Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ամսագիր » պատմություն » Հարություն առավ Պլատոնի քարանձավը
Հարություն առավ Պլատոնի քարանձավը

Հարություն առավ Պլատոնի քարանձավը

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Ապրելով ավելի քան չորս տարի սիստեմատիկ ենթարկվելով գազի լույսին, ինչպես նաև հիմնական լրատվամիջոցների, կառավարությունների և չընտրված, մասնավոր համաշխարհային ընկերությունների կողմից ապատեղեկատվությանը՝ մեզանից նրանք, ովքեր բնակվում են արթուն և արթնացած երկրում, կհասկանային փոխաբերությունը. «նայելով ստվերներին»։ Եվ եթե անեք, գուցե որոշ ընթերցողներ կարող են հիշել, որ 4-ումth մ.թ.ա. դարում եղել է Պլատոն անունով մի հին հույն փիլիսոփա, որը հորինել է մի առասպել ստվերների մասին՝ բացատրելու մարդկային աշխարհի բնածին խաբուսիկ բնավորությունը տարածության և ժամանակի մեջ։ 

Եթե ​​դուք սովորել եք փիլիսոփայություն և չեք լսել քարանձավի մասին Պլատոնի այլաբանության մասին, ապա ձեր փիլիսոփայական կրթության մեջ ինչ-որ բան պակասում է: Բայց եթե ունեք, կարող եք նաև իմանաք, որ որոշ մեկնաբաններ նկատել են, որ դա, հավանաբար, առաջին պատկերացումն է այն մասին, ինչ մենք գիտենք որպես կինոթատրոն՝ հաշվի առնելով հարթ մակերևույթի վրա ինչ-որ բանի նախագծման կարևոր գաղափարը: 

Պլատոնի երկխոսության 7-րդ գրքում ասվում է ՀանրապետությունՊլատոնի խոսնակ Սոկրատեսը պատմում է այլաբանական պատմությունը մարդկանց մի համայնքի մասին, ովքեր ապրում են քարանձավում՝ պարանոցները շղթայված այնպես, որ մեջքով դեպի քարայրի բացվածքը և կարող են նայել միայն քարանձավի պատին։ Դրանց հետևում ճանապարհ կա, որի երկայնքով շարժվում են տարբեր էակներ, իսկ ճանապարհի և դրանից օգտվողների հետևում՝ մեծ հրդեհ։ Դեռ ավելի հեռու՝ դեպի մուտքը, կրակի հետևում քարանձավի բացվածքն է՝ դրսում պայծառ շողացող արևով։

Ահա քարանձավի առասպելի առաջին կարևոր մասը. ճանապարհի հետևում կրակի լույսը գցում է քարանձավի բանտարկյալների առջև քարանձավի պատի վրա ճանապարհով շարժվող արարածների և առարկաների ստվերները, որոնք, քանի որ չեն կարող շրջվել, ընկալեք այս ստվերները որպես իրական իրեր, և խոսակցություններ վարեք դրանց մասին «ստվերային լեզվով», կարծես սա այն ամենն է, ինչ կա «իրականության» մասին: Սա ակնհայտորեն նման է գոյաբանական արժեքին, որը ժամանակակից շատ մարդիկ վերագրում են հեռուստատեսային և կինոնկարի պատկերներին, ինչպես նաև այն պատկերներին, որոնք հայտնվում են ինտերնետի միջոցով, որոնք հայտնվում են համակարգչային էկրաններին. նրանք իրենց պահում են այնպես, կարծես պատկերներն իրական են: 

Քարանձավի շղթայված բնակիչները, իհարկե, ներկայացնում են մարդկանց, և այլաբանությունը Պլատոնի այն ձևն է, որ մարդիկ նման են քարանձավաբնակներին՝ սխալմամբ «իրականությունը» վերագրելով զգայական բաներին։ հասկացում, որոնք նման են ստվերների՝ համեմատած օբյեկտների հետ կարծել. Վերջիններս, ընդհակառակը, միակ իրական իրական սուբյեկտներն են, ըստ Պլատոնի: 

Քարանձավի առասպելի երկրորդ կարևոր հատվածը հանդիպում է, որտեղ Սոկրատեսը պատմում է, թե ինչպես է այս բանտարկյալներից մեկը (հավանաբար կին, քանի որ կանայք հակված են ավելի քիչ սովորական, քան տղամարդիկ իմ փորձով) ջանք թափելով կարողանում է հեռացնել կապանքները իր պարանոցից և հաջողվում է շրջվել: շուրջը և դուրս գալով քարայրից, ճանապարհի և կրակի կողքով, օրը ցերեկով: Որոշ ժամանակ է պահանջվում, որպեսզի նրա աչքերը ընտելանան պայծառ լույսին, բայց երբ նա վերջապես տեսնում է գոյություն ունեցող աշխարհն իր ողջ շքեղությամբ, հասկանալի է, որ նա զարմանում է և չի համբերում իր հայտնագործությունը կիսել քարանձավում գտնվողների հետ: 

Ընդ որում, պետք է նշել, որ դա հեշտ է ապակառուցեք Պլատոնի զգայական ընկալման շեղումը հօգուտ վերացական մտքի, ցույց տալով, որ ինքը կախված է հենց այն, ինչի դեմ վիճում է, այն է, ինչի դեմ վիճարկում է ճանաչելի իմաստից և վավերականությունից, որպեսզի իր մետաֆիզիկական փիլիսոփայական փաստարկը «գործի», ոչ միայն Հանրապետություն, բայց Սիմպոզիում Թեմա.

Պետք է հատկապես ուշադրություն դարձնել Պլատոնի պատմածին նոր «լուսավոր» մարդու՝ քարանձավում գտնվող իր ցեղ վերադարձի մասին, քանի որ այստեղ նա բացահայտում է իրական փիլիսոփայի (կամ արվեստագետի, այդ դեպքում) և հասարակության միջև փոխհարաբերությունների մեծ պատկերացումները: Ինչո՞ւ։ Որովհետև նա մտերմացնում է այն, ինչ ժամանակ առ ժամանակ ապրում են բոլոր իսկական փիլիսոփաներն ու արվեստագետները: Մարդը, ով վերադառնում է քարանձավային համայնք՝ իրենց հետ կիսելու քարանձավից դուրս իրական, զգայական աշխարհի իր անհավատալի բացահայտումը, ենթարկվում է չհասկացված լինելու լուրջ վտանգի:

Ի վերջո, ինչպե՞ս նա նկարագրեր մի բան, որի համար քարանձավի բնակիչները բառապաշար չունենան: Նրանցը հարմարեցված է ստվերներին: Հետևաբար, նա պետք է նոր լեզու մշակեր իր նոր ձեռք բերած գիտելիքները կիսելու համար, և ինչպես գիտենք պատմությունից, վեպի գաղափարները շատ հաճախ անարգվում են նրանց կողմից, ովքեր կառչում են պայմանականությունից: Իրականում, նման անհատները վտանգում են ոչ պակաս, քան իրենց կյանքը՝ փորձելով «թափանցել» իրենց նախկին համայնքը, որը, ամենայն հավանականությամբ, նրանց կհամարի որպես խելագար: 

Հիշենք Վինսենթին Վան Գոգ, որի արվեստը, հատկապես վառ գույների օգտագործումը վիկտորիանական աշխարհում, որը սովոր է սևին, մոխրագույնին և մուգ շագանակագույնին, անհասկանալի էր բոլորի համար, բացառությամբ նրա եղբոր՝ Թեոյի, ով կարողացավ վաճառել Վինսենթի արվեստի գործերից հենց մեկը անհասկանալի աշխարհում: (Լսում է Աստղային, Starry NightԴոն Մաքլինի կողմից, այս մասին որոշակի պատկերացում է տալիս:) 

Or մտածեք հին փիլիսոփայի մասին, Socrates, ով դատապարտվեց մահվան՝ Աթենքի երիտասարդության և լեհ աստղագետի հետ իր քննադատական ​​գաղափարները կիսելու համար, Կոպեռնիկոս, որի հեղափոխական հելիոկենտրոնական վարկածն ի սկզբանե ծաղրի արժանացավ։ Այդպես էր իտալացի ֆիզիկոսը Գալիլեոյի «Երկրի շարժման մեջ» հասկացությունը և իտալացի փիլիսոփա Ջորդանոն Բրունոյի անխիղճ գաղափար անսահման թվով աշխարհների մասին, որտեղ կան մեզ նման արարածներ (որի համար նրան այրեցին խարույկի վրա): 

Կամ մտածեք Չարլզի մասին Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունը, որը ծաղրանկարվում էր (և այսօր էլ շատ շրջանակներում) ծաղրանկարվում էր որպես մարդկանց անհեթեթորեն կապիկների վերածելով. շատ մուլտֆիլմեր հայտնվեցին ամսագրերում, ինչպիսիք են. Դակիչ ժամանակին տարբեր կեցվածքով մարդկանց պատկերելով որպես պրիմատներ, օրինակ. FreudՆա նույնպես նրան վերաբերվում էին, և ոմանք մինչ օրս նրա հետ վարվում են, կարծես սատանան լիներ, քանի որ համարձակվել էր առաջարկել մանկական էրոտիկ ցանկության (մոր համար) «բնօրինակ ճնշումը», որի միջոցով ձևավորվում է անգիտակցականը, ինչ-որ կերպ աղտոտում է: մարդկային ցեղը անտանելի. 

Կարելի է ավելացնել շատ ուրիշներ, ինչպես DH Lawrence, որը հետապնդվում էր գրական արվեստագետների՝ մարդկային գոյության բոլոր ասպեկտները ուսումնասիրելու իրավունքի համար, ներառյալ սեռականությունը։ Փիլիսոփաների, գիտնականների և արվեստագետների այս բոլոր դեպքերի ընդհանրությունն այն է, որ այդ մարդիկ գտնվում էին «ապստամբի» դիրքում, ով դուրս եկավ Պլատոնի սովորական ենթադրությունների քարայրից և փորձեց կիսվել իր հայտնագործություններով դեռևս կապվածների հետ: վիզը՝ նրանց անհասկանալի տարակուսանքին և նրա անողոք ծաղրանքին կամ հալածանքին:

Արդյո՞ք սա ծանոթ է հնչում, հատկապես ներկա ժամանակներում, երբ կա լրացուցիչ շերտ «իրականությունից հեռավորության» վրա, որի մասին գրում էր Պլատոնը: Մենք ոչ միայն պետք է հիշեցնենք ինքներս մեզ, որ զգայական ընկալումը կարող է լինել, և հաճախ դա խաբուսիկ է, առանց (քննադատական) մտածողության միջամտության. Բացի այդ, մենք պետք է պայքարենք այն փաստի հետ, որ այն, ինչ մենք ընկալում ենք, եղել են միտումնավոր խեղաթյուրված գործարքի մեջայնպես, որ մեր քննադատական ​​յուրացումը ստվերային տեքստերի և պատկերների, որոնք շրջանառվում են մեդիա տարածքում, պետք է ենթարկվեն այլ տեսակի քննադատական ​​մտածողության: 

Պլատոնի պատմության դժբախտ քարանձավային բանտարկյալների նման, ժամանակակից մարդիկ գտնվում են հզոր մեդիա ընկերությունների ողորմածության ներքո, որոնք տարածում են պաշտոնապես հաստատված լուրեր և մեկնաբանություններ ամեն ինչի մասին՝ սկսած պանդեմիկից մինչև ենթադրյալ «պատվաստանյութի» արդյունավետությունն ու անվտանգությունը, համաշխարհային տնտեսությունը և Ուկրաինայում հակամարտությունը: և Գազայում։ 

Բարեբախտաբար, հաշվի առնելով հաղորդակցության երկսայրի սրի երկիմաստ կարգավիճակը, ինտերնետը հնարավորություն է տալիս տարածել հակառակորդ նորություններ և քննադատական ​​մեկնաբանություններ, որոնք մարտահրավեր են նետում պաշտոնական լրատվական հեգեմոնիային: Արդյունքում, այն, ինչ ողջունում է մարդուն գլոբալ մեդիա տարածությունում, տեղեկատվության և հաղորդակցության բաժանումն է, որը նման է Պլատոնի քարանձավից փախածի միջև եղած կտրուկ հակադրությանը։ գիտի և այն, ինչ ակամա քարանձավն է բնակվում Հավատալ նրանք գիտեն, բացառությամբ, որ դա տեղի է ունենում այնպիսի մասշտաբով, որը նախկինում չի եղել պատմության մեջ: Կարծես տեղեկատվական պատերազմ է բռնկվել նորապայծառ փախածի և քարանձավում գտնվողների միջև, ովքեր դոգմատիկորեն և աճող հուսահատությամբ պաշտպանում են ստվերների հանդեպ իրենց կանխատեսվող հավատի ենթադրյալ ճշմարտացիությունը: 

Այլ կերպ ասած, ինչպես որ ցանկացած պահի կան կոնվենցիաներ կամ «ստվերներ», որոնք խեղդում են մարդկանց՝ տեսնելու այն, ինչ թույլ են տալիս ներկա, լռելյայն պայմանավորվածությունները, այսօր կան աննախադեպ, միտումնավոր արտադրված «ստվերներ» որոնք ղեկավարում են տեսանելի և լսողական աշխարհը: Որո՞նք են դրանցից մի քանիսը: 

Պաշտոնական ալիքների կողմից լրատվամիջոցների պատի վրա գցված ամենահամառ ստվերներից մեկը վերաբերում է հազարավոր, եթե ոչ միլիոնավոր ապօրինի ներգաղթյալների, որոնք հատում են ԱՄՆ սահմանը դեպի երկիր: Այս մարդկանց ոչ միայն թույլատրվում է մուտք գործել ԱՄՆ. նույնիսկ ավելի վատ է այն փաստը, որ Բայդենի վարչակազմի գերակշռող քաղաքականությունը հավասար է առաջնահերթություն տալով այս ներգաղթյալների կարիքներին Ամերիկայի քաղաքացիների նկատմամբ, նրանց տրամադրելով անվճար թռիչքներ, ավտոբուսով սնունդ, հեռախոսներ և կացարան՝ այս կերպ համոզվելով, որ նրանք հավատարիմ կլինեն Դեմոկրատական ​​կուսակցությանը՝ նրանց հասանելի դարձնելով ամերիկյան հասարակությանը: 

Ավելին, պլանը կարծես թե պետք է համոզվի, որ այդ ներգաղթյալները կմնան երկրում՝ անկախ իրենց կատարած հանցագործություններից, և հաշվել դրանք ազգային մարդահամարի մեջ, որպեսզի լրացուցիչ կոնգրեսական շրջաններ ստեղծվեն: Այս առումով ճանաչելի լրատվամիջոցների «ստվերը», բացի այն փաստից, որ վերը նշված տեսանյութում առկա տեղեկատվությունը հասանելի չէ հիմնական լրատվամիջոցներում, քննադատների կողմից կիրառվող լեզվի վրա հարձակվելու ռազմավարությունն է, երբ խոսքը վերաբերում է ներգաղթյալների զանգվածային ներթափանցմանը: , որպես «ռասիստ», խելամտորեն շեղելով ուշադրությունը հենց ներգաղթյալներից: Այս կերպ վկայությունն այն մասին, ինչ կարելի է տեսնել համոզիչ ապացույցների արևի լույսի ներքո, որոնք տրամադրել են լրատվամիջոցների քարանձավից փախածները, ինքնին վերածվում է մեկ այլ ստվերի: 

Լրատվական քարանձավի պատի մեկ այլ ստվեր վերաբերում է համաշխարհային տնտեսական անկման պատճառներին, հատկապես աչքի են ընկնում նախկինում հարուստ եվրոպական երկրներում: «Կլիմայի փոփոխությունը» սովորաբար բերվում է որպես իրավիճակի վատթարացման պատճառ, սակայն հետաքննական զեկույցը բացահայտել է ավելի սարսափելի բան, քան կլիմայի փոփոխության մասին պնդումները. չի կարող, հաստատպիտակվել որպես կլիմայի փոփոխության գեներատորներ, ինչպես որ մեկին անընդհատ ասում են, որ պարենային ճգնաժամը (որպես շարունակական տնտեսական անկման մաս) և ենթադրաբար, հետևանքով սպասվողը. սով արտադրվում են այնպես, ինչպես Covid-ի «համաճարակն» էր։ 

Աշխարհի էկրաններին ցուցադրվող վերջին ստվերը վերաբերում է Միավորված ազգերի կազմակերպության՝ որպես բարենպաստ կազմակերպության կերպարին, որն աշխատում է աշխարհի բոլոր մարդկանց բարօրության համար: Հենց այս վերջին շաբաթավերջին իմ նախկին ասպիրանտներից մեկը, այժմ փիլիսոփայության լիարժեք դոկտոր, մասնակցեց ՄԱԿ-ի «կայուն զարգացման նպատակներին» նվիրված կոնֆերանսին և այնտեղ ներկայացված փաստաթղթերի և դրան հաջորդած քննարկումների վերաբերյալ իր զեկույցին (ինչպես նաև ընկալվում է որպես «դժվար հարցեր տվող»), ինձ համոզեց, որ նա հավանաբար միակ մարդն է այնտեղ, ով լիովին տեղյակ է ՄԱԿ-ի կողմից ամբողջ աշխարհում իրականացվող աշխատանքների կեղծ բնույթին: 

Եթե ​​դա դժվար է կուլ տալ, եթե դեռևս չիմանալ Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպության, Համաշխարհային տնտեսական ֆորումի և ՄԱԿ-ի անարգական հարաբերությունները, ապա նման անտեղյակության որոշակի բուժումը մահացած հետաքննող լրագրող Ջանեթ Օսեբարդի և Սինթայի դիտումն է: Քյոթերի շարունակություն բունին Կաբալի անկումը (երկուսն էլ հասանելի են Rumble-ում) – մասնավորապես այն դրվագները, որոնք վերաբերում են ՄԱԿ-ին (օրինակ Այս մեկը, որտեղ նրանք բացահայտում են, թե ինչպես են Կոնգոյի Դեմոկրատական ​​Հանրապետությունում ՄԱԿ-ի կայունացման առաքելության անդամների կողմից իրականացված սեռական բռնությունները ծածկվել գորգի տակ, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ հետաքննություն էր անցկացվել այդ անդամների դեմ առաջադրված մեղադրանքների վերաբերյալ):

Երբ ապացույցների վրա հիմնված հետաքննությունների արևի լույսը, ինչպիսիք են Օսեբարդի և Քյոթերի հետազոտությունները, ցրում են այս ստվերները նրանց համար, ովքեր ունեն առածի «տեսանելի աչքեր», գուցե հեշտ չլինի հավատալ սեփական աչքերի վկայությանը. չէ՞ որ, ինչպես նախկինում հիշատակված կոնֆերանսի պատվիրակները, մարդիկ ենթարկվել են միայն ՄԱԿ-ի՝ որպես բարեգործական կազմակերպության (խաբուսիկ) կերպարին: Եվ ավելի դժվար կլինի այս նոր ձեռք բերված պատկերացումները փոխանցել ուրիշներին, ովքեր, հավանաբար, «ճանաչողական դիսոնանս» կկրեն խնդրո առարկա համաշխարհային կազմակերպության դեմ նման «անհասկանալի մեղադրանքների» առջև: Բայց ով գիտի, միգուցե նրանք, ովքեր դեռ շփոթված են «ստվերային խոսակցություններով» կարող են պարզապես ինչ-որ լույս տեսնել այստեղ և այնտեղ: Արժե համառորեն մատնացույց անելով նրանց դեպի լույսը



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Բերտ Օլիվիե

    Բերտ Օլիվիեն աշխատում է Ազատ Պետության համալսարանի փիլիսոփայության ամբիոնում: Բերտը հետազոտում է հոգեվերլուծության, հետստրուկտուալիզմի, էկոլոգիական փիլիսոփայության և տեխնոլոգիայի փիլիսոփայության, գրականության, կինոյի, ճարտարապետության և գեղագիտության ոլորտներում: Նրա ներկայիս նախագիծն է «Սուբյեկտի ըմբռնումը նեոլիբերալիզմի հեգեմոնիայի հետ կապված»:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ