Գվիդո դ’Արեցցոյի հերոսությունը

Բոլոր կենդանի արարածներից միայն մարդիկ, թվում է, ունեն փաստաթղթավորման, գրառումներ պահելու և գրելու մղում և կարողություն՝ ապագայի վրա ազդելու և կապելու հույսով ուրիշներին տեղեկատվություն և իմաստություն հաղորդելու նպատակով: 

Մենք դա արել ենք գրանցված պատմության սկզբից՝ քարանձավային բնակավայրերից մինչև Համուրաբիի օրենսգիրքը՝ Մագնա Քարտայի և Անկախության հռչակագրի միջոցով: Մոտիվացիան միշտ նույնն է. Փաստաթղթավորման նպատակը մարդկային համայնքի համար նորմ սահմանելն է: Արվեստը մի կերպ է, գրելը՝ մեկ այլ ճանապարհ: Սակայն որոշ տեսակի տեղեկություններ ավելի դժվար են դարձել: 

Երաժշտությունը առանձնահատուկ մարտահրավեր էր ներկայացնում. Այո, դուք կարող եք երգ կամ ձայն սովորեցնել մեկ ուրիշին, բայց ինչպե՞ս է մեկը օգտագործում ձայնը, բարձրությունը և ռիթմը, որպեսզի այն փոխանցի ուրիշներին առանց ֆիզիկական ցուցադրման:

Կան հնագույն աղբյուրներ, որոնք հուշում են ճանապարհին փորձեր, բայց ոչ այնքան հաջող: Խնդիրը լուծվեց միայն 10-րդ դարում պատմության ամենափայլուն նորարարներից մեկի՝ բենեդիկտացի վանական Գվիդո դ’Արեզոյի կողմից (992 - 1033-ից հետո): Նրա նորարարությունը հնարավոր դարձրեց մնացած ամեն ինչ՝ Պաղեստրինից մինչև Ստրավինսկի: 

Հնագույն ժամանակներից երաժշտության ուսուցումն իրականացվում էր վարպետների փոքրիկ ու ամբարտավան կարտելի կողմից։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ մ.թ. առաջին հազարամյակում ոչ ոք չէր կարող գտնել երաժշտական ​​գաղափարները փոխանցելու հուսալի միջոց, բացառությամբ միմյանց անձամբ երգելու և նվագելու: 

Երկրորդ հազարամյակում հայտնվեց մի ճանապարհ՝ տպագիր երաժշտական ​​կազմը։ Դա տեխնոլոգիայի մի ձև էր և հիմք դրեց զարմանալի նորարարությունների՝ սկսած պոլիֆոնիկ երաժշտությունից, հետո սիմֆոնիկ երաժշտությունից, հետո հանրաճանաչ երաժշտությունից և այսօր մեզ շրջապատող բոլոր ոճերի ընտրության գլխապտույտ զանգվածից: 

Ինչպես բոլոր գյուտերի դեպքում, այնպես էլ երաժշտական ​​կազմի գյուտը փուլերով եկավ։ Եղել են երաժշտություն գրելու կենսունակ փորձեր 6-րդ դարից մինչև 9-րդ դարերը, որոնք ինձ նման մարդկանց համար ավելի բացահայտ չեն թվում, քան հավի քերծվածքը: 

Հետո բեկում եղավ. Գվիդո դ’Արեցոն հայտնագործեց նոտաների և գավազանների գրավոր համակարգ, ինչպես նաև կշեռքների կազմակերպում, որը թույլ էր տալիս երաժշտություն սովորեցնել և գրել: Առանց նրա ներդրման, հոսքային երաժշտությունը, որը դուք լսում եք ձեր սմարթֆոնում և YouTube-ում, հավանաբար գոյություն չէր ունենա:

Նկատի առնենք այն տեխնիկական սխրանքը, որը ձեռնարկեց Գվիդոն։ Պատկերացրեք աշխարհ առանց տպագիր երաժշտության: Ինչպե՞ս կվարվեիք մեղեդի տպագիր ձևով փոխանցելու մասին: Մեկ բան է բառերը թղթի վրա այնպես ներկայացնել, որ ուրիշները կարողանան դրանք կարդալ: Բայց ինչ վերաբերում է երաժշտությանը: Այն լողում է օդում և ընդհանրապես դիմադրում է ֆիզիկական ներկայությանը:

Գվիդոն առաջարկել է գծերով և մասշտաբներով համակարգ, որը հստակորեն ցույց է տալիս, թե ինչ է ձայնը երգելու համար: Նա վերցրեց հայտնի տեղեկություններ այն մասին, թե որտեղ են կես քայլերը և ամբողջ քայլերը արևմտյան մասշտաբով (որը կարելի է մաթեմատիկորեն արտաբերել) և դրանք նշել գծերի վրա: Կշեռքի նշանը, որը նա օգտագործում էր, ցույց էր տալիս, թե որտեղ է գտնվում կես քայլը, և դրանից բխում է սանդղակի մնացած մասը։ 

Ըստ էության, նա ստեղծել է ձայնային տարածության ֆիզիկական քարտեզ: Ռիթմերն արդեն նորարարական փուլում էին, ուստի նա ցուցադրում էր դրանք անձնակազմի վրա։ Մենք առաջին անգամ ունեինք ճշգրտություն։

Գվիդոն հարմարեցրեց գոյություն ունեցող երգը, որպեսզի պատկերացնի մասշտաբները՝ Ut Queant Laxis, օրհներգ Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի համար, որն այն ժամանակ համարվում էր երգիչների հովանավոր սուրբը: Յուրաքանչյուր բարձրացող նոտայի առաջին վանկի վրա բառերն էին Ուտ, Ռե, Մի, Ֆա, Սոլ. երաժշտության մանկավարժության հիմքը մինչ օրս. դո, ռե, մի և այլն, ինչպես գիտեք «Sound» երգից: երաժշտության»։

Նրա նորարարությունը արվեստի և գիտության գեղեցիկ ինտեգրումն էր: Բայց դա ավելին էր: Հին ժամանակներից երաժշտության ուսուցումը վերահսկվում էր վարպետների փոքրիկ ու ամբարտավան կարտելի կողմից։ Երգչախմբի վարպետը կառավարում էր վանքը՝ որոշելով նրա տաղանդի հիերարխիան և յուրաքանչյուր երգչի դիրքը։ 

Պետք է երգել ճիշտ այնպես, ինչպես հրահանգել են։ Եթե ​​նրանք շրջապատում չէին, դուք խրված էիք: Մենաշնորհը նրանք են պահել։ Երաժշտության վարպետ դառնալու համար դուք պետք է սովորեիք մեծերից մեկի մոտ, իսկ հետո ինքներդ ուսուցիչ դառնալու օրհնությունը ստանայիք՝ հաղթահարելով վարպետների հետաքրքրությունը սահմանափակելու նրանց թիվը: Դուք պետք է մոլեռանդ լինեիք, որպեսզի նույնիսկ ձեր ոտքը դռան մեջ մտնեք:

Գվիդոն լրջորեն զայրացել էր երգի վարպետ կարտելից և նրա կիրառած իշխանությունից: Նա ցանկանում էր, որ երգն ազատվի և բոլորի ձեռքը դրվի վանքի պարիսպներից ներս և դրսում։

Այդ իսկ պատճառով նրա առաջին մեծ նախագիծը նոտագրված Անտիֆոներ էր՝ մեղեդիների գիրքը: Նա գրել է. 

Որովհետև Աստծո օգնությամբ ես որոշել եմ նշել այս հակահնչյունը, որպեսզի հետագայում դրա միջոցով ցանկացած խելացի և ջանասեր մարդ կարողանա երգել սովորել, և ուսուցչի միջոցով դրա մի մասը լավ սովորելուց հետո նա մնացածը առանց վարանելու ինքն է ճանաչում առանց ուսուցչի.

Նա ավելի հեռուն է գնում։ Առանց երաժշտության գրավոր ձևի, «վայելոց երգիչները և երգիչ-աշակերտները, նույնիսկ եթե հարյուր տարի ամեն օր երգեն, երբեք ինքնուրույն չեն երգի առանց ուսուցչի մեկ հակաֆոն, նույնիսկ կարճ՝ այդքան ժամանակ վատնելով երգելու վրա։ որ նրանք կարող էին ավելի լավ ծախսել՝ սովորելով հիմնովին սուրբ և աշխարհիկ գրություններ»։

Նրա նորամուծության արդյունքում դուք կարող եք մտածել, որ նա կնշվեր: Փոխարենը Իտալիայի Պոմպոզա քաղաքում գտնվող նրա վանքը նրան ձյան մեջ գցեց երգիչ վարպետների հորդորով, ովքեր ցանկանում էին պահպանել իրենց իշխանությունը: Խնդիրն այն էր, որ էլիտար երաժիշտները դիմադրեցին գիտելիքն ու հմտությունը ժողովրդավարացնելու նրա փորձին: 

Լեգենդն ասում է, որ նա այնուհետև գնաց Հռոմի պապի մոտ, որը շատ տպավորված էր նրա նորամուծությամբ և նրան աջակցության նամակ տվեց: Նամակը ձեռքին գնաց Արեցցոյի եպիսկոպոսի մոտ, որն ընդունեց նրան, որպեսզի շարունակի իր քարոզչությունն ու գործը։

Այս պատմությունը ցույց է տալիս ընդհանուր օրինաչափություն տեխնոլոգիայի պատմության մեջ: Կան մարդիկ, ովքեր կարծում են, որ նորարարությունը բոլորի համար է և պետք է հասանելի լինի բոլորին, որ բոլորին պետք է թույլ տրվի մուտք ունենալ այն ձևերին և կառուցվածքներին, որոնք նպաստում են առաջընթացին: Այս կողմը սիրում է տեխնիկական նորամուծությունները ոչ թե հանուն իր, այլ մեծ նպատակների ծառայության։

Այնուհետև կա մյուս կողմը, որը ռեակցիոն է, ատում է փոփոխությունները, ցանկանում է տեխնիկական ձևերը վերապահել փոքր վերնախավին, վախենում է ազատությունից, ատում է մարդկային ընտրության գաղափարը և առաջ է քաշում մի տեսակ գնոստիցիզմ տեխնիկական ձևերի նկատմամբ, որոնք պետք է մնան մասնավոր: վերնախավի պահպանում, որոնք նշանակում են միմյանց և գործում են որպես մի տեսակ գիլդիա։ Այս գնոստիկ գիլդիան ցանկանում է հսկել, բացառել և սեփականաշնորհել, իսկ ժողովուրդը վերջին հաշվով նրանց թշնամին է:

Այս տեսանկյունը վերաբերվում է հին աշխարհին, որտեղ քահանաները ծառայում էին գահին և խնայողաբար կրոնական ճշմարտություն էին փոխանցում զանգվածներին՝ հիմնվելով այն բանի վրա, ինչ նրանք կարծում էին, որ պետք է իմանան իրենց օրակարգի համար: Այս երկու միտումները կարելի է հայտնաբերել բոլոր տարիքներից: Հատկապես մեր ժամանակներում։ 

Հազարամյակ անց Գուիդոյի նորարարությունը դեռ մեզ հետ է: Հիմա, ահա պարադոքս. Թեև նրա նորամուծությունը հեղափոխական էր, նա խառնվածքով «պահպանողական» էր։ Նա հավանություն էր տալիս երգին և երգի պահպանմանը, և մեծ սիրով չէր սիրում նույնիսկ մասնակի գրելը. այսինքն՝ միաժամանակ հնչող մեկից ավելի ձայն: 

Իսկապես, բավականին զվարճալի է, որ երաժշտության մասին իր վերջին գրքում նա ոչ մի տեղ չի նշում վաղ բազմամասն երաժշտության գոյության մասին, թեև այն շատ տարածված էր դարձել իր մահվան ժամանակ: Նա պետք է մտածեր դա որպես կոռումպացված և անկում ապրող, ինչպես ոմանք այսօր մտածում են վերջին փոփ երաժշտության մասին: 

Նրա անձնական նպատակը պահպանումն էր։ Սակայն սոցիալական էֆեկտն այն էր, որ կտրուկ խախտի ստատուս քվոն, առաջացնի ահռելի մասնագիտական ​​ցնցումներ, ավելի շատ նորարարություն ներշնչեր և, ի վերջո, աշխարհն ավելի գեղեցիկ դարձնի: Նա դրա համար կյանքի վարձատրություն չստացավ, բայց հիմնովին փոխեց երաժշտության պատմական հետագիծը ընդմիշտ: 

Ի՞նչ դասեր կարող ենք քաղել: Ստատուս քվոն հաճախ գերիշխում է կարտելների կողմից, որոնք մեզ հետ են պահում մեթոդների, ռազմավարությունների և կանխավարկածների մեջ, որոնք ձեռնտու են վերնախավերին, քան սովորական մարդկանց: Դրանից դուրս գալը պահանջում է հանճարեղություն, բայց նաև կարող է ձեզ դարձնել հաստատության թիրախ: 

Իհարկե, Իլոն Մասկը գիտի դա, բայց նաև շատ բժիշկներ, չեղյալ հայտարարված տեսաբաններ և պրակտիկանտներ, և ամենատարբեր գրողներին դժոխք են այցելել՝ վերնախավի ձևերից անհամաձայնության համար: 

Մեր ժամանակների ակնառու փաստը վերնախավերի կոպիտ ձախողումն է հենց այն, ինչ խոստացել էին. մեզ տալ առողջություն, անվտանգություն և պաշտպանություն վտանգներից: Նրանց ազատ ձեռք է տրվել՝ կառավարելու ամբողջ աշխարհը, և նրանք իրենց հնարավորությունից դարձրին հսկայական աղետ: Մինչդեռ վաղաժամ բուժման, մարդու իրավունքների, խոսքի ազատության և տարբեր ձևերով առաջ մղող այլախոհները հիմնականում պատժվել են։ 

Գվիդո դ’Արեցցոյի օրինակը բացահայտում է, թե ինչու են այլախոհները պետք շարունակեն իրենց աշխատանքը։ Նրանք հաղթելու ապագա ունեն։