Դոկտոր Ջուլի Պոնեսը էթիկայի պրոֆեսոր է, ով 20 տարի դասավանդել է Օնտարիոյի Հյուրոն համալսարանական քոլեջում: Նրան արձակուրդ են տվել և արգելել մուտք գործել իր համալսարան՝ պատվաստանյութի մանդատի պատճառով: Նա ներկայացրեց The Faith and Democracy Series 22 թվականի 2021-ին: Դոկտոր Պոնեսն այժմ նոր դեր է ստանձնել The Democracy Fund-ում, գրանցված կանադական բարեգործական կազմակերպությունում, որն ուղղված է քաղաքացիական ազատությունների առաջխաղացմանը, որտեղ նա ծառայում է որպես համաճարակի էթիկայի գիտնական:
Շնորհակալություն ներածության համար, շնորհակալություն Ժողովրդավարության հիմնադրամին, շնորհակալություն Չարլզ ՄակՎեյին տարածք տրամադրելու համար, որտեղ մենք կարող ենք բաց և ազատորեն կիսվել գաղափարներով:
Ինձ համար մեծ պատիվ է լինել այստեղ և շատ շնորհակալ եմ ձեր բարեհաճ ընդունելության համար. շնորհն այս օրերին պակասում է, և մենք պետք է այն խրախուսենք, որտեղ կարող ենք:
Այսօր մի հին հայկական ժողովրդական հեքիաթ ունեմ ձեզ պատմելու. Դա մի պատմություն է, որը աղջիկս սիրում է լսել և այսպես է ընթանում…
Մի աղվես կա, որը մի ծեր կնոջից կաթ է գողացել։ Նա պատժեց նրան պոչը կտրելով։ Նա ծիծաղելի տեսք ունի առանց իր պոչի, և նրա բոլոր ընկերները ծիծաղում են նրա վրա: Նա աղաչում է պառավին, որ իր պոչը հետ կարի, բայց նա կանի միայն դա արեք, եթե նա վերադարձնի նրան իր գողացած կաթը: Բայց կաթը վերջացել է, ուստի նա գնում է կովի մոտ և խնդրում նրա կաթը, որպեսզի հատուցի ծեր կնոջը, բայց կովը նրան կտա իր կաթը միայն այն դեպքում, եթե աղվեսը խոտ բերի նրան, իսկ արտը կթողնի իր խոտը միայն այն դեպքում, եթե նա: ջուր է բերում… և այսպես, պատմությունը շարունակվում է…
Երկու հետաքրքիր բան այս պատմության մասին.
Նախ, աղվեսը կարող է ստանալ այն, ինչ ուզում է, եթե նախ կատարի այն, ինչ իրենից ուրիշն է խնդրում:
Երկրորդը, աղվեսն այնքան մեծ ջանքեր է գործադրում իր պոչը վերադարձնելու համար ոչ թե իր առաջարկած որևէ բնորոշ արժեքի պատճառով (օրինակ, որովհետև դա օգնում է նրան ճանճերին խոցել կամ գիշերը տաք մնալ), այլ որովհետև նրա պոչը մեծ սոցիալական արժեք ունի: Նա ցանկանում է տեղավորվել; Առանց դրա, նա ասում է, որ իմ բոլոր ընկերները կծիծաղեն ինձ վրա:
Արդյո՞ք աղվեսը ազատ է գործում:
Միգուցե. Բայց այն որոշումները, որոնք նա կայացնում է իր կյանքի վերաբերյալ, թե ինչպես է նա որոշում, թե ինչն է լավ իր համար և ինչպես ստանալ այն, մեծապես ազդում է այն բանի վրա, թե ինչ են նա կարծում, թե ուրիշները պահանջում և ակնկալում են իրենից:
Ինչքա՞ն ազատ է աղվեսը, ի՞նչ եք կարծում։ Արդյո՞ք նրա երկընտրանքը արձագանքում է ձեզ:
Որքա՞ն ազատ եք զգում: Բարձրացրեք ձեր ձեռքը, եթե զգում եք ավելին անվճար 2 տարի առաջ? Իսկ 10 տարի առաջ?
Ձեզ հավանաբար ծանոթ է 1936 թվականի տխրահռչակ լուսանկարը, որտեղ միայնակ տղամարդը կանգնած է ձեռքերը խաչած, երբ նրա շուրջ հարյուրավոր մարդիկ ձեռքերը բարձրացնում են՝ ի նշան ողջույնի և հավատարմության նացիստական կուսակցությանը:
Ամեն տարի, իմ էթիկայի դասի սկզբում, ես ցույց էի տալիս այս նկարը և հարցնում էի իմ ուսանողներին.
Կախված տարվանից, դասարանի 80-ից 85%-ը ասել է, որ դա կանի Անշուշտ եղիր միայնակ, այլախոհ մարդը՝ ձեռքերը խաչած:
Սակայն իրական հոգեբանական ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ մեզանից նույնիսկ 10%-ն այդ տղամարդը չէ:
Այս ուսումնասիրությունները մեզ ասում են, որ մեր գերիշխող բարոյական ռազմավարությունը իրականում համապատասխանությունն է:
Օրինակ, 2016-ին Harvard Business Review-ի ուսումնասիրությունը սուբյեկտներին հարցրեց.
Շատերն ասացին, որ անհապաղ և քաղաքավարի կերպով կխնդրեն անձին գնալ գծի հետևի մաս:
Ի՞նչ եք կարծում, քանիսն իրականում խոսեցին: Երբ հետազոտողները կատարեցին փորձը, 1-ից միայն 25-ն է իրականում դա արել: Մնացածները կա՛մ շատ ծույլ էին անհանգստանալու համար, կա՛մ շատ էին վախենում, թե ուրիշներն ինչ կասեն կամ կանեն:
Համապատասխանությունը ևս մեկ անգամ տիրեց այս տարվա նոյեմբերի 11-ին Western-ի ինժեներական դասարանում, երբ ուսանողը ձերբակալվեց համալսարանի պատվաստանյութի մանդատը չկատարելու համար:
Ինձ համար զարմանալին այն չէր, որ ուսանողին ձերբակալեցին, այլ այն, որ ուսանողների մի ամբողջ դասարան, նրա հասակակիցները և, հավանաբար, ընկերները լուռ նստած էին և ոչինչ չանելով, այդ թվում նաև այն անձը, ով մտածում էր ձերբակալության տեսագրությունը տեսագրել:
Եթե դուք լինեիք այդ դասարանում, ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ կանեիք:
Այսօր մենք բախվում ենք զգալի պարգևների՝ համապատասխանության համար. եթե մենք հետևենք կառավարության համավարակի արձագանքման միջոցառումներին (դիմակավորում, հեռավորություն, արգելափակումներ և այժմ պատվաստանյութի անընդհատ աճող և միշեղ տարածում), մեզ տրվում է. եղանակ հասարակություն վերադառնալու արտոնություն; իսկ պատիժները չկատարելու համար: բռնության ենթարկվել, ամաչել, բացառվել, չեղարկվել, նույնիսկ տուգանվել կամ ձերբակալվել:
Վերջին անգամ, երբ այստեղ էի, մի շարք հարցեր ունեի. Ես դեռ անում եմ.
Ինչու՞ են մեր վարչապետը, հանրային առողջապահության պատասխանատուները և նույնիսկ այս գիշեր այստեղ իմ ճանապարհին մայրուղու վերևում գտնվող էլեկտրոնային ցուցանակը պնդում, որ պատվաստումը Անհրաժեշտության դեպքում պաշտպանություն COVID-19-ից, երբ CDC-ի տնօրենը, Մեծ Բրիտանիայի կառավարության գլխավոր գիտական խորհրդականը, Իսրայելի հանրային առողջության տնօրենը և նույնիսկ դոկտոր Ֆաուին բոլորը հայտարարեց, որ COVID պատվաստանյութերը չեն, չի կարող, կանխել փոխանցումը
Ինչու՞ են կրկնակի պատվաստվածներին տրամադրվում անվճար մուտք դեպի հանրային տարածքներ, երբ, ինչպես վերջերս կատարված ուսումնասիրությունը The նշտար (2-րդը միայն New England Journal of Medicine-ում) ցույց է տվել, որ 15-րդ օրը պատվաստանյութի արդյունավետությունը նվազել է մինչև 92%; իսկ 211-րդ օրը որևէ արդյունավետություն չի կարող հայտնաբերվել:
Ինչու՞ այն բանից հետո, երբ դոկտոր Ֆաուին խոստովանեց, որ պատվաստանյութերը չեն գործում բավականին նույնպես ինչպես նրանք կարծում էին, որ կանեն, արդյո՞ք մենք հիմա ենթադրում ենք, որ ավելի քիչ լավ, ինչ-որ բան աշխատում է, ավելի շատ պետք է վերցնել այն?
Ինչու է Health Canada-ն շարունակում անտեսել վաղ ամբուլատոր բուժման արձանագրությունները, երբ դրանք օգտագործվում են կանադացի խիզախ բժիշկների կողմից: Ամեն օր հաջողության մակարդակով, որը պետք է ամաչեցնի բժիշկներ Թամին և Մուրին:
Ե՞րբ կդադարի խելամիտ լինել, կամ հնարավոր էՍա անվանել «չպատվաստվածների համաճարա՞կ»։ Երբ նրանք բնակչության ընդամենը 10%-ն են կազմում։ 6% 1%? %ի մասնաբաժինը.
Սա «շարժվող դարպասաձող» է, թե՞ գոյություն չունեցող:
Ինչու՞ ենք պատրաստվում պատվաստել 5 տարեկաններին, երբ պատվաստանյութերը նրանց տալիս են առավելագույնը 1% բացարձակ ռիսկի նվազեցում, և երբ կա. ՈՉ ՄԻ արդյունավետ մոնիտորինգի համակարգ՝ հետևելու անբարենպաստ իրադարձություններին:
Կզարմացնե՞ք, երբ լսեք, որ այս հարցը գալիս է ոչ թե ինչ-որ «ծայրահեղական» ծայրահեղական խմբից, ինչպես սիրում է ասել մեր վարչապետը, այլ բրիտանական բժշկական ամսագրի ավագ խմբագիր դոկտոր Փիթեր Դոշիից:
Եվ, ինչպես վերջերս ասաց Եվրախորհրդարանից Քրիստին Անդերսոնը, «մարդկության ողջ պատմության ընթացքում երբեք չի եղել քաղաքական էլիտա, որն անկեղծորեն մտահոգված է սովորական մարդկանց բարեկեցությամբ: Ի՞նչն է ստիպում մեզանից որևէ մեկին մտածել, որ հիմա այլ է»։
Մենք հայտնվում ենք ոչ միայն գիտական շփոթության մեջ.
Մենք շփոթված, սարսափած, բարոյապես հյուծված, բարոյալքված ազգ.
Մենք կորցրել ենք մեր բարոյական կողմնացույցը և դրա հետ մեկտեղ բարոյական ու քաղաքացիական արժանիքները, որոնց վրա մենք կառուցել ենք մեր առողջապահական համակարգը, մեր իրավական համակարգը և մեր ժողովրդավարությունը:
Մեր ղեկավարների կողմից մեզ հրահանգվել է ատել, բաժանել, ամաչել և պաշտոնանկ անել… և մենք հիանալի կերպով գերազանցում ենք այս բաները: Ահա թե ինչ է նշանակում լինել կանադացի:
Wո՞վ կարող էր գուշակել, որ մեզ կարող են այդքան հեշտությամբ համոզել շուռ տալ մեր կյանքը, վախենալ բոլորից + ամեն ինչից, մեկուսացնել մեզ ամիսներով, արդեն գրեթե 2 տարի:
Դե, մինչ նոր պատվաստանյութերը տարածվում են, մեկ այլ փորձ է իրականացվում ամեն օր մեզանից յուրաքանչյուրի մասնակցությամբ:
Հիշու՞մ եք գովազդը, որտեղ COVID-19-ը պատկերված էր կանաչ ամպի տեսքով, որը վնասակար կերպով տարածվում է վերելակի կոճակների վրա:
Դե, այդ գովազդը և դրա նման շատ այլ գովազդներ ստեղծվել են Գաղտնի խորհրդի վարքագծային պատկերացումների թիմի կողմից, որը հմայիչ կերպով կոչվում է «ստիպել» միավոր՝ հետևելու և ազդելու մեր վարքագծին:
Այն խոսքերը, որոնք մենք ամեն օր լսում ենք մեր հանրային առողջապահության պատասխանատուներից, մի փոքր ավելի քիչ օրգանական են, ավելի քիչ արտառոց, քան կարող են թվալ. դրանք վարքագծային տվյալների մի շարք տվյալների բարձր հաշվարկված արդյունքներն են, որոնք հավաքվում են ամեն ինչի մասին՝ սկսած covid-ի վախի մեր մակարդակից մինչև այն, ինչ այդքան վիրավորական կերպով կոչվում է «պատվաստանյութի տատանում»:
Հիշու՞մ եք վարքագծային հոգեբանության այդ փորձերը, որոնց մասին ավելի վաղ պատմել եմ: Վարքագծային հոգեբանության առաջատար ուղեղներն այժմ աշխատում են մեր կառավարության համար, և նրանք օգտագործում են իրենց բոլոր ուսումնասիրությունները, ողջ գիտելիքները մեր բնական քննադատական միտքը շահարկելու համար: Մեր մտավոր բնազդները. Այն, ինչը մեզ դարձնում է մարդ: Նրանք մեզ ապամարդկայնացնում են մեկ առ մեկ գովազդային հաղորդագրություն:
Այսպիսով, ես նորից կհարցնեմ՝ «որքանո՞վ եք ազատ ձեզ զգում»: Որքա՞ն ազատ ենք մենք:
Ծանո՞թ եք «Պիի կյանքը» վեպին։ Դրա հեղինակը խոսում է կենդանաբանական այգում ապրելու հետ կապված փոխզիջման մասին: Կենդանաբանական այգում դուք լավ եք սնվում և ունեք այն ամենը, ինչ ձեզ անհրաժեշտ է ապահով և հարմարավետ ապրելու համար՝ առանց անընդհատ վախենալու ձեր կյանքի համար, բայց դուք վանդակի; Բնության մեջ դուք մրսում եք, քաղցած և անընդհատ վախենում եք ուրիշի ճաշը լինելուց: Բայց դուք կատարյալ ազատ եք: Ո՞րը կնախընտրեիք լինել. սնված կամ անվճար?
Ինչո՞ւ է թվում, որ այսօր այդքան շատերն են ընտրում վանդակի կյանքը:
Իրավունքների մասին խոսելն այս օրերին թվում է, թե կա՛մ լսվում է, կա՛մ համարվում է անտեղի… կամ նույնիսկ եսասեր: Այս երկրում կա սարսափելի մեծամասնություն, որը պարզապես չի հավատում, որ կորչում է այն, ինչ իսկապես կարևոր է:
Արդյո՞ք մենք որոշել ենք, որ հարմարավետության, ապահովության և համապատասխանության կյանքը, եթե դա նույնիսկ հնարավոր է, արժե ազատության գինը:
Ինչպե՞ս կարող ես համախմբել ժողովրդին, որ տեր կանգնի իր իրավունքներին, երբ նրանք չեն կարծում, որ իրենց իրավունքները կորչում են:
Ինչ օգտագործումը կա փորձելով ազատագրել մեկին, ով չի գիտակցում, որ իսկապես ազատ չէ:
Իսկ եթե դուք կույր եք վանդակի վրա, որը կանգնեցվել է ձեր շուրջը: Իսկ եթե դուք օգնեիք կառուցել այն:
Անձնական ու լրջանալու եմ մի րոպե
Անկեղծ ասած, ես կցանկանայի, որ այս երեկո այստեղ ձեզ հետ չլինեի: Կցանկանայի, որ մենք ապրեինք մի աշխարհում, որտեղ պետք չէր հավաքվել՝ խոսելու այն մասին, թե ինչպես է մեր երկիրն անճանաչելի, և ինչպես ենք մենք կանգնած մեր իրավունքներն ու ազատությունները ընդմիշտ կորցնելու վտանգի տակ:
Կցանկանայի, որ մենք ապրեինք մի աշխարհում, որտեղ ես կարող էի տանը լինել աղջկաս հետ, կարդալով նրա պատմությունը աղվեսի մասին և ապահով խցկելով նրան անկողնում, առանց անհանգստանալու, թե արդյոք ես կկարողանամ նրան ապահով պահել առաջիկա ամիսների ընթացքում: .
Կցանկանայի, որ մենք այստեղ լինեինք՝ տոնելու մեր հաջողությունները որպես այն ազգը, որին նախկինում աշխարհը նախանձում էր։
Բայց ես չեմ կարծում, որ մենք հիմա ապրում ենք այդ աշխարհում և վստահ չեմ, որ մենք որոշ ժամանակ ապրել ենք այնտեղ:
Եթե այն, ինչ մենք տեսել ենք մինչ օրս, շարունակվի, երբ պատվաստանյութերը կիրառվեն 5-11 տարեկան երեխաների համար, կան երեխաներ, ովքեր կարդում են պատմություններ և խրվում անկողնում հենց հիմա, ովքեր չեն ապրի մինչև իրենց հաջորդ ծննդյան օրը:
Իմ կողմից, ես ամեն օր կպայքարեմ հանուն մի աշխարհի, որտեղ դա այն չէ, ինչի մասին մենք պետք է անհանգստանանք:
Այն դեպքում, երբ մեր երեխաները պետք է վախենան միայն այն ամենից, ինչը իսկապես սարսափելի է:
Որում նրանք կարող են ապրել ինչպես երեխաներ, այլ ոչ թե փոքր մեծահասակների պես, որոնք իրենց ուսերին կրում են աշխարհի ծանրությունը:
Եկեք մեր սխալները չդնենք իրենց բեռը։
Եկեք չհամադրենք նրանց կյանքը այն անորոշություններով, որոնք մենք կարող էինք ավելի լավ կառավարել:
Եկեք նրանց չթամբենք մեր սեփական ինքնագոհության հետևանքով:
Եկեք վերադարձնենք մեր երեխաներին իրենց մանկությունը.
IF մենք կարող էինք միայն տեսնել, թե ինչ ենք կորցրել և ուր է դա մեզ տանում
IF մենք պարզապես կարող էինք հասկանալ, որ ավելի լավ է ունենալ հարցեր, որոնց պատասխանը հնարավոր չէ, քան պատասխաններ, որոնք չեն կարող կասկածի տակ լինել
IF մենք կարող էինք միմյանց ավելի շատ շնորհք տալ, քան ամոթ
Եթե, ինչպես գրել է Ռադյարդ Քիփլինգը, կարող ես գլուխդ պահել, երբ ամեն ինչ քո մասին է
Կորցնում են իրենցը և մեղադրում են ձեզ վրա.
Եթե դուք կարող եք վստահել ինքներդ ձեզ, երբ բոլոր տղամարդիկ կասկածում են ձեզ,
Բայց թողեք նրանց կասկածները.
Եթե կարող ես սպասել և չհոգնել սպասելուց,
Կամ, երբ ստում են, մի՛ զբաղվիր սուտով,
Կամ, ատելի լինելով, ատելության տեղիք մի տվեք,
Եվ, այնուամենայնիվ, մի՛ նայիր շատ լավ, ոչ էլ չափազանց իմաստուն խոսիր.
Այս խոսքերը Քիփլինգը գրել է 1895 թվականին իր միակ որդու համար, որը սպանվել է իր 6-ամյակից ընդամենը 18 շաբաթ անց։
Բայց դրանք նույնքան հեշտությամբ կարող էին գրվել մեզ համար այսօր
Մենք կանգնած ենք անհասկանալի և անգնահատելի չափերի մարտահրավերի առաջ։
Անձամբ ես ամեն օրվա շատ պահերին սարսափում եմ:
Դա, ամենայն հավանականությամբ, կհասկանան սենյակում գտնվող ծնողները։
Բայց ես այդ տեռորի զոհը չեմ դառնա. և ես չեմ տեռորի:
Քաջությունը վախի բացակայությունը չէ. քաջությունը վախի միջոցով առաջ է շարժվում՝ չնայած վախին:
Մի րոպե նայիր դիմացդ նստածին, աջ ու ձախ նստածին, նայիր ինձ։
Մենք ձեր քաղաքացիներն ենք, այն մարդիկ, որոնց հետ դուք երկիր եք կառուցել, այն մարդիկ, որոնց վրա կազդի այն, ինչ անում եք այսօր:
Մենք միմյանց թշնամիներ չենք և մենակ չենք.
Եվ մեզ պետք չէ ամեն ինչ ենթարկվել կամ համաձայնվել՝ գործող ժողովրդավարություն ունենալու համար։
Երգչախումբը, որտեղ բոլորը երգում են նույն մասը, երբեք այնքան գեղեցիկ չէ, որքան այն, որտեղ մարդիկ երգում են տարբեր, բայց լրացնող մասեր. գեղեցկությունն ու միասնությունն այդ ներդաշնակության մեջ անզուգական են:
Հասարակությունը, որտեղ մենք հարգում ենք միմյանց տարբերությունները, իսկական ժողովրդավարություն է:
Եվ այդ ժողովրդավարությունը պարզապես մեր մատների ծայրից այն կողմ է… մենք պարզապես պետք է ձեռք մեկնենք և բռնենք այն:
Ինչպես ասաց Ջոն Քենեդին, «այդ կրակի փայլը կարող է իսկապես լուսավորել աշխարհը»:
Եկեք չնմանվենք աղվեսին. Եկեք խաչենք մեր ձեռքերը: Խոսել. Հրաժարվեք համապատասխանությունից: Հարցեր տալ. Ապամոնտաժեք վանդակը:
Այն, ինչ մեզ պետք է նորից ազատ լինելու, մեր երկիրը վերադարձնելու համար, արդեն յուրաքանչյուրիս ներսում է
Ժամանակն է ընտրելու քաջություն: (Չնայած վախին!)
Կմիանա՞ս ինձ։
«Եթե ոչ մենք, ապա ո՞վ։
Հիլել Ավագի խոսքերով.Եթե ոչ հիմա, ապա ե՞րբ»:
Շնորհակալություն
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
