Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի հոդվածներ » Մենք պետք է դիմադրենք գորշ տղամարդկանց

Մենք պետք է դիմադրենք գորշ տղամարդկանց

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

2020 թվականի ամռանը, Covid-ի սահմանափակումների գագաթնակետին, երբ իմ գլուխը դեռ պտտվում էր նման աննախադեպ հասարակական դավաճանության սուր ցնցումից, ես արեցի այն, ինչ միշտ անում եմ. քաղաքակիրթ պատմություն. երբ մարդկանց անկայուն աշխարհը ձախողվում է (մեզ). 

Ես պատսպարվեցի գրքերի անուշահոտ էջերում։ Քաղաքի կենտրոնում գտնվող գրախանութներից մեկը բաց մնաց՝ այնպիսի գրախանութ, ինչպիսին սիրում են նման անհարիրները, նեղացած և ծայրից ծայր հեղեղված մաշված ու փոշոտ մատիտներով՝ ամեն երևակայելի թեմայի շուրջ, և նրանք նույնիսկ չբողոքեցին, որ ես դիմակ չեմ կրում: 

Ես ընտրեցի մի գիրք, որի մասին նախկինում երբեք չէի լսել. Momo, գերմանացի գրող Միխայել Էնդեի կողմից։ Այն գրավեց իմ ուշադրությունը, քանի որ շապիկի նկարազարդումը Կաստիլերեն հրատարակություն հիշեցրեց ինձ The Phantom Tollbooth. Այն պատկերում էր մի տարօրինակ արտաքինով երեխա՝ քրքրված հագուստով, որը քայլում էր դեպի ժամացույցների տարօրինակ քաղաք: Ես ուզում էի անհետանալ հենց այսպիսի աշխարհում. մի հմայիչ և հոգեհարազատ ֆանտազիայի տիրույթ, որը հարմար է «նոր նորմալ» իրականության դաժան, ուտիլիտար տրամաբանությանը դիմակայելու համար. մի վայր, որտեղ դեռ թույլատրվում էր կախարդանք տեղի ունենալ: 

Համարում եմ, որ բավականին կարդացած երեխա էի։ Բայց ես երբեք չէի հանդիպել Momo ցանկացած գրադարանում կամ գրախանութում: Ի հակադրություն, մեքսիկացիներից շատերը, որոնց հետ ես զրուցել եմ, կարդացել էին գիրքը կամ գոնե գիտեին դրա հիմնական սյուժեն: 

Դրա հեղինակը՝ Մայքլ Էնդեն, այն մարդն է, ով գրել է The Neverending պատմությունը, որը ադապտացվել է հայտնի մանկական ֆիլմի 1984 թվականին: Թեև ես ինքս երբեք չեմ տեսել այս ֆիլմը, իմ հասակակիցներից մի քանիսը մեծացել են դրա վրա; Հաշվի առնելով նրա ժողովրդականությունը, կարելի է մտածել, որ Էնդեի որոշ այլ գործեր կգտնեին ամերիկացի հանդիսատես: 

Բայց ամերիկացիներից ոչ մեկը, ում ես հարցրել եմ, չի նշել, որ ծանոթ է պատմությանը Momo. Նույնիսկ իմ գործընկերը, ով ֆանտաստիկ վիպասան է, և ում գիտելիքները ֆանտաստիկ գրականության մասին գրեթե հանրագիտարանային են, երբեք չի հանդիպել այս գրքին: Երբ մենք վերջապես ձեռք բերեցինք անգլերեն օրինակը, դա օգտագործված Մեծ Բրիտանիայի հրատարակություն էր, որը տպագրվել էր 1984 թվականին, և մոտ երեք ամիս պահանջվեց հասնելու համար: 

Դժվար չէ հասկանալ, թե ինչու այս աներևակայելի գեղեցիկ պատմությունը, որն իրականում ես երբևէ կարդացել եմ ամենագեղեցիկ պատմությունը, կարող էր զրկվել ամերիկյան հավաքական հոգեվիճակում իր պատվավոր դիրքից: Որովհետև դրա հիմնական նախադրյալը սաստիկ և հոգևոր հարձակում է սառը տրամաբանության վրա, որը կամաց-կամաց խժռում է մեր հաստատություններն ու համայնքները:

Հյուսված մանկական քմահաճ վեպի գոբելենի մեջ, թերեւս գիտական ​​կառավարման փիլիսոփայության լավագույն խորհրդանշական ներկայացումն է, որին ես երբևէ հանդիպել եմ: Momo ցույց է տալիս մեզ, թե ինչպես է այս փիլիսոփայությունը աշխատում՝ թալանելու մեր զգայունությունը, խաբում մեզ՝ մտածելով, որ անում ենք այն, ինչ լավագույնն է մեզ և մեր համայնքների համար, մինչդեռ իրականում այն ​​քայքայում և խժռում է մեր ամենաանգին գանձերը: Եկեք մանրամասն ուրվագծենք այն. 

Մոմոն և նրա ընկերները

«Վաղուց, վաղուց», սկսվում է գիրքը,

«…երբ մարդիկ խոսում էին մեր լեզվից միանգամայն տարբերվող լեզուներով, աշխարհի արևոտ երկրներում արդեն գոյություն ունեին շատ լավ, մեծ քաղաքներ: Այնտեղ կային հսկա պալատներ, որտեղ ապրում էին թագավորներ և կայսրեր. կային լայն փողոցներ, նեղ ծառուղիներ և ոլորապտույտ ուղիներ. կային շքեղ տաճարներ՝ լցված ոսկուց և մարմարից կուռքերով. կային զբաղված շուկաներ, որոնք վաճառում էին ապրանքներ ամբողջ աշխարհից. և կային գեղեցիկ, ընդարձակ հրապարակներ, որտեղ մարդիկ հավաքվում էին քննարկելու վերջին նորությունները և ելույթներ ունենալու կամ լսելու դրանք: Վերջին, բայց ոչ պակաս կարևորը, կային թատրոններ, կամ, ավելի ճիշտ, ամֆիթատրոններ… Այդ ժամանակվանից հազարավոր տարիներ են անցել… Այս հնագույն քաղաքներից մի քանիսը, սակայն, պահպանվել են մինչև մեր օրերը: Այնտեղ կյանքը փոխվել է, իհարկե։ Մարդիկ շրջում են մեքենաներով և ավտոբուսներով, ունեն հեռախոսներ և էլեկտրական լույսեր: Բայց արի ու տես, որ ժամանակակից շենքերի մեջ դեռ կարելի է գտնել մեկ-երկու սյուն, կամար, պատի մի հատված կամ նույնիսկ հին ժամանակներից թվագրվող ամֆիթատրոն: 

Հենց նման քաղաքում է տեղի ունեցել Մոմոյի պատմությունը»։ 

Մոմոն անհայտ տարիքի անտուն երեխա է, ով ապրում է անանուն, իտալական շրջանում: Նա մի օր հայտնվում է քաղաքի ծայրամասում, «որտեղ դաշտերը սկսեցին, և տները դարձան ավելի խարխլված և ավելի ավերված»: և որոշում է իր տունը դարձնել փոքրիկ ամֆիթատրոնի ավերակներում:

Շատ չանցած՝ տեղի գյուղացիները հայտնաբերում են նրան։ Նրան ռմբակոծում են հարցերով. որտեղի՞ց է նա գալիս: ("Մոմոն անորոշ ժեստով ցույց տվեց հեռավոր հեռավորության վրա գտնվող ինչ-որ անորոշ կետի վրա:Ո՞վ է տվել նրան այդ տարօրինակ անունը: ("― Ես արեցի, ― ասաց Մոմոն։”) Իսկապե՞ս քանի տարեկան է: ("Մոմոն վարանեց։ ― Հարյուր, ― ասաց նա։»)  

Մոմոն ինքնաբավ երեխա է, ով ցանկանում է միայն ինքնավար գոյություն ունենալ խաղաղության մեջ: Նա անվանել է իրեն, ինքն է ստանձնել իր հարաբերությունները շրջապատող աշխարհի և հենց կյանքի հետ. և նա քիչ կարիք ունի բոլոր այն կառույցներին, որոնք մեզ սովորեցնում են, որ անհրաժեշտ են մարդկանց զարգացման և կառավարման համար: Գյուղացիները, դեռևս ենթադրելով, որ բոլոր երեխաները պետք է պատշաճ կերպով ինտեգրվեն այդ կառույցներին, առաջարկում են նրան հանձնել իրենց իշխանությունների խնամքին. 

"― Լսե՛ք, ― ասաց տղամարդը մյուսների հետ զրույցից հետո, ― դեմ կլինե՞ք, եթե ոստիկաններին ասեինք, որ այստեղ եք։ Այնուհետև ձեզ կդնեն մանկատանը, որտեղ նրանք կկերակրեն ձեզ և պատշաճ մահճակալ կտան և կսովորեցնեն ձեզ կարդալ, գրել և շատ այլ բաներ: Ինչպե՞ս է դա ձեզ գրավում։

Մոմոն սարսափով նայեց նրան։ ― Ոչ, ― ասաց նա ցածրաձայն, ― ես արդեն եղել եմ այդ վայրերից մեկում։ Այնտեղ ևս ուրիշ երեխաներ կային, իսկ պատուհանների վրայից՝ ճաղեր։ Մեզ ամեն օր ծեծում էին առանց հիմնավոր պատճառի, դա սարսափելի էր: Մի գիշեր ես բարձրացա պատն ու փախա։ Ես չէի ցանկանա վերադառնալ այնտեղ»։ 

― Ես կարող եմ դա հասկանալ, ― ասաց մի ծերունի՝ գլխով անելով, իսկ մյուսները նույնպես կարողացան հասկանալ և գլխով արեցին։

Մոմոյի պնդմամբ՝ գյուղացիները, որոնք ունեն այնպիսի զգացողություն, ստեղծագործականություն և կարեկցանք, որը հազվադեպ է հանդիպում հեքիաթների գրքերից դուրս, թույլ են տալիս նրան ամֆիթատրոնը դարձնել իր սեփական բնակավայրը: Թեև նրանք առաջարկում են իրեն տուն գտնել իրենցից մեկի հետ, նա շատ պարզ ասում է, որ, այլ ոչ թե ապրելու որևէ մեկի հետ, նա կնախընտրեր ապրել իր պայմաններով իր ընտրած սրբավայրում: 

Գյուղացիները, հրաշքով, հարգում են դա և որոշում են միավորվել՝ աջակցելու և հոգալու Մոմոյին: Երեխային ճիշտ ապրելու իրենց գաղափարները պարտադրելու փոխարեն՝ նրանք լսում են նրա կարիքներն ու մտահոգությունները և ստեղծագործորեն մտածում՝ գտնելու միջոց՝ օգնելու նրան՝ միաժամանակ թույլ տալով նրան ինքնորոշել իր գոյությունը: Հավաքականորեն նրանք հավաքվում են և կիրառում իրենց տաղանդները՝ ապահովելու համար, որ Մոմոն ունենա կյանքի արժանապատիվ որակ՝ իր սեփական տիրույթում. 

"Նրանց մտքով անցավ, որ նա այստեղ նույնքան լավ կլինի, որքան նրանցից մեկի հետ, ուստի նրանք որոշեցին միասին հոգ տանել Մոմոյի մասին: Բոլորի համար, ամեն դեպքում, ավելի հեշտ կլիներ դա անել, քան միայն մեկին։

Նրանք անմիջապես սկսեցին գարնանը մաքրելով Momo-ի խարխուլ զնդանը և վերանորոգելով այն, ինչպես կարող էին: Նրանցից մեկը, որը արհեստով աղյուսագործ էր, նրա համար մի մանրանկարչություն պատրաստեց ճաշ պատրաստելու վառարան և պատրաստեց ժանգոտվող վառարանի խողովակ՝ դրա հետ միասին: Ծերունին, ով հյուսն էր, մի փոքր սեղան և երկու աթոռ մեխեց փաթեթավորման տուփերից։ Ինչ վերաբերում է կանանց, նրանք իրենց հետ բերեցին մի փչացած երկաթե մահճակալ՝ զարդարված գանգուրներով, մի ներքնակ, որի մեջ ընդամենը մի քանի վարձակալություն կար, և մի երկու վերմակ։ Ավերված ամֆիթատրոնի բեմի տակ գտնվող քարե խուցը դարձավ հարմարավետ փոքրիկ սենյակ: Աղյուսագործը, ով իրեն պատկերացնում էր որպես նկարիչ, ավարտին հասցրեց պատին գեղեցիկ ծաղկի նկար նկարելով: Նրա շուրջը նույնիսկ ձևական շրջանակ է նկարել, ինչպես նաև ձևական մեխ:

«Մոմոյին խնամելը» դառնում է համայնքային նախագիծ, որը շատ յուրահատուկ ձևով է համախմբում գյուղացիներին: Տեղացիները շուտով պատճառաբանում են նրա հետ ժամանակ անցկացնելու համար, և նրանք պատմում են պատմություններ, սնունդ և խաղեր և ստանում հոգևոր սնունդ. 

"Դուք կարող եք մտածել, որ Մոմոն պարզապես բախտ է ունեցել հանդիպել նման ընկերասեր մարդկանց: Սա հենց այն էր, ինչ մտածում էր ինքը՝ Մոմոն, բայց շուտով նրա հարևաններին հասկացավ, որ նրանք ոչ պակաս բախտավոր են եղել։ Նա այնքան կարևոր դարձավ նրանց համար, որ նրանք մտածում էին, թե ինչպես են նրանք երբևէ կարողացել առանց նրա անցյալում… Արդյունքն եղավ այն, որ Մոմոն այցելուների հոսք ստացավ: Գրեթե միշտ նրան կարելի էր տեսնել իր կողքին նստած մեկի հետ, որը լրջորեն խոսում էր, և նրանք, ովքեր նրա կարիքն ուներ, բայց իրենք չէին կարողանում գալ, կուղարկեին նրա փոխարեն: Իսկ նրանց, ովքեր նրա կարիքն ուներ, բայց դեռ չէին հասկացել, մյուսներն ասում էին. «Ինչո՞ւ չգնալ Մոմոյին տեսնելու»:

Բայց Մոմոն ձեր բնորոշ մանկական հեքիաթների հերոսուհին չէ: Նա առանձնապես խելացի չէ, անսասանորեն տրամադրված և պայծառ, կամ բարոյապես հաստատակամ և վճռական. և նա չունի հատուկ տաղանդներ կամ կախարդական ուժեր խոսելու համար: Նա անդիմադրելիորեն հմայիչ կամ գեղեցիկ մաքուր և անմեղ չէ, ընդհակառակը, նրան ընդհանուր առմամբ նկարագրում են որպես անփույթ և քրքրված, և նա չի նկատում առեղծվածային երևույթներ, որոնք անկարող են տեսնել անշունչ մեծահասակները: Նրա կախարդանքը պարզ և պարզ է. նա պարզապես միջինից լավ ունկնդիր է.

«Մի՞թե Մոմոն այնքան աներևակայելի պայծառ էր, որ միշտ լավ խորհուրդներ էր տալիս, կամ գտնում էր ճիշտ բառեր մխիթարության կարիք ունեցող մարդկանց մխիթարելու համար, կամ արդար և հեռատես կարծիքներ էր հայտնում նրանց խնդիրների վերաբերյալ: 

Ո՛չ, նա դրան ավելի ընդունակ չէր, քան իր տարիքի որևէ մեկը։ 

Այսպիսով, նա կարո՞ղ է անել այնպիսի բաներ, որոնք մարդկանց լավ տրամադրություն են հաղորդում: Կարո՞ղ էր նա թռչունի պես երգել կամ գործիք նվագել: Հաշվի առնելով, որ նա ապրում էր կրկեսում, կարո՞ղ էր պարել կամ զբաղվել ակրոբատիկայով: 

Ոչ, դա էլ սրանցից չէր: 

Այդ դեպքում նա կախարդ էր: Նա գիտե՞ր ինչ-որ կախարդական հմայություն, որը կհեռացնի անախորժությունները և հոգսերը: Կարո՞ղ էր նա կարդալ մարդու ափը կամ գուշակել ապագան այլ կերպ:

Ո՛չ, Մոմոն լսում էր այն, ինչում Մոմոն ավելի լավն էր, քան որևէ մեկը… Նա լսում էր այնպես, որ դանդաղամիտ մարդկանց ոգեշնչման շողեր էին տալիս: Դա այն չէր, որ նա իրականում ինչ-որ բան ասաց կամ հարցեր տվեց, որոնք նման մտքեր էին դնում նրանց գլխում: Նա պարզապես նստեց այնտեղ և լսեց մեծագույն ուշադրությամբ և կարեկցանքով, ֆիքսելով դրանք իր մեծ, մութ աչքերով, և նրանք հանկարծակի իմացան գաղափարների մասին, որոնց գոյության մասին նրանք երբեք չէին կասկածում:

Մոմոն մի տեսակ խորհրդանշական Everyman կերպար է, որը ներկայացնում է չկառուցված աշխարհի սկզբնական լռությունը: Նա մարմնավորում է այն, ինչ Թոմաս Հարինգթոնը վերաբերում է որպես «չմիջնորդված փորձ» - նա տիեզերքի մարմնացումն է, որը չբրենդավորված է միջամտող շրջանակային մեխանիզմների մշտական ​​առկայությամբ: Նա խթանում է երևակայությունը իր շրջապատի բոլոր մարդկանց մտքերում և սրտերում, ոչ թե բացահայտ սերունդ գաղափարների, բայց ստեղծելով բացասական և չնշված տարածք, որտեղ հնարավորությունները թույլատրվում են շնչել և բռնել:

Կենսունակ համայնքը սկսում է աճել այդ տարածության շուրջ՝ խարսխված հին ամֆիթատրոնի ավերակների մեջ: Երեխաները գալիս են խաղալու Մոմոյի հետ՝ երազելով ստեղծագործ և ֆանտաստիկ պատմություն-արկածներ: Վեճ ընկերները լուծում են երկարամյա վեճերը և հաշտվում արջի հսկայական գրկախառնությունների հետ: Եվ անհավանական ընկերակցություններ են ձևավորվում քաղաքի անդամների միջև, ովքեր սովորաբար միմյանց հետ քիչ կապ ունենային: Մոմոն բնակվում է հազվագյուտ և հատուկ աշխարհում, որտեղ լայնախոհության և կարեկցանքի շնորհիվ փայլում է մարդկային լավագույն հնարամտությունն ու հոգևորությունը, և բոլորի կյանքն ավելի լավ է դառնում դրա համար:

Մինչև, այսինքն, Գորշ Տղամարդկանց ժամանումը:¹

Մուտքագրեք Մոխրագույն տղամարդիկ 

"Կյանքը պարունակում է մեկ մեծ, բայց բավականին սովորական առեղծված: Թեև այն կիսվում է մեզանից յուրաքանչյուրի կողմից և հայտնի է բոլորին, այն հազվադեպ է գնահատում երկրորդ միտքը: Այդ առեղծվածը, որը մեզանից շատերն ընդունում են որպես պարզ և երբեք երկու անգամ չեն մտածում, ժամանակն է: 

Օրացույցներն ու ժամացույցները գոյություն ունեն ժամանակը չափելու համար, բայց դա քիչ բան է նշանակում, քանի որ մենք բոլորս գիտենք, որ ժամը կարող է հավերժություն թվալ կամ անմիջապես անցնել՝ կախված այն բանից, թե ինչպես ենք այն ծախսում: 

Ժամանակն ինքնին կյանք է, և կյանքը բնակվում է մարդու սրտում: 

Մոխրագույն հագած տղամարդիկ դա բոլորից լավ գիտեին: Ոչ ոք չգիտեր մեկ ժամի կամ րոպեի, նույնիսկ մեկ վայրկյանի արժեքը, ինչպես նրանք: Նրանք ժամանակին փորձագետ էին, ինչպես տզրուկներն են արյան գիտակ, և վարվեցին համապատասխանաբար:

Նրանք ունեին մարդկանց ժամանակի նախագծեր՝ սեփական երկարաժամկետ և լավ շարադրված ծրագրեր: Նրանց համար ամենակարևորն այն էր, որ ոչ ոք տեղյակ չլինի իրենց գործունեության մասին: Նրանք թաքուն կերպով տեղադրվել էին քաղաքում։ Հիմա քայլ առ քայլ ու օրեցօր թաքուն ներխուժում էին նրա բնակիչների կյանքն ու տիրում նրանց։ 

Նրանք գիտեին յուրաքանչյուր մարդու ինքնությունը, որը, ամենայն հավանականությամբ, կշարունակի իրենց ծրագրերը, շատ ավելի վաղ, երբ այդ անձը որևէ ակնարկ կունենար դրա մասին: Նրանք սպասում էին իդեալական պահի, որպեսզի նրան թակարդի մեջ գցեն, և հոգ տարան, որ գա իդեալական պահը:"

Գլուխ վեցերորդ. Ժամանակի խնայողության բանկ

Gray Men-ը գործում է որպես Timesaving Bank-ի վաճառքի ներկայացուցիչներ: Նրանք գնում են դռնից դուռ, բիզնեսից բիզնես և դպրոցից դպրոց՝ խրախուսելով քաղաքի բնակիչներին իրականացնել գիտական ​​կառավարման թեյլորիստական ​​սկզբունքները՝ իրենց ամեն արթուն քայլը օպտիմալացնելու համար: 

Բայց նրանք չեն ընդամենը Taylorist կորպորատիվ մենեջերներ, որոնք ձգտում են շահույթ ստանալ աշխատավայրի արդյունավետության բարձրացումից: Ավելի խորը մակարդակում դրանք փոխաբերություն են վերազգային կարտելների՝ կազմակերպությունների, ինչպիսիք են Համաշխարհային բանկը, Արժույթի միջազգային հիմնադրամը, Միջազգային հաշվարկների բանկը, և էլիտաների ասոցիացիաներ, ինչպիսին Համաշխարհային տնտեսական ֆորումն է (որը երկու տարեկան էր 1973թ. Momo առաջին անգամ հրատարակվել է): 

Որովհետև Մոխրագույն տղամարդիկ իրականում մարդիկ չեն, նրանք մակաբույծներ են, որոնք կենդանի մնալու համար պահանջում են այլ մարդկանց ժամանակի մշտական ​​հոսք: Ճիշտ այնպես, ինչպես մակաբուծական մաֆիան, որը պտտվում է այս գլոբալ կազմակերպությունների շուրջը խոսում է մարդկանց մասին օգտագործելով այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են «մարդկային կապիտալը», որը վերաբերում է մարդկային տառապանքն ու հիվանդությունը աշխատանքային օրերի կամ կորցրած դոլարների առումով, և դա ուղեցույցներ է տալիս ազգային կառավարություններին, թե ինչպես «օգտագործել» իրենց մարդկային կապիտալը «արտադրողականությունը» բարձրացնելու համար². Սայլակ ընտրվելու և վերահղվելու իրենց նպատակներին:

Ինչպես «Ազգերի խաղի» իրական խաղացողները, նրանք հասկացել են մի բան, որ մարդկանց մեծամասնությունը «Playmobil ընկերությունԵրբ դուք հաշվարկող և ռազմավարական եք, և մուտք ունեք մեծ քանակությամբ ռեսուրսներ, դուք դառնում եք ոչ միայն խաղացող ավելի լայն սոցիալական խաղի տախտակի վրա, բայց խաղի հենց դիզայներներից մեկը: Դուք կարող եք սահմանել այն պայմանները, որոնցով բոլորն անցնում են իրենց կյանքին, և մարդկանց մեծամասնությունը երբեք չի նկատի, որ ինչ-որ մեկը գիտակցաբար փոխում է գոյության տարածքը:  

Եվ երբ դուք սկսում եք նայել այլ մարդկանց այս կերպ, այսինքն՝ որպես ռեսուրսների, որոնք իրավամբ կամ շատ հեշտությամբ կարող են պատկանել ձեզ, ապա չափազանց հեշտ է մտածել, որ ցանկացած մեկը, ով կփախչի ձեր մակաբույծ ցանցից կամ որոշում է. որ նրանք չեն ցանկանում խաղալ խաղը, դա ձեզ ուղղակի կորուստ է պատճառում: Նմանապես, խաղացողների մեջ յուրաքանչյուր անարդյունավետություն կամ անկանխատեսելիություն նույնպես համարվում է կորստի աղբյուր: Ուստի անհրաժեշտ է դառնում մարդկանց ստիպել խաղալ և խաղալ ճշգրտությամբ և բարձր էներգիայով: 

Մոխրագույն տղամարդիկ շատ ավելի չարագործ են, քան պարզապես անհոգի, թեյլորիստական ​​արտադրության մենեջերները: Որովհետև նրանք իսկական կարտել են, որոնք հայտնվում են, ինչպես Համաշխարհային բանկի և ԱՄՀ-ի գործակալները երրորդ աշխարհի երկրում, սպառնալու նրանց, ովքեր հրաժարվում են իրենց փոքրիկ ներդրումային ծրագրից կամ փորձում են հեռացնել իրենց հաճախորդներին:

Մարդկանց իրենց խաղի մեջ ներքաշելու համար նրանք շահարկում են իրենց նշանները համընդհանուր էկզիստենցիալ մարդկային վախերով. վախ ժամանակի նկատմամբ. մահվան վախ; անիմաստության վախը. Նրանք օգտագործում են սառը, հաշվողական, սակայն նեղմիտ, կեղծ գիտական ​​ռացիոնալությունը՝ համոզելու լավամիտ անհատներին, որ նրանք ինչ-որ բան են անում խելացի և բարեհոգի, որպեսզի շեղեն իրենց ուշադրությունը խարդախությունից: 

Կեղծ ռացիոնալ պատրանքներ 

Նրանց առաջին թիրախներից մեկը վարսավիրն է՝ պարոն Ֆիգարոն, համեստ միջոցների տեր մարդ, ով վաստակել է իր տեղական համայնքի հարգանքը: Նա հաճույք է ստանում իր աշխատանքից և լավ է անում այն, և իր հաճախորդներին նայում է որպես ընկերների, միշտ ժամանակ է հատկացնում պատահական զրույցի համար: Բայց երբեմն, երբ նա մենակ է հայտնվում, նրա փոքրիկ անապահովությունները հայտնվում են. կոնկրետ այս օրը նա պատուհանից կասկածանքով նայում է անձրևին` հարցնելով, թե արդյոք իր ընտրած կյանքի ուղին իրականում արժեքավոր բան է: 

Հենց ակնարկի վրա, հնարավորություն զգալով, մոխրագույն տղամարդիկ հայտնվում են.

"Այդ պահին մի խելացի մոխրագույն լիմուզին կանգնեց հենց պարոն Ֆիգարոյի վարսավիրանոցի մոտ։ Մոխրագույն կոստյումով մի տղամարդ դուրս եկավ և ներս մտավ: Նա իր մոխրագույն պայուսակը դրեց հայելու առջևի ծայրին, մոխրագույն գավաթը կախեց գլխարկին, նստեց վարսավիրի աթոռին, գրպանից հանեց մոխրագույն նոթատետր: և սկսեց թերթել այն՝ միևնույն ժամանակ փչելով մի փոքրիկ մոխրագույն սիգարի վրա: 

Պարոն Ֆիգարոն փակեց փողոցի դուռը, որովհետև իր փոքրիկ խանութում հանկարծ տարօրինակ ցուրտ տեսավ: 

― Ի՞նչ պետք է լինի, ― հարցրեց նա, ― սափրե՞լ, թե՞ սանրվածք։ Նույնիսկ խոսելու ժամանակ նա անիծում էր իրեն այդքան աննրբանկատ լինելու համար. անծանոթը ձվի պես ճաղատ էր։

Մոխրագույն տղամարդը չժպտաց։ ― Ոչ էլ, ― պատասխանեց նա յուրահատուկ տափակ ու անարտահայտիչ ձայնով, այսպես ասած՝ մոխրագույն ձայնով։ ― Ես Timesaving Bank-ից եմ։ Թույլ տվեք ինձ ներկայացնել. Գործակալ No. XYQ/384/b: Մենք լսում ենք, որ ցանկանում եք հաշիվ բացել մեզ հետ»: 

Երբ պարոն Ֆիգարոն արտահայտում է իր շփոթությունը, գործակալ XYQ/384/b շարունակում է. 

""Սա այսպես է, իմ սիրելի պարոն, ― ասաց մոխրագույնը։ «Դուք վատնում եք ձեր կյանքը՝ մազ կտրելով, դեմքերը փրփրելով և պարապ զրույցները փոխանակելով։ Երբ մեռած լինես, այնպես կլինի, ասես երբեք գոյություն չես ունեցել: Եթե ​​միայն ժամանակ ունենայիք ճիշտ կյանք վարելու համար, դուք բոլորովին այլ մարդ կլինեիք: Ժամանակն այն ամենն է, ինչ ձեզ հարկավոր է, չէ՞։

― Դա հենց այն է, ինչ ես մտածում էի քիչ առաջ, ― փնթփնթաց միստր Ֆիգարոն և դողաց, որովհետև գնալով ավելի ու ավելի ցուրտ էր դառնում, չնայած դուռը փակ էր։ 

'Դու տես!' ասաց մոխրագույն տղամարդը՝ գոհունակությամբ փչելով իր փոքրիկ սիգարը։ ― Ձեզ ավելի շատ ժամանակ է պետք, բայց ինչպե՞ս եք այն գտնելու։ Պահպանելով, իհարկե։ Դուք, պարոն Ֆիգարո, ժամանակ եք վատնում բոլորովին անպատասխանատու կերպով: Թույլ տվեք ապացուցել ձեզ դա պարզ թվաբանությամբ…» Գործակալ No."

Անմիջապես իր աչքի առաջ վարսավիրը՝ պարոն Ֆիգարոն, տեսնում է, որ իր ողջ կյանքի բոլոր ժամերը կրճատվել են վայրկյանների քանակով. Աշխատանքի մեջ ներդրված 441,504,000 441,504,000 110,376,000; 55,188,000 սնվելիս; 165,564,000 ծախսել է տարեց մոր հետ; 27,594,000 նվիրված ընկերներին և սոցիալական իրադարձություններին. XNUMX վայելում է իր սիրելիի, միսս Դարիայի հետ; եւ այլն։ 

""Ուրեմն դա իմ ամբողջ կյանքն է, ― մտածեց պարոն Ֆիգարոն միանգամայն ջախջախված։ Նա այնքան տպավորված էր մանրամասնորեն ստացված գումարից, որ պատրաստ էր ընդունել անծանոթի ցանկացած խորհուրդ։ Դա այն հնարքներից էր, որոնք մոխրագույն հագուստով տղամարդիկ օգտագործում էին ապագա հաճախորդներին խաբելու համար». 

Երբ Մոխրագույն տղամարդիկ ավարտեցին պարոն Ֆիգարոյի հետ, նա որոշեց հրաժարվել իր հաճախորդների հետ զրուցելուց. նա որոշում է մորը տեղավորել էժան ծերերի տանը. և նա միսս Դարիային նամակ է գրում, որպեսզի տեղեկացնի նրան, որ այլևս չի կարող ժամանակ խնայել նրան տեսնելու համար։ 

Նրա ողջ «խնայած ժամանակը», ասում են նրան, ինքնաբերաբար կբռնագրավվի և կպահվի Timesaving Bank-ում, որը կհոգա դրա համարակալված գործակալների համար, որտեղ, ինչպես նրան ասում են, այն կկուտակի տոկոսներ: Բայց երբ Մոխրագույն տղամարդիկ հեռանում են, մի հետաքրքիր բան է տեղի ունենում. նա ամբողջովին մոռանում է նրանց հանդիպումը: Նրա բանաձևերը՝ գործակալ XYQ/384/b-ի առաջարկները, տեղ են գտել նրա մտքում, և նա կարծում է, որ դրանք իր սեփական գաղափարներն են, որոնք նա հետապնդում է եռանդով: 

Բայց քանի որ պարոն Ֆիգարոն, և ժամանակի ընթացքում գնալով ավելի ու ավելի շատ են աշխատում դարձի եկած քաղաքի բնակիչների թիվը, որպեսզի հնարավորինս շատ ժամանակ խնայեն և թաքցնեն իրենց ժամանակը, նրանք դառնում են ավելի դյուրագրգիռ և ընկճված: Իրենց կյանքի որակը բարելավելուց հեռու՝ նրանք ոչնչացնում են այն ամենը, ինչը ժամանակին նրանց ստիպում էր ապրել՝ իրենց միակողմանի կենտրոնանալով հաջողության մեկ քանակական չափման վրա: 

Նրանք իրենց ամբողջ կյանքը կառուցված են մի նպատակի շուրջ, որն ինքնին բավականին խելամիտ է` ժամանակ խնայելու նպատակը, բայց նրանք անհամաչափ են գնահատել այդ նպատակի իրական կարևորությունը և այդ ընթացքում զոհաբերել են ամբողջական նպատակը: կյանքի արժեքների և առաջնահերթությունների պատկերը: Արդյունքում նրանց աշխարհը դառնում է ավելի ու ավելի միատարր, ավելի ու ավելի քիչ կենսունակ, և բոլորը դառնում են լարված և դժբախտ.

"Ինչ էլ որ առիթը լինի, լինի հանդիսավոր, թե ուրախ, ժամանակ խնայողներն այլևս չէին կարող այն պատշաճ կերպով նշել: Երազելը նրանք համարյա հանցանք էին համարում… Դադարել էր նշանակություն ունենալ, որ մարդիկ պետք է հաճույք ստանային իրենց աշխատանքից և հպարտանան դրանով. Ընդհակառակը, հաճույքը պարզապես դանդաղեցրեց դրանք… Հին շենքերը քանդվեցին և փոխարինվեցին ժամանակակիցներով, որոնք զուրկ էին այն ամենից, որոնք այժմ ավելորդ էին համարվում: Ոչ մի ճարտարապետ չի անհանգստանում տներ նախագծել, որոնք հարմար են նրանցում ապրող մարդկանց, քանի որ դա կնշանակեր կառուցել տարբեր տների մի ամբողջ շարք: Դրանք նույնական դարձնելը շատ ավելի էժան էր և, առաջին հերթին, ավելի շատ ժամանակի խնայողություն… [Փողոցները] անշեղորեն երկարում էին՝ ձգվելով դեպի հորիզոնը մեռած ուղիղ գծերով և գյուղը վերածելով կարգապահ անապատի: Այս անապատում ապրող մարդկանց կյանքը նույն օրինաչափությունն էր. Դրանցում ամեն ինչ մանրակրկիտ պլանավորված ու ծրագրավորված էր՝ ընդհուպ մինչև վերջին քայլը և ժամանակի վերջին պահը:

Մարդիկ կարծես երբեք չեն նկատել, որ ժամանակ խնայելով՝ կորցնում են ուրիշ բան։

Անհատական ​​գործնականությունից մինչև սոցիալական պարտականություն. սպառազինություն ընդհանուր բարիք

Քանի որ հասարակությունը դառնում է ավելի հաշվարկող և կառուցվածքային, «ժամանակի խնայողությունը» դառնում է սոցիալական պարտականությունների երանգավորում. Ի վերջո, եթե ժամանակ խնայելը շահույթ է բերում, ապա ուրիշների ուշադրությունը շեղելը կամ հետաձգելը վնասակար է նրանց բարեկեցությանը, իսկ հավաքական մասշտաբով՝ համայնքի բարեկեցությանը:

Բարոյականացնող ծանուցումներ են փակցված գրեթե յուրաքանչյուր սենյակում և շենքում.բիզնեսի ղեկավարների սեղաններից և նիստերի դահլիճներում, բժիշկների խորհրդատվության սենյակներում, խանութներում, ռեստորաններում և հանրախանութներում, նույնիսկ դպրոցներում և մանկապարտեզներում»- կարգախոսներով, ինչպիսիք են.

"ԺԱՄԱՆԱԿԸ ԱՐԺԵՔ Է. ՄԻ ՎՍՏԱՆԻՐ ԴՐԱ!

կամ. 

ԺԱՄԱՆԱԿԸ ՓՈՂ Է. ԽՆԱՅԵՔ:"

Մարդկանց անընդհատ հիշեցնում են, որ ժամանակ խնայելը հավասարազոր է լավ քաղաքացի լինելուն, և այս հորդորից անմասն չի մնացել որևէ սոցիալական համատեքստ: 

Միևնույն ժամանակ, տեղի գյուղացիներից ավելի ու ավելի քիչ են հայտնվում՝ օրն անցկացնելու Մոմոյի և նրա երկու ամենամտերիմ ընկերների հետ: Քավության նոխազը և մեղքը սկսում են վերագրվել այն կեղտոտ «ժամանակագողերին», ովքեր վնասում են կոլեկտիվի մնացած անդամներին՝ վատնելով թանկագին ժամանակը, մինչդեռ մյուսները անհետանում են: Նույնիսկ երեխաներից մի քանիսը, ովքեր գալիս էին Մոմոյի հետ խաղեր խաղալիս, այժմ նրա ապրելակերպը որպես խնդիր են տեսնում. 

"― Ծնողներս կարծում են, որ դու մի փունջ ծույլ ու անպիտան մարդիկ ես, ― բացատրեց Պաոլոն։ ― Ասում են՝ ժամանակդ փչացնում ես։ Նրանք ասում են, որ ձեր նմանները չափազանց շատ են: Դուք այնքան շատ ժամանակ ունեք ձեր ձեռքերում, այլ մարդիկ պետք է բավարարվեն ավելի ու ավելի քիչ բանով, - այսպես են ասում նրանք, և եթե ես շարունակեմ գալ այստեղ, ես կհայտնվեմ այնպես, ինչպես դուք… Մեր ծնողները մեզ չեն ստի: , մի՞թե նրանք։ Ցածր ձայնով ավելացրեց.— Ուրեմն ժամանակի գողեր չե՞ք։

Երբ դուք սկսում եք փորձել օպտիմալացնել միակողմանի նպատակը մինչև ձեր աշխարհի միկրո մակարդակը, անխուսափելիորեն, անհատական ​​բարեկեցության և սոցիալական պարտականությունների միջև սահմանները կսկսեն մշուշվել: Քանի որ մեզանից ոչ ոք գոյություն չունի վակուումում, և մենք բոլորս, որոշ չափով, փոխկապակցված ենք միմյանցից, այլ մարդկանց գործողությունները միշտ ինչ-որ ազդեցություն կունենան մեր արդյունքային քանակական «հաշվի» վրա։ 

Նման միավորների վրա հիմնված խաղում սահմաններ չեն կարող լինել, որտեղ միավորները կապված են մեկ որոշակի չափված արդյունքի հետ. Նման խաղում, ինչպես ցանկացած թիմային մարզաձևում, այն խաղացողները, ովքեր իրենց ուժերը չեն տալիս, վնաս են իրենց թիմին: Բոլորը պետք է լինեն նավի վրա. չկա «ապրել և թող ապրել»: 

Լռեցնելով արտաքինը. հեդոնիստական ​​շեղում, էմոցիոնալ ցրվածություն և հակառակորդների ուղղակի պարտադրանք 

Քանի որ Մոմոյի ընկերները սկսում են աստիճանաբար անհետանալ, նա սկսում է իրեն միայնակ և լքված զգալ: Նա զարմանում է, թե ինչ է պատահել նրանց բոլորին, և սկսում է հերթով այցելել նրանց՝ հիշեցնելու իրենց լքած աշխույժ աշխարհի մասին: 

Մոխրագույն տղամարդիկ չեն կարող դա հանդուրժել: Այսպիսով, նրանք նրան տալիս են «Լոլա, կենդանի տիկնիկը»՝ իրական չափի, խոսող խաղալիք, որը գալիս է, ինչպես Բարբիին, ընկերների մի շարքով և նոր հագուստների ու հանդերձանքների անսահման հավաքածուով, որոնք կարելի է գնել: 

Լոլան, ինչպես ռոբոտ «ընկերներ» դուրս թռավ միայնակ երեխաների և մեծահասակների համար Covid-ի արգելափակումների ժամանակ, կոչված է փոխարինելու Մոմոյի գյուղացի ուղեկիցներին՝ շեղելով նրան իրենց բացակայությունից. բայց նա չի խաբվում: Տիկնիկը ողորմելի փոխարինում է իրական մարդկային համայնքին: Դա նույնիսկ շատ լավ խաղալիք չէ։ Նա մերժում է նվերը՝ պնդելով, որ սիրում և կարոտում է իր իսկական ընկերներին։

Գործակալ BLW/553/c, սառը և մանիպուլյատիվ կերպով, փորձում է ստիպել նրան իրեն մեղավոր զգալ իրենց նոր խաղը խախտելու համար: Նա շրջում է իրականությունը իր բնորոշ նեղմիտ, կեղծ ռացիոնալությամբ՝ փորձելով ստիպել նրան զգալ նա չարն է. Եվ եթե էմոցիոնալ գազի լուսավորությունը չի աշխատում, գործակալ BLW/553/c-ն բացահայտորեն բարձր չէ սպառնում է երեխային

"― Դու ինձ ասում ես, որ սիրում ես քո ընկերներին։ Եկեք միանգամայն օբյեկտիվ քննենք այդ հայտարարությունը»։ 

Նա փչեց մի քանի ծխի օղակ: Մոմոն իր մերկ ոտքերը խցկեց կիսաշրջազգեստի տակ և ավելի խորը մխրճվեց իր մեծածավալ բաճկոնի մեջ: 

― Առաջին հարցը, որ պետք է հաշվի առնել, ― հետապնդեց մոխրագույն տղամարդը, ― այն է, թե իրականում որքան են շահում ձեր ընկերները ձեր գոյության փաստից։ Դուք գործնականում կիրառու՞մ եք դրանցից: Ո՛չ: Դուք օգնու՞մ եք նրանց շարունակել աշխարհը, ավելի շատ փող աշխատել, ինչ-որ բան վաստակել իրենց կյանքում: Էլի ոչ։ Դուք օգնու՞մ եք նրանց ժամանակ խնայելու իրենց ջանքերում: Ընդհակառակը, դու շեղում ես նրանց ուշադրությունը. դու նրանց վզին ջրաղացի քար ես և նրանց առաջընթացի խոչընդոտ: Դուք կարող եք դա չհասկանալ, Momo, բայց դուք վնասում եք ձեր ընկերներին պարզապես այստեղ լինելով: Դու իսկապես նրանց թշնամին ես, առանց նշանակելու: Դու դա՞ ես անվանում սեր»։ 

Մոմոն չգիտեր ինչ ասել։ Նա երբեք իրերին այդպես չէր նայել: Նա նույնիսկ մի կարճ պահ մտածեց, թե արդյոք մոխրագույն տղամարդն ի վերջո իրավացի չէ՞:

― Եվ դրա համար, ― շարունակեց նա, ― այդ իսկ պատճառով մենք ցանկանում ենք պաշտպանել ձեր ընկերներին ձեզանից։ Եթե ​​դուք իսկապես սիրում եք նրանց, կօգնեք մեզ: Մենք սրտում ունենք նրանց հետաքրքրությունները, ուստի ցանկանում ենք, որ նրանք հաջողության հասնեն կյանքում: Մենք չենք կարող պարզապես պարապ նայել, մինչ դուք շեղում եք նրանց ուշադրությունը այն ամենից, ինչ կարևոր է: Մենք ուզում ենք համոզվել, որ դուք հանգիստ թողեք նրանց, այդ իսկ պատճառով մենք ձեզ ենք տալիս այս բոլոր հիանալի բաները:

Մոմոյի շուրթերը սկսել էին դողալ։ «Ո՞վ ենք «մենք»-ը։ նա հարցրեց. 

― Timesaving Bank, ― ասաց մոխրագույն տղամարդը։ «Ես գործակալ No. BLW/553/c եմ։ Ես ձեզ ոչ մի վնաս չեմ մաղթում, անձամբ ասած, բայց Timesaving Bank-ը այն կազմակերպությունը չէ, որի հետ կարելի է մանրացնել»:

Խաղի հակառակորդները սպառնալիքներ են երկու մակարդակներում դրա պատշաճ գործունեության համար. առաջինը, նրանք մի քիչ միտք և մարմին են, որոնք նվիրված են անդեմ կոլեկտիվի (կամ, այսինքն, մակաբույծների) համար «միավորներ» վաստակելու գործին: Մյուս կողմից, նրանք կարող են շեղել մյուս խաղացողների ուշադրությունը կամ համոզել նրանց թերանալ, և եթե դա տեղի ունենա զանգվածաբար, խաղն ինքնին դատապարտված է: 

Երբ գործ ունենք նրանց հետ, ովքեր չեն կարող համոզվել խաղի արժանիքների մեջ, կամ ովքեր արդեն որոշել են, որ չեն ցանկանում խաղալ, հետևաբար, ձեռնոցները հանվում են. երբ ամեն ինչ ձախողվում է, ուղղակիորեն սպառնում և հարկադրում:

Դիմադրելով գորշ աշխարհին 

Համոզված եմ, որ կարիք չունեմ բացատրելու Timesaving Bank-ի և Covidian «Նոր նորմալ» ռեժիմի միջև ակնհայտ զուգահեռները, որոնք, հավանաբար, լավագույնս դրսևորվում են ռեստորանով անցնելու համար դիմակ հագցնելու գործում, միայն այն հեռացնելու համար: սեղան ճաշի տևողության համար. 

Նեղամիտ, կեղծ ռացիոնալ գաղափարը, որ «ամեն փոքր բան», որ մենք կարող ենք անել մեր կյանքը «օպտիմալացնելու» համար, կարևոր է, կամ, առավել եւս, որ կա նույնիսկ իրատեսական ճանապարհ. քանակականացնել նման բաները գայթակղիչ պատճառաբանություն է, բայց պատրանքային: 

Եվ այնուամենայնիվ, այն սողում է մեր կյանք, ճիշտ այնպես, ինչպես Գորշ տղամարդիկ մտան Մոմոյի և նրա ընկերների կյանք, և գնալով ավելի ու ավելի է դառնում ամենուր: Ատամի մածուկներ արտադրող Colgate ընկերության հորդորից, որ «Յուրաքանչյուր [ջրի] կաթիլը կարևոր է"("Պարզապես փակեք ծորակը խոզանակով մաքրելիս:») գաղափարին «ածխածնի անձնական նպաստներ», մեր կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտները ենթարկվում են միկրոկառավարման փորձերի: Ի վերջո, ամեն փոքր բան, ի վերջո, կարող է գումարվել և փոփոխություն մտցնել, չէ՞: 

Խարդախությունը կայանում է նրանում, որ դա այդպես չէ ճիշտ սխալ, թեև հաճախ, այդ նպատակներին հասնելու համար կիրառվող հատուկ մեթոդները քիչ գործառական արժեք ունեն: Այո, խնայված կոպեկներ do գումարել ժամանակի ընթացքում: 

Խնդիրն այն է, որ չափից ավելի միկրոկառավարումը վերացնում է այնպիսի չկառուցված բացասական տարածություն, որն այնքան գեղեցիկ խորհրդանշում է Մոմոն և նրա ավերված ամֆիթատրոնը: Այս բացասական տարածությունը բացարձակապես էական է կենսունակ համայնքների առաջացման, երևակայության գործարկման և կյանքի ու մշակույթի կրկնության ու աճի համար: 

Առանց այս բաների, մենք կարող ենք շատ լավ հասնել որոշ քանակական և գործնական նպատակների, բայց կորցնելով գեղեցկության շատ որակական, անորոշ բաներ: Այս բաները, ըստ էության, ավելորդ կամ «ոչ էական» չեն. դրանք կարող են խիստ անհրաժեշտ չլինել մեր գոյատևման համար, բայց դրանք են, որ առաջին հերթին արժեւորում են կյանքը: 

Ինչպիսին էլ որ լինեն մեր սոցիալական արժեքներն ու առաջնահերթությունները՝ լինեն դրանք ժամանակ խնայել, թե կյանքեր: խնայելով մեր անապատային տարածքները կամ խնայելով համայնքի թանկարժեք ռեսուրսները, ինչպիսիք են խմելու ջուրը, սխալ բան չկա ռազմավարության իրականացման և արդյունավետ լինելու մեջ: Բայց մենք պետք է պահպանենք նաև մեր բացասական տարածությունը, քանի որ այնտեղ է տեղի ունենում կյանքի իրական կախարդական մեծ մասը: 

Հանուն ազատության, հանուն կենսունակ և իմաստալից ապրելու, և հանուն հենց այդ քաոսի ու անկանխատեսելիության, որն ինքնին ապահովում է հողն ու սննդանյութերը գեղեցիկ բազմազանության աճի համար, մենք պետք է ընդունենք, որ այնտեղ Մեր կյանքը օպտիմալացնելու մեր փորձերում միշտ կլինեն անցքեր և անարդյունավետություն: Եվ եթե ինչ-որ մեկը մղում է մեզ միկրոկառավարելու այդ թանկարժեք բացասական տարածքը, դա սովորաբար նշան է, որ նրանք մեզ տեսնում են որպես ռեսուրսներ, և որ նրանք, ըստ էության, չունեն մեր լավագույն շահերը: 

Մոխրագույն տղամարդիկ կփորձեն մեզ հակառակը համոզել, բայց նրանց մարտավարությունն այնքան ակնհայտ է, որ նույնիսկ երեխան կարող էր տեսնել դրանք: Մենք պետք է դիմադրենք նրանց։ 

Notes

1. Մեջ Բրիտանական անգլերեն հրատարակություն, նրանք կոչվում են «մոխրագույն տղամարդիկ»։ Մեջ Կաստիլերեն հրատարակություն, նրանք կոչվում են «Գորշ տղամարդիկ» («մոխրագույն տղամարդիկ»): Ես սովորաբար կօգտագործեմ վերջինս, քանի որ այն ավելի քիչ տեղ է զբաղեցնում և, իմ կարծիքով, ավելի ոգեշնչող է:

2. Համաշխարհային տնտեսական ֆորումի «Մարդկային կապիտալի հաշվետվություն 2016թ: ""Մարդկային կապիտալի ինդեքսը ցույց է տալիս, որ բոլոր երկրները կարող են ավելին անել իրենց մարդկային կապիտալի ներուժը զարգացնելու և ամբողջությամբ օգտագործելու համար: Ինդեքսով ընդամենը 19 երկիր կա, որոնք օգտագործել են իրենց մարդկային կապիտալի 80%-ը կամ ավելին: Բացի այս 19 երկրներից, 40 երկրներ 70%-ից 80% են գնահատում: Եվս 38 երկրներ ունեն 60%-ից 70%-ի սահմաններում, մինչդեռ 28 երկրները գնահատում են 50%-ից 60%-ը, իսկ հինգ երկրներ մնում են 50%:"

Սա այն է, ինչ դուք ցանկանում եք, որ ձեր կյանքը լինի: Որովհետև այլ մարդիկ ձեր մասին մտածում են որպես ռեսուրս, որը պետք է «օգտագործվի»:

Համաշխարհային բանկի «Ծոցի տնտեսական թարմացում. ոչ վարակիչ հիվանդությունների առողջապահական և տնտեսական բեռը GCC-ում: ""ՈՍԿ-ները [Ոչ վարակիչ հիվանդությունները] կազմում են GCC-ում հաշմանդամության բեռի 75 տոկոսը [Ծոցի համագործակցության խորհրդի], և կհանգեցնի 6,400 բնակչի հաշվով մոտ 100,000 DALY-ի [Հաշմանդամության կողմից ճշգրտված կյանքի տարիներ] կորստի: Սա նշանակում է, որ 6,400 բնակչի հաշվով ապշեցուցիչ 100,000 տարվա լիարժեք առողջություն կորչում է միայն ՈՍԿ-ների պատճառով: . .NCD-ները աճող ուղղակի ծախսեր են պարտադրում GCC երկրների կառավարություններին: . Ի լրումն ՈՍԿ-ների ուղղակի ծախսերի, տնտեսությունների վրա ազդում է մարդկային կապիտալի վրա դրանց բացասական ազդեցությունը, ինչը հանգեցնում է զգալի անուղղակի ծախսերի: . .Ուղիղ ազդեցությունը գալիս է վաղ մահից և թոշակի անցնելուց, ՈՍԿ-ների բացասական ազդեցությունից ակադեմիական առաջադիմության վրա և արտադրողականության ավելի անմիջական կորստից:

Ոմանք կարծում են, որ ձեր հիվանդությունը վատ բան է, քանի որ այն «արժի» ձեր հասարակությանը կորցրած օրեր և տարիներ ձեր աշխատանքի համար:



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Հեյլի Քայնեֆին

    Հեյլի Քայնեֆինը գրող է և անկախ սոցիալական տեսաբան՝ վարքագծային հոգեբանության ոլորտում: Նա հեռացավ ակադեմիայից՝ շարունակելու իր սեփական ճանապարհը՝ ինտեգրելով վերլուծականը, գեղարվեստականը և առասպելի ոլորտը: Նրա աշխատանքը ուսումնասիրում է իշխանության պատմությունը և սոցիալ-մշակութային դինամիկան:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ