Հոգեթերապիայի կենտրոնական դրույթներից մեկն այն է, որ օգնություն հայցող անձը պետք է փորձի հնարավորինս ազնիվ կերպով վարվել իր ներքին կյանքի իրողությունների հետ, անկախ նրանից, թե որքան անհանգստացնող են ներսում հայտնաբերված տարրերը սկզբում կամ թվում նրան:
Այս լույսի ներքո, և վերջին կես դարի ընթացքում իրենց կյանքի ընթացքում այս կամ այն ժամանակ հոգեբանական խնամքի ենթարկված ամերիկացիների թվի ահռելի աճը, մեր հասարակության ներկայիս անդամները պետք է լինեն ամենացավալի ազնիվը աշխարհում: ազգի պատմությունը, որը նշանավորվում է նրանց ամենաներքուստ վախերն ու դևերին խիզախության, համեստության և ինքնազսպման մեծապես բարձր մակարդակով ընդունելու ունակությամբ:
Գուցե միայն ես եմ, բայց մեր մշակույթում կարծես թե ճիշտ հակառակն է տեղի ունենում։
Հաճախ մռայլ, բայց նաև անչափ հատուցող աշխատանք կատարելու փոխարեն՝ պարզելու, թե ով և ինչն է նրանց սարսափեցնում, և ներգրավվելու կարգապահ գործընթացում՝ մշակելու անձնական մեթոդ՝ այս արտաքին գործոնները մտավոր տեղ դնելու համար, որտեղ նրանք մեծապես չեն խոչընդոտի իրենց սեփական որոնումը: Իմաստն ու երջանկությունը, ես տեսնում եմ, հատկապես մինչև հիսուն տարեկանների մոտ, ընդգծված միտում՝ փորձելով մեղմացնել տագնապը՝ վայրագորեն մատնացույց անելով ուրիշներին:
Բայց թերևս ավելի տագնապալի է, քան այս նույն խմբի մշտական փորձերը՝ բեռնաթափելու իրենց անհանգստությունները ուրիշների վրա, նրանց լայնածավալ փորձերն են՝ խթանելու որոշ բառերի, տերմինների և խորհրդանիշների արտաքսումը և այս կերպ արգելել իրականությունների ամբողջական ուսումնասիրությունը, որոնք թվում է, թե մեծապես վախեցնում են: նրանց.
Այս պրակտիկաները ոչ միայն չափազանց խաթարում են հեղհեղուկ սոցիալական հարաբերություններ հաստատելու և պահպանելու առանց այն էլ դժվար մարտահրավերին, այլ անկեղծորեն անտեղյակ են և՛ հաստատված լեզվաբանական տեսության, և՛, ինչպես ես առաջարկել եմ, ճանաչված հոգեթերապևտիկ պրակտիկաների տեսանկյունից:
Հիմնական լեզվաբանության յուրաքանչյուր ուսանող սովորում է, որ Սոսյուրի հրատարակությունից ի վեր Ընդհանուր լեզվաբանության դասընթաց 1916-ին ընդհանուր համաձայնություն է ձեռք բերվել, որ հարաբերությունները ստորագրել (այս դեպքում մեր լեզվաբանական աչալուրջների դեպքում այն բառը կամ տերմինը, որը նրանք փորձում են հարվածել շրջանառությունից) և նշանավորվեց (իրականությունը, որը խանգարում է նրանց) լրիվ կամայական է։
Այլ կերպ ասած, բառերը չունեն օրգանական կամ կայուն իմաստային կապ այն իրողությունների հետ, որոնք մարդիկ վայելում են ներկայացնելու դրանք: Այսպես է, վերացնելով ստորագրել (լեզվի տարրը) ոչ մի կերպ չի կարող վերացնել նշանավորվեց (իրականություն), որքան էլ ոմանք ցանկանան, որ այդպես լինի: Ավելի շուտ, այդ հետապնդող իրականությունը մնում է հենց այնտեղ, որտեղ եղել է՝ սպասելով, քանի որ լեզուն երբեք չի քնում, որ նոր իմաստավորված լեզվական նշաններ գան՝ նոր կյանք հաղորդելու մարդկային մտքերում և մտքերում:
Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ
Նմանապես, հնարավո՞ր կլիներ գտնել հոգեթերապևտ, ով բարեհամբույր կերպով կնայեր բուժման կուրսին, որը կենտրոնացած է ճնշելու կամ ճնշելու վրա, այլ ոչ թե հետազոտելու և դիմակայելու այն բաներին, որոնք խանգարում են հիվանդին: Արդյո՞ք նա դա կդիտի որպես հոգեկան առողջության և էկզիստենցիալ ճկունության բարելավման կայուն ճանապարհ:
Ես դա խիստ կասկածում եմ։
Շատերը կասեին, որ դա անելն այնքան էլ օգտակար չի լինի, և իրականում կարող է մեծապես բազմապատկել անհանգստության զգացումը, որը առաջացել է հիվանդի սկզբնական հանդիպման ժամանակ անհանգստություն առաջացնող գործակալ(ներ)ի հետ, միևնույն ժամանակ, միգուցե նույնիսկ նրան գցել ցիկլի մեջ: անառողջ ստիպողական վարքագիծը.
Եվ այնուամենայնիվ, կրկին, ամենուր, որտեղ ես նայում եմ մեր այսօրվա մշակույթի տպագիր տեսողական և խոսակցական արխիվներում, սա հենց այն է, ինչ կարծես անում են միլիոնավոր, ևս մեկ անգամ ցավալի է ասել, հիմնականում երիտասարդներ և երիտասարդներ:
Հաշվի առնելով այն, ինչ հոգեբանությունն ու հոգեբուժությունն ընդհանուր առմամբ մեզ ասում են ընկճված կամ պարզապես անբավարարված զգալու ճնշելու և ճնշելու հետևանքների մասին, զարմանալի չէ՞, որ հոգևոր փոխհատուցման նման մարդկանց պահանջներն ավելի կատաղի և անմարելի են թվում: Կամ թվում է, թե նրանք հարկադրաբար կրկնապատկում և եռապատկում են ուրիշներին ճնշելու և չեղյալ հայտարարելու իրենց ենթադրյալ «իրավունքը»:
Հոգեկան հասունացման հիմնական խնդիրներից այս զանգվածային փախուստի պատճառները՝ լեզվական սպանության ուղեկցող և, ի վերջո, մանկական արշավներով, շատ են։
Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով այս պրակտիկաների և դրանց խթանողների ընդհանուր կրթական նվաճումների բարձր մակարդակի միջև ամուր կապը, դժվար է պատասխաններ փնտրելիս չնայել մեր կրթական հաստատությունների սոցիոլոգիային:
Ագրեսիան և ռեպրեսիան ակադեմիայում
Մեր ժամանակակից արևմտաեվրոպական և հյուսիսամերիկյան մշակույթների հիմնական գաղափարը, որը բխում է Լուսավորության նրանց վրա, այն է, որ ուսումնասիրության միջոցով մտքի կատարելագործումը անպայման հանգեցնում է ագրեսիայի նկատմամբ մարդկային հայտնի հակվածության նվազմանը: Զարմանալի չէ, որ այս ենթադրությունը խիստ պայմանավորում է մեր հասարակության ուսուցման ինստիտուտներում բնակվող մարդկանց ինքնանկարները:
Նրանցից շատերի համար ագրեսիան և/կամ գերակայելու ցանկությունը իրականում առկա է միայն նրանց մոտ, ովքեր չեն կարողացել կամ չեն ցանկացել ձեռնամուխ լինել լուսավորության գործընթացի, որը նման է այն գործընթացին, որը նրանք համարում են իրենց կյանքը սահմանող:
Հաճելի պատմություն է։ Բայց արդյո՞ք դա իսկապես իմաստ ունի: Իհարկե, ճիշտ է, որ սոցիալական հանգամանքները կարող են և՛ աստիճանաբար չափավորել, և՛ սրել որոշ հիմնական մարդկային մղումները: Բայց դժվար է հավատալ, որ դա կարող է մեծապես չեղարկել դրանք: Ավելի կոնկրետ՝ մենք իրո՞ք հավատում ենք, որ գրքեր կարդալն իրոք նվազեցնում է ուրիշների վրա գերիշխանություն փնտրելու մարդկային հայտնի միտումը:
Կասկածելի է թվում։
Բայց դա չի խանգարում մարդկանց շարունակել մտածել, որ դա ճիշտ է:
Ակադեմիայում իմ 30+ տարիների ընթացքում ես գրեթե երբեք չեմ լսել, որ իմ գործընկերներից որևէ մեկը անկեղծորեն խոսի, օրինակ, բիզնեսում, սպորտում և կյանքի շատ այլ ոլորտներում, իշխանություն ունենալու կամ ուրիշների նկատմամբ հաղթանակի հասնելու իրենց ցանկության մասին: Եվ քանի որ նրանք, ընդհանուր առմամբ, չէին ընդունում ագրեսիվության նման ածանցյալների նկատմամբ որևէ բնածին հակում ունենալը, ես հազվադեպ եմ ականատես եղել հստակ և միանշանակ ներողությունների նրանցից, ովքեր ակնհայտորեն վնասել կամ խախտել են ուրիշների արժանապատվությունը:
Եվ այնուհանդերձ, շուրջս ամենուր քայլում էին վիրավոր, մարդիկ, որոնց վերաբերվում էին որպես «առաջնորդների» խաղալիքների՝ տարված ուժով և ուրիշների կյանքը կերտելու կամ կոտրելու կարողությամբ:
Մեր ակադեմիական հաստատությունները, ըստ էության, կարող են խարխլվել մեր մշակույթում հոգեկան ռեպրեսիայի ավելի էնդեմիկ մակարդակներից: Ավելի շատ, քան այլ մասնագիտական վայրեր, թվում է, որ նրանք ընտրում են և բնակեցված են այն անհատների համար, ովքեր խորապես անհարմար են ագրեսիայի և գերիշխանության նկատմամբ իրենց բնական հակումներից և այդ պատճառով ստեղծել են մշակույթներ, որտեղ թեման հազվադեպ է բացահայտորեն արծարծվում:
Փորձելով ձևացնել, որ այս հակումները իրենց կյանքում չկան այնպես, ինչպես որ կան ուրիշների մեջ, նրանք փաստորեն դատապարտում են իրենց ժխտման հայտնի կասկադային հետևանքներին: Որքան նրանք իրենց բարձր են պահում որպես գերագույն քաղաքակիրթ և ագրեսիայի օրինաչափություններից վեր, որոնք պատուհասում են չլվացվածներին, այնքան ավելի անխնա ոտնձգություն և վերահսկողություն են ցուցաբերում:
Ճնշման այս մշակույթը, որտեղ «ես» անվերջ մաքուր եմ, և միայն «ուրիշները» գերակայություն են փնտրում, մեծ նշանակություն ունի ոչ միայն վերը նկարագրված մանկական չեղյալ համարելու մշակույթի առաջացման, այլ նաև այն պատահական դաժանության խրախուսման հետ, որով այդքան շատ վստահված մարդիկ և Հավատարմագրեր տրամադրող հաստատությունները բուժել են և շատ դեպքերում շարունակում են բուժել նրանց, ում հետ իբր կապված են եղել վստահության, ընկերակցության և փոխադարձ պաշտպանության միջոցով Covid-ի ճգնաժամի ընթացքում:
Տեսնում եք, իրենց աչքում իրենց նման մարդիկ պարզապես դաժանություն «չեն անում» այնպես, ինչպես մյուսներն են անում:
Եվ դրա մեջ է ամենամեծ ստերը, որ նրանք ասում են իրենք իրենց. որ նրանք ինչ-որ կերպ սպանել են ներսի հրեշին՝ ձևացնելով, որ նա այնտեղ չէ:
Ինչպես մեզ հիշեցնում է յուրաքանչյուր մեծ կրոնական ավանդույթ, ուրիշներին վատություն անելու հակումը վառ կերպով առկա է բոլորի մոտ երկրի վրա մեր կյանքի ողջ ընթացքում, և որ առաջին և ամենաարդյունավետ քայլն է ապահովելու, որ այս ներքին հրեշը չի վերահսկի մեր Ճակատագրերը ընդունում են նրա մշտական ներկայությունը մեր ներսում: Այդ ժամանակ և միայն այն ժամանակ է, որ մենք կարող ենք ձևավորել արդյունավետ և կայուն ռազմավարություններ՝ այն հեռու պահելու համար:
Բայց դա անելու համար, իհարկե, անհրաժեշտ է ներդաշնակություն, որը միշտ չէ, որ լավ է զգում, և, անշուշտ, չի բարձրացնի ձեր թվերն ու հեղինակությունը Twitter-ի ոլորտում, կամ ձեր հնարավորությունները բարձրաստիճան պաշտոնյաների կողմից որպես նվաստացնելու թանկարժեք կարողություն ունեցող ընկալվելու համար: ուրիշները՝ առանց ձեր ժպիտը կոտրելու:
Ներքին խաղաղություն և տոկունություն ընդդեմ անցողիկ գովեստների ձեռքբերման:
Նման երկընտրանք. Ոչ?
Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.
