Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ինստիտուտի ամսագիր » Ի՞նչ է մարդը, որ գիտական ​​արվեստը գիտակցում է Նրան:

Ի՞նչ է մարդը, որ գիտական ​​արվեստը գիտակցում է Նրան:

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Անցած մի քանի տարիները ականատես են եղել մարդու իրավունքների, իրական և անիրական, ճիշտ և սխալ հասկացությունների վերակազմավորման, ինչպես նաև նման տարանջատումների բացակայությանը: Մենք ականատես եղանք, թե ինչպես են ամենահարուստները մեծացնում իրենց հարստությունը՝ համախմբվելով անարդարության դեմ, և ժողովրդավարական կառավարությունները շահարկում են իրենց ժողովրդին վախի և ահաբեկման միջոցով: 

Մենք դիտել ենք, թե ինչպես են տարեցները լքված, երեխաները մեկուսացված և հասարակությունները արգելափակված՝ աղքատացնելով հարյուր միլիոնավոր մարդկանց՝ հանուն իրենց առողջության պաշտպանության: Այս իրադարձությունները վարողները կարող են բացատրել իրենց գործողությունները որպես տրամաբանական, ռացիոնալ և նպատակային: Նրանք գործ ունեն ընդդիմության հետ բոլորովին անհամատեղելի աշխարհայացքից, և չի կարելի ակնկալել, որ կզբաղվեն կամ հարգեն դրա հետ:

Ռացիոնալ տեսակետ մեր մասին

Ցանկացած գործողություն ի սկզբանե սխալ համարելու համար կպահանջվի հիմնարար լավի և վատի ընդունում: Այնուամենայնիվ, եթե մարդկային միտքը ոչ այլ ինչ է, քան քիմիական ազդանշան և էլեկտրոնների փոխանցում, ապա նման տեսակետները կարող են վերակազմավորվել, ինչպես ցանկացած այլ ծրագրակազմ և չեն կարող լինել բացարձակ: Իսկ եթե մարդկությունը վերահայտնագործելու շարժումը, «չորրորդ արդյունաբերական հեղափոխությունը», կենսաբանության և մեքենաների միաձուլումը իմաստ ունենան: Եթե ​​մենք՝ մարդիկ, իսկապես պարզապես քիմիա ենք՝ ֆիզիկական օրենքների կառուցվածք, ապա ցանկացած ակնհայտ հակասություն ընդունելի է, ինչպես և սուտը, մանիպուլյացիաները և ուրիշների նվաստացումը, որոնք սահմանում են մեր փոփոխվող աշխարհը:

Պոտենցիալ քիմիական ռեակցիան առաջանում է արտադրանքի վրա, կամ դա տեղի չի ունենում, ինչը կապված է ատոմների դասավորության հետ: Այս դասավորությունը չի կարող լինել «լավ» կամ «վատ», եթե դրա վրա ազդված հետագա քիմիայից բացի ոչինչ չկա: Մեկ դասավորվածությունը կարող է հանգեցնել բջջային թաղանթում էլեկտրական ներուժի, որի արդյունքում նեյրոնը ազդանշան է տալիս մոտակա բջիջներին: Որպեսզի այս ապրանքը արժանի լինի, պետք է լինի արտաքին և ոչ ֆիզիկական ինչ-որ բան այն ընկալող: Հակառակ դեպքում, արձագանքը կարող էր լինել այլ ուղղությամբ, և դա պարզապես իրականություն կլիներ։ Այս իրականությունը չի կարող լինել լավ կամ վատ, պարզապես ինչ-որ ֆիզիկական իրերի հատկությունների փոփոխություն: 

Մարդիկ քիմիական կառուցվածքի և փոխազդեցության բարդ կոնգլոմերացիա են, որոնք առաջանում են նուկլեինաթթուների շղթաների վրա ձևավորված քիմիական վերարտադրության գործընթացից: Այս ԴՆԹ-ն կոդավորում է ավելի պարզ, սովորական մոլեկուլներից բարդ սպիտակուցների կառուցումը: Գործընթացը մասամբ բխում է դարեր առաջ որոշ միաբջիջ կառուցվածքից, մասամբ՝ այլ պարզ բակտերիաներից, որոնք ավելի հետևողականորեն բազմանում էին, երբ պատվում էին այս բջիջներում: Բջիջների զանգված, որն ինքնին ընդամենը քիմիական նյութերի փաթեթներ է, որոնք միավորված են կառուցվածքը որոշ առումներով ավելի բարդ դարձնելու համար, բայց ըստ էության նույնն է, ինչ այն ձևավորող յուրաքանչյուր բջիջ: 

Երբ հավասարակշռությունը դադարում է կայուն լինել տառադարձման սխալների կամ անհամատեղելի օրգանիզմների ներխուժման պատճառով, կառուցվածքը քանդվում է: Կաղապարների, բակտերիաների կամ ռեակցիաների արդյունքում առաջացած քիմիական ապուրն այլևս չի ճնշվում: Այլևս չկա մեմբրանի պոտենցիալների պահպանում, այլևս չկա քիմիական ազդանշան հեռավոր ընկալիչներին: Անհատականությունը, հիշողությունը, վախերն ու հպարտությունը, որոնք իրենք զուտ քիմիայի և էլեկտրական ազդակների դրսևորում էին, այլևս չկան: Բանը մեռած է, թեև երբեք իրականում «կենդանի», քանի որ սա իրականում պարզապես ատոմների վերադասավորում է: 

Ինչ էլ որ լիներ, դա «գիտակից» չէր, պարզապես անցողիկ «ինքնագիտակցություն», որը կարող էր լինել միայն քիմիական գործընթաց, որը նպաստում էր կրկնօրինակման հավանականությանը: Դա ոչինչ չարժե, և ոչ մի հետևանք: Գետնին ներծծված քիմիական ապուրի դատարկությունը որևէ այլ բանի ընկալում չունի: Այն կարող է նաև երբեք գոյություն չի ունեցել: Անարժեք, քանի որ նման անցողիկ աշխարհում չի կարող արժեք լինել: Մի օր արևը կդառնա գերնոր աստղ, կուլ կտա այս կոնկրետ մոլորակի վրա մնացած օրգանական նյութերը, և այս բոլոր աննկատ և աննկատ իրադարձությունները՝ կյանքը երկրի վրա, այլևս չեն լինի:

Այսպիսով, ռացիոնալ կերպով, եթե որոշակի կենսաբանական բլթակ ծրագրված է մեծացնել իր կայունությունը հետադարձ կապի օղակների միջոցով, որոնք դրսևորվում են որպես «դրական զգացմունքներ»՝ մի բան, որը խթանում է դրա կրկնօրինակման հավանականությունը, այդպես էլ լինի: Եթե ​​այս քիմիական մղումը կլանի այլ կենսաբանական զանգվածներ, կամ գործարկի նրանց ցավի ընկալիչները, կամ պատճառ դառնա տասնյակ միլիոնավոր մարդկանց քայքայման, իրականում ոչինչ կորած չէ: Այդ քայքայված կենսաբանական կոնստրուկցիաները ժայռի մի կտորից ավելի իմաստ կամ արժեք չունեին:

Մեռնելը իրականում տխուր չէ, եթե չկա տխրություն, երջանկություն, արժեք: Նույնիսկ ԴՆԹ-ի կրկնօրինակման ձգտումը՝ եսասիրական գենի հայեցակարգը, չի կարող եսասեր լինել: Ի վերջո, գեները պարզապես նյութի դասավորություններ են: Նուկլեինաթթուների մի շարանը չի կարող «մտածել»՝ այն չի կարող պահել լիցքը կամ գրգռել ընկալիչները, քանի դեռ նոր քիմիական կառուցվածքը չի հավաքվել իր ծածկագրի համաձայն: Անգամ ընտանիքների սերն ու պաշտպանությունը պետք է ծիծաղելի լինի, եթե այս տրամաբանությամբ առաջնորդվի, քանի որ յուրաքանչյուր անդամ նյութի անշունչ անցողիկ զանգված է, որը կապ չունի, երբ ֆիզիկապես բաժանվել է մյուսից:

Այսպիսով, եթե բնակչության մի մասը սպանվում է դեղագործության կողմից, որը նախատեսված է երկաթուղային վագոններով տեղափոխելու համար, տապակվում է նապալմով հեռավոր ճանապարհի եզրին, անհետանում է դատարանի դատավճռի կայացման մեկ օր առաջ, կամ զրկվում է սննդից և կացարանից՝ այլ պատրաստելու համար: «զգալ» ավելի դրական, ինչպե՞ս կարող է դա իրականում սխալ լինել: Ինչպե՞ս կարող են իրավունքները բաշխվել քիմիական կոնստրուկցիաների նկատմամբ: Կենսաբանության կտորները, որոնք ձևավորել են կովերը, փորագրվում և եփվում են, կենսաբանության կտորները, որոնք ձևավորել են մարդկանց, տեղափոխվում են կղզիներ և օգտագործվում ու սպառվում, քանի որ այստեղ է տանում քիմիան: Դա հենց այն է, ինչ անում է իրերը: Ոչ մի ստրուկ, ոչ «ազատ», պարզապես քիմիական նյութեր, որոնք արձագանքում են արտադրանքի ձևավորմանը: Եթե ​​այս քիմիայի արտաքին տեսակետ չկա, ապա դրանից ոչ մեկը չի կարող արժեք ունենալ:  

Այս հիման վրա ռացիոնալ է դառնում գնել բաժնետոմսեր ընկերություններում, որոնք սպանում են, անդադար ստում են որևէ մեկին և նսեմացնում ու ծաղրում են, երբ իրեն օգտակար են: Գիտակցությունը դառնում է միայն նյութի ժամանակավոր վիճակ։ Մենք պարզապես դատարկ կեղև ենք: «Կյանքը» անձրևից հետո առվակի անցողիկ հոսքն է:

Միակ այլընտրանքը

Որպեսզի ֆիզիկականով սահմանափակված մարդկության տեսակետը սխալ լինի, այն պետք է լինի բացարձակապես և հիմնովին սխալ: Ցանկացած տեսակետ, որը համապատասխանում է արժեքին, ճիշտ և սխալ, պետք է համապատասխանի ընդհանուր փորձին, որը տևում է ավելին, և, հետևաբար, ավելի վաղ է, քան ֆիզիկական եսը: Ճիշտն ու սխալը չեն կարող գոյություն ունենալ միայն որոշակի ժամանակահատվածում։ Եթե ​​դրանք պարզապես անցողիկ են և կապված են կենսաբանական զանգվածի հետ, ապա դրանք ուղղակի տպավորություններ են էլեկտրական լիցքի փոխանցման արդյունքում և չեն ենթարկվում ընդհանուր փորձի: 

Այդ դեպքում սիրո և կարեկցանքի ընկալումները չեն տարբերվում ատելությունից կամ զզվանքից: Նրանք արժանիքի նշան չեն և գոյություն չունեն յուրաքանչյուր նեյրոնային կառուցվածքից այն կողմ: Գիտակցությունը և ընդհանուր հիմնարար արժեքները չէին կարող անցնել սերմնահեղուկի և ձվի շղթայով: Եթե ​​դրանք կան, ապա դրանք պետք է վերաբերվեն ֆիզիկականից դուրս բաղադրիչներին: Այսպիսով, չկա ճիշտ կամ սխալ, կամ կա ճիշտ և սխալ: Բայց եթե կա, ուրեմն կյանքում ամեն ինչ այլ է։

Եթե ​​մենք ավելին ենք, քան ատոմների կոնստրուկցիաներ, ապա տիեզերքը, ներառյալ «ժամանակը», բոլորովին այլ տեղ է: Եթե ​​մենք ընդունում ենք, որ գիտակցությունը զուտ կենսաբանական չէ, ապա մենք գոյություն ունենք զուտ ֆիզիկականից դուրս իրականության մեջ: Սա լիովին փոխում է հարաբերությունները կյանքի այլ ձևերի հետ: 

Եթե ​​կենսաբանական կոնստրուկցիայի գիտակցությունն ինչ-որ կերպ անջատված է համակենտրոնացման ճամբարում սպանված մարմնից, կամ սպանվել է մալարիայից, երբ ռեսուրսները ուղղվել են դեպի պատվաստանյութ, կամ սովամահ է եղել, երբ դիզելային վառելիքը թանկացել է, ապա կան նոր հետևանքներ: Նրանք, ովքեր վարում էին այս գործողությունները, պետք է զբաղվեին այն ամենի հետ, ինչ դա իրենց խաթարած կենսաբանությունից դուրս է:

Եթե ​​ֆիզիկականից դուրս իրականությունը ճշմարիտ է, ապա ինչ-որ տեղ դրա ակնարկներ պետք է լինեն: Եթե ​​մեր մեջ ինչ-որ բան ավելի խորը լիներ, քան օրգանական քիմիան, ապա մենք կունենայինք դրա որոշակի զգացում, մի տեսակ «խիղճ»: Մենք դժկամություն կունենայինք անել որոշ բաներ, չնայած դրանք ֆիզիկապես շահավետ են, օրինակ՝ սպանել ծեր կնոջը իր ունեցվածքի համար կամ բռնություն գործադրել երեխայի նկատմամբ: Անտրամաբանական կլիներ նման տարակուսանք ունենալ, եթե այդ գործողությունները չունենային ոչ ֆիզիկական հետևանքներ:

Մեր անմիջական կենսաբանական կառուցվածքի (մեր մարմնի) սահմաններից դուրս գոյությունը, ռացիոնալ կերպով, ավելի մեծ ուշադրություն կպահանջի, քան այս մարմնի պահպանումը: Մեր ֆիզիկական մարմինը, ի վերջո, գոյություն կունենա ծիծաղելիորեն կարճ ժամանակահատվածում: Եթե ​​մեզ շրջապատող մյուս մարդկային էակները մեզ նման են մտածում, ունեն մեզ նման խիղճ, կարող են տեսնել գեղեցկությունը, ցավ զգալ և սիրել մեզ նման, ապա նրանց արժեքը նույնքան կարևոր կթվա, և նրանց չարաշահելը դառնում է անհիմն: Այդպիսի չարաշահումների համար կարող են լինել ֆիզիկականից դուրս հետևանքներ, երբեմն, ինչ-որ տեղ: Սա կարող է ներառել ներքին տառապանք՝ անչափ արժեքավոր ինչ-որ բան ստորացնելու համար՝ վնասելով նրանց սիրո և գեղեցկության զգացումը:

Ընտրելով, թե որտեղ պետք է կանգնել

Մարդիկ հազարամյակներ շարունակ ծիծաղել են, սիրել ու պարել։ Պատմություններ են պատմվել, բեմադրություններ են ներկայացվել, երաժշտություն է հնչել պատերազմների, պատուհասների, հեղափոխությունների և ճնշումների միջով: Երբ որոշ առաջնորդներ ստիպեցին փակել թատրոններն ու փաբերը 2020-ի սկզբին, շատ վայրերում սա առաջին դեպքն էր, երբ նման համայնքային փոխանակումը դադարում էր հազարավոր տարիների ընթացքում: Սա առաջին դեպքն էր, երբ սովորական ընտանիքներին զանգվածաբար արգելեցին իրենց տարեցներին ապահովել խնամքով և ընկերակցությամբ և սգալ նրանց մահից հետո: Նախորդ ճգնաժամերի ժամանակ մարդիկ իրենցից վեր արժեք էին ճանաչում: 

Երբ նրանք լողում էին Նորմանդիայի լողափերը կամ կռվում էին հռոմեացիների հետ Հռենոսի միջով, հասարակ մարդիկ չէին ապահով մնում, այլ վտանգի տակ էին դնում իրենց ֆիզիկական մարմինները՝ հավատալով, որ իրենցից դուրս ինչ-որ արժեքավոր բան գոյություն ունի: Նրանք հակադրվում էին նրանց, ովքեր մերժում էին նման արժեքները։ Նորություն չէ, որ որոշ մարդիկ մերժում են այս արժեքները, սակայն այս մերժման ներկայիս մասշտաբն ու ուժը անսովոր են: 

Մարդիկ, ովքեր կազմակերպել են մեկուսացումը ծերանոցներում 2020 թվականին, ովքեր պարտադրել են թերսնուցում հարյուրավոր միլիոնների վրա, ովքեր միլիոնավոր աղջիկների դատապարտել են ստրկության, դա չեն անում «ճիշտ» կամ «սխալ» մտքում։ Չեն ընդունում, որ նման ֆիքսված հասկացություններ կան։ Եթե ​​ֆիզիկականից այն կողմ ոչինչ չկա, ապա նրանց գործողությունները ռացիոնալ են և չեն կարող սխալ լինել: 

Խնդիրն այստեղ այն է, որ այս իրականությունը անհամատեղելի է թվում անկապ ուրիշների համար մեռնելու իրականության հետ: Թվում է, թե դա անհամատեղելի է ժայռի երեսը չպարանված մագլցելուն, գետը ռաֆթ անելուն, աստղերի տակ միայնակ գիշեր անցկացնելու հետ՝ տիեզերքի գեղեցկությունը տեսնելու համար: Նրանց մոտեցումը կարող է ռացիոնալ թվալ, բայց անհամատեղելի է աշխարհի հետ։

Գոյության երկու անհամատեղելի տեսակետ կա. Ուրիշին սիրելու իրականությունը, չնայած գիտենալով, որ մեկը կարող է այլևս երբեք չհանդիպել, կամ կյանքը տալով մեկ ուրիշի համար անհայտի համար, հուշում է, որ գոյությունն անմիջական և ֆիզիկականից դուրս իրական է: Այդ գեղեցկությունը, սերը և ճշմարտությունը գոյություն ունեն նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մեր մարմինները դադարում են գոյություն ունենալ: Այս իրականության մեջ դիտավորությամբ կամ անտեսմամբ ուրիշներին վնասելը պետք է հետևանքներ ունենա: Այդպես էլ պետք է լինի ոչինչ չանելու ակտը դրա դիմաց: Չկա «միջին հարթություն», որտեղ այս տեսակետները հանդիպում են. այս իրողությունները չեն կարող գոյակցել: Մեկը, համենայն դեպս, պետք է լրիվ սխալ լինի, 

Միակ ճանապարհը, որով հասարակությունը կարող է առաջ շարժվել և գործել, դա ճանաչելն է այս անհամատեղելիությունը, անտեսել նրանց, ովքեր արժեք չեն տեսնում ուրիշների մեջ և մերժել նրանց ինքնագովազդային միջամտությունները: Եթե ​​այս մարդիկ այն դատարկ կեղևը չեն, ինչպես կարծում են, որ իրենք են, ապա նրանց ավելի մեծ բան պետք կգա, քան ռացիոնալ քննարկումը՝ մեր մնացածների հետ իսկապես շփվելու իրենց ճանապարհը գտնելու համար: Թեև մենք կարող ենք հուսալ, որ նրանք կգտնեն դա, մենք պետք է վերակառուցենք հասարակությունը՝ հիմնված արժեքների վրա, որոնք կենտրոնացած են ոչ թե մեր, այլ շատ ավելի ոգևորիչ իրականության վրա:



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Դեվիդ Բել

    Դեյվիդ Բելը, Բրաունսթոուն ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող, հանրային առողջության բժիշկ և բիոտեխնոլոգիական խորհրդատու է համաշխարհային առողջապահության ոլորտում: Նա Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության (ԱՀԿ) նախկին բժիշկ և գիտնական է, մալարիայի և տենդային հիվանդությունների ծրագրի ղեկավար Ժնևում, Շվեյցարիայի Նորարարական նոր ախտորոշման հիմնադրամում (FIND) և Intellectual Ventures Global Good-ի Global Health Technologies-ի տնօրեն: Հիմնադրամ Բելվյուում, Վաշինգտոն, ԱՄՆ:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ