Այնքան վաղուց, որ իրականում երբեք չի եղել

Մինչ ընտրական սեզոնը սկսվում է, և ազգը կարծես թե պատրաստվում է ընտրությունների ռևանշի համար մանդատ պատվիրող Ջոզեֆ Բայդենի և արգելափակող Դոնալդ Թրամփի միջև, իմ մտքերում կարոտի զգացում է առաջացել կորած և մոռացված դարաշրջանի հանդեպ: Համենայն դեպս իմ կարոտախտի համար դա վաղուց էր, և այդպես էլ իրականում երբեք տեղի չունեցավ:

Մայրերի օրը՝ 2021 թվականին, երբ բոլոր պաշտոնական մանդատներն ավարտվեցին, իմ ընտանիքին դուրս հանեցին պաղպաղակի խանութից դիմակներ չկրելու համար։ Մենք ապրում էինք բոլորովին այլ աշխարհում:

Այս եզրակացությանն ավելի շուտ պետք է հանգեի։ Ես երեխաներիս արդեն հանել էի հանրակրթական դպրոցներից։ Ես արդեն ընկերներ էի կորցրել։

Հարցն ինձ հուզեց. Ինչո՞ւ:

Ես կարծում էի, որ մենք դուրս ենք այնպիսի իրադարձությունից, ինչպիսին է համաճարակի արձագանքը: Մարդիկ հիմնականում ողջամիտ էին։ Մենք կրթված էինք։ Մենք ունեինք տեխնոլոգիա և գիտելիքներ՝ տվյալներ կուտակելու և դրանք արագորեն տարածելու համար: Ես սխալվեցի, ուստի կարդացի.

Ես կարդում եմ այնպիսի գրքեր, ինչպիսիք են Մտքի բռնաբարությունը, Սովորական տղամարդիկ, Կյանքին անարժան կյանք, Հիտլերին հակասելով, Դա շատ վաղուց էր, և ամեն դեպքում դա երբեք տեղի չի ունեցել, The Guillotine & The Cross, Զանգվածի ապստամբությունըes, Վկայություն. Դմիտրի Շոստակովիչի հուշերը, եւ ուրիշներ; Պարզապես սովորական, թեթև, կիրակի կեսօրվա ընթերցանությունը:

Ես հասկացա գլխավոր հերոսին Հիտլերին հակասելով. Նա դեմ էր հրեաների ռասայական տարանջատմանը և հետագայում սպանությանը։ Նա դիտում էր, թե ինչպես է իր հասարակությունն իջնում ​​խելագարության ճիրաններում, և նրա բարեկամությունները քայքայվում են այնպիսի լուրջ խնդիրների պատճառով, ինչպիսիք են տարանջատումը և արդյունաբերական սպանդը: Ես դիտում էի, թե ինչպես է կենդանանում տարօրինակ հասարակությունը, և իմ ընկերները քայքայվում են այնպիսի ծիծաղելի հարցի պատճառով, ինչպիսին է դեմքը ծածկելը:

Ինձ սարսափեցրեց այն ենթատեքստը, որ Սովորական տղամարդիկ կհեշտացներ բոլոր տեսակի խելագարությունները միայն խմբի չափանիշներին համապատասխանելու համար: Ես դիտում էի, թե ինչպես փակվեցին դպրոցները, փակվեցին բիզնեսները, իսկ ապրուստի միջոցներն ու ընկերությունները ոչնչացվեցին մեր եղբայրների, քույրերի, ընկերների և հարևանների կողմից:

Ես սովորեցի, թե ինչպես Կյանքին անարժան կյանք պատրաստ է բնաջնջման բոլորովին ռացիոնալ դերակատարների կողմից, որոնք համակարգված կերպով հետապնդում են իրենց մոլորությունները: Ես իմացա, որ լավ ճաշակ կարելի է համարել չպատվաստվածներին օրգանների փոխպատվաստումը մերժելը: Փաստորեն, դա է ամբողջովին օրինական.

Ես նույնքան զայրացած էի, որքան Շոստակովիչը, քանի որ նա դիտում էր, թե ինչպես է իր շուրջը գտնվող պրոֆեսիոնալ դասի նողկալի հիմարությունը, որը համապատասխանում է ծիծաղելի վարքագծին՝ խուսափելու համար գուլագից և, այնուամենայնիվ, նրանց ուղարկում են։

Եղան դավաճանություններ, խոշտանգումներ, մահ, իսկ հետո եղան բարեփոխում։ Դատապարտումները և մահապատիժները հանկարծակի ջնջվեցին հիշողությունից, բանտարկյալները վերականգնվեցին, և այդ ամենն իզուր էր: Գերին ու գերին դարձյալ քաղաքացիներ ու հարեւաններ էին։ Ամենից հետո, Դա շատ վաղուց էր, և ամեն դեպքում դա երբեք տեղի չունեցավ - գիրքը, որից ես անամոթաբար գողացել եմ այս ստեղծագործության վերնագիրը:

Իմ տեսակետները մեծապես փոխվել են:

Այժմ ես գիտակցում եմ, որ տոտալիտարիզմը հիմնականում համընդհանուր մոլորություն է, որը թույլ է տալիս տիրակալներին ծաղկել իշխանության հետ: Սա իմ նախկին համոզմունքների հակառակն է: Ես կարծում էի, որ բռնակալներն են իրենց ուժով ստեղծել տոտալիտար հասարակություն։

Բոլոր մարդկանց մեջ բնածին բարությունն ու գեղեցկությունը գրավվում են սարսափելի գաղափարներով: Ցանկացող մասնակիցները, ովքեր հավատում են գաղափարի ճշմարտությանը, այնուհետև ստեղծում են աճող անմարդկայնություն, որը դիմակավորված է որպես առաքինություն, և նրանք այն իրականացնում են համակարգված:

Դա մի պարզ փաստ է, որը ես երբեք չէի մտածել. մոլորված մարդը կատարելապես ունակ է իր մոլորությունը ռացիոնալ կիրառելու: Միակողմանի մթերային միջանցքները, դիմակավորված փոքրիկները և պատվաստանյութերի տարանջատումը բոլորը ռացիոնալ կիրառություններ են այն բանի, ինչն այժմ շատերն են համարում սխալ Covid գաղափարախոսությունը:

Ռացիոնալացումը մասնակիցներին թույլ է տալիս պահպանել մոլորությունը նույնիսկ հսկայական հակասական ապացույցների դեպքում: Անձնական ներդրումները հաճախ մեծանում են հաճախ տարօրինակ նոր ծեսերի կատարմամբ: Ծեսերն աշխատում են ամրապնդելու ներդրումը և հանգեցնում են զայրույթի արտահայտմանը, երբ վիճարկվում է, կատաղություն նույնիսկ նրանց ամենամոտ մարդկանց նկատմամբ:

Ծեսերն ու նոր առաքինությունները ձեռք ձեռքի տված աշխատում են մասնակիցների մեջ զգացմունքների հզոր խառնուրդ ստեղծելու համար: Դժվար է հասկանալ, բայց խթանվում է և՛ զոհի, և՛ հերոսության տարօրինակ համադրություն։ Դա համոզիչ խառնուրդ է:

Մենք դա կարող ենք տեսնել մի մեջբերումով, որը արել է Maximilien Robespierre. Իր վերջին ելույթըՌոբեսպիերը և՛ զոհ, և՛ հերոս, մի ​​քանի հայտարարություններ է անում, որոնք արդիական են այսօր.

Հանրապետության թշնամիներն ինձ բռնակալ են անվանում.

Խոստովանում եմ, որ երբեմն վախեցել եմ, որ հետնորդների աչքում ինձ կպղծեն անսկզբունք տղամարդկանց անմաքուր շրջապատը…

Դրա վրա ավելի շուտ գրեք հետևյալ բառերը. «Մահը անմահության սկիզբն է»։ Ժողովրդին կեղեքողներին թողնում եմ մի սարսափելի կտակ, որը հռչակում եմ անկախությամբ, որը վայել է մեկին, ում կարիերան գրեթե ավարտված է…

Այս խոսքերը հեռու չեն մեր ներկայիս քաղաքական առաջնորդների արտահայտած տրամադրություններից:

Եթե ​​մենք ի վիճակի չլինենք գիտակցել վնասի չափը և հավաքականորեն նշվող անմարդկայնությունը, կհայտնվենք մի իրավիճակում, երբ պասիվությունը և մեր պաշտոնյաների անպատժելիությունը կհանգեցնեն մարդկային կյանքի արժեքի հետագա դեգրադացմանը։

Բացարձակ հակադրվում է խելամիտ անհատի լուսավորչական իդեալը, որն ազատ է սեփական կյանքը վարելու իր նպատակների համար: Կյանքը նշվում էր որպես իմաստալից ինքնանպատակ:

Եթե ​​մենք հավատում ենք, որ մեր կյանքն ինքնին իմաստալից նպատակներ է, մենք ազատվում ենք ինքնազարգացման հետամուտ լինելու համար և շարունակաբար կատարելագործելով մեր ինտուիցիան՝ ծառայելով մեզ և մեր շրջապատին: Մենք ազատվում ենք գեղեցկությունը փնտրելու նույնիսկ ողբերգության մեջ:

Այս հայեցակարգը նախկինում եղել է հին փիլիսոփայության հիմնական դրույթը: Ստորև բերված երկու տեսարանները դրա ժամանակակից վերապատմումից են. այն փնտրում է կատարյալ բալի ծաղկին և գտնում այն ​​մահվան պահին, երբ ամեն ինչ կորած է:

Ամենից առաջ տոտալիտարիզմը սուտ է։ Սուտ է, որ մենք ասում ենք ինքներս մեզ, և դրանով իսկ բացահայտում ենք.

Մարդը, ով ստում է ինքն իրեն և լսում է իր սուտը, գալիս է մի կետի, որտեղ նա չի նկատում որևէ ճշմարտություն ո՛չ իր մեջ, ո՛չ իր շրջապատում, և այդպիսով անհարգալից է դառնում իր և ուրիշների հանդեպ…

Չհարգելով ոչ մեկին, նա դադարում է սիրել…

Ինքն իրեն ստող մարդը հաճախ առաջինն է վիրավորվում… [նեղանալը] նրան մեծ հաճույք է պատճառում, և այդպիսով նա հասնում է իրական թշնամանքի:

Ֆյոդոր Դոստոևսկի, Եղբայրներ Կարամազով

Մեր բախտը բերել է, որ խելագարությունը մեր հետևում է և առայժմ ապրում է միայն մեր անցյալով: Այս ընտրությունները, որոնք մենք, կարծես, պատրաստվում ենք կրկնել, կարող են տեղի ունենալ նաև խելագարության մեջ, բայց, ի վերջո, դա վաղուց էր, և, այնուամենայնիվ, իրականում այդպես էլ տեղի չունեցավ:

Այսօր, երբ մենք անում ենք ամեն ինչ, որպեսզի նավարկենք մշտապես վիրավորվածների թշնամանքը, մենք պետք է ավելի շատ ժամանակ գտնենք լսելու նրանց, ովքեր, ինչպես Դոստոևսկին. Idiot, դեռևս բացականչում են՝ «Գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը»:

Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ