեմայում: Համեմատություններ վարորդական իրավունքի և ամրագոտու օրենքների հետ, Covid-ը մոլորակի երեսից ջնջելու անհրաժեշտությունը և այլն: Դա իմ առաջին ծանոթությունն էր այն ամենին, ով վիճում է կանաչ անցագրերի և մանդատների դեմ. շրջանաձև բանավեճը, որտեղ առերևույթ հանրային առողջության փաստարկը, երբ ցույց է տրվում, որ ռեակցիոն է և առանց գիտական ​​աջակցության, վերածվում է պատժի և օտարման կոչի: «Եթե այս մարդիկ ճիշտ բան չեն անում հասարակության համար, ապա նրանք արժանի չեն նույն ամենօրյա արտոնություններին, որոնք ես եմ անում»: Երբ ճնշում է գործադրվում այն ​​մասին, թե արդյոք այս պատիժը չափազանց հեռու է գնում, փաստարկը վերադառնում է հանրային առողջության պարտված դիրքորոշմանը. «Ես արժանի եմ իմ աշխատավայրում ապահով լինելուն». չնայած ամբողջությամբ պատվաստված լինելուն։ 

Բայց դա միշտ այն «պատիժն» է, որին հետ են կանգնում Green Pass-ի կողմնակիցները. «Ձեր պատվաստանյութը պաշտպանում է ձեզ չպատվաստվածներից»: Այո, բայց ես կարող էի բեկումնային վարակ ստանալ: «Բայց բեկումնային հնարավորությունները, որ ձեզ հիվանդանոց տանեն, աստղաբաշխականորեն ցածր են»: Այո, բայց այնուհետև ես կարող էի այն փոխանցել իմունային անբավարարված անձին: «Ինչպես դուք ընդունում եք, պատվաստված մարդիկ կարող են կրել և փոխանցել վիրուսը։ Այսպիսով, կանաչ անցուղին այնքան էլ լավ բան չի անում»: Տեսեք, այս մարդիկ հակագիտական ​​աջակողմյաններ են։ Նրանք չմտածված են և եսասեր: Եթե ​​նրանք չեն ուզում վաքսը, ապա բարի ազատում:

Սա ցույց է տալիս, որ մենք այժմ հաստատում ենք բարոյականությունը, գուցե պատմական առաջինը: Մենք նաև անում ենք մեկ այլ բան, որը ժամանակակից հասարակությունները երբեք չեն կիրառել. պահանջել, որ ապրանքը սպառվի, այլ ոչ թե սահմանափակվի: Անկախ նրանից՝ դուք հավատում եք, որ սա անհրաժեշտ նպատակի համար է, թե ոչ, մենք պետք է ընդունենք այս ճշմարտությունները, և որ մինչև մի քանի ամիս առաջ մենք երբեք չէինք հանդուրժի նման գործելակերպը:

Պատվաստանյութի վկայագրերը, անկասկած, պատասխանատվության են ենթարկում մարդկանց մի խմբին այն բանի համար, որ նրանք չեն հասել նույն բարոյական եզրակացությանը, ինչ մյուսը: Եկեք ընդունենք այն դիրքորոշումը, որ երկու հասարակություններ են առաջարկվում. մեկը գերբնակեցված հիվանդանոցների և այրված բուժաշխատողների աշխարհն է. մյուսը` կոնֆլիկտային աշխարհ, որտեղ բոլորը` ռեստորանային սերվերներից մինչև գործատուներ, քաղաքական գործիչներ և ոստիկանություն, մարդկանց դուրս են հանում ճաշարաններից, աշխատանքից ազատում աշխատողներին և մարդկանց ուղարկում այնտեղ: առանձնացված ճամբարներ, արցունքաբեր գազ և ճաքող գանգեր մանդատային ցուցարարների, որտեղ միլիոնավոր բարեկամական և ընտանեկան հարաբերություններ խզված են փաստարկներով, որոնցում միայն մի կողմն է համարվում վավեր և արդար:

Աշխարհից ոչ մեկն էլ ցանկալի չէ, բայց կան այնպիսիք, ովքեր օրինական կերպով կվտանգեն թիվ 1 դուռը՝ 2-րդ դռնից խուսափելու համար, ներառյալ շատերը: բժիշկներ և բուժաշխատողներ.

Կան նաև ուրիշներ, ովքեր կպնդեն, որ բուժաշխատողները գրանցվել են այնպիսի աշխատանքի համար, որտեղ գերբնակեցված հիվանդանոցները սովորական երևույթ են, և երբեմն սպասվում էին ծանր հարվածող համաճարակներ: Vax-pass-ի կողմնակիցները, փաստորեն, ցույց են տվել իրենց ձեռքը՝ ուրախությամբ ընդունելով հարյուր հազարավոր չպատվաստված բժիշկների, բուժքույրերի և այլ բուժաշխատողների աշխատանքից ազատումները, որոնք համարվում են աննախադեպ առողջապահական ճգնաժամի մեջ: Եթե ​​մենք ունենք ընտրելու և ընտրելու շքեղությունը, թե որ աշխատողներն են «անվտանգ» լինել այն հիվանդների կողքին, ովքեր կամ պատվաստված են կամ արդեն վարակված են Covid-ով, ապա գուցե այս փաստարկը չպատվաստվածների փլուզման մասին մեր առողջապահական համակարգերը, որը ես մի ժամանակ համոզիչ էի համարում, չէ: այնքան լուրջ, որքան ասվում է.

Ինչ վերաբերում է իմ ազատություններին, ես չեմ պատվաստվել՝ մասնակցելու քավության նոխազի պաշտոնական ծրագրին, որը հանգեցրել է արհեստականորեն ավելի բռնի, ագրեսիվ և բևեռացված հասարակության: Կանաչ կտրոն օգտագործող անձը այժմ պետք է ապրի բարոյական հարաբերությունների մեջ չպատվաստվածների հետ, պարտադրված անհանգստություն, որն ինքնին հոգեբանական ազատության տարօրինակ կորուստ է (եթե միտքը այլասերված չէ): Նաև, հասարակության համար իմ բաժինը կատարելու իմ ինքնավար որոշումը անվավեր է ճանաչվում մի փաստաթղթով, որն առնվազն բյուրոկրատական ​​քաշքշուկ է ավելացնում իմ կյանքին, և ամենաշատը ստիպում է համաձայնել մի սկզբունքի, որը ես արհամարհում եմ՝ փոքրամասնությունից տեսանելի թիրախներ դարձնելը: քաղաքացիներ.

Անկախ նրանից, թե պատվաստանյութերը անվտանգ են, թե ոչ, դա խնդիր չէ: Ես ունեմ իմ սեփական կարծիքը Covid-ի դեմ պատվաստանյութերի տեսականու մասին, որոնք հասանելի են ամբողջ աշխարհում, և ես համոզված եմ գիտական ​​գրականությամբ, որը ցույց է տալիս մարդկանց որոշակի խմբերի երբեմն վնասների որոշակի մակարդակ։ Ես վերցրել եմ այն ​​մեկը, որի հետ ինձ առավել հարմարավետ էի զգում՝ հաշվի առնելով իմ տարիքը, սեռը և առողջական վիճակը: Բայց քանի որ ես իրավունք ունեմ հրաժարվել Covid-ի որոշ պատվաստանյութերից՝ հօգուտ այն ապրանքանիշի, որին վստահում եմ, ես կեղծավոր կլինեմ, եթե ասեմ, որ մեկ ուրիշն իրավունք չունի չվստահել իմ կողմից ընդունված ապրանքանիշին կամ որևէ մեկին։ 

Կցանկանայի մտածել, որ էթիկա չի կարելի թելադրել անհատին, բայց ինչպես բացահայտեցինք, հիմա դա արվում է։ Հիշեք, որ չպատվաստված մարդիկ ոչ մի օրենք չեն խախտում, այդ իսկ պատճառով կանաչ անցաթուղթը պահպանողները պետք է հանդես գան որպես արտադատական ​​արբիտրներ և հարկադիր կատարողներ: Այդ կետը հասկանալու համար, առանց լիցենզիայի մեքենա վարող անձի հետ կզբաղվի ոստիկանությունը, այլ ոչ թե այլ վարորդների կողմից հարձակվի և բարոյալքվի: հարկային խաբեբաներն իրենց օրն են լինելու դատարանում, այլ ոչ թե իրենց մենեջերին ստիպեն աշխատանքից ազատել առանց դատավարության: Չպատվաստվածներն իրենց մտահոգությունները քննում են հասարակական կարծիքի դատարանում և դատապարտվում իրենց հարևանների կողմից։

Հավաստագրերի համակարգի սկզբնական նպատակն էր չպատվաստվածներին պահել հացի խանութից կամ հանրային լողավազանից, ինչը բավական վատ էր, սակայն աճող պատիժներն այժմ ներառում են աշխատանքի դադարեցում, և որոշ երկրներ, ինչպիսիք են Ավստրիան և Գերմանիան, սկսել են քննարկել տուգանքներ և ազատազրկում, որպեսզի ստիպեն սպառել ապրանքը, որը շատերի կարծիքով վտանգավոր է: 

Թեև այնպիսի երկրներ, ինչպիսիք են Մեծ Բրիտանիան, ԱՄՆ-ը կամ Կանադան, գուցեև չեն հասել նման ծայրահեղությունների (դեռևս), դժվար չէ տեսնել, թե ինչպես այդ վայրերում վկայականները կարող են տարածվել բանկային հաշիվների, վարորդական վկայականների երկարաձգման, տների ապահովագրական վճարների կամ բնակարանների վարձակալության վրա: . Անհնար է, դուք ասում եք. Այն, որտեղ մենք հիմա ենք, մեկ տարի առաջ անհնար էր համարվում, երկու տարի առաջ՝ աներևակայելի։

Այս ծրագրի սկզբից երբեք ուշադրություն չի դարձվել, թե ինչպես կարող է լինել պատվաստանյութի վստահությունը և կլանումը խրախուսվում է առանց հարկադրանքի, կամ արդյո՞ք անցումները և մանդատները հանգեցնում են պատվաստումների տոկոսադրույքների, որոնք շատ չեն տարբերվում, քան կամավոր: Հասարակական գիտությունների շատ հետազոտողներ ասել են, որ Covid վկայականները կարող են ունենալ հակառակ ազդեցություն, քան նախատեսված էր, և դա կարելի է վերագրել այն փաստին, որ մարդիկ դժգոհում են, որ իրենց բարոյականությունը թելադրված է:

Ինչպես ՄակԼուհանն ասաց, որ «միջինը հաղորդագրությունն է», նույնքան ճիշտ է, որ «անցումները կետն են»։ Նպատակը միայն ենթադրաբար պատվաստումների տոկոսադրույքների բարձրացումն ու առողջապահական բեռի նվազեցումն էր, սակայն կանաչ անցուղու միջոցը պարունակում է հաղորդագրություններ, որոնք արբեցնող են բնակչության մեծ հատվածների համար: Պատվաստանյութի վկայականը կրելը և օրը մի քանի անգամ ցուցադրելը թույլ է տալիս տիրոջը առաքինություն և բարոյական գերազանցություն ցուցաբերել իր համայնքին: «Էթիկական գերակայության» այս հավաստումն այն է, ինչը հանրությանը թույլ է տվել ընդունելու նոր ճանաչելի փոքրամասնության խարանումը և անընդհատ աճող արտադատական ​​պատիժները:

Կանաչ անցագրի մեկ այլ մակլուանական ուղերձն այն է, որ պատվաստանյութը միակ գործիքն է հաղթահարելու համաճարակը: Որպես այդպիսին, ես կասկածի տակ կդնեմ մի հասարակության բարոյականությունը, որն անտեսում է կանխարգելման և բուժման տարբերակները նրանց համար, ովքեր կասկածում են «նոր տեխնոլոգիաների» Covid պատվաստանյութերին, բայց այլ կերպ պատրաստ են այլ պատվաստանյութեր ընդունել: 

Օրինակ՝ հաստատված գրիպի պատվաստանյութեր եւ կարմրուկ-խոզուկ-կարմրախտի դեմ պատվաստանյութ Ցույց է տրվել, որ մեծապես նվազեցնում են Covid-ի հետևանքները և կրճատում են հոսպիտալացումները, ինչպես ամեն օր Ասպիրինի ցածր չափաբաժինների օգտագործումը. Այս տարբերակները երբեք չեն քննարկվել կամ խրախուսվել որպես այլընտրանքներ նրանց համար, ովքեր զգուշանում են Covid-ի դեմ պատվաստանյութերից: Չի եղել նաև որևէ բովանդակալից ջանք՝ խթանելու առողջությունը և ֆիթնեսը, որպես իմունային համակարգերը վիճակում պահելու և հիվանդությունների դեմ պայքարելու պատրաստ միջոց, ինչպես դա սովորական է եղել ոչ համաճարակային ժամանակներում պետական ​​առողջության խթանման արշավներում:

Նմանապես, հասարակությունը և լայն զանգվածները չեն ցատկել դրա վրա մոնոկլոնալ հակամարմինների թերապիա նույն եռանդով, ինչ պատվաստումը: Թեև արտադրությունն ու բաշխումը ընթացիկ խոչընդոտներ կլինեն այս ապրանքի համաշխարհային յուրացման համար, առկա մատակարարումը, այնուամենայնիվ, ճնշված է բյուրոկրատական ​​ճանապարհային արգելափակումներով և արևմտյան ղեկավարության կամքի պակասով՝ առաջնահերթություն տալով Covid-ին հետ մղելու այս խիստ արդյունավետ տարբերակին:

Ես կարող էի շարունակել: Հիմնական բանն այն է, որ vax-pass հասարակությունները կարծես ցանկանում են, որ չպատվաստվածները մնան խոցելի, հիվանդանան և տեսանելի հոսպիտալացվեն, այլ ոչ թե առողջ մնան՝ չներառելով Covid-ի պատվաստանյութը: 

Գործերի այս վիճակը թույլ է տալիս Green Pass-ի ջատագովներին պահպանել բարոյական գերազանցության փաստաթղթերը, սակայն դա պատվաստանյութերի ապրանքանիշերի սահմանափակ ընտրության ամրագրումն է՝ բացառելով բուժման և կանխարգելման այլ տարբերակները, որոնք ինքնին կարող են անբարոյական լինել: Այնուամենայնիվ, բուժման և կանխարգելման բազմազան տարբերակներ ընդունելու բարոյականությունը չի կարող հեշտությամբ փաստաթղթավորվել, քանի որ չկա եզակի բժշկական ծես, որը պետք է ենթարկվի:

Որոշ կառավարություններ և քաղաքական մարմիններ սկզբունքային դիրքորոշում են ցուցաբերում պատվաստանյութերի վկայագրերի դեմ: Ճապոնիան բացահայտորեն մերժել է հայեցակարգը՝ իր առողջապահության նախարարությամբ կոպիտ խորհուրդ տալով իր քաղաքացիներին և ձեռնարկություններին «խտրականություն չդնել նրանց նկատմամբ, ովքեր չեն պատվաստվել», մինչդեռ բրիտանական Լիբերալ-դեմոկրատական ​​կուսակցությունը ասում է, որ «այսպես կոչված «պատվաստանյութի անձնագրերի» օգտագործումը ապահովում է անվտանգության կեղծ զգացում»։ Թայվանը, որտեղ ես ապրում եմ, նույնպես բացառել է պատվաստանյութի նման փաստաթղթերի օգտագործումը հանրային շփվելու համար: 

Թեև դա որոշակի հույս է տալիս, նման սկզբունքներից կարելի է հրաժարվել հասարակության կամ գուցե կորպորատիվ լոբբիստների ճնշման ներքո: Ընդամենը հինգ ամիս առաջ էր, որ Կանադայի առաջնորդները ձախ և աջ կողմում էին դեմ էին պատվաստանյութի վկայականներին. Բրիտանական Կոլումբիայի ձախակողմյան կառավարության մարզային առողջապահության պատասխանատու Բոնի Հենրին, հայտարարել է միանշանակ: 

«Այս վիրուսը մեզ ցույց տվեց, որ մեր հասարակության մեջ կան անհավասարություններ, որոնք սրվել են այս համաճարակի պատճառով, և մենք ոչ մի կերպ խորհուրդ կտանք ավելացնել անհավասարությունները՝ օգտագործելով այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են պատվաստանյութի անձնագրերը ծառայությունների համար, հանրային հասանելիության համար այստեղ՝ Բրիտանական Կոլումբիայում: . Դա իմ խորհուրդն է, և ես ստացել եմ վարչապետի աջակցությունը»: 

Ալբերտայի պահպանողական վարչապետը նույնպես մեռած վիճակում էր կանաչ անցումների դեմ: Երկու գավառներն էլ շրջվեցին: Նման արագ դարձերի տասնյակ այլ օրինակներ պետք է լինեն ողջ Արևմուտքում:

Ես կասկածում եմ, որ հանրության մեծ մասը, գուցե մեծամասնությունը, պատվաստանյութի վկայականներ ունի զուտ հարմարությունից ելնելով, քանի որ սա «նոր նորմալ է», առանց անպայմանորեն վստահ լինելու փաստաթղթի օգտակարության մեջ: Թեև ես չեմ ուզում դասախոսություն կարդալ, ես հուսով եմ, որ աճող թվերը կսկսեն տեսնել, որ կապ կա մարզասրահ մուտք գործելու համար կանաչ անցաթուղթ փակելու և աշխարհում արհեստականորեն ստեղծված անհավասարությունների և հակամարտությունների աճի միջև: 

Երբ տեսնում եք, այս մուլտֆիլմը գերմանական օրաթերթից Frankfurter Allgemeine Zeitung ցույց տալով մի մարդու, որը խաղում է Covidstrike կոչվող տեսախաղը, որտեղ նա կրակում է չպատվաստված մարդկանց արյունալի մահվան պատճառներով («մեծ հարված տոնածառի տակ»), դուք կարող եք զզվել և ասել. «Դե, դա ուրիշ տեղ է, և մարդիկ այստեղ երբեք չեն անի: քարոզել նման բռնություն»: Ես կպատասխանեի՝ չպատվաստված մարդկանց աշխատանքից հեռացնելն անցյալ տարի անհնարին կհամարվեր։ Ի՞նչ է գալիս հաջորդ տարի: Երբ դուք հայտնաբերեք փոքրամասնություն և առանձնացնեք այն խտրականության համար, անկախ նրանից, թե որքան ազնիվ կարող էր լինել սկզբում մտադրությունը, բոլոր խաղադրույքները դադարեցված են: Հնարավոր է բռնություն. 

Արդյո՞ք կանաչ փոխանցումներն արժեն այս տեսակի կոնֆլիկտ առաջացնել: Եթե ​​ինձ հեռացնեին աշխատանքից այն դեղամիջոցից հրաժարվելու համար, որն ինձ պետք չէ կամ ուզում է, և որի օգտակարությունը հիվանդության տարածումը կանխելու համար խիստ վիճելի էր, ես կարող էի այնքան զայրանալ, որ նաև ինչ-որ կերպ բարկանալ: Ընկերների հետ ըմպելիքներ խմելու համար կանաչ անցագիր օգտագործելն ուղղակի կապ ունի վեճի, շփոթության և օտարության այս նոր աշխարհի հետ:

Շատ անմեղ կուսակցություններ իրենք կզգան խտրականության ինչ-որ ձև, երբ նրանք հետևեն բժշկին սխալ խորհուրդ ուժեղացված գրաֆիկով, և չինովնիկը նրանց դարձնում է տեխնիկապես չպատվաստված, կամ երբ կանաչ անցուղու համակարգը խափանում է և թույլ չի տալիս մտնել սրճարան կամ նստել ինքնաթիռ. 

Մոտ երեք տարի ապրելով Թայվանում, որտեղ Covid-ը սակավ է եղել, և պատվաստանյութերի թողարկումը հետաձգվել է, ես կարող եմ միայն ենթադրել, թե ինչպես կարձագանքեի համաճարակին և վաքս վկայականների ներդրմանը, եթե մնայի Կանադայում: 

Համոզված եմ, որ կշտապեի ընդունել Covid-ի դեմ հասանելի առաջին պատվաստանյութը՝ ելնելով անցյալ հունվարին իմ զգացմունքներից: Նաև համոզված եմ, որ սեպտեմբերին ուժի մեջ մտնելուց հետո ես կհրաժարվեի օգտագործել կանաչ անցագիր: Կամ ես կօգտագործեի թղթային տարբերակը, որը կշրջանակեի ստվարաթղթի վրա բողոքի հաղորդագրությունով` «Ես չեմ վախենում չպատվաստվածներից», կամ «Սա ֆաշիստական ​​փաստաթուղթ է» և հազիվ կօգտագործեի:

Այն, ինչ անում է յուրաքանչյուր մարդ իր պատվաստանյութի վկայականի հետ՝ վայելել այն, օգտագործել այն բողոքով, հրաժարվել գնալ որևէ տեղ, որը պահանջում է դա, անհատական ​​ընտրություն է: Ես պարզապես հուսով եմ, որ աճող թվով մարդիկ արթնանում են՝ տեսնելով, թե իրականում ինչ է ներկայացնում կանաչ անցուղին, և կհասկանան, որ այն երկրները և այլ իրավասություններ, որոնք չեն օգտագործում դրանք, միջինում ավելի վատ չեն գործում Covid-ի դեմ պայքարում՝ միևնույն ժամանակ խուսափելով սոցիալական վեճերից: Եվ այն վայրերը, որոնք օգտագործում են անցագրեր, անհանգստացնող փորձի մեջ են:

Կանաչ անցաթուղթը հաղորդում է հաղորդագրություն, որը պատառոտում է մեր հասարակությունները: Ժամանակն է անջատել այս միջոցը և գտնել նոր հաղորդագրություն այն բանից հետո, երբ բոլորը նահանջեն և մտածեն, թե ինչ է արվել: