Լավ կրթությունը մարդուն պատրաստում է չափահասության իրականությանը և աշխարհի հետ հաջող փոխազդեցությանը: Համալսարանական մակարդակում, լինի դա քոլեջի, թե տնային ուսուցման միջոցով, լավ կրթությունը զարգացնում է մտավոր, հուզական և սոցիալական մկանները: Մարդը ձևավորվում է որպես մարդ, որն օգտագործում է գործիքներ, այլ ոչ թե հենակներ, ով ընդունում է պատասխանատվությունը՝ զոհի պատմությունները ընդունելու փոխարեն, և ով գիտակցում է, որ մարդկային բարգավաճումը տեղի է ունենում համայնքներում, այլ ոչ թե մեկուսացված:
Բարձրագույն կրթությունը 500 տարի շարունակ տրամադրվել է փոքր, անկախ քոլեջների կողմից՝ առաջարկելով ինտեգրված կամպուսային միջավայր, որտեղ բոլոր մկանների զարգացումը արագացել է: Փոքր, ինքնամփոփ համայնքում ինտեգրումը, արտացոլումը և անձնական հետադարձ կապը նորմա էին էլիտայի համար:
Մենք ինքներս վայելել ենք համակարգի լավագույն կողմերը, ինչպես որ այն կար 20-ականների վերջին։th դարում՝ եվրոպական մարզադահլիճներից մինչև ամերիկյան Այվի լիգա։ Իրոք, մեր սերունդն ունի Արևմուտքի բոլոր սերունդների համեմատ ամենաբարձր միջին IQ-ն։
Ի հակադրություն, նոր սերունդները նահանջել են մինչև մեկ դար չտեսնված ճանաչողական մակարդակներ, կտրուկ անկում գրանցելով վերին սահմաններում. մաթեմատիկայի միջին միավորները նվազել են, իսկ ուշադրության տևողությունը հատկապես կրճատվում է երիտասարդների մոտ՝ սկսած… կես ժամից մինչև մեկ րոպեից պակասԿենտրոնանալու, քննադատաբար մտածելու և սոցիալապես դիմացկուն լինելու ունակությունները զարմանալիորեն նվազել են ավելի անցած 50 տարի. Մանրամասն դա հստակորեն ենթադրում է, որ արևմտյան երկրներում միջին IQ-ն, 20-րդ դարի ընթացքում կայուն աճից հետո,th դարում, քանի որ ավելի շատ մարդիկ հասանելիություն ունեցան ավելի լավ կրթության, վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում նվազել է։
Այս աղետալի անկման պատճառը գենետիկական չէ։ Պատճառն այն է, որ այն, ինչը մեզ խելացի էր դարձնում, այլևս չի աշխատում։ Հավանական պատճառներն են սմարթֆոնները, կախվածություն առաջացնող ինտերնետային շեղումները, բյուրոկրատիան, վատ սոցիալական սովորությունները և անդադար քայքայիչ քարոզչությունը, որոնք բոլորն էլ ներթափանցել են բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ և դրանցում սովորողների կյանք։ Այս երևույթների հետևանքները քայքայել են այն, ինչը դեռևս վաճառվում է որպես էլիտար կրթություն՝ սահմանափակելով և խցանելով բոլոր հիմնական գործառույթները՝ միաժամանակ փոխելով ուսանողական կազմը։
Բարեփոխումների սկզբունքները
Երեք հիմնական սկզբունքներ են առաջարկվում, որոնք առաջնորդում են առաջ շարժվելու ուղին։
Առաջին լուծման սկզբունքը բարձրագույն կրթությունը կրկին մատուցելն է փոքր և անկախ ձևաչափ։ Սա պահանջում է վերացնել բյուրոկրատիայի այն շերտերը, որոնք պատում են մեր ժամանակակից բարձրագույն ուսումնական հաստատությունները, քանի որ այդ շերտերը զրկում են ակադեմիկոսներին և հաստատությունին՝ որպես ամբողջություն, անկախությունից, այդ թվում՝ փոխակերպող կրթություն տրամադրելու ազատությունից։
Որպես այս խնդրի հսկայականության ցուցանիշ, հաշվի առեք, որ ութ «լավագույն» ավստրալական համալսարաններից վեցում (որոնք միասին կոչվում են 8-ի խումբ կամ «Go8»), վարչական անձնակազմ գերազանցում են ակադեմիական անձնակազմին, և ոչ փոքր տարբերությամբ: 1990-ականների կեսերից ի վեր ոչ ակադեմիական անձնակազմի թիվն աճել է ակադեմիական անձնակազմի թվից 70%-ով ավելի արագ տեմպերով: ԱՄՆ-ում իրավիճակը նույնն է. Yale, մեր ալմա մատերներից մեկը, ունի ավելի շատ վարչական աշխատողներ, քան բակալավրիատի ուսանողներ, և դա բացառություն չէ։
Բյուրոկրատիան մանկամտացնում է ուսանողներին և ակադեմիկոսներին։ Բյուրոկրատիան բնականաբար հակադրվում է ընկղմվող կամ ոգեշնչող կրթությանը, քանի որ այն կողմնորոշված է դեպի գործընթացներ, այլ ոչ թե ուսանողներ։ Բարձրագույն ուսումնական հաստատությունում բյուրոկրատական ձախողման ակնհայտ նշաններն են՝ ուսումնական արդյունքները, տնային քննությունները, «անվտանգ տարածքները», հսկայական լսարանները, թույլտվության ձևաթղթերը և հատուկ կարիքների ծրագրերը։ Մարդ պետք է փախչի խոշոր համալսարաններից և պետական կրթական մարմինների ճիրաններից, որոնց կանոնակարգերը պահանջում են ավելի շատ բյուրոկրատիա՝ համապատասխանությունն ապահովելու և դրանով իսկ քեզ ստիպելու վերադառնալ միջակության։
Վատ սոցիալական սովորությունները, սմարթֆոնները և կախվածություն առաջացնող շեղող գործոնները ստեղծում են իրենց սեփական մարտահրավերը: Այսօր շատ համալսարանների կենսապայմաններում կան ընկերներ, ովքեր ակնկալում են, որ մեկը միշտ հասանելի լինի, արագ սնունդ, որը համեղ է, բայց մարդուն գիրացնում և դյուրագրգիռ է դարձնում, ինչպես նաև պոռնոգրաֆիայի, հանելուկների, խաղերի և սոցիալական գրգռվածության հեշտ թվային հասանելիություն, որոնք բոլորը գայթակղում են երիտասարդներին արագ դոպամինային ներարկումներով՝ նրանց երկարաժամկետ զարգացման հաշվին:
Քանի որ ամենամեծ գայթակղությունները կապված են մեր խմբի մաս կազմելու մեր ցանկության հետ, երկրորդ լուծման սկզբունքն այն է, որ բարձրակարգ բարձրագույն ուսումնական հաստատությունները բացահայտորեն ստեղծեն նոր խմբային սովորությունների ձևավորումՄիջավայրը պետք է լինի այնքան ներգրավող և պոտենցիալ սոցիալապես արժեքավոր, որ ուսանողները մոտիվացված լինեն ուսումնասիրել և միմյանց հետ ավելի լավ սոցիալական սովորություններ հայտնաբերել։
Արտաքին աշխարհը, որը լի է անդադար, միտումնավոր, անհատականորեն մշակված, խաթարող քարոզչությամբ, կազմում է ամենամեծ մարտահրավերը, որի առջև կանգնած չէին հին քոլեջները, քանի որ մանիպուլյացիան այն ժամանակ այդքան էլ լավ կազմակերպված, անընդհատ և ներգրավող չէր։ Մինչև 1970 թվականը հեշտ էր մնացած աշխարհը հեռու պահել ուսումնական միջավայրից։
Այսօր սմարթֆոն ունեցող ցանկացած մարդ ամեն օր մղվում է հավատալ նոր թշնամու, նոր արագ լուծման, մեր սեփական անկասկած մեծության, առաջնորդի անսխալականության և նոր մոլուցքի գոյությանը: Մեր բոլոր թույլ կողմերը դաժանորեն ուսումնասիրվում և չարաշահվում են մանիպուլյացիայի միջոցով, որն այժմ իրականացվում է լիովին ավտոմատ կերպով՝ ալգորիթմների կողմից, որոնք մեզ ավելի լավ են ճանաչում, քան մենք ինքներս մեզ: Մեր բոլոր թույլ կողմերի ինտելեկտուալ մանիպուլյացիայի այս հարձակման դեմ կա միայն մեկ փախուստի միջոց. մենք պետք է քաջաբար դիմակայենք և ընդունենք մեր թույլ կողմերը՝ դրանք վերածելով անձնական զարգացման հնարավորությունների:
Ուսանողներին այնպիսի աշխարհում զարգանալու կարողությամբ զինելու համար, որտեղ նրանց խորագույն վախերն ու ցանկությունները անընդհատ զենքի են վերածվում նրանց մանիպուլյացիայի ենթարկելու համար, լուծման երրորդ սկզբունքը պրակտիկան է։ արմատական ազնվություն մեր և մարդկային հասարակության մասին։
Ստորև մենք մանրամասնորեն կանդրադառնանք այս երեք լուծման սկզբունքներին՝ ցույց տալով, թե ինչպես են դրանք մատնանշում ակադեմիական աշխարհի բոլորովին այլ ձև, քան մենք ունենք ներկայումս։ Այսօր կրթական շուկայում գրեթե ոչինչ չի համապատասխանում այս երեք սկզբունքներին, ուստի կամ մենք սխալվում ենք, կամ շուկան դեռ չի զարգացել։ (Մրցանակներ չկան գուշակելու համար, թե դրանցից որն ենք մենք համարում ճշմարիտ):
Փոքր և անկախ
Փոքր, անկախ քոլեջները հսկայական ծախսային թերություններ ունեն ներկայիս աստիճանների գործարանների համեմատ: Փոքր վայրում դասախոսների և ուսանողների հարաբերակցությունը շատ ավելի բարձր է, անձնակազմի որակը պետք է ավելի լավը լինի, և քոլեջը պետք է ինքնուրույն կատարի իր բոլոր վարչական ծախսերը (ՏՏ, տարածքի կառավարում, մարքեթինգ, անձնակազմի հավաքագրում, մարդկային ռեսուրսներ) ուսանողական համայնքի համար, որը հեշտությամբ հարյուր անգամ փոքր է ներկայիս նորմայից: Առաջին նման առաջամարտիկ փոքր անկախ քոլեջները, որոնք չեն կարող մասշտաբավորել մարքեթինգի և ՏՏ-ի նման գործունեությունները, բախվում են բարձրանալու դժվարության՝ տնտեսագիտության բառապաշարում մուտք գործելու հսկայական խոչընդոտի: Մասամբ դա է պատճառը, որ դրանք դեռևս գոյություն չունեն:
Արդյո՞ք այս «փոքր և անկախ» սկզբունքն իսկապես անհրաժեշտ է: Ի՞նչ խոչընդոտների են բախվում Հարվարդի և Եյլի նման գերհարուստ, միջին չափի հաստատությունները, որոնք խանգարում են նրանց առաջարկել բարձրակարգ կրթություն:
Ամերիկայի Այվի լիգայի քոլեջների և նմանատիպ այլ վայրերի Աքիլեսյան գարշապարը նրանց մեծ բյուրոկրատիան է, որը, ՏՏ, մարքեթինգի, հավաքագրման և մյուս բոլոր վերադիր գործողությունները կարգավորելիս, դա անում է անընդհատ խնդիրներ գտնելու գնով, որոնց լուծումը ավելի շատ բյուրոկրատիա է և ավելի քիչ ուսուցում: Սա մեծ բյուրոկրատիայի բնույթն է: Բացի այդ, բյուրոկրատների ականջները լարված են ոչ թե ակադեմիական աշխարհի, այլ կառավարության պահանջների և իրավական պահանջների սպառնալիքների վրա: Հավանաբար ամենանենգ կերպով, նրանց աշխատանքը հիմնված է կրթական փորձի ձևակերպման և ստանդարտացման վրա, և այդ գործընթացում ուսանողների փողը, ժամանակը և ուշադրությունը վաճառվում են առևտրային շահերին:
Եկեք բավարարվենք վերջին, ամենավիճելի կետը պատկերավոր ներկայացնելով՝ ուսանողական ռեսուրսների վաճառքը, որը մի քանի նենգ ձևերով իրականացվում է Այվի լիգայում և այլ, ենթադրաբար, առաջատար բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում։
Նախ դիտարկենք ուսումնական ծրագրի և մանկավարժության առևտրային շահերի կողմից գրավումը: Այսօր համալսարանի համար ստանդարտ է բաժանորդագրվել «ուսումնառության կառավարման համակարգի» (օրինակ՝ Canvas, Moodle, Blackboard), որը սահմանում է դասընթացում կատարվող աշխատանքները կազմակերպելու պաշտոնական կառուցվածք: Սկզբնական որոշումը, թե որ համակարգին բաժանորդագրվել, հաճախ երկարատև է և որոշ չափով մրցակցային, բայց որոշում կայացնելուց հետո համալսարանը, ըստ էության, մնում է մեկ տեխնոլոգիական «լուծման» հետ, որը ակադեմիկոսներին նույնպես դրդում է օգտագործել այդ համակարգը:
Այն, ինչ նրանք դասավանդում են, և այն, թե ինչպես են դրանք դասավանդում, անմիջապես ավելի սահմանված է դառնում, նախապես ավելի պլանավորված (և, հետևաբար, ավելի քիչ է հարմարեցվում ուսանողների կարիքներին՝ դասընթացի ընթացքում), և ավելի ցուցադրական, ինչը նշանակում է, որ ավելի ենթակա է համապատասխանության ստուգում անցկացնող բյուրոկրատների կողմից, քան նախորդ դարաշրջաններում, մինչդեռ համակարգում առկա սխալները անխուսափելիորեն ի հայտ են գալիս և լուծվում են միայն դանդաղ և կիսատ-պռատ, քանի որ համալսարանի համար մեկ այլ համակարգի անցնելու ծախսերը բարձր են, երբ նրանք ստորագրում են կետավոր համաձայնագիրը։
Ֆորմալ կառուցվածքը ստիպում է ուսանողների ժամանակն ու ուշադրությունը կենտրոնացնել ուսուցման կառավարման «լուծման» վրա՝ սխալներով և այլնով, և դրա մեջ ամենահեշտ օգտագործվող գործառույթներով կամ փաթեթներով՝ սկսած գրագողության ստուգման հատուկ ծրագրերից մինչև որոշակի ֆայլերի տեսակներ։ Որքան հարմար է Adobe-ի, Turnitin-ի և շատ այլ ընկերությունների համար, որոնք այդպիսով անվճար գովազդ են ստանում և ճնշում են գործադրում ուսանողների վրա՝ իրենց արտադրանքն օգտագործելու համար։
Բացի այդ, ժամանակակից ուսումնական ծրագրում ներդրվում են տարբեր ընդունված գաղափարախոսություններ (օրինակ՝ կլիմայի փոփոխությունը, գենդերային հոսունությունը կամ Covid-ի չափազանցված սպառնալիքը), որոնք լավ են հնչում բյուրոկրատների համար և օգտակար են այն ընկերությունների համար, որոնք ցանկանում են գտնել իրենց ապագա հաճախորդները: Դեղագործական ընկերությունների շահերն են որոշում բժշկական դպրոցներում դասավանդվողը, ընդ որում՝ Հարվարդի բժշկական դպրոցի գիտնականը և «The New York Times»-ի նախկին խմբագիրը... New England Journal Բժշկության կարծիք հայտնելը ավելի քան քսան տարի առաջ ասվեց, որ «[երբ] արդյունաբերության և ակադեմիական բժշկության միջև սահմանները դառնում են այնքան մշուշոտ, որքան հիմա են, արդյունաբերության բիզնես նպատակները բազմաթիվ ձևերով ազդում են բժշկական դպրոցների առաքելության վրա»։
«Կրթության առումով, բժշկական ուսանողները… ոլորտի ներկայացուցիչների մշտական ուսուցման ներքո սովորում են ավելի շատ հույսը դնել դեղերի և սարքերի վրա, քան հավանաբար պետք է»։ Պատկերացրեք, թե որքան ավելի վատ է իրավիճակը հիմա՝ քսան տարի անց։ Ուսումնական ծրագրի նույն աղավաղումը տեղի է ունեցել այլ առարկաներում, ինչպիսիք են հանքարդյունաբերությունը և սննդի գիտությունը, որտեղ ուսանողների ուշադրությունը գրավելու առևտրային հետաքրքրությունը մեծ է, և բյուրոկրատները կարող են պահանջել, որ որոշակի «ստանդարտ» բովանդակություն ներառվի։
Ուսանողների ռեսուրսների մեկ այլ առևանգում է տեղի ունենում, երբ ուսանողների ժամանակը խլվում է ավելի ու ավելի մասնագիտացված առևտրային ծրագրեր սովորելով (տնտեսագիտության մեջ ամենատարածվածներն են Excel-ը, Stata-ն, SAS-ը, Matlab-ը և EViews-ը): Համալսարանական բյուրոկրատները մեծ սիրով են իրենց ուսանողներին ներգրավում այս ծրագրաշարի մեջ, նույնիսկ մատնանշելով նման ծրագրաշարի օգտագործումը որպես կրթական օգուտ՝ նրանց համոզելով դառնալ ապագա հաճախորդներ: Տեխնիկայի հիմքում ընկած գաղափարների վարպետ դառնալու փոխարեն, ուսանողները դառնում են տեխնիկայից գումար վաստակող ընկերությունների ստրուկներ:
Ավելի խորը առևանգում է տեղի ունենում աշխարհի մասին նախընտրելի տեսությունների մակարդակում, որոնք հարմար են հզորներին: Ուսանողներին հիմնական տնտեսագիտական ծրագրերում սովորեցնում են, որ, մի քանի բացառություններով, հարուստները արժանի են իրենց դիրքերին, քանի որ դրանք ձեռք են բերել առողջ շուկայական ուժերի գործունեության միջոցով, այլ ոչ թե կոռուպցիայի և մոխրագույն նվերների փոխանակման միջոցով, որն իրականում... հարստության կուտակման շարժիչներն են ժամանակակից Արևմուտքի շատ մասերում։
Նմանապես, ուսանողներին խրախուսվում է թշնամաբար տրամադրված լինել միմյանց նկատմամբ. այն դասը, որ թշնամին իրենց շարքերում է, այլ ոչ թե դրսում, ընդգծվում է (կրկին բյուրոկրատիայի կողմից հաստատված) խմբային արմատացած հակամարտության մասին անդադար խոսակցությունների միջոցով, ինչպիսիք են՝ ընտանեկան բռնությունը և համակարգային ռասիզմ.
Հասարակական առողջության իրական թշնամիները, այդ թվում՝ կոռումպացված էլիտան և նրանցից շատերի ղեկավարած հսկայական միջազգային ընկերությունները, բավականին գոհ են այս իրավիճակից՝ ակնհայտ պատճառներով. այն թուլացնում է նրանց կամքի նկատմամբ դիմադրությունը, միաժամանակ ստեղծելով գնորդների նոր սերունդ։
Այս ուշադրության կենտրոնում լինելը կարող ենք տեսնել՝ համեմատելով ժամանակակից համալսարանների առաքելության հայտարարությունները նախորդ տարիների առաքելության հայտարարությունների հետ։ Դեռևս 2014 թվականին Հարվարդի առաքելության հայտարարությունը կարդալ հետևյալ կերպ:
«Հարվարդը ձգտում է ստեղծել գիտելիքներ, բացել ուսանողների միտքը այդ գիտելիքների համար և հնարավորություն տալ ուսանողներին լավագույնս օգտվել իրենց կրթական հնարավորություններից։ Այս նպատակների համար քոլեջը խրախուսում է ուսանողներին հարգել գաղափարներն ու դրանց ազատ արտահայտումը, ուրախանալ հայտնագործություններով և քննադատական մտածողությամբ, ձգտել գերազանցության՝ արդյունավետ համագործակցության ոգով, և պատասխանատվություն կրել անձնական գործողությունների հետևանքների համար»։
Հարվարդը ձգտում է բացահայտել և վերացնել ուսանողների լիարժեք մասնակցության սահմանափակումները, որպեսզի անհատները կարողանան ուսումնասիրել իրենց կարողություններն ու հետաքրքրությունները և զարգացնել իրենց ողջ մտավոր և մարդկային ներուժը: Հարվարդում կրթությունը պետք է ազատի ուսանողներին՝ ուսումնասիրելու, ստեղծագործելու, մարտահրավեր նետելու և առաջնորդելու համար:
Քոլեջի կողմից ուսանողներին տրամադրվող աջակցությունը հիմք է հանդիսանում ինքնաբավության և ողջ կյանքի ընթացքում ուսումնառության սովորույթների համար. Հարվարդը ակնկալում է, որ իր ուսանողների մեջ խթանվող գիտական աշխատանքն ու կոլեգիալությունը կուղղորդեն նրանց հետագա կյանքում՝ առաջ մղելու գիտելիքները, խթանելու փոխըմբռնումը և ծառայելու հասարակությանը։
Այսօր, Հարվարդի առաքելության հայտարարությունը հետեւյալն է.
«Հարվարդի քոլեջի առաքելությունն է կրթել քաղաքացիներին և քաղաքացի-առաջնորդներին մեր հասարակության համար։ Մենք դա անում ենք ազատական արվեստների և գիտությունների կրթության վերափոխող ուժի նկատմամբ մեր նվիրվածության միջոցով։»
Սկսելով դասարանից՝ նոր գաղափարների, ըմբռնման և ճանաչողության նոր եղանակների հետ շփումից, ուսանողները սկսում են մտավոր փոխակերպման մի ճանապարհորդություն: Բազմազան կենսամիջավայրի միջոցով, որտեղ ուսանողները ապրում են տարբեր թեմաներ ուսումնասիրող, տարբեր ոլորտներից և զարգացող ինքնություն ունեցող մարդկանց հետ, մտավոր փոխակերպումը խորանում է և ստեղծվում են սոցիալական փոխակերպման պայմաններ: Դրանից ելնելով՝ մենք հույս ունենք, որ ուսանողները կսկսեն ձևավորել իրենց կյանքը՝ հասկանալով, թե ինչ են ուզում անել իրենց տաղանդներով և շնորհներով, գնահատելով իրենց արժեքներն ու հետաքրքրությունները և սովորելով, թե ինչպես կարող են լավագույնս ծառայել աշխարհին:
Ի՞նչ է անհետացել։ Գիտելիքի ոչ սպեցիֆիկ ստեղծումը, մտքերի ոչ սպեցիֆիկ բացումը, գաղափարների և դրանց ազատ արտահայտման հարգանքը, հայտնագործությունը, քննադատական միտքը, ներուժի ոչ սպեցիֆիկ իրացումը, ուսումնասիրությունը, մարտահրավերը, ուրախությունը, անձնական պատասխանատվությունը և ինքնավստահությունը։ Ի՞նչն է զբաղեցրել դրա տեղը։ Բազմազանությունը, անձնական ինքնությունները, անձնական ցանկությունները, արժեքներն ու հետաքրքրությունները, ինչպես նաև մտավոր և սոցիալական փոխակերպման կոնկրետ նպատակները։ Նպատակ է համարվում սովորելը որոշակի նախապես հայտնի երևույթների միջոցով և դրանց համար («բազմազանություն» և «փոխակերպում»), այնպես, որ բավարարի եսասիրությունը և հավատարիմ մնա մարքեթինգային գրքույկում գեղեցիկ տեսք ունեցող նորաձև բառերին։
Համալսարաններում տեղի ունեցողի վատթարացումը տեղի է ունեցել հենց ակադեմիկոսների մեղսակցությամբ, ովքեր հաճախ իրենց կարիերայի շահերից են բխում հետևել հիմնական գաղափարախոսություններին և չափազանց դժվար են դիմադրում բյուրոկրատիայի կողմից իրականացվող ահաբեկումներին՝ այլ ժամանակներում դա անելու համար, ինչի հետևանքով ուսանողների մտքերը պաշտպանող ոչ ոք չկար։ Հենց ակադեմիկոսներն են ուսանողներին վաճառել վնասակար նյութերի և պատմությունների տարածողներին, լինի դա դեղագործություն, արթնացող բրիգադ, թե սննդի արդյունաբերություն։ «Մենք» հրավիրեցինք այդ տարածողներին մշակելու մեր ուսումնական ծրագրերը և կրթելու մեր ուսանողներին, կամ, ճիշտ գնի դիմաց, ինքներս ենք նրանց քարոզչությունը տարածել։
Դա շահութաբեր աշխատանք է։ Մենք՝ թե՛ անհատ գիտնականները, թե՛ այն հաստատությունները, որտեղ աշխատում ենք, լավ գին ենք ստանում մեր ուսանողներին վաճառելու համար. հետազոտական դրամաշնորհներ և գիտնականների նկատմամբ ընդհանուր հիացմունք, նվիրաբերված շենքեր և պաշտոնյա պաշտոնյաների համար տեղ վերին սեղանին։ Ուսանողները, չիմանալով, որ իրենց վաճառել են, նույնպես չեն բողոքում, քանի որ կարծում են, որ ստանում են հնարավոր լավագույն կրթությունը, որը երաշխավորում է իրենց լավ աշխատանք ավարտելուց հետո։
Ամեն ինչ փոխադարձ շահավետ է, բացառությամբ ուսանողների և հասարակության ապագայի, երբ անմիտ ոչխարները ողողում են աշխատաշուկաները և ընտրատեղամասերը։ Իրական աշխարհի վտանգներին տեղյակ հասուն, մտածող անհատների փոխարեն, ովքեր անձնական շահագրգռվածություն են զգում իրենց համայնքները պաշտպանելու և կառուցելու հարցում, մենք ստանում ենք եսասեր ենթամեծահասակներ, որոնք որևէ հետաքրքրություն կամ կարողություն չունեն ծաղկող կազմակերպություններ ձևավորելու հարցում։
Ինչպես վերջերս ասաց Էլոն Մասկը. Թրամփի սակագնային պատերազմի տնտեսական խրախուսող Նավարոյի մասին, Հարվարդի տնտեսագիտության աստիճանը վատ բան է, ոչ թե լավ բան։ Սա, իհարկե, արդեն պարզ էր Բրաունսթոնի բնակիչների համար այն փաստից, որ ԱՄՆ ենթադրյալ 50 լավագույն տնտեսագետներից ոչ մեկը դեմ էին Covid-ի պատճառով սահմանված կարանտինին, երբ նրանց խնդրեցին մեկնաբանել դրանք 2020 թվականի ապրիլին։
Էլոնը նույնպես նկատել է դա և պարզապես անսովոր անկեղծ է «Այվի լիգայի» որակի իրական վիճակի վերաբերյալ։ Նա ասում է այն, ինչ արդյունաբերության առաջնորդներն արդեն գիտեն, բայց դեռ որոշ ժամանակ կպահանջվի, որպեսզի այն հասնի հարուստ ընտանիքների ականջներին. «Այվի լիգան» այլևս չի զբաղվում բարձրակարգ կրթություն առաջարկելով, և ոչ էլ կարող է զբաղվել, քանի դեռ այդքան բյուրոկրատական է և կախված է կորպորատիվ շահերից։ Նրանց կրթական առաջարկների ընդլայնումն ու համակարգումը ոչնչացրել է նրանց՝ թողնելով ենթադրաբար բարձրակարգ տեղերը առանց համապատասխան ուսանողների, համապատասխան ուսումնական ծրագրերի կամ համապատասխան ակադեմիական կադրերի։
Մեծ բյուրոկրատիա ունենալուց խուսափելու համար պետք է փոքր լինել։ Ուսանողական ռեսուրսների վաճառքից խուսափելու համար պետք է անկախ լինել փողից։ Այս պահանջները միասին ենթադրում են, որ պաշտոնական բյուրոկրատիայի շոշափուկներից խուսափելու համար պետք է դուրս լինել կառավարության հավատարմագրման համակարգից։ Էթիկայի հանձնաժողովները, քաղաքական գործիչների ցուցումները, պարտադիր ուսումնական արդյունքները, առողջապահության և անվտանգության կանոնակարգերը և այլն պայմաններ են, որոնց միջոցով կառավարության բյուրոկրատիան կստիպի համակարգի շրջանակներում աշխատող ցանկացած քոլեջի հանձնել իր ուսանողներին քարոզչությանը և առևտրային շահերին։
Մենք եզրակացնում ենք, որ «փոքր և անկախ» լինելը իսկական հրամայական է։ Լավ բարձրագույն կրթությունը վերագտնելու համար մենք պետք է վերադառնանք փոքր, անկախ քոլեջների մոդելին, որոնք նման կրթություն էին տրամադրում վերջին 500 տարիների մեծ մասի ընթացքում։ Մի քանի հարյուրից ոչ ավելի ուսանողներ ունեցող քոլեջները պետք է կրկին դառնան նորմա բարձրագույն դպրոցներում, ինչպես որ դրանք մինչև 20-րդ դարն էին։th դարում։ Վերևում շատ ավելի քիչ ադմինիստրատորներ կլինեն, ինչպես նաև շատ ավելի քիչ ուսանողներ։
Նոր խմբային սովորություններ
Վատ սոցիալական սովորությունների, սմարթֆոնների և կախվածություն առաջացնող շեղող գործոնների խնդիրները դժվար է հաղթահարել, հատկապես այն պատճառով, որ դրանք արմատավորվում են մանկության վաղ շրջանում՝ ծնողների կողմից, ովքեր օգտագործում են թվային սարքեր և արագ սնունդ՝ իրենց երեխաներին հանգստացնելու համար այն պահին, երբ նրանք թքում են իրենց ծծակները։ Վատ սոցիալական սովորությունները ներառում են դիսֆունկցիաների մի շարք, ինչպիսիք են՝ վատ սննդակարգը, վատ ֆիզիկական վարժությունները, տարածված զոհի մտածելակերպը, անառողջ սեռական հարաբերությունները և անձնական պատասխանատվության բացակայությունը։
Այսօրվա դեռահասներից միայն շատ քչերն են բախտ ունեցել հաճախելու դպրոց և ապրելու այնպիսի ընտանիքներում, որոնք խուսափել են այս վատ սովորություններից: Մնացածը վատ են սնվում, քիչ են մարզվում, սովորել են անօգնական հիմարների պես վերաբերվել իրենց և կորչում են, եթե այդպես չեն վերաբերվում, չեն կարող առողջ հարաբերություններ հաստատել մյուս սեռի հետ առանց ալկոհոլի մեծ քանակության, և սովորել են կախվածություն ձեռք բերել այս իրավիճակից՝ զոհի դերի որոշակի ձև ստանալով:
Կարելի է մտածել, որ լուծումը ժամանակակից տեխնոլոգիաների արգելումն է դպրոցներում և քոլեջներում, բայց, ցավոք, նույնիսկ այն քիչ թվով ուսանողները, ովքեր ունեն դիմացկուն ընտանիքներ և համայնքներ, ունեն սոցիալական կյանք և ինքնագնահատական, որը մեծ մասամբ առցանց է և պահպանվում է սմարթֆոնների միջոցով, ինչը նրանց ենթարկում է անընդհատ գայթակղության: Պոռնոգրաֆիա, սեռական ոտնձգություններ, առցանց խաղեր, անդադար մարքեթինգ, հուզականորեն գրավիչ քաղաքական քարոզչություն, clickbait, սոցիալական ճնշում՝ ամեն գնով հաղթող թվալու համար, և ամեն ինչի անվերջ հիշողությունը, որը երբևէ ասել է մարդը՝ այս ամենը սպասում է ուսանողին ամեն առցանց րոպե դարանակալելու համար: Միայն գերմարդ դեռահասները կարող են ինքնուրույն անձեռնմխելի լինել, և ցանկացած պարզ արգելք կխուսափեն խելացի երիտասարդներից:
Այս տեխնոլոգիաները հեշտությամբ չեն մերժվում այն լրացուցիչ պատճառով, որ շրջանավարտները պետք է պատրաստ լինեն օգտագործել դրանք, եթե ցանկանում են հաջողության հասնել աշխարհում, քանի որ աշխատանքի և սոցիալական կապերի աշխարհը ստիպում է մարդուն լինել առցանց և հեռախոսով։ Թեև կարելի է նվազեցնել ժամանակակից անձնական տեխնոլոգիաների ազդեցությունը տարբեր հնարքների միջոցով, չի կարելի պարզապես ամբողջությամբ հրաժարվել ժամանակակից անձնական տեխնոլոգիաներից և հույս ունենալ շարունակել մնալ ժամանակակից հասարակության մաս։ Այնուամենայնիվ, այս տեխնոլոգիայի միջոցով ուսանողները գտնվում են փող ունեցողների ողորմածության տակ՝ որոշելու համար, թե ինչ են տեսնում և մտածում։ Հետևաբար, տեխնոլոգիայի ներս մտնելը նշանակում է նաև գործ ունենալ միտումնավոր և անընդհատ ներխուժող քարոզչության հետ։
Բարձրագույն կրթության նախագծման համար ժամանակակից խմբային վատ սովորությունների մարտահրավերները դեռևս լիովին չեն լուծվել որևէ գործող համալսարանի կամ քոլեջի կողմից: Մասամբ սա ակադեմիկոսների անհաջողությունն է՝ դիմակայելու ուսանողների առջև ծառացած խնդիրներին. մենք արդեն «հաղթահարել» ենք այն ժամանակ, երբ աշխարհը տարբեր էր, և նախընտրում ենք կամ անտեսել ուսանողների ժամանակակից խնդիրները, կամ էլ դրանք վատթարացնել՝ դրանք ներառելով ուսումնական գործընթացում: Ինչ վերաբերում է համալսարանական բյուրոկրատիային, նրանք հազիվ թե նույնիսկ դրանք ճանաչեն որպես խնդիրներ, որոնք պետք է փորձեն լուծել:
Վատ սովորությունների, թվային սարքերի և ինտերնետին անընդհատ ենթարկվելու մարտահրավերները նախկինում գոյություն չունեին, ուստի մենք չենք կարող լուծումներ փնտրել անցյալում։ Այսպիսով, ինչպե՞ս ենք մենք դրանց դեմ պայքարում։
Նոր մոդել
Մի մոտեցում է ստեղծել սոցիալապես փորձարարական համալսարանական միջավայր, որտեղ ուսանողներն իրենք պետք է բացահայտեն, թե ինչպես լինել համայնք միմյանց հետ՝ հաղթահարելով այն խնդիրները, որոնց հետ նրանք մտնում են, այդ թվում՝ վատ սովորությունները և դիսֆունկցիոնալ գենդերային հարաբերությունները: Այս միջավայրում ուսանողներն իրենք պետք է համատեղ պարզեն, թե ինչպես խուսափել թվային սարքերի և սոցիալական լրատվամիջոցների շեղող գործոններից՝ օգտագործելով իրենց առջև գտնվող սոցիալական հնարավորությունները՝ միմյանց հետ անձամբ: Այս ոլորտում առաջընթացի հասնելը կպահանջի իրական զրույցներ և փորձարկելու ու սխալներ թույլ տալու պատրաստակամություն:
Օրինակ՝ ուսանողները կարող են մշակել իրենց սեփական արագ ժամադրությունների սեանսը՝ պարզելու համար, թե ով է որոշակիորեն գրավված և հետաքրքրված ումով, ինչպես որ գյուղական հրապարակներն են դարեր շարունակ օգտագործվել այս նպատակով: Ուսանողները կարող են միմյանց հետ բանակցել առողջ սննդի և վարժությունների ռեժիմների շուրջ՝ հիմնվելով իրենց համատեղ հետազոտությունների վրա: Ուսանողները կարող են պարզել, թե ինչպես տեղ ազատել սոցիալապես ավելի անհարմար անդամների համար, ովքեր շատ չեն ցանկանում շփվել: Ուսանողները կարող են պարզել նորմեր, թե երբ բոլորը պետք է հեռու մնան սմարթֆոններից և երբ բոլորը ժամանակ հատկացնեն նրանց: Ուսանողները կարող են պարզել, թե ինչ անել այն անդամների հետ, ովքեր չեն կարողանում դիմադրել գայթակղություններին: Միմյանց հետ իսկապես անկեղծ զրույցների ժամանակ ուսանողները կարող են մշակել այս և այլ բաներ որպես խումբ:
Սակայն, անկեղծ զրույցներն ինքնին նորմա չեն ժամանակակից հասարակության մեջ, ուստի դրանք պետք է կատարելագործվեն և սովորեցվեն։ Ուսանողներին այս հարցում որոշ չափով կարող են օգնել դասախոսներն ու շրջանավարտները, ովքեր կարող են առաջարկել հնարքներ՝ անկեղծ զրույցների հասնելու համար, բայց օրվա վերջում առողջ և այժմ նորմալ սոցիալական սովորությունների միջև անդունդն այնքան մեծ է, որ միայն ուսանողներն են կարող այդ ցատկը կատարել՝ այդ խնդիրներին անկեղծորեն դիմակայելուց և դրանց լուծումների համար պատասխանատվություն ստանձնելուց հետո։ Սա բավականին դժվար, ռիսկային և սթրեսային կլինի, ուստի դա այնպիսի բան է, որը ոչ մի խոշոր բյուրոկրատիա չի կարող կառավարել։
Նոր տեխնոլոգիաների բացասական կողմերը անտեսելով՝ ինչպե՞ս կարելի է լավը նկատել։ Մեր առաջարկն է ակադեմիական առումով փորձարարական լինել արհեստական բանականության և այլ նոր տեխնոլոգիաների հարցում։ Մենք խորհուրդ ենք տալիս փորձարկել նոր տեխնոլոգիաներ, այնուհետև համատեղ գնահատել դրանց օգտակարությունը ուսանողների հետ՝ աստիճանաբար որպես կոլեկտիվ կենտրոնանալով այն բանի վրա, թե որն է ամենաարդյունավետը։
Օրինակ՝ առաջնորդվելով այն սկզբունքով, որ արհեստական բանականությունը պետք է օգնի ուսանողներին զարգացնել իրենց մտավոր մկանները, այլ ոչ թե փոխարինի սեփական մտածողությունը, ուսումնական կոլեկտիվը կարող է հանգել այն մտքին, որ անհրաժեշտ է խրախուսել ուսանողներին առողջ ձևով օգտագործել արհեստական բանականությունը։ Կարելի է փորձել դա անել՝ արագորեն նրանց ուշադրությունը հրավիրելով, երբ նրանք տատանվում են՝ արհեստական բանականությունն օգտագործելով որպես հենարան, այլ ոչ թե որպես գործիք։
Սա անելու էներգիան չի կարող գալ միայն ակադեմիական աշխատողներից, քանի որ նրանց ժամանակը սահմանափակ է, ինչպես նաև այն պատճառով, որ անհատի պատշաճ օգտագործման մոտիվացիայի աստիճանը սոցիալական ծագում ունի. ուսանողները նույնքան հետևում են իրենց հասակակիցներին, որքան ակադեմիականին: Այսպիսով, հենց ուսանողներն են, որ պետք է օգնեն միմյանց՝ արհեստական բանականությունն ավելի լավ օգտագործելու համար: Պետք է գտնվեն աշխատանքային սովորություններ և հասակակիցների հետ քննարկումներ, որոնք առողջ արհեստական բանականությամբ լրացված ուսուցումը կդարձնեն զվարճալի և արժեքավոր:
Վերցնենք, օրինակ, արհեստական բանականության օգտագործումը մարդկանց ավելի լավ գրողներ դառնալուն օգնելու համար։ Արհեստական բանականությունը տալիս է ողջամիտ արձագանք քերականության, նախադասությունների կառուցվածքի, պարբերությունների անցումների և որոշակի «փաստերի» ճշգրտության վերաբերյալ։ Այնուամենայնիվ, ուսանողի համար գայթակղությունն այն է, որ խնդրի արհեստական բանականությանը գրել ամբողջական սկզբնական տեքստ, ապա այն բավականաչափ ճշգրտի, որպեսզի հավանական թվա, որ այն գրվել է ուսանողի կողմից։
Ժամանակի ընթացքում նման կիրառմանը տրվելը ոչնչացնում է ուսանողի ստեղծագործականությունը, քանի որ նրա գրելու մկանները չեն ձգվում: Ինչպե՞ս կարելի է ուսանողներին ստիպել խուսափել այդ թակարդից՝ միևնույն ժամանակ բավականաչափ մոտ լինելով արհեստական բանականությանը, որպեսզի նրանք պարապեն գրել՝ միաժամանակ օգտագործելով արհեստական բանականություն՝ ճիշտ պահերին հետադարձ կապ տրամադրելու համար:
Մի հնարավորություն է, որ ուսանողները գրեն անհատական նախնական ակնարկներ՝ գրիչով ու մատիտով մոտ մեկ ժամ ընդհանուր տարածքում, որտեղ կնկատվի «արհեստական բանականության խաբեությունը»։ Այդ ժամից հետո նրանք կներկայացնեն և կքննարկեն իրենց ակնարկները միմյանց հետ անհատական զրույցների միջոցով։ Սա կօգնի առանձնացնել նրանց, ովքեր հրաժարվել են արհեստական բանականությանը հանձնարարել իրենց աշխատանքը, քանի որ իրենց զրուցակիցը կնկատի դա։ Այնուհետև նրանք կարող են բարելավել իրենց ակնարկները՝ հիմնվելով իրենց զուգընկերների կողմից տրված արձագանքի վրա, և միայն դրանից հետո դիմել արհեստական բանականությանը՝ քերականությունը, պարբերությունների հոսքը կամ այլ կառուցվածքային տարրերը բարելավելու ուղիներ առաջարկելու համար։
Նման փորձարկումներ կարելի է անցկացնել խոշոր համալսարաններում, սակայն բյուրոկրատական մարմինները կտրականապես դեմ կլինեն դրան, քանի որ այս տեսակի գործունեությունը ի սկզբանե չի վերահսկվում և հիմնված է ուսանողների և գիտնականների ուժեղ սոցիալական համայնքների վրա, որոնք սովորություն ունեն օգնել միմյանց: Բյուրոկրատի համար սա նշանակում է հնարավոր դատական գործընթացներ, իշխանության կորուստ և նույնիսկ հնարավոր է՝ աշխատանքի կորուստ: Ոչինչ չշահելու, դա հաստատ է:
Փոքր քոլեջները միակ վայրերն են, որոնք կարող են դառնալ սոցիալական և ուսումնական համայնքների համար անհրաժեշտ փորձարարական լաբորատորիաներ՝ նոր սոցիալական սովորություններ (վերա)հայտնաբերելու և զարգացնելու համար: Դրանք վայրեր են, որտեղ կարելի է հայտնաբերել ժամանակակից տեխնոլոգիական մարտահրավերների և հնարավորությունների լուծումներ: Լավագույն երիտասարդ ուսանողներն անհրաժեշտ են դրա համար, հենց այն պատճառով, որ նրանք առավելագույն օգուտ են քաղում դրանցից. նրանք կարող են անհատապես և որպես խումբ լավագույնս տեսնել ինչպես լուծումները, այնպես էլ այն, թե ինչպես «վաճառել» այդ լուծումները, ավարտելուց հետո, հասարակության մնացած մասին: Նրանց լուծումները կարող են տարածվել բիզնեսների, միջնակարգ դպրոցների և ամբողջ համայնքների վրա: Նրանց լուծումները դառնում են հասարակական լուծումներ. անձնական շահը հետապնդելու արդյունքը դառնում է իրենց երկրին օգնության մի ձև:
Վերջնական առանձնահատկություն. արմատական ազնվություն
Որքան էլ անքաղաքավարի լինի այդպես ասելը, Մաքիավելին ճիշտ էր 500 տարի առաջ։ Նիցշեն ճիշտ էր 150 տարի առաջ։ Սոցիալական հոգեբանությունն ու նյարդաբանությունն այսօր ճիշտ են. մենք՝ մարդիկ, անընդհատ ստում ենք ինքներս մեզ, հատկապես սոցիալական հարցերում։ Մենք շողոքորթում ենք ինքներս մեզ և մեր ղեկավարներին։ Մենք հավատում ենք իշխանությանը, որովհետև դա մեզ ավելի քիչ խնդիրների մեջ է գցում։ Մենք ընտրում ենք այն, ինչը հեշտ է՝ հույս ունենալով խուսափել ջանքերից։ Մենք ընտրում ենք հեշտ բացատրությունը՝ պարզապես կարծիք ունենալու համար։ Մենք ստում ենք, որովհետև ճշմարտությունը բացահայտելը կամ դրա հետ առերեսվելը շատ դժվար աշխատանք է։
Ինքներս մեզ և ուրիշներին ստելը մեր լանդշաֆտի անփոփոխ առանձնահատկությունն է, և մտավորականները ավելի շատ են ստում, քան մյուսները, քանի որ դրանք բռնելը հատկապես դժվար է։ Ինչպես ասում է հին ասացվածքը. «Որոշ բաներ այնքան հիմար են, որ միայն մտավորականը կարող է հավատալ դրանց»։ Մենք այս ճշմարտությունը տեսել ենք գործողության մեջ վերջին հինգ տարիների ընթացքում՝ կարանտինի, mRNA պատվաստանյութի մոլուցքի, արթնացման գրոհի և այլնի ժամանակ. մասնավորապես մտավորական դասը ստում էր ու ստում ու ստում, թե՛ իրենց, թե՛ ուրիշներին, որովհետև դա հեշտ էր, և որովհետև նրանք իսկապես անտեղյակ էին։
Ինտերնետը և ժամանակակից լրատվամիջոցները մանիպուլյացիոն մեքենաներ են, երբ խոսքը վերաբերում է ցանկացած առևտրային և հակասական բանի, որոնք, ըստ էության, նպատակ ունեն մեզանից խլել այն ամենը, ինչ ունենք՝ մեր փողը, մեր ձայնը, մեր երիտասարդությունը, մեր ժամանակը, մեր մարմինները: Ամենից շատ նրանք մանիպուլյացիայի են ենթարկում այն ստերը, որոնք մենք ինքներս մեզ ասում ենք. այն, ինչի մասին մենք ստում ենք ինքներս մեզ, արագորեն ճանաչվում է ավտոմատացված ծրագրերի կողմից, ապա վերածվում զենքի՝ մեզ խաբելու համար: Սա այժմ արդյունաբերություն է:
Եթե մենք անազնիվ լինենք կրիպտո բորսաների վերաբերյալ մեր սեփական անտեղյակության հարցում, արհեստական բանականությունը մեզ կուղարկի գովազդ՝ կրիպտո բորսաներում առևտուր անելու համար՝ խոստանալով, որ մենք արագ կհարստանանք, մինչդեռ աննկատելիորեն կգանձի մեզանից բարձր միջնորդավճարներ։ Եթե մենք անազնիվ լինենք մեր տաղանդների հարցում, արհեստական բանականության գովազդը կշոյի մեզ և կստիպի դիմել աշխատանքի և գործընկերների, որոնց մենք երբևէ գտնելու ոչ մի հնարավորություն չունենք, ինչը կմեծացնի ճիշտ կայքերում այցելությունների քանակը։
Եթե մենք անազնիվ ենք մեր սեփական սոցիալական անբավարարությունների հարցում, արհեստական բանականության կողմից ուղղորդվող գովազդը մեզ կասի, որ մենք ունենք լավ ճանաչված հոգեկան խանգարում, որը մեզ ազատում է պատասխանատվությունից և որի դեպքում մենք պետք է օգտագործենք համապատասխան թանկարժեք դեղորայքը։ Եթե մենք անազնիվ ենք մեր գաղտնի վախերի հարցում, արհեստական բանականությունը մեզ կխրախուսի գնել այնպիսի բան, որը կխուսափի մեր վախեցած վտանգից, կամ կխրախուսի մեզ քվեարկել այն մարդու օգտին, ով կխուսափի այդ վտանգից։
Այս տարօրինակ ձևով մեր ստերը այժմ անընդհատ պատժվում են ալգորիթմների կողմից։ Մեր ստերը դարձել են մեր թուլությունները։ Սա չի դադարելու կրթական հաստատությունից դուրս գալուց հետո կամ տասը տարի անց։ Մեր թուլությունների մանիպուլյացիան այժմ իրականություն է 24/7, մեր և մեր բոլոր ուսանողների կյանքի մնացած մասի համար։ Շուտով կհայտնվի արհեստական բանականություն, որը շատ ավելի լավ կլինի, քան մարդիկ՝ ճանաչելով մեր թուլությունները, և մեզ ավելի ու ավելի կպատժի դրանց համար։
Այս իրականության առջև մենք պետք է անենք այն, ինչ երբեք իրականում չենք արել կրթության պատմության մեջ. որդեգրել արմատական ազնվության պրակտիկա՝ ինքներս մեզ և հասարակությանը։ Միայն ինքն իրեն ազնվությունը կարող է պաշտպանել մեզ քարոզչության, գովազդի և ծույլ պատասխանների գայթակղություններից, որոնք ժամանակակից աշխարհը առաջարկում է անթիվ-անհամար։ Միայն հասարակությանը ազնվությունը կարող է օգնել ուրիշներին ավելի քիչ մանիպուլյացիայի ենթարկվելու։
Ինքն իրեն ազնվորեն վերաբերվելը ցավոտ է։ Մաքիավելին կարծում էր, որ գրեթե ոչ ոք չի կարող դա անել։ Նիցշեն այնքան էր հուսահատվում մարդկանցից, որ կոչ էր անում «գերմարդկանց», ովքեր իրենց առջև կդնեին այս գրեթե անհնարին խնդիրը։
Այնուամենայնիվ, ինքնազգացությունը մկան է, որը կարելի է մարզել և զարգացնել: Աճելու համար այն կարիք ունի հուզական անվտանգության և միջավայրի, որտեղ մյուսներն էլ են աճում այս չափման մեջ, բայց դա հնարավոր է անել: Մաքիավելին և Նիցշեն մեզ գրքեր են տվել, որոնք պատկերում են, թե ինչպիսին է արմատական ազնվությունը. երկուսն էլ ասել են բաներ, որոնք դարեր շարունակ արհամարհվել են հիմնական հոսանքի կողմից, բայց ինչպես ցանկացած անցանկալի ճշմարտություն, նրանց ուղերձները շարունակում են վերադառնալ:
Մաքիավելին մեզ ասել է, որ մարդկանց մեծ մասը դատում է արտաքին տեսքով, քանի որ նրանք չունեն գործողությունները վերլուծելու ըմբռնում, որ կառավարիչները պետք է պահպանեն վախեցնող պատմություններ՝ լավ կառավարելու համար, և որ մարդիկ ավելի հեշտությամբ կներեն ուրիշներին իրենց հայրերին սպանելու, քան իրենց ժառանգությունը վերցնելու համար: Սրանք սարսափելի անցանկալի ուղերձներ են: Ո՞վ չէր ցանկանա, որ այս բաները սխալ լինեն: Զարմանալի չէ, որ Մաքիավելին դատապարտվել է բոլորի կողմից:
Այնուամենայնիվ, եթե դա ճիշտ է, մտածեք այն վնասի մասին, որը արհեստական բանականության մանիպուլյացիան կարող է մեզ պատճառել՝ մեզ մղելով շարունակել անտեսել նման ճշմարտությունները. մենք կշարունակենք առաջնորդվել արտաքին տեսքով, մանիպուլացվել մեր վախերով և սխալվել ուրիշների գործողությունների հարցում, որոնց համար մենք կվրդովվենք: Ընդունելը, որ նա կարող է ճիշտ լինել, առաջին քայլն է դեպի ինքնության և հասարակության բացահայտումը:
Նիցշեն ավելի դաժան և հակամարտող էր։ Նա մեզ ասում էր, որ բոլոր մարդիկ ունեն «իշխանության կամք», և որ աճելու համար մարդ պետք է ընդունի դա իր մեջ, աշխատի դրա հետ, այլ ոչ թե ձևացնի, թե կարող է ազատվել դրանից։ Նա նաև պնդում էր, որ բանականությունը «սպանել է աստծուն» և որ մարդիկ պետք է Աստծուն գտնեն իրենց մեջ։ Նա կարծում էր, որ ժամանակակից հասարակությունը բնույթով անհոգի է և սպառողական, կտրված է Աստծուց, քանի որ շուկայում աստվածը դեգրադացվում է և դառնում է ևս մեկ մուրացկան, որը փող է փնտրում։ Նա ուզում էր, որ մարդիկ հավատ գտնեն իրենց մեջ՝ անընդհատ ինքնամարտի և արտաքին գործերի միջոցով։
Որքա՜ն սարսափելի և բախվող։ Ո՞վ կցանկանար բախվել նման հնարավոր ճշմարտությունների հետ, երբ մարդ գիտակցում է, թե ինչ են դրանք ենթադրում մինչև հիմա ապրածի մասին։ Պարզապես մտածեք, թե ինչ են նման գաղափարները անում «անվտանգ տարածքների» աշխարհի կամ «մաքուր սրտով մարդկանց» հասկացության հետ. դրանք առաջինը բացահայտում են որպես մանկական, իսկ երկրորդը՝ որպես մաքուր խաբեություն։ Այնուամենայնիվ, կրկին, որքան էլ ուղերձը կոշտ լինի, այն հոգևոր է և անսովոր ձևով՝ ազատագրող։ Այն հնարավորություն է տալիս անհատական և հասարակական աճի։
Մաքիավելին և Նիցշեն պնդում էին, որ իրենց ժամանակի գիտնականները իրենց հին քոլեջներում խորապես զբաղված էին տարբեր գաղափարախոսական ստեր տարածելով։ Ինչպես նշվեց վերևում, Նիցշեն կարծում էր, որ գիտնականներն էին պատասխանատու աստծուն սպանելու համար։ Մաքիավելին հումորով նշում էր, որ իր ճանաչած գրեթե բոլոր գիտնականները զբաղված էին «մտածելով աշխարհներ, որոնք երբեք չեն եղել և երբեք չեն լինի», անուղղակիորեն մեղադրելով գիտնականներին իրականությունից թաքնվելու, այլ ոչ թե դրան դիմակայելու մեջ։ Նրանց մտքերը արտացոլում են այն, ինչ մենք տեսել ենք մեր ժամանակների իրենց գիտնականներ կոչողների մեծամասնության մոտ։
Այնուամենայնիվ, երկուսն էլ սիրում էին իրենց հասարակությունը և ցանկանում էին օգնել այդ հասարակությանը՝ ստախոս մանիպուլյատորներին և այլն։ Նրանք նայեցին հայելու միջով՝ նախ ճանաչելով իրենց և ուրիշների բնույթը, ապա ընդունելով այդ բնույթը և աշխատելով դրա հետ, այլ ոչ թե դրա դեմ։ Նրանք փորձում էին լինել արմատապես ազնիվ։ Այս արմատական ազնվությունն է նաև անհրաժեշտ անընդհատ մանիպուլյացիայից պաշտպանվելու համար. անձեռնմխելիությունը ապահովվում է մանիպուլյացիայի ենթարկելու բանի բացակայությամբ։ Ինչպես Սոկրատեսը՝ մեկ այլ ապստամբ, հայտնի կարծիք է հայտնել. իսկական գիտելիքը սկսվում է ինքնաճանաչումից։
Ուսանողներին օգնելու վերջնական մարտահրավերը՝ լինել ճշմարիտ իրենց հանդեպ՝ տեսնել իրենց, ուրիշներին և հասարակությունը ազնվորեն, բայց ոչ թե անտեսելով, հերկուլեսյան խնդիր է, որը պահանջում է խթանող, դիմակայող, ոգեշնչող և մտավորապես անողոք միջավայր: Նման միջավայրում ապրելը, իր հերթին, մարդու համար կարող է կառավարվել միայն այն դեպքում, եթե միջավայրը նաև հուզականորեն ջերմ, ներողամիտ և հոգևորապես սնուցող է: Արմատական ազնվության աճող ցավերը կարիք ունեն ուրախ բարության բալասանի:
Ամփոփելով՝ բարձրակարգ բարձրագույն կրթության ապագան արմատապես տարբերվում է նրանից, ինչ մենք այժմ ունենք Այվի լիգայում և Եվրոպայի հին հեղինակավոր համալսարաններում: Գոյություն ունեցող էլիտար հաստատությունները հրաժարվել են իրենց առաքելություններից և հոգիներից՝ դառնալով մեծ և բյուրոկրատական: Նրանք այժմ անկարող են կատարել իրենց հին առաքելությունները, առավել ևս լուծումներ տալ սմարթֆոնների, ինտերնետի, հսկայական պետական բյուրոկրատիայի և անդադար մանիպուլյացիաների բերած նոր խնդիրների համար:
Բարձրագույն կրթությունը դրա դասական առաքելությանը վերահղելու համար մենք պաշտպանում ենք փոքր կամպուսային քոլեջների վերադարձը և այդ քոլեջներում այնպիսի միջավայրերի ստեղծումը, որոնք սոցիալապես բաց են, տեխնոլոգիապես փորձարարական և արմատապես ազնիվ մարդկանց ու մեր հասարակության նկատմամբ։
Միացեք խոսակցությանը.
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
