Brownstone- ը » Բրաունսթոուն ամսագիր » պատմություն » Ես հիշում եմ իսկական Սուրբ Ծնունդը
Ես հիշում եմ իսկական Սուրբ Ծնունդը

Ես հիշում եմ իսկական Սուրբ Ծնունդը

ԿԻՍՎԵԼ | ՏՊԱԳՐԵԼ | ՓՈՍՏ

Բանն այն է, որ ես հիշում եմ Սուրբ Ծնունդը:

Ես նկատի ունեմ, իրական Սուրբ Ծնունդ.

Ես ծնվել եմ 1962 թվականին: Դա նշանակում է, որ 1966-ին կամ 1967-ին մոտ… ես տեղյակ էի, որ մի կախարդական բան է պատահել աշխարհին, համենայն դեպս Ամերիկայի մեր աշխարհին, ձմռան կեսին:

Մինչ ես մանկապարտեզում էի, ես որոշ անուններ ունեի այն ամենի համար, ինչ կատարվում էր շուրջս այս հրաշալի ժամանակներում, և ես հասկացա պատմության հիմնական ուրվագիծը:

Միանգամից թվում էր, թե անմխիթար ինտերիեր՝ մթերային խանութը՝ իր բեժ լինոլեում հատակով և տխուր պատերով. իմ տարրական դպրոցի ինստիտուցիոնալ-կանաչ դահլիճները; մսավաճառի ցուցափեղկը, որտեղ նախկինում դրված էին միայն նրբերշիկներ և հորթի կոտլետներ. շինանյութի խանութի ցուցափեղկը, որը մինչ այդ ցուցադրում էր միայն ուշագրավ տարաներ, փորվածքներ, ներկի տարաներ, իսկապես, հենց խաչմերուկները, որոնք մինչ այդ չէին կարող պակաս հետաքրքիր լինել. կայծի և փայլի ծավալային փրփուր, ուրախ պատկերներ և պայծառ գույն:

Մեկ ուրիշը հիշու՞մ է 1960-ականների Սուրբ Ծննդյան ցուցադրությունները: Պատրաստված է գունավոր ստվարաթղթից և, հավանաբար, ալյումինից, կամ թիթեղից և զարդարված բոլոր տարբերակների փայլով; պատերի այս զարդերը, ինչպես հիշում եմ, բացվեցին. և կարելի է ժապավենով փակել կամ ծածկել կամ կախել:

Եվ այսպես, սրտի բաբախումով դուք ունեիք հսկա ժպտացող Ձմեռ պապ՝ ոչ վախկոտ, ոչ հեգնական, ոչ հարբած. պարզապես Ձմեռ պապիկը՝ կարմիր այտերով, մեծ ժպիտով և փափկամազ սպիտակ մորուքով: Դուք ունեիք դեղին-ոսկեգույն փայլազարդի ծածանվող թևեր և վառ կանաչ փայլազարդ, և ունեիք կարմիր փայլազարդ, որը միշտ կոնֆետի խնձորի կամ հրշեջ մեքենայի գույնն էր: Դուք ունեիք հսկա սահնակի զանգեր, որոնցից երկուսը միշտ՝ ընկերական և կոլեգիալ, կապված վանդակավոր աղեղով. դուք ունեիք կարմիր սահնակների կտրվածքներ՝ լի նվերներով: Խանութների ցուցափեղկերը զվարճանում էին փայլուն ներկով, որը հռչակում էր «Շնորհավոր Սուրբ Ծնունդ»: Կամ գրված կարգախոսները՝ «ԽԱՂԱՂՈՒԹՅՈՒՆ ԵՐԿՐԻ ՎՐԱ»: Խաչմերուկներն իրենք բացահայտում էին խաչաձև քառաթև աստղերի սպիտակ փայլազարդ դեկոր... փողոց առ փողոց աստղի ետևից աստղի ետևից կախված էին:

Եվ կային մանկապարտեզներ։ Ես սիրում էի նրանց։ Սիրել նրանց. Դրանք երբեմն կոչվում էին նաև «Ծննդյան տեսարաններ»։

1960-ականներին Սուրբ Ծննդյան տոներին մանկապարտեզները շատ էին: Այո, նույնիսկ Կալիֆորնիայում:

Քաղցրավենիքի խանութների ցուցափեղկերում փոքրիկ մանկապարտեզներ կային, շոկոլադների ոսկեզօծ փաթեթների կույտերի կողքին։ Եկեղեցիներից դուրս կային մանկապարտեզներ. սրանք մոտ չորս ոտնաչափ բարձրություն ունեին։ Նրանք ներկայացնում էին առօրյա աշխարհի ինչպիսի փոխակերպում. մի աշխարհ, որը նույնիսկ հինգ և վեց տարեկանում ես կարող էի տեսնել սթրեսային և երբեմն ձանձրալի և վիրավորական, հատկապես մեծահասակների համար:

Որքա՜ն արտասովոր է երեխայի համար տեսնել մի ամբողջ աշխարհ, որքան այդ երեխան, և այնքան լայն, որքան փոքր մեքենան, ինչպես Բարբիի խաղատունը, բայց ավելի մեծ, լուրջ և բաց: և տեսնել, որ այդ աշխարհում մի գեղեցիկ մայրիկ էր, և մի նուրբ մեծ հայր՝ գավազանով, և ուղտեր, կովեր և ոչխարներ. և հովիվներ. Այդ ամենի կենտրոնում մի երեխա էր, որի մասին շուրջս ասում էին, որ նա նույնպես աշխարհի թագավորն է. և որ մենք նշում էինք նրա ծննդյան օրը:

Այնտեղ կային հրեշտակներ և երեք մահկանացու թագավորներ՝ թագավորական, ծանր, ասեղնագործ պատմուճաններով, որոնք նվերներ էին կրում: Ոսկի. Խունկ. Մյուռոն. Ես հետաքրքրվեցի այս ցուցակով, և հիշում եմ, որ հարցրի մորս. «Ի՞նչ է «խունկը»։ Երբ նա բացատրեց, ես հմայվեցի, որ մի պատմություն, որը պատմվում էր իմ շուրջը, իր սրտում թանկարժեք բուրմունք ուներ. բուրմունք, որը, ոչ օգտակար, նվեր էր փոքրիկ երեխայի համար:

Այդ ամենը խենթ էր և մի տեսակ անհեթեթ. բայց նաև, և՛ տրամաբանության, և՛ պրակտիկայի մակարդակով, որտեղ հրեշտակներն են ապրում, ամեն ինչ կատարյալ իմաստով էր:

1960-ականների Սուրբ Ծննդյան աշխարհը նույնպես տրանսցենդենտալ դարձավ ամենուր Սուրբ Ծննդյան երգերի անսպասելի ներկայությամբ: Սրանք հիմնականում կրոնական էին, թեև ես նրանց չէի համարում «կրոնական Սուրբ Ծննդյան երգեր», այլ ավելի շուտ որպես «Սուրբ Ծննդյան երգեր», քանի որ տոնն ինքնին ակնհայտորեն կրոնական էր:

«Եկե՛ք, բոլոր հավատարիմներ»։ «Հրեշտակներ, որոնք մենք լսել ենք բարձրության վրա»: «Ուրախություն աշխարհին». «Մենք Արևելքի երեք թագավորներն ենք». Երաժշտությունը հնչում էր ամենուր, ամեն տեսակ գործիքավորմամբ; բայց դուք դա լսել եք դեղատներում, հանրախանութներում, ձեր ընկերների տներում: Սա միանգամից բարձրացրեց տրամադրությունը, թրթռումը, եթե կուզեք, ամենուրեք. քանի որ սուրբ մտքեր էին մտածում հազարավոր մարդիկ, ովքեր անցնում էին իրենց սովորական օրերը:

Ամենուր կար այն ջերմ փայլը, որը դուք դեռ զգում եք երբեմն ամբոխների մեջ Վալենտինի կամ Մայրության օրը, քանի որ մարդկանց խմբերը միասին մտածում են մեկի մասին, ում սիրում են:

Բայց այդ փայլն այն ժամանակ ավելի և ավելի բարձր էր, քան այս օրինակները:

Նաև փոխակերպող էր այն, որ ժամանակակից աշխարհը, որը սովորաբար լսում էր 1960-ականների երաժշտությունը, լսում էր և նույնիսկ, երբ երգում էր, երգում, մեղեդիներ և բառեր 17-րդ և 18-րդ և 19-րդ դարերի: Սա այլության, շարունակականության և ոգևորության զգացում էր տալիս այն ամենին, ինչ մեր շուրջն էր, քանի որ մեր պատմությունը հարուստ էր և ձգվում էր դեպի անցյալը, և քանի որ մենք բացումներ էինք ապրում այլ ժամանակների հնչյունների մեջ, որոնց երկրպագությունն ու ուրախությունները տարածվում էին մինչև այդ: շատ օր.

Բայց, ի վերջո, Ծննդյան տեսարաններն ու պիեսները, և նույնիսկ երգերը, դարձան «վիճելի»:

1960-ականներից մինչև 1970-ականները և մինչև 1980-ականների սկիզբը Սուրբ Ծննդյան ֆիլմերը դեռևս ունեին հույսի, ընտանեկան միության, փրկագնման և սիրո ուղերձներ:

Ես նկատեցի 1980-ականներին, երբ երիտասարդ էի քոլեջում և ասպիրանտ էի, որ Սուրբ Ծնունդը դեռ կրում էր այդ բարձր, այդ սուրբ հատկությունը: Բայց ժամանակի ընթացքում ես զգացի, որ «Սուրբ Ծննդյան ոգին» մաշվում և մահանում է:

Ես նկատեցի, որ փոփ մշակույթը Սուրբ Ծննդին ավելացնում էր անձնավորությունների մի ամբողջ նոր խումբ, բարձրացնում նրանց, բայց հավաքում էր ուրիշներին: «Գետնանուշները» մուլտսերիալը բացահայտորեն հոգևոր կողմնորոշված ​​էր սեզոնի հետ կապված. «Չարլի Բրաունի Սուրբ Ծնունդը» դեբյուտը տեղի ունեցավ 1965թ.

Սակայն «Գետնանուշը» մշակութային առումով ավելի քիչ կենտրոնական դարձավ, երբ 1980-ականները բացվեցին և սկսվեցին 1990-ականները: Ինձ դուր եկավ դոկտոր Սյուսի «Ինչպես Գրինչը գողացավ Սուրբ Ծնունդը» (ֆիլմ, 1966), բայց դա բավականին նոր կերպար էր, որը հայտնի էր մշակույթի կողմից: Հաղորդագրությունը սիրո մասին էր ընդհանրապես, բայց ոչ հատուկ այդ մսուրի մասին: Whos down in Who-ville-ը չի երգել ճանաչելի Սուրբ Ծննդյան երգեր – նրանք երգել են հորինված լատինական հնչյունով երգը՝ «Dahoo Dores.

Fahoo fores, dahoo dores
Բարի գալուստ բոլոր նրանց, ովքեր հեռու են և մոտ
Բարի գալուստ Սուրբ Ծնունդ, Ֆահու Ռամուս
Բարի գալուստ Սուրբ Ծնունդ, Դահու Դամուս

Քաղցր, բայց առանց նկատելի իմաստի: Ռուդոլֆ կարմիր քթով հյուսիսային եղջերու. Սա աննշան կերպար էր, որը թողարկվել էր 1939 թվականին երգում, բայց այժմ նա դարձավ կենտրոնական՝ գերկարևոր: Հյուսիսային եղջերուները, որոնք իմ մանկության տարիներին նույնիսկ հայտնի անուններ չունեին, քանի դեռ չեք որսացել 1823 թվականի բանաստեղծությունը «Սուրբ Ծննդյան գիշերը» - բոլորն այժմ ծանոթ անուններ էին: Էլֆե՞ր: Քննադատական! Ձմեռ պապի գործարանը և խաղալիքների արտադրությա՞նը: Այնքան կենտրոնական: Սուրբ Ծննդյան պատմությունը, 1983, դարձավ այդ տասնամյակի բնորոշ նշանը. այն նոստալգիկ է, բայց ոչ մի կերպ կրոնական չէ:

Այս բոլոր կերպարներն ու կողմնակի պատմությունները զվարճալի են, բայց դրանք իրականում չեն վերաբերում Սուրբ Ծննդին. Քրիստոսի երեխայի ծննդյան մասին.

Նրանք այլ բաների մասին են: Ներառում, ինչ-որ մեկի արտասովոր մռութի հիման վրա խտրականություն չդնելը, սպառողական ապրանքների պատրաստումն ու բաշխումը։

Այնուհետև՝ 1989-ին, կարևոր դատավարությունը քանդեց Սուրբ Ծնունդը և Հանուկան, այդ դեպքում, Ամերիկայում: Հայցում "Ալեգենի կոմսություն vs ACLU" ըստ այդ կազմակերպության Oyez.com կայքի,

«Պիտսբուրգում, Փենսիլվանիա, հանրային հովանավորվող երկու տոնական ցուցահանդեսներ վիճարկվեցին Քաղաքացիական ազատությունների ամերիկյան միության կողմից: Առաջին ցուցադրությունը ներառում էր քրիստոնեական ծննդյան տեսարան Ալեգենի շրջանի դատարանի ներսում: Երկրորդ ցուցադրությունը մեծ Chanukah menorah-ն էր, որը ամեն տարի տեղադրվում էր Չաբադի հրեական կազմակերպության կողմից՝ City-County-ի շենքից դուրս: ACLU-ն պնդում էր, որ ցուցադրությունները կրոնի պետական ​​հաստատում են: Այս գործը վճռվել է միասին Chabad v. ACLU և Քաղաք Pittsburgh v. ACLU of Greater Pittsburgh».

Ես զարմացա կարդալով սա, որովհետև հորանջող, մշտապես սոված անդունդում, որտեղ մեռնում են ազգային հիշողությունները, որոնք չեն համապատասխանում «պատմությանը», այն փաստը, որ ACLU-ն այս հայտնի գործով թիրախ է վերցրել ընդդեմ հասարակության ցուցադրման: Menorah - ինչպես նաև հանրային քրիստոնեական մանկատան դեմ, որը լայնորեն հայտնի է, կորել է պատմության մեջ: Նրանք, ովքեր ցանկանում են հրապարակայնորեն կիսվել իրենց Սուրբ Ծննդյան տեսարաններով իրենց հարևանների հետ, «պատմության մեջ» պատկերված են որպես ավազակային քրիստոնյա սպիտակամորթ գերակշռողներ: Ամերիկյան պատմությունից ջնջվել է, որ Ալլեգենիի բնակիչները դժվարության մեջ են հայտնվել ACLU-ի հետ՝ իրենց հրավիրելու համար: Հրեական հարևաններին՝ ավելի մեծ համայնքի հետ կիսելու իրենց փոքրամասնության կրոնական Հանուկայի ուրախությունը, հպարտությունը և խորհրդանիշը:

Իսկապես, այս դեպքը, որը փոխեց Ամերիկան, տարօրինակ դեպք է: Դա այնքան տարօրինակ է որոշված, որքան եղել է ROE Վ Wade. Առաջ գնալ.

Ըստ ACLU-ի, գործի կենտրոնական հարցն այն էր, թե արդյոք երկու ցուցադրությունները՝ հիշեք, մեկը քրիստոնյա, մեկ հրեա, խախտե՞լ են Առաջին փոփոխության դրույթը: Այս կետն արգելում է պետությանը հաստատել կառավարության կողմից հաստատված կրոն: Դատարանը ասաց, որ մեկ խորհրդանիշ արեց, իսկ մեկը՝ ոչ.

«5-ը 4-ի որոշմամբ Դատարանը որոշեց, որ դատարանի շենքի ներսում գտնվող մանկապարտեզն անվրեպ հավանություն է տվել քրիստոնեությանը` խախտելով Հիմնադրման դրույթը: Ակնառու կերպով ցուցադրելով «Փառք Աստծուն Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան համար» բառերը, վարչաշրջանը հստակ ուղերձ ուղարկեց, որ աջակցում և խթանում է քրիստոնեական ուղղափառությունը: Դատարանը նաև որոշեց, սակայն, որ ոչ բոլոր կրոնական տոնակատարությունները պետական ​​գույքի վրա են խախտում Հիմնադրման դրույթը: Դատավորներից վեցը եզրակացրեցին, որ մենորայի ցուցադրությունը սահմանադրորեն օրինական է՝ հաշվի առնելով դրա «Հատուկ ֆիզիկական կարգավորում», հայտնում է ACLU-ն։

Որպես հրեա, ես գտնում եմ, որ Ալլեգենի ընդդեմ ACLU-ի պատճառաբանությունը տարօրինակ է: Ինչպես է Մենորան դատարանի շենքից դուրս Նշում հիմնելով կրոն, բայց դատարանի շենքում մանկապարտեզ, is դա անել? Ես տեսնում եմ, որ դատարանի շենքում գտնվող մանկապարտեզը կխախտի Հիմնադրամի դրույթը. բայց այս գործի պատճառաբանությունն այնքան ծանր ու բառացի էր. ինչու՞ չտեղափոխել Ե՛վ մանկապարտեզը, և՛ Մենորան դատարանի շենքից դուրս և հրավիրել այլ կրոնական ցուցադրություններ: Թե՞ դրանք տեղափոխել այգի, թե՞ գրադարանից դուրս: — որ այն ջախջախեց Սուրբ Ծնունդը՝ որպես հավաքական ուրախության հանրային առիթ, ինչպես նաև Հանուկային հաջորդ 34 տարիների ընթացքում:

Եկեք ավելի ուշադիր նայենք Հիմնադրման դրույթին: Ի՞նչ է դա։ Ըստ իրավական տեղեկատվության ինստիտուտի, Կորնելի համալսարանի կողմից ֆինանսավորվող կայքը.

"The Առաջին փոփոխությունը Հիմնադրման դրույթն արգելում է կառավարություն ցանկացած պատրաստելուց օրենք «Հարգելով կրոնի հաստատումը»: Այս կետը ոչ միայն արգելում է կառավարությանը հաստատել պաշտոնական կրոն, այլ նաև արգելում է կառավարության գործողությունները, որոնք անհիմն կերպով նպաստում են մի կրոնին մյուսի նկատմամբ: Այն նաև արգելում է կառավարությանը անհիմն գերադասել կրոնը ոչ կրոնականից, կամ ոչ կրոնը կրոնի նկատմամբ»:

Բայց — իրականում դա մեկնաբանություն է ուղղել? Թե՞ դա այս օրերին ամենուր շատացող սահմանումների արտագաղթի օրինակ է, հատկապես մեր պատմության, մեր Սահմանադրության և մեր ազգային կյանքի այլ առանցքային հասկացությունների առնչությամբ:

Հմ. Արդյո՞ք Չինաստանը պատերազմում է մեր կրոնական ազատության՝ մեր պաշտամունքի ազատության դեմ, ճիշտ այնպես, ինչպես մեր արձանների, մեր տոների, մեր հայրենասիրական խորհրդանիշների և մեր հիմնական պատկերագրության հետ:

Մեկ սեղմումով մենք տեսնում ենք, որ 2019 թվականին Կոռնելի համալսարանը հետաքննվել է Չինաստանից (և Քաթարից) միլիոնավոր դոլարների նվերներ ընդունելու և դրանք ապօրինաբար չբացահայտելու համար։ Դաշնային պաշտոնյաներ. Բացի Կատարից ստացված 65 միլիոն դոլարից, որը չբացահայտված է պետական ​​կառույցներին, որոնք մտահոգված են ազգային անվտանգության խնդիրներով, Չինաստանը հսկայական ներդրումներ կատարեց համալսարանում, որը նույնպես շրջանցեց ազգային անվտանգության ստուգումները:

«Քորնելը նաև ստացել է 12.5 միլիոն դոլարի պայմանագրեր և նվերներ՝ հիմնված Չինաստանում: Այդ գումարից ավելի քան 5 միլիոն դոլարը գոյացել է Huawei տեխնոլոգիական ընկերության հետ պայմանագրերից նշված Դաշնային կառավարության կողմից, որպես մեկը, որը մերժված է զգայուն տեխնոլոգիայի համար, քանի որ դա վտանգ է ներկայացնում ազգային անվտանգության համար: 5.3 միլիոն դոլար վճարումը, որը բաշխված է երկու հետազոտական ​​պայմանագրերի վրա, վերջին վեց տարվա ընթացքում ամենամեծ վճարումն էր ամերիկյան համալսարանին՝ Cornell Sun-ին։ մասին»: Չինաստանի ազդեցությունը միայն աճեց հաջորդ չորս տարիների ընթացքում և խորապես ինստիտուցիոնալացվեց: 2022 թվականի դեկտեմբերին Կոռնելի Ֆակուլտետի Սենատը կոչ արեց «անջատել» Կոռնելի համալսարանը իր չինացի գործընկերներից, որոնցից այն միլիոնավոր եկամուտներ էր բերում. դպրոցը համատեղ առաջարկներ էր սկսել իր հայտնի հյուրընկալության ծրագրում և բացել էր «գլոբալ կենտրոն» Չինաստանի հետ որպես գործընկեր։

Սա ընդամենը մեկ Ivy League համալսարան է, բայց փողի հոսքը հենց այս համալսարան ցույց է տալիս, որ իրական մարքսիստները կարող են հզոր ձեռք բերել մեր Սահմանադրության հետ կապված իրավական սահմանումների խեղաթյուրման գործում, որոնք այդ համալսարանն արտադրում է աշխարհի համար:

Այսպիսով, անտեսելով ցրված, տենդենցիոզ, հակակրոնական արտահայտությունների սահմանումը (մարքսիստների կողմից ֆինանսավորվող)-Կորնելի համալսարանի կողմից ֆինանսավորվող կայքում, անցնենք առաջնային տեքստին: Ինչ է տեքստ Հիմնադրման դրույթի, մինչդեռ մենք դեռ կարող ենք մուտք գործել դրան:

«Կոնգրեսը չպետք է օրենք ընդունի հարգելով կրոնի հաստատումը, կամ դրա անվճար իրականացումն արգելելը. կամ կրճատել խոսքի կամ մամուլի ազատությունը. կամ ժողովրդի՝ խաղաղ ճանապարհով հավաքվելու և կառավարությանը բողոքները շտկելու միջնորդություն ներկայացնելու իրավունքը»:

Բայց — հանրային շենքից դուրս մանկապարտեզ ցուցադրելը, այլ կրոնական խորհրդանիշների և պատկերների հետ միասին, ինչպես համայնքն է ընտրում, նույնն է, ինչ Կոնգրեսը «օրենք է ընդունում»՝ հարգելով կրոնի հաստատումը: Դա անում է կանխել մարդիկ կարող են ազատորեն իրականացնել իրենց կրոնը. Կամ դա իրականում է օրինակ այն մարդկանց, ովքեր ազատորեն իրականացնում են իրենց կրոնը, ինչի՞ն է ձգտում պաշտպանել Հիմնադրման դրույթի իրական ձևակերպումը:

Ես կասեի, որ Ալլեգենիի բնակիչները, ըստ Սահմանադրության, հիմնականում ճիշտ էին և պետք է հպարտորեն տեղափոխեին տեղի Սուրբ Ծննդյան տեսարանը՝ միանալու տեղական Մենորային, այլ ոչ թե հարկ վճարողների դոլարները ծախսեին՝ պաշտպանվելու համար հափշտակող ACLU-ից, և Դատարանի վճռի չափազանց լայն տարածումը:

Պարադոքսալ է, որ Ալլեգենիի մարդիկ բաց են ամերիկացիների բազմակի, ազատ, բաց երկրպագության արտահայտություններ, Այն է, ճիշտ այն, ինչ պետք է պաշտպանի Հիմնադրման դրույթը: Մեր Սահմանադրությունը ոչ մի տեղ և, իհարկե, հաստատման կետում չի ասում, որ մենք պարտավոր ենք թաքցնել մեր տարբեր կրոնական արտահայտությունների խորհրդանիշները: Ասում է հակառակը.

Թեև տարբեր դատարաններ տարբեր ձևերով կորոշեին, թե ինչպես կամ արդյոք կրոնը պետք է դրսևորվի հասարակական կյանքում, սակայն այս որոշման սառնությունը, որը դրսևորում էր Սուրբ Ծնունդը որպես ուրախ կրոնական առիթ կամ Հանուկա, բացարձակ էր:

Ո՞վ է ցանկանում անցնել սահմանագիծը և դատի տալ ACLU-ին: Կամ հարեւանի կողմից:

Հիշում եմ այս դեպքի մասին լրատվամիջոցների լուսաբանումը. «Newsweeklies»-ն ասես. Քիչ էր կասկածը, թե ինչ կբերի այս որոշումը մեզ, կամ նույնիսկ եթե դա ճիշտ մեկնաբանություն լիներ դատարանի կողմից:

Այնպես որ, մի գիշերվա ընթացքում, ինձ թվում էր, մարդիկ արձագանքեցին, հասկանալիորեն, մաքրելով տոների կրոնական արտահայտությունները:

Ծննդյան տոներին խանութների երգացանկը փոխվել է։ Բոլոր կրոնական երգե՞րը: Նրանք հալված ձյան պես անհետացան։ Եկել են փոփ-ի, աշխույժ մեղեդիներ, որոնք «դասական են դարձել», բայց դրանք նույնպես չեն՝ իրականում Սուրբ Ծննդյան մասին: Նրանցից ոմանք թեթևակի լյուշ են:

Ավելի հին հայտնի երգերը նույնպես հարություն առան, քանի որ կրոնական երգերը դադարեցվեցին: «Երեխա, դրսում ցուրտ է», 1944 թվականի մեղեդին ձյան տեղումների և գայթակղության մասին, կրկին հանրաճանաչ դարձավ (այնուհետև 2004-ին «վեճը» պնդում էր, որ դա «Օդան կանոնադրական բռնաբարությանը«հերթով իջեցրեց այդ մեկը): 1952 թվականի «I Saw Mama Kissing Santa Claus» երգը վերարտադրվել է ժամանակակից արտիստների կողմից, և դա շնության ակնարկների մասին է այն տղայի հետ, ով այնքան հանճարեղ և ընտանիքի համար ընկերական էր:

Այնուհետև ես տեսա, թե ինչպես է մայրիկը թիկունքում Ձմեռ պապիկին (թիկլիկ, տիկնիկ, Ձմեռ պապ)
Նրա մորուքի տակ այնքան ձյունոտ սպիտակ
Օ՜, ինչ ծիծաղ կլիներ
Եթե ​​հայրիկը միայն տեսներ
Մայրիկը երեկ երեկոյան համբուրում է Ձմեռ պապին

Ո՞ր երեխային չի անհանգստացնի այս սցենարը: Դա մի քիչ սարսափելի չէ.

Հետո մենք ունեցանք «Անցյալ Սուրբ Ծնունդ, ես քեզ տվեցի իմ սիրտը»՝ «Wham!»-ի 1984 թվականի երգը։ ռոմանտիկ կորստի մասին. 1957 թվականի «Jingle Bell Rock»-ը նույնպես վերածնունդ ունեցավ։ Դա պարելու մասին է:

Ի վերջո, կենտրոնական բեմ դուրս եկավ նոր կերպար. ոչ թե մանուկ Հիսուսը, կամ նույնիսկ Մակաբայեցիները, այլ՝ ձմեռը. «Սպիտակ Սուրբ Ծնունդի» մասին երազելը. Երբ կեսդարի այդ բոլոր բալլադները վերածնվեցին, և բոլոր կրոնական երգերը ուղարկվեցին մշակութային հիշողության այդ անդունդը, սեզոնը իրեն դարձավ Սուրբ Ծննդի կենտրոնական պատմությունը, և երեխան, լավ, թույլ էր, դժվար էր նկատել, գրեթե անհետացավ:

2000-ականներին մշակութային փոփոխությունների նոր ալիքը թիրախավորում է այն քիչ բանը, ինչ մնացել է սեզոնի ջերմ հիշողությունից և ամբողջությամբ ջնջում է այդ երեխայի ծննդյան պատմությունը արևմտյան մշակույթից: The Daily Mail 2020 թվականին հայտնել են, որ Բրիտանիայի դպրոցների կեսն ունեցել է չեղարկված Սուրբ Ծննդյան ներկայացումները — անշուշտ բրիտանացի դպրոցականների սերունդների հիշողության շղթայի խզումը։ Երեխաների սերունդների միջև շղթայի այս խզումը «արգելափակումների» նպատակներից մեկն էր, մի կետ, որը ես ընդհանուր առմամբ նշել եմ իմ գրքում: Ուրիշների մարմինները. The Daily Mail հաղորդում է այժմ, որ դպրոցներում Սուրբ Ծննդյան ներկայացումները «վերափաթեթավորվում» են՝ հղում անելով փոփ հեռուստատեսային շոուներին, ինչպիսիք են. Մեծ Բրիտանիան թխում է, իսկ հայտնիներին՝ տասնամյակներ շարունակ փոխանցված ավանդական Սուրբ Ծննդյան գրերին հետևելու փոխարեն.

Տագնապալի է, երբ որոնեցի «Daily Mail»-ը և «Nativity Plays No More»-ը, ես տեսա, որ դպրոցների մասին պատմությունները, որոնք արգելում են Սուրբ Ծննդյան ներկայացումները կամ ծնողներին արգելում են հաճախել իրենց երեխաների Սուրբ Ծննդյան բեմադրությունները, վերադառնում են 2012 թ. տարիներ։ Սա ջրի կաթել, կաթել, կաթիլ է, որը միտումնավոր դանդաղորեն եռում է` միտումնավոր մշակութային փոփոխության:

Իհարկե, դուք գիտեք, թե դա ուր է գնում, քանի որ մարքսիստները չեն սիրում ընտանիքները, ինչպես որ չեն սիրում կրոնը: Անգլիայի դպրոցներն այժմ արգելում են ծնողներին հաճախել իրենց երեխաների Սուրբ Ծննդյան բեմադրությունները: Շնորհիվ? Մրսածություն, գրիպ և COVID. Պետությունը վերջապես վերցրեց ձեր երեխային, և ձեր Սուրբ Ծնունդը, հեռու:

Էլ ի՞նչ է դեբյուտացել 20-ի պատանիների կողմից: Սուրբ Ծննդյան նոր ֆիլմերի մի շարք, որոնք Սուրբ Ծննդյան նվիրական սիմվոլիզմը ներկայացնում էին որպես թմրամոլ, հարբած կամ սեռական անառակություն: Կար 2014թ Վատ Սանտա, Բիլլի Բոբ Թորնթոնի հետ։

Առկա է 2022 թ Հրաշալի ուտում է, ամանորյա դասականների հավաքածու, ինչպիսիք են Դա Wonderful Life; բայց այս տոնական ֆիլմում «Սուրբ Նիկը» «խմած» է, և միջավայրը մի աշխարհ է, որտեղ ալկոհոլն արգելված է, ուստի Սուրբ Ծնունդը ներկայացնում է մեկ անգամ հարբեցող նյութերի օգտագործումը.

«Այս առաջին թրեյլերում Դա հրաշալի ուտում է — 2020-ականների առաջիկա շարունակությունը The Binge — պարզվեց, որ անխոհեմ վայրի իրադարձությունը կառավարության կողմից անհասկանալիորեն տեղափոխվել է Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, և թմրանյութերն ու խմիչքը ազատորեն հոսում են»:

Եվ վերջապես կա SantaCon-ը, որը, գոնե մակերեսորեն, գեղեցիկ գաղափար է թվում: Այն մեկնարկեց 2011 թվականին, այն տասնամյակում, երբ բոլոր հանրային Ձմեռ պապերը առաջին անգամ վատացան: Սա Ձմեռ պապի պես հագնված մարդկանց զանգվածային հավաք է (կամ էլֆերի պես, իսկ այժմ պանդաներն են դեբյուտային՝ Չինաստանի մշակութային միջամտության արձագանքները մեր աշխարհում, որևէ մեկը): Ձմեռ պապերը, այժմ էլֆերը և պանդաները, փոթորկում են քաղաքները, որոնք անընդհատ խմում են տարբեր բարերում: Այսպիսով, SantaCon-ի ավարտին փոքր երեխաները (դա պատահել է մեր ընտանիքի հետ) ականատես են լինում Սանտաների փողոցում մասշտաբային փսխմանը կամ հանրային սուպեր հարբած սեքս-կատակներին:

Ես կարող էի շարունակել, բայց ահա դու: Դա դանդաղ պատերազմ է.

Ես հիշում եմ մեր շրջապատի էներգիաների մաքրությունը, պարզությունը այս պատերազմից առաջ Սուրբ Ծննդյան տոներին:

Ինչպես մարդիկ կդառնան ավելի նուրբ. ինչպես կփափկեին նրանց դեմքերը, երբ նրանք մթերային խանութում հաճախորդի համար փոփոխություն էին հաշվում: "Շնորհավոր Սուրբ Ծնունդ!" մենք կկանչեինք միմյանց: Ո՞ւմ է հետաքրքրում, թե մենք ինչ կրոն էինք: Բոլորիս համար Սուրբ Ծնունդ էր: Ոչ ոք չուներ Սուրբ Ծնունդ:

Ինչպե՞ս կարող էին մեզ շրջապատող էներգիաները չմաքրել, չփափկացնել և չբարձրացնել մեզ բոլորիս: Ես կիսվել եմ, թե որքան տեղյակ էի «էներգիաների» մասին մանուկ ժամանակ, և նույնիսկ, երբեմն ցավում եմ խոստովանելու համար, մինչ օրս: Ես հասկացա, երբ հինգ տարեկան էի, որ Սուրբ Ծննդյան Հոգին առաջ է կանչվել մտքերը մարդկանցից:

Ինչպե՞ս կարող էին այն մարդիկ, ովքեր ամբողջ օրը, գիտակցաբար, թե ոչ, մտածում էին մի երեխայի մասին, որը ծնվել էր աշխարհն իրենից փրկելու համար, սուրբ աստղի մասին, որը ուղարկվել էր մեզ առաջնորդելու նույնիսկ մեր ձմռան ամենամութ հատվածում, կենդանիների մասին: և օտարներն ու թագավորները գիտակցելով, որ այդքան փոքր և խոցելի մեկը իրականում ուղարկվել է մեզ փրկելու, Նշում պատրաստե՞լ եք Սուրբ Ծննդյան հրաշքին:

Ինչպե՞ս կարող էին այդ բոլոր մտքերը, Նշում մեզ բոլորիս դարձրել են ավելի բարի, քաղցր, ավելի հուսադրող:

Հիշում եմ, որ հունվարին, երբ ծառերը հիմա մերկ էին նետվում փողոցներ, իսկ զարդարանքները հանում, աշխարհ վերադարձավ մեծահասակների թթու տրամադրությունը: Սուրբ Ծնունդն ավարտվեց:

Եվ ես կզարմանայի սրա վրա, քանի որ ես հասկացա, թե ինչի միջով եմ ապրել դեկտեմբերին։ «Չէ՞ որ նրանք հասկանալ?” Ես ինքս ինձ հարցրի, երբ նայում էի. Սուրբ Ծնունդը երբեք չպետք է ավարտվեր:

Դա իրենցից էր կախված:

Մի՞թե նրանք չէին հասկանում, որ կախարդանքը պարզապես մի բան չէր, որ գալիս ու գնում էր… առաջացրել դեկորացիաներով կամ նվերներով; չհասկացան որ նրանք ստեղծել են կախարդանքը. Արդյո՞ք նրանք չէին գիտակցում, որ այս սխրանքը կատարել են՝ մտածելով այդ քաղցր մտքերը, միասին երգելով այդ ոգեշնչող երգերը, բարձրացնելով իրենց ուշադրությունը:

Ոչ; — տարեցտարի մեծերը հանում էին դեկորացիաները, և վերջ. և նրանք չէին գիտակցում, որ Սուրբ Ծնունդը երբեք պետք չէր ավարտվի:


Ի վերջո, ես ուզում եմ խոսել այս վտանգավոր հասկացության մասին, որը խորհրդանշված է «Շնորհավոր Սուրբ Ծնունդ» մետաստազով: երկյուղալի, էվֆեմիստական ​​«Շնորհավոր տոներ»: — դա Ձեր Սուրբ Ծնունդը, ձեր հպարտ, ուրախ, եռանդուն, հիացած, լիարժեք հանրային Սուրբ Ծնունդը ինչ-որ կերպ վիրավորում կամ ջնջում է ինձ՝ ոչ քրիստոնյաիս:

Այս պատկերացումն այն է, որ մարդու ինքնազգացողությունը այնքան փխրուն է, որ միայն ուրիշների մշակութային կամ կրոնական արտահայտությունը կարող է վնաս դա արևմտյան մշակույթի մեծածախ թիրախավորման նեոմարքսիստական ​​տեսական հիմքն է, ինչպես նախկինում եմ ասել:

Երբ ես երեխա էի, ես երբեք չեմ զգացել, որ Սուրբ Ծննդյան բացահայտ, առանց գրաքննության, բուռն տոնակատարությունը Քրիստոնյաներ շուրջս, փոքրացած հրեա փոքրիկ ես, մի ​​քիչ.

Ես դրանով հարստացած էի զգում:

Ես գիտեի, որ ես հրեա երեխա եմ, և որ սա մեր տոնը չէ։ Եւ ինչ?

Ես երջանկություն ու զարմանք ունեցա՝ դիտելու այդ ամենը և կիսվելու դրա ջերմությամբ. մենք դրա կարիքը չունեինք be Քրիստոնյա, մենք կարիք չունեինք տանը ծառ ունենալ կամ Սուրբ Ծննդյան նվերներ բացել՝ ուրիշների կրոնական արտահայտություններից ուրախություն ստանալու համար:

Ես սովորեցի հույսի և փրկագնման պատմության մասին. մի հասարակության մասին, որը փոխվեց, երբ մահկանացու թագավորները խոնարհվեցին երեխայի առաջ. թագավորներ, ովքեր այցելել էին մի աղքատ կնոջ, ով ինքն էլ չէր կարող տեղ գտնել իջեւանատանը:

Դրանք միայն քրիստոնեական արժեքներ չէին։ Նրանք էին Արեվմտյան արժեքներ։ Նրանք այսպես են ինձ, և ես դա գիտեի: Այդ պատմությունը մաս էր կազմում my պատմություն, որպես արևմտյան երեխա, և ես նույնպես ժառանգեցի հպարտությունը այդ արժեքներով:

Եթե ​​ինչ-որ բան, իմ ընկերների և համադասարանցիների միջև այս տարբերությունները զգալն ու ուրախանալը, ամրապնդեց իմ ինքնությունը որպես հրեա երեխա: Ես սովորեցի այն, ինչ չկայի, և ես սովորեցի նաև այն, ինչ կամ: Ինչպե՞ս է ուրիշների մշակույթը կամ կրոնական արտահայտությունը «ջնջում» ինքնությունը: Ինքնությունը ջրի կաթիլների պես չէ, այնքան փխրուն, որ կորցնում է իր տեսքը, երբ ինչ-որ բան դիպչում է նրանց:

Մենք ունեինք մեր սեփականը, և դա նույնպես հիանալի էր: Քրիստոնյա ընկերները, ովքեր իմացել են Հանուկայի մասին, հնարավորություն ստացան իմանալ այլ հրաշալի արժեքների մասին մեկ այլ արտասովոր պատմությունից, որն ազդել է Արևմուտքի վրա. խիզախության, ժամանակի մեծագույն կայսրության հետ առերեսվելու և այն բոլոր դժվարությունների դեմ հանելու, հրաշքների մասին:

Ինչպե՞ս կարող է Հանուկայի պատմության մասին իմանալը ցանկացած քրիստոնյա երեխայի դարձնել ավելի քիչ քրիստոնյա կամ վիրավորել որևէ մեկին: Մենք էլ էինք կիսում մեր արժեքները։ Կրոնական տարբերության բոլոր այդ կիսումը, ինչպես գիտեին մեր Հիմնադիրները իրենց իմաստությամբ, պարզապես ավելացնում է Ամերիկայի օրհնությունն ու հարստությունը:

Այս անտրամաբանական, մանկական հասկացությունը՝ ինչ-որ կերպ մշակութային կամ կրոնական ինքնություն հաստատելը ըստ սահմանման վիրավորում կամ նվազեցնում կամ ջնջում է ուրիշի գաղափարները, պետք է մատնվել պատմության ամենավատ գաղափարների աղբակույտին:

Այս նախադրյալը մեր մշակույթին կթողնի ավտոկայանատեղ՝ կցված կարանտինային ճամբարով, ինչպես ես նախկինում ասել եմ: Եվ հենց դա է նրա մտադրությունը։

Այս նախադրյալը Չինաստանի և WEF-ի միջոցն է՝ մեզ բոլորիս ամաչելու ինքներս մեզնից, որպեսզի մենք երբեք այլևս չունենանք տրանսցենդենցիան, և այսպիսով, մեր երեխաները պատկերացում չունեն, թե իրականում ինչ են արևմտյան կամ ամերիկյան արժեքները:

WEF-ը և Չինաստանը գիտեն, թե ինչ են անում: Բերեք ձմեռ պապիկներին և բերեք Սուրբ Ծննդյան պանդաներին: Փակեք Սուրբ Ծննդյան ներկայացումները բրիտանական դպրոցներում: Փոխարենը բերեք Մեծ Բրիտանիայի Bake Off-ի կերպարներին և պահի հայտնի մարդկանց:

Եվ հանուն դրախտի, մի հիշատակեք այդ փոքրիկ երեխային, ով սկսեց այդ ամենը:

Ինչպե՞ս կզգան ցանկացած կրոնի կամ ծագման երեխաները, որոնք մեծացել են «Սուրբ Ծնունդը խժռելու» և փսխող Ձմեռ պապերի վրա, որոնք գրեթե անտեղյակ են մսուրի մեջ երեխայի պատմությանը, իրականում ինչպե՞ս կզգան այն, ինչ իսկապես բերում է Սուրբ Ծնունդը. գիտակցության այս բարձրացումը:

Ի վերջո, այս սեզոնի արևմտյան կրոնական տոնակատարությունները, այդ էներգիան, որը փրկում և փրկում է մեզ ամենախորը, ամենասարսափելի ձմեռից, հաջորդ սերունդների համար կլինեն ամենաթույլ և մարգինալացված հիշողությունները:

Բայց ոչ ոք չի նկատի, թե իրականում ինչ է կատարվում, չի հասկանա, կամ հոգ կտանի:

Այսպիսով, եկեք պայքարենք նաև այս ծրագրերի դեմ, որոնք մեր դարաշրջանի դևերն ունեն մեզ համար: ACLU vs Ալլեգենի սխալ է որոշվել.

Մենք պետք է հարգենք և հիշենք մեր Սահմանադրության պայմանները և ուժեղացնենք ինքներս մեզ «գլոբալիստ նեոմարքսիստների» դեմ մեր ներկայիս կենաց-մահու պայքարում՝ հրաժարվելով թույլ տալ, որ մեր կրոնի ազատ արտահայտումը լռի:

Բերեք չխմած Ձմեռ պապերին: Բերեք թխվածքաբլիթները: Ազատ արձակեք ծաղրերգուներին: Անցյալի ոսկե աստղերը դրեք հետիոտնային անցումների վրա: Բարձրացրեք ձեր հսկա մենորաները:

Քաշեք ձեր մանկապարտեզները: Դրեք դրանք ձեր սիզամարգերի վրա: Ես քեզ դատի չեմ տա.

Բարձրացրեք «Hark the Herald Angels Sing»-ը:

Ես ընդհանրապես վիրավորված չեմ։ Դու ինձ ավելի հարստացնում ես, իսկ ես քեզ ավելի հարուստ:

Ով էլ որ լինեք, անկախ նրանից, թե ինչպես եք երկրպագում, խնդրում եմ, հարգեք մեր Հիմնադիրներին՝ ազատորեն արտահայտելով ձեր կրոնը բաց հրապարակում՝ առանց վախի։ ճիշտ այնպես, ինչպես դուք եք ընտրել:

Ընկեր — ամերիկացի — ով էլ որ լինես,

Շնորհավոր Սուրբ Ծնունդ.

Վերահրատարակվել է հեղինակայինից Ենթարկ



Հրատարակված է Ա Creative Commons Attribution 4.0 միջազգային լիցենզիա
Վերատպումների համար խնդրում ենք կանոնական հղումը վերադարձնել բնօրինակին Բրաունսթոունի ինստիտուտ Հոդված և հեղինակ.

հեղինակ

  • Naomi Wolf- ն

    Նաոմի Վուլֆը բեսթսելեր հեղինակ է, սյունակագիր և պրոֆեսոր; նա Յեյլի համալսարանի շրջանավարտ է և դոկտորի կոչում ստացել Օքսֆորդից: Նա հաջողակ քաղաքացիական տեխնոլոգիական ընկերության՝ DailyClout.io-ի համահիմնադիրն ու գործադիր տնօրենն է:

    Դիտեք բոլոր հաղորդագրությունները

Նվիրաբերեք այսօր

Բրաունսթոուն ինստիտուտի ձեր ֆինանսական աջակցությունը ուղղված է գրողներին, իրավաբաններին, գիտնականներին, տնտեսագետներին և այլ խիզախ մարդկանց, ովքեր մասնագիտորեն մաքրվել և տեղահանվել են մեր ժամանակների ցնցումների ժամանակ: Դուք կարող եք օգնել բացահայտելու ճշմարտությունը նրանց շարունակական աշխատանքի միջոցով:

Բաժանորդագրվեք Brownstone-ին ավելի շատ նորությունների համար

Եղեք տեղեկացված Brownstone ինստիտուտի հետ