Դիմակավորման կրոնը 

Ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն բուրկաները, թիչելները, յարմուլկեները, հիջաբները, կապպները, ֆեզերը, դուկուսը և վիրաբուժական դիմակները: Կրոնական մշակույթները պարտադրում կամ խստորեն խրախուսում են գլխի այս ծածկույթները համապատասխանել դոգմաներին: Թեև դրանցից շատերը արմատավորված են ցանկացած դավանանքի էթնիկ և կրոնական ավանդույթներից, որպեսզի արտացոլեն խոնարհությունը Աստծո և համեստության մեջ մարդու առջև, վիրաբուժական դիմակները դարձել են արևմտյան աշխարհի բարոյականության միտումը նրանց համար, ովքեր վախենում են գիտությունից՝ նախքան որևէ աստծուց վախենալը: 

Որքան էլ որ վերջին նախադասությունն անհեթեթ հնչի, Միացյալ Նահանգների ժողովուրդը գտնվում է շրջափակման մեջ. պատերազմ, որը ուղղված է փառքի մեր ամենամեծ հավակնությանը, մեր հպարտությանը և ուրախությանը. մեր ազատությանը: Մեր նախահայրերը այս ազգի սկզբում որոշել են, որ բոլոր մարդիկ ունեն կյանքի և ազատության անխախտ իրավունք: Ճանաչելով որոշ ազատություններ, որոնք անջնջելի են մարդու ինքնության համար, հատկապես ոտնահարման վտանգի տակ են՝ Հիմնադիրները մշակեցին Իրավունքների օրինագիծը՝ հստակորեն պաշտպանելու կրոնի ազատությունը, խոսքի ազատությունը, մամուլի ազատությունը, խաղաղ հավաքների ազատությունը և ազատությունը: Կառավարությանն ի թիվս այլ գործողությունների՝ միջնորդություն ներկայացնելը:

Այնուամենայնիվ, վերջին երեք տարիների ընթացքում մեր կառավարությունը ոտնձգություն է կատարել այս անօտարելի ազատությունների նկատմամբ՝ հանուն հանրային առողջության և հետևելով The Science-ին: Մի քանի պետական ​​պաշտոնյաներ և բյուրոկրատներ, որոնք նստած էին Վաշինգտոնում և Վրաստանում, իրենց համոզմունքները պարտադրեցին այն բանի վրա, թե ինչն է առողջ դարձնում հանրությունը զանգվածներին՝ առանց հաշվի առնելու տարբեր կարծիքները կամ հակառակ համոզմունքները: Նման խմբակային բռնակալությունը հենց այն սոցիալական պայմանագրի խախտումն է, որի նպատակն էր կանխել Ֆրեյմերները:

Այն բանից հետո, երբ սկզբում երկրին ասացին, որ դիմակները չեն աշխատի այս վիրուսի դեմ, Էնթոնի Ֆաուին քայլով ընկավհրամայելով դիմակավորված լինել և ուղղորդել ինչպես պետական, այնպես էլ ոչ կառավարական դերակատարներին, որպեսզի իրենց համաքաղաքացիներին պատասխանատվության ենթարկեն դիմակներ չկատարելու համար: «Հանրային առողջության» անվան տակ ապարդյուն վարժություն՝ հաշվի առնելով համաճարակը նախորդող հետազոտությունները դնել քնելու այն գաղափարը, որ դիմակավորումը կարող է կանխել շնչառական վարակները: Նույնիսկ հետևելով Քոքրեյնի վերանայմանը համաճարակի դիմակավորման ուսումնասիրություն Բայդենի վարչակազմը վարակը կանխող դիմակների վրա քիչ արդյունավետություն ցույց տալով դեռ ասում է Ժողովրդին մենք պետք է դիմակավորվենք.

Անարդյունավետությունից այն կողմ, վերջին ուսումնասիրությունները Նրանք նաև ուսումնասիրում են դիմակ կրելու հնարավոր անբարենպաստ հետևանքները, որն այժմ կոչվում է «Դիմակով պայմանավորված հյուծման համախտանիշ»: Հիվանդությունը կրում է նույն ախտանիշներից շատերը, ինչ «երկարատև կովիդը», որը հարց է տալիս. Ես շեղվում եմ. Քողարկման մանդատները սկսեցին մարել, երբ CDC-ն կորցրեց ա իրավական պայքար որտեղ դատարանը դիմել է միայն գործակալության կանոնադրական իրավասությանը` նման մանդատ սահմանելու համար: Հարցին, թե նման մանդատներն ընդհանրապես սահմանադրական են, թե ոչ, այդպես էլ չլուծվեց։ Չնայած դատարաններում առկա բաց հարցին, ես համոզված եմ, որ դիմակների մանդատները չեն անցնում սահմանադրական պահանջը։

Հիշելով գլխի կրոնական ծածկույթների և վիրաբուժական դիմակների իմ ծայրահեղ զուգահեռը, համեմատեք այս սցենարը. մի օր Վաշինգտոնի բյուրոկրատները որոշում են, որ հանրային առողջության և պարկեշտության համար բոլորը պետք է բուրկա կրեն: Երկիրը կբղավեր. Ոչ մուսուլման քաղաքացիները դա կկորցնեն իրենց խելքը Շարիիա օրենք էր պարտադրվում նրանց վրա՝ խախտելով կրոնի հաստատումից զերծ լինելու առաջին ուղղման իրավունքը: Միայն հանրային առողջության ֆաշիստների երկրպագուները հաճույքով կզարդարեն զգեստը՝ որպես իրենց իսկական համոզմունքի վկայություն, որ բուրկան կփրկի նրանց հիվանդությունից: Ես հարցնում եմ ձեզ, ինչո՞վ են տարբերվում մեր ներկայիս դիմակավորման ուղեցույցները: Որովհետև դիմակավորումը ինստիտուցիոնալացված կրոնի ուսմունք չէ՞: Գիտությանը վստահելը հավատք ունենալու ձև չէ՞:

Իրականում, մեր դատարանները բազմիցս վճռել են, որ կառավարական դերակատարները չեն կարող ոտնձգություն կատարել մեր հագուստի վրա երկու ազատ վարձակալների օրոք: կրոն և խոսք. Մեր Սահմանադրությունը պարտավորեցնում է մեր նշանակված կառավարությանը հարգել և պաշտպանել ազատության մեր իրավունքը, որը ներառում է ինքներս մեզ և համոզմունքները մեր հագուստի և արտաքինի միջոցով արտահայտելու մեր կարողությունը: Ի վերջո, մեր արտաքին տեսքը մեր անհատական ​​ինքնության մի մասն է: Դեմքը ծածկելը, ֆիզիկական ինքնությունը պետք է լինի ա ընտրություն և ոչ մի պահանջ:

Ավելին, մեր անհատական ​​ինքնությունը կապված չէ միայն մեր ֆիզիկական հատկանիշների հետ: Ոչ, մեր խոսքը նաև մեր մարդասիրության և ինքնության առանցքն է: Խոսքը մարդու հոգու արտահայտությունն է՝ սուբյեկտիվ՝ հիմնված խոսողի սեփական ընկալումների և փորձի վրա: Այն, թե ինչպես եմ ես խոսում և ինչ եմ ասում, մի մասն է այն բանի, թե ինչպես են ուրիշները (և ես) ճանաչում ինձ որպես ես:

Ինչպես ցանկացած նկար, որը պատուհան է ծառայում դեպի նկարչի էությունը, այնպես էլ խոսքը՝ մարդու մտքի, սրտի և հոգու մեջ: Այն նույնքան բարդ է, որքան մարդկային մարմինը, որն արտադրում է նման բառեր և հնչյուններ. խոսողի կոկորդը, ձայնային ակորդները, կոկորդը, քիմքը, լեզուն, ատամները, այտերը, շուրթերը և քիթը ներդաշնակորեն համակարգվում են, որպեսզի այն, ինչ մենք մտածում ենք մեր մտքում: մեր բերանից դուրս. Խոսքը յուրաքանչյուր անհատի համար նույնքան յուրահատուկ է, որքան մարդու մատնահետքերը կամ ԴՆԹ-ն: Մարդու ձայնը խլացնելը, խոսք առաջացնող նուրբ երեսները ծածկելը, դեմքի ոչ խոսքային նշանները թաքցնելը և դիմակների միջոցով օդի հոսքը սահմանափակելը բնական չէ:

Քողարկումն արգելակում է ինքնարտահայտումը։ Նույնիսկ նախքան ֆիզիկական դիմակավորումը, առաքինության ազդարարները գովազդում էին սեփական ելույթի ոստիկանական վարումը որպես «քաղաքականապես ճիշտ»: Ոստիկանությունը և խոսքը քողարկելը թունավոր է ինչպես անհատների, այնպես էլ մարդկության համար: Դա առաջացնում է նույն երկմտանքը, ինչ տնային բռնությունը՝ «ձվի կճեպով քայլելու» զգացումը՝ վախենալով, որ ձեր խոսքերը կհարուցեն և վնաս կհասցնեն ձեզ: Այն հետագայում առաջացնում է ինքնության ճգնաժամ՝ իր ներսում տարանջատում, որտեղ միտքը վերահսկում է սիրտն ու հոգին՝ վախենալով վիրավորել որևէ լսողի (կամ դիտորդի): Երկուսն էլ հավերժացնում են զոհերի համալիր որտեղ մեկը կարծում է, որ չի կարող ապրել առանց վախի, քանի որ մյուսները չեն անի «այն, ինչ պետք է անեն»: 

Ճիշտ է, արտաքուստ արտահայտված ներքին ընկալումները միշտ չէ, որ ճիշտ կամ համեղ են: Այնպիսի գեղեցկություն է, երբ թույլ ենք տալիս մարդուն իր խոսքերով փոխանցել իր կարծիքն ու համոզմունքները. ունկնդիրը կարող է հասկանալ մարդուն, ում հետ նա խոսում է և օգտվել առիթից՝ բանավիճելու և կրթելու, սեփական թյուրիմացությունը շտկելու կամ ամբողջությամբ վարկաբեկելու արժեքավոր խոսողին։ իր իսկ մտքում: Ելույթը ոչ միայն խոսելն է, այլ լսելը և որոշելը, թե ինչն է ճիշտ: Մեր սեփական խոսքը և ուրիշների խոսքը լսելն օգնում է մեզ հասկանալ և զարգացնել մեր ինքնությունը:

Այնպես չէ, որ անընդհատ բամբասանքներն ու հիպերբոլությունը պետք է դառնան խոսքի միջոցով ինքնարտահայտվելու նորմ։ Ոչ, լեզուն ինքնին այնքան ճկուն է, որ այն կարող է ձևափոխվել՝ ցանկացած իրավիճակի հասնելու համար՝ ունկնդիրների հետ կապվելու համար: Օրինակ, հաղորդակցության տարբեր տարիք կա: Երեխայի հետ չեք օգտագործի նույն բառերը, ինչ կօգտագործեիք մեծահասակների հետ, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ ձեր նպատակը սխալ ընկալվելն է կամ ամբողջովին անհասկանալի, ինչպես մեծահասակների անտեսանելի կերպարները: Charlie Brown. Որպեսզի ձեր ունկնդիրները հասկանան, դուք պետք է փոխեք ձեր խոսքը, որպեսզի համապատասխանի հանդիպման վայրին և թիրախային լսարանին:

Ինչպե՞ս է սրանից որևէ մեկը առնչվում ազատությունը քայքայող դիմակների մանդատների թեմային: Մարդկանցից պահանջելը ծածկել դեմքը և մարմնի անդամը, որը պատասխանատու է խոսելու, լսելու և հասկանալու համար, անմարդկային է: Այն զրկում է երեխաներին իրենց կարողություններից սովորել խոսել, ինչպես օգտագործել իրենց մարմինը հնչյուններ, բառեր և նախադասություններ արտադրելու համար, և ինչպես կապել այդ բառերը դեմքի արտահայտությունների հետ՝ ունկնդիրների համար համատեքստ ավելացնելու համար: Այն սոցիալապես հեռացնում է մարդկանց միմյանցից՝ վատթարացնելով մարդկային կապը, որը թույլ է տալիս մեզ շփվել և հասկանալ միմյանց:

Այդ կապին փոխարինող չկա։ Ինչպես ես քննարկեցի ա նախորդ հոդվածը, մարդիկ սոցիալական տեսակ են։ Թեև մենք որպես անհատներ ընդունակ ենք, մենք չենք կարողանում բարգավաճել, երբ զրկված ենք ուրիշների հետ շփվելուց: Արգելափակումների ժամանակ մարդիկ ցանկանում էին այցելել ընտանիք, դուրս գալ ռեստորաններ, վերսկսել «նորմալությունը»: Մեծացնելու հանդիպումները, տեսազանգերը և տեքստային հաղորդագրությունները բավարար չէին մարդկային կապի ցանկությունը զսպելու համար: 

Քողարկելը միմյանցից բաժանման հերթական աստիճանն է: Թեև դա ավելի քիչ ակնհայտ է, քան կարանտինների մեկուսացումը, դա պարզապես ևս մեկ միայնակ հիշեցում է, որ մենք ազատ չենք։ Ազատ չենք լինել ինքներս մեզ, ազատ չենք կապվելու մեջ, ազատ չենք վախից, ազատ չենք շնչելու, ազատ չենք ինքներս որոշելու, թե ինչն է բխում մեր լավագույն շահերից: Նույնիսկ նախագահ Բայդենը վերջերս կատակեց մամուլի ասուլիս որ, «նրանք ինձ անընդհատ ասում են… ես պետք է շարունակեմ [դիմակ] կրել, բայց մի ասեք նրանց, որ ես այն չեմ կրել, երբ ներս մտա», անվստահորեն թափահարելով իր վիրաբուժական դիմակը դեմքից:

Ովքե՞ր են «նրանք», որպեսզի որոշեն, թե ինչն է բխում ցանկացած անհատի լավագույն շահերից: Արդյո՞ք մենք երեխա ենք և «նրանք» մեր ծնողները: Արդյո՞ք մեզ պակասում է մտավոր կարողությունը ինքներս մտածելու համար: Արդյո՞ք մենք այնքան զարգացած և կրթված չենք, որպեսզի որոշենք, թե որն է առողջ, ինչը` ոչ: Արդյո՞ք մեր Աստծո կողմից տրված իմունային համակարգն այնքան թերի է, որ մենք այլևս չենք կարող դիմանալ մրսածությանը: Կարծում եմ, որ դժվար կապույտ հաբ է կուլ տալը, որ մարդկությունը գոյատևել է այս մոլորակի վրա հարյուր հազարավոր տարիներ, որպեսզի կորոնավիրուսային տարբերակն անսպասելիորեն շփոթեցնի մեր բնական կենսաբանական պաշտպանությունը:

Ովքե՞ր են ընդհանրապես «նրանք»: «Նրանք» մեր պատշաճ կերպով ընտրված օրենսդիրները չեն, ովքեր երդվել են պահպանել և պաշտպանել մեր Սահմանադրությունը, և ովքեր իշխանության միակ ճյուղն են, որին ժողովուրդը տվել է օրենքներ ստեղծելու լիազորություն: Փաստորեն, սենատոր JD Vance-ը (R-OH) այժմ պայքարում է «նրանց կողմից» օրենսդրական իշխանության յուրացման դեմ: Նա 7 թվականի սեպտեմբերի 2023-ին բերման է ենթարկել ք Սենատի հարկ «Շնչելու ազատություն«Օրենք, որն արգելում է դիմակների մանդատները. Սենատոր Էդ Մարկին (D-MA) դեմ էր միաձայն համաձայնության կոչին` պնդելով, որ այս օրենսդրությունը կխախտի նահանգների առողջապահական լիազորությունները:

Սենատոր Մարկիի հետաքրքիր և թվացյալ Սահմանադրության վրա հիմնված փաստարկը, որը, սակայն, ենթադրում է հանրությանը մանդատների քողարկում, ընդհանրապես առողջության հետ կապված որոշում է, որը չի հաստատվում գիտական ​​ապացույցներով, և որ նման մանդատներն այլ կերպ սահմանադրորեն արգելված չեն: 

Թեև ժողովուրդը պետություններին տվել է առողջապահական լիազորություններ, այդ լիազորությունները դեռևս սահմանափակված են մարդկանց կյանքի և ազատության վերջնական իրավունքով, ներառյալ կրոնի ազատ իրականացումը առանց պետության կողմից հաստատված կրոնի (The Science) և ազատ խոսքի առանց խոսքի ներխուժման: արտահայտիչի բացվածք կամ ֆիզիկական ինքնություն: 

Քողարկման սահմանափակումները «առողջապահական ուժ» չեն, որը նահանգների կառավարություններին թույլատրված է կիրառել: Քողարկման մանդատները հանրային առողջության միջոց չեն, որը դաշնային կառավարությանը թույլատրվում է պատժել: Երկուսն էլ խոչընդոտում են ժողովրդին երաշխավորված կյանքն ու ազատությունը՝ լինելով մարդ և պաշտպանված ժողովրդի կողմից՝ մեր Սահմանադրության կիրարկման միջոցով: Ժողովուրդը, որպես այդպիսին, չի ենթարկվի.